Беседа 58

Gjoni 9:17–18. Përsëri i thonë të verbërit: Çfarë do të thuash për Të, sepse të ka hapur sytë? Ai tha: ky është një profet. Atëherë hebrenjtë nuk besuan ... 1. Çifutët, duke dashur të hedhin poshtë mrekullinë e shërimit të një njeriu të lindur të verbër, e konfirmojnë edhe më shkëlqyeshëm. – 2. I pyetur nga farisenjtë, i verbëri i lindur u përgjigjet me guxim dhe lavdëron Zotin. 3. Tërbimi dhe zhgënjimi i farisenjve. – 4 dhe 5. Ajo që është shkruar në Shkrimin e Shenjtë duhet të na shërbejë si shembull mësimor. – Një burrë i shëruar i lindur i verbër si shembull i virtyteve të krishtera. - Neglizhenca dhe pakujdesia në çështjet e fesë. – Nuk duhet të humbim kohë dhe të përpiqemi me etje për të ditur të vërtetën. 1. Shkrimi i Shenjtë nuk duhet lexuar thjesht dhe jo disi, por me kujdes të plotë, për të mos rënë në vështirësi. Pra, në rastin konkret, dikush me të drejtë mund të humbasë se si (judenjtë), duke thënë: "Ky njeri nuk është nga Perëndia, sepse nuk e respekton të shtunën" (Gjoni 9:16), t'i thotë të verbërit: "Çfarë do të thuash për Të, sepse Ai të hapi sytë?" Ata nuk thanë: çfarë thoni për Atë që shkeli të shtunën; por në vend të akuzës ata tani tregojnë atë që mund të shërbente si justifikim. Çfarë duhet të thotë? Këta nuk ishin ata që thanë: "Ky njeri nuk është nga Zoti", por ata që u ndanë prej tyre dhe thanë: "Një njeri mëkatar nuk mund të bëjë mrekulli të tilla". Duke dashur t'ua ndalin më tej gojën dhe të mos japin asnjë arsye për të menduar se po mbrojnë Krishtin, e çojnë në mes dhe pyesin atë që ka përjetuar fuqinë e Tij. Vini re mençurinë e lypsit: ai përgjigjet më me zgjuarsi se të gjithë. Dhe së pari, ai thotë: "Ky është një profet" (Gjoni 9:17). Ai nuk kishte frikë nga gjykimi i hebrenjve të korruptuar, të cilët kundërshtuan dhe thoshin: si mund të jetë prej Zotit kur nuk e mban të shtunën; por tha se Ai ishte një profet. "Atëherë Judenjtë nuk e besuan se ai ishte i verbër dhe fitoi të parit, derisa thirrën prindërit e atij që kishte fituar të parit" (Gjoni 9:18). Shikoni sa mënyra përdorin për të eklipsuar dhe shkatërruar mrekullinë. Por e tillë është vetia e së vërtetës që, nga ajo që njerëzit mendojnë për ta minuar atë, ajo bëhet më e fortë dhe shkëlqen përmes asaj që duan të eklipsojnë. Nëse kjo nuk do të kishte ndodhur, mrekullia ndoshta mund të kishte mbetur e dyshimtë për shumë njerëz; tani ata veprojnë sikur po përpiqeshin të zbulonin të vërtetën; dhe ata nuk do të kishin vepruar ndryshe edhe nëse do të kujdeseshin për Krishtin në çdo mënyrë të mundshme. Ndërkohë, ata u përpoqën ta poshtëronin Atë me vetë faktin se thanë: “Si i hapi sytë” (Gjoni 9:26), pra me një lloj magjie? Dhe në një rast tjetër, duke mos pasur asgjë për të kundërshtuar, ata u përpoqën të shpifnin metodën e shërimit dhe thanë: “Ai nuk i dëbon demonët veçse me fuqinë e Beelzebubit” (Mateu 12:24); dhe tani përsëri, duke mos ditur çfarë të thonë, i drejtohen kohës dhe thonë se Ai po e thyen të shtunën dhe se është mëkatar. Por Ai ju pyeti me gjithë ashpërsi, ziliqarët e Tij, gjithmonë të gatshëm për të qortuar veprat e Tij: "Cili prej jush do të më dënojë për padrejtësi?" (Gjoni 8:46). Dhe askush nuk u përgjigj dhe nuk tha: Ti po blasfemon, duke e quajtur veten të pamëkat. Dhe nëse do të kishin diçka për të thënë, nuk do të heshtin. Në fakt, njerëzit që e gjuanin me gurë dhe thanë se ai nuk ishte nga Zoti kur dëgjuan se ishte para Abrahamit, njerëz që, duke qenë vetë vrasës, mburreshin se ishin nga Zoti dhe për Atë që kryen shenja të tilla - kur shëroi të shtunën - ata thanë se Ai