Беседа 58

Ján 9:17–18. Opäť povedali slepému: Čo povieš o Ňom, veď ti otvoril oči? Povedal: toto je prorok. Potom Židia neverili... 1. Židia, ktorí chcú vyvrátiť zázrak uzdravenia slepého od narodenia, potvrdzujú to ešte brilantnejšie. – 2. Na otázky farizejov slepý od narodenia odpovedá smelo a chváli Boha. 3. Hnev a sklamanie farizejov. – 4 a 5. To, čo je napísané vo Svätom písme, by nám malo slúžiť ako poučný príklad. – Uzdravený slepý od narodenia ako príklad kresťanských cností. - Nedbalosť a neopatrnosť v otázkach náboženstva. – Nesmieme strácať čas a smädom sa snažiť poznať pravdu. 1. Sväté písmo sa nemá čítať jednoducho a nie nejako, ale so všetkou opatrnosťou, aby sa nedostalo do ťažkostí. Takže v tomto prípade môže byť niekto právom v rozpakoch, ako (Židia), keď povedal: „Tento človek nie je od Boha, pretože nezachováva sobotu“ (Ján 9:16), povedal slepému: „Čo povieš o ňom, že ti otvoril oči? Nepovedali: čo hovoríš o tom, ktorý porušil sobotu; ale namiesto obvinenia teraz poukazujú na to, čo by mohlo slúžiť ako ospravedlnenie. Čo by to malo povedať? Neboli to tí, ktorí povedali: „Tento človek nie je od Boha“, ale tí, ktorí sa od nich odlúčili a povedali: „Hriešny človek nemôže robiť také zázraky. Keďže si chcú ďalej zapchávať ústa a nedávať žiadny dôvod myslieť si, že bránia Krista, vezmú ho do stredu a pýtajú sa toho, kto zakúsil Jeho moc. Všimnite si múdrosť žobráka: odpovedá inteligentnejšie ako všetci ostatní. A najprv hovorí: „Toto je prorok“ (Ján 9:17). Nebál sa súdu skazených Židov, ktorí protirečili a hovorili: ako môže byť od Boha, keď nezachováva sobotu; ale povedal, že On bol prorok. „Vtedy Židia neverili, že bol slepý a prezrel, kým nezavolali rodičov toho, ktorý prezrel“ (Ján 9:18). Pozrite sa, koľko spôsobov používajú na zatmenie a zničenie zázraku. Ale taká je vlastnosť pravdy, že z toho, čo si ľudia myslia, že ju podkopávajú, sa stáva silnejšou a presvitá cez to, čo chcú zatmiť. Ak by sa tak nestalo, zázrak by možno zostal medzi mnohými podozrivý; teraz sa správajú, akoby sa snažili objaviť pravdu; a nekonali by inak, aj keby im na Kristovi záležalo všetkými možnými spôsobmi. Medzitým sa Ho snažili ponížiť práve tým, že povedali: „ako ti otvoril oči“ (Ján 9:26), teda nejakým kúzlom? A pri inej príležitosti, nemali proti tomu čo namietať, sa pokúsili ohovárať spôsob liečenia a povedali: „Nevyháňa démonov, iba ak silou Belzebuba“ (Matúš 12:24); a teraz opäť nevediac, čo povedať, obrátili sa k času a povedali, že porušuje sobotu a že je hriešnik. Ale On sa s plnou vážnosťou opýtal vás, svojich závistlivých, vždy pripravených vyčítať Jeho skutky: „Kto z vás ma usvedčí z neprávosti? (Ján 8:46). A nikto neodpovedal ani nepovedal: Rúhaš sa a nazývaš sa bezhriešnym. A keby mali čo povedať, nemlčali. V skutočnosti ľudia, ktorí na Neho hádzali kamene a hovorili, že nie je od Boha, keď počuli, že bol pred Abrahámom, ľudia, ktorí sa ako vrahovia chválili, že sú od Boha, a o Tom, ktorý robí také znamenia - keď v sobotu uzdravoval - hovorili, že nie je od Boha, pretože nedodržiaval sobotu - títo ľudia, ak by proti Nemu zlyhali aj jeho tieň, nemali by z toho žiadnu výhodu. Ak Ho teraz nazývajú hriešnikom, pretože zjavne porušil sobotu, potom sa toto obvinenie ukázalo ako márne, pretože ich súdruhovia sami uznali, že je neopodstatnené a bezvýznamné. Odvšadiaľ sa stretávajú s prekážkami a obracajú sa na nový prostriedok, ešte nehanebnejší a arogantnejší. Ktorý presne? "Neverili," hovorí (evanjelista), "že bol slepý a videl." Ako bol obvinený z nedodržiavania sabatu? Nie je zrejmé, že verili? A ako neveríte mnohým ľuďom - susedom, ktorí ho videli? Ale ako som povedal, lož sa vždy odhaľuje tým, čo si myslí, že škodí pravde, ale odhaľuje pravdu jasnejšie. To isté sa stalo teraz. Aby niekto nepovedal, že susedia a tí, čo ho videli, nepovedali nič rozhodujúce, ale hovorili o podobnom človeku, tak postavili rodičov do stredu a týmto mimovoľne