nuk ishte nga Zoti sepse nuk e mbante të shtunën - madje edhe këta njerëz nuk do të merrnin hakun e së shtunës. avantazhin e kësaj. Nëse tani ata e quajnë atë një mëkatar sepse ai me sa duket shkeli të shtunën, atëherë kjo akuzë doli e kotë, pasi vetë shokët e tyre e njohën atë si të pabazë dhe të parëndësishëm. Duke hasur kështu pengesa nga kudo, ata i drejtohen një mjeti të ri, edhe më të paturpshëm dhe arrogant. Cilin saktësisht? "Ata nuk besuan," thotë (ungjilli), "se ai ishte i verbër dhe fitoi të parit." Si u akuzua Ai se nuk e mbante Sabatin? A nuk është e qartë se ata besuan? Dhe si nuk u besoni njerëzve të shumtë - fqinjëve që e panë? Por, siç thashë, një gënjeshtër gjithmonë ekspozohet nga ajo që mendon se dëmton të vërtetën, por e zbulon të vërtetën më qartë. E njëjta gjë ndodhi tani. Që të mos thotë dikush se fqinjët dhe ata që e kanë parë nuk kanë thënë asgjë vendimtare, por kanë folur për një person të ngjashëm, ndaj i kanë vënë prindërit në mes dhe përmes kësaj padashur e vërtetojnë realitetin e ngjarjes – sepse prindërit e kanë njohur djalin e tyre më mirë se kushdo. Duke mos qenë në gjendje ta trembnin të verbrin dhe duke parë se ai po predikonte për Bamirësin me guxim të plotë, ata shpresuan ta dëmtonin mrekullinë nëpërmjet prindërve të tyre. Dhe vini re pyetjen e tyre keqdashëse. Çfarë thonë ata? Pasi i vendosën në mes për t'i ngatërruar, ata pyesin me zjarr dhe zemërim të madh: "A është ky djali juaj?" (Gjoni 9:19). Dhe ata nuk thanë: kush ishte më parë i verbër, por si? "Për të cilët ju thoni se ai ka lindur i verbër", sikur ata e shpikën me keqdashje këtë nga aderimi ndaj Krishtit. Oh, i paligjshëm dhe krejtësisht i paligjshëm! Cili baba do të guxonte të gënjejë kështu për djalin e tij; Dhe thuajse thonë këtë: të cilin ju e latë si të verbër, dhe jo vetëm (e dhatë), por edhe përhapën një thashetheme për të gjithandej: "Si mund ta shohë ai tani?" Çfarë çmendurie! Kjo është, thonë ata, dinakëria dhe mashtrimi juaj. Kështu, duke thënë: “për kë flet” dhe: “si e sheh ai tani”, me këto e fjalë të tjera përpiqen t'i nxisin të heqin dorë. 2. Nga tre pyetjet e bëra: a është djali i tyre, a ishte i verbër dhe si e fitoi shikimin, prindërit përgjigjen vetëm dy, kurse të tretit nuk i përgjigjen. Por kjo shërbeu edhe për të vërtetuar të vërtetën se nuk është përgjigjur dikush tjetër, por vetë i shëruari, i cili në këtë rast është një dëshmitar i besueshëm. Dhe a është e mundur pas kësaj të lejohen prindërit të jenë të favorshëm kur, nga frika e hebrenjve, heshtën për diçka që dinin? Çfarë thonë ata? “Ne e dimë se ky është djali ynë dhe se ka lindur i verbër, por si sheh tani… ose kush i hapi sytë, nuk e dimë. Ai vetë është në moshë të pjekur;...le të flasë nga vetja” (Gjoni 9:20–21). Kështu ata u larguan duke e paraqitur atë si të denjë për besim. Nuk është fëmijë, thonë, nuk është i mitur, por mund të dëshmojë për veten e tij. “Kështu u përgjigjën prindërit e tij, sepse kishin frikë nga Judenjtë” (Gjoni 9:22). Vini re se si këtu ungjilltari i ekspozon mendimet dhe synimet e tyre. E them këtë në lidhje me vërejtjen që ata bënë më parë, duke thënë: “Ai e bën veten të barabartë me Perëndinë” (Gjoni 5:18). Nëse ky do të ishte vetëm mendimi i hebrenjve dhe jo mësimi i Krishtit, atëherë ungjilltari do të kishte shtuar dhe do të thoshte se i tillë ishte mendimi i hebrenjve. Pra, kur prindërit i dërguan te ai që u shërua, ata e thirrën përsëri - për herë të dytë. Këtu ata nuk i thonë drejtpërdrejt dhe paturpësisht: hiqni dorë nga fakti që Krishti ju shëroi, por ata duan ta rregullojnë këtë nën maskën e devotshmërisë. “Jepini,” thonë ata, “lavdi Perëndisë” (Gjoni 9:24). T'u thuash prindërve: thuaju se ky nuk është djali yt dhe se nuk ka lindur i verbër dukej jashtëzakonisht qesharake; dhe t'i thuash të njëjtën gjë do të ishte paturpësi e plotë. Kjo është arsyeja pse ata nuk e thonë këtë, por zgjedhin një rrugë tjetër: "jep", thonë ata, "lavdi Zotit", domethënë, pranojnë se Ai nuk bëri asgjë. “Ne e dimë se njeriu është mëkatar.” Pse nuk e dënuat kur Ai tha: "Cili nga ju do të më dënojë mua për padrejtësi?" Dhe si e dini se Ai është mëkatar? I verbëri nuk iu përgjigj këtyre fjalëve të tyre: “i jepni lavdi Perëndisë” dhe Krishti, pasi e takoi, e lavdëroi dhe nuk e dënoi; nuk tha: pse nuk i dhatë lavdi Perëndisë? - Dhe çfarë? "A beson në Birin e Perëndisë?" (Gjoni 9:35) që të dini se kjo është ajo që do të thotë t'i japësh lavdi Perëndisë. Jo, ai e dinte absolutisht se nuk ishte mëkatar; dhe prandaj, tani që ka ardhur koha e favorshme, shikoni se si e justifikuat Atë. “Por ne e dimë se Perëndia nuk i dëgjon mëkatarët, por ai që nderon Perëndinë dhe bën vullnetin e tij” (Gjoni 9:31). Këtu ai jo vetëm që e prezantoi si të lirë nga mëkatet, por gjithashtu tregoi se ishte shumë i pëlqyeshëm për Zotin dhe i përmbushte të gjitha urdhërimet e Tij. Meqenëse judenjtë gjithashtu e quanin veten adhurues të Perëndisë, Ai shtoi: "dhe bën vullnetin e Tij". Nuk mjafton, thotë ai, të njohësh Zotin, por është gjithashtu e nevojshme të bësh vullnetin e Tij. Më pas ai lavdëron ngjarjen, duke thënë: “Nuk është dëgjuar prej kohësh që dikush t'i hapë sytë një të linduri të verbër” (Gjoni 9:32). Pra, nëse e pranoni se Zoti nuk i dëgjon mëkatarët, por Ai krijoi një mrekulli, dhe një mrekulli të tillë që asnjë njeri nuk e ka bërë ndonjëherë, atëherë është e qartë se Ai i tejkaloi të gjithë në forcë dhe fuqia e Tij është më e madhe se njerëzore. Po hebrenjtë? “Ti ke lindur tërësisht në mëkate dhe po na mëson?” (Gjoni 9:34). Ndërsa ata shpresonin se ai do të hiqte dorë, ata e konsideruan atë të denjë për besim, dhe për këtë arsye e thirrën vazhdimisht. Dhe nëse nuk e konsideronit të denjë për besim, atëherë pse, mund t'u thoshim atyre, e thirrët dhe e pyetët një herë tjetër? Kur, pa u turpëruar nga asgjë, tha të vërtetën dhe kur duhej të ishte nderuar veçanërisht, atëherë e dënojnë. Shoh që po çmenden jo vetëm të rinjtë, por edhe pleqtë, për të cilët më vjen turp veçanërisht kur shoh sesi një burrë i respektuar nga flokët e thinjura turpëron flokët e tij të thinjura dhe merr me vete një fëmijë. Çfarë mund të jetë më qesharake dhe më e turpshme se kjo? I biri mëson vepra të turpshme nga i ati! Tërë jetën duhet ta kaloni në lutje dhe lutje, por e humbni jetën në të bërtitura, zhurmë, gjuhë të ndyra, grindje, dëfrime të parakohshme dhe truke magjike - e humbni kot dhe në shkatërrimin tuaj dhe pas gjithë kësaj pyesni: cila është humbja? Apo nuk e dini se duhet të kurseni kohë mbi të gjitha? Nëse shpenzon flori, mund ta blesh përsëri; Nëse humbet kohë, është e vështirë ta kthesh atë, sepse jo shumë prej saj na është dhënë për jetën reale. Pra, nëse nuk e përdorim për atë që duhet, çfarë do të themi kur të shkojmë atje? Më thuaj: nëse e urdhëronit një nga djemtë tuaj të mësonte ndonjë art, dhe ai do të rrinte gjithmonë në shtëpi, ose do të kalonte kohë diku tjetër, a do ta refuzonte mësuesi? A nuk do të të kisha thënë: më bëre një kusht dhe caktove një afat. Por nëse djali juaj nuk është me mua këtë herë, por diku tjetër, atëherë si mund ta prezantoj atë tek ju të trajnuar? Ne duhet të themi të njëjtën gjë.