potvrdili realitu udalosti – pretože rodičia poznali svojho syna lepšie ako ktokoľvek iný. Keďže nemohli slepého vystrašiť a videli, že káže o Dobrodincovi s úplnou odvahou, dúfali, že poškodia zázrak prostredníctvom svojich rodičov. A všimnite si ich zlomyseľnú otázku. čo hovoria? Postavili ich do stredu, aby ich zmiatli, a s veľkým zápalom a hnevom sa pýtajú: „Je to váš syn? (Ján 9:19). A nepovedali: kto bol predtým slepý, ale ako? „O ktorom hovoríte, že sa narodil slepý,“ akoby si to zlomyseľne vymysleli z priľnutia ku Kristovi. Ó, nezákonné a úplne nezákonné! Ktorý otec by sa opovážil takto klamať o svojom synovi; A skoro hovoria toto: koho si vydal za slepca a nielenže (dal si ho), ale aj všade o ňom šíril fámu: „Ako teraz vidí? Aké šialenstvo! Toto je vaša, hovoria, prefíkanosť a trik. Tým, že hovoria: „o kom hovoríš“ a: „ako to teraz vidí“, týmito a inými slovami sa ich snažia podnietiť, aby sa vzdali. 2. Z troch položených otázok: je ich syn, bol slepý a ako získal zrak, rodičia odpovedajú len na dve a na tretiu neodpovedajú. Ale aj to poslúžilo na potvrdenie pravdy, že to nezodpovedal nikto iný, ale sám uzdravený, ktorý je v tomto prípade spoľahlivým svedkom. A je možné potom dovoliť rodičom, aby boli priazniví, keď zo strachu pred Židmi mlčali o niečom, čo vedeli? čo hovoria? "Vieme, že je to náš syn a že sa narodil slepý, ale ako teraz vidí... alebo kto mu otvoril oči, nevieme. On sám je zrelý,...nech hovorí sám od seba" (Ján 9:20–21). Tak sa odstránili a prezentovali ho ako hodného viery. Nie je to dieťa, vraj ani neplnoletý, ale môže o sebe vypovedať. „Tak odpovedali jeho rodičia, lebo sa báli Židov“ (Ján 9:22). Všimnite si, ako tu evanjelista odhaľuje ich myšlienky a zámery. Hovorím to v súvislosti s poznámkou, ktorú urobili predtým, keď povedali: „vyrovnáva sa Bohu“ (Ján 5:18). Ak by to bol len názor Židov, a nie Kristovo učenie, potom by evanjelista dodal a povedal, že taký je názor Židov. Keď ich teda rodičia poslali k uzdravenému, zavolali ho znova – už druhýkrát. Tu mu nehovoria priamo a bez hanby: zriekni sa toho, že ťa Kristus uzdravil, ale chcú to zariadiť pod rúškom zbožnosti. Hovoria: „Vzdajte slávu Bohu“ (Ján 9:24). Povedať rodičom: povedzte im, že toto nie je váš syn a že sa nenarodil slepý, sa mi zdalo mimoriadne vtipné; a povedať mu to isté by bola čistá nehanebnosť. To je dôvod, prečo to nehovoria, ale volia si inú cestu: „vzdávajte“, hovoria, „sláva Bohu“, to znamená priznajte, že neurobil nič. "Vieme, že človek je hriešnik." Prečo ste Ho neusvedčili, keď povedal: „Kto z vás ma usvedčí z nespravodlivosti? A ako vieš, že je hriešnik? Slepý neodpovedal na tieto ich slová: „vzdávajte slávu Bohu“, a keď sa s ním stretol Kristus, chválil ho a neodsudzoval; nepovedal: Prečo si nevzdal slávu Bohu? - A čo? "Veríš v Syna Božieho?" (Ján 9:35), aby ste vedeli, že to znamená vzdávať slávu Bohu. Ak by nebol rovný Otcovi, nebola by to sláva; ale keďže ten, kto ctí Syna, ctí aj Otca, potom (Kristus) právom neviní slepého. A tak, kým očakávali, že sa ich rodičia postavia na ich stranu a zrieknu sa, nič mu nepovedali; ale keď videli, že z tejto strany už nemajú v čo dúfať, znova sa k nemu obrátili a povedali: „Ten človek je hriešnik.“ Odpovedal im: „Či je hriešnik, neviem; Jedno viem, že som bol slepý, ale teraz vidím" (Ján 9:24–25). Bál sa slepý? Vôbec nie. Ako, keď predtým povedal: „Toto je prorok," teraz hovorí: „Či je hriešnik, neviem." Nehovorí zo strachu a nie preto, že by si to myslel, ale preto, aby ich ospravedlnil pred obvineniami samotnými dôkazmi v prípade, a nie vlastnými slovami, a aby bol tento oslobodzujúci rozsudok nepochybný, keďže priaznivé dôkazy ich zneuctili. Po mnohých slovách povedal, že keby tento muž nebol ctiteľom Boha, nemohol by robiť také znamenia; a potom boli naňho takí rozhorčení, že povedali: "Narodil si sa celý v hriechoch a učíš nás?" (Ján 9:34). Čo by neurobili alebo nepovedali, keby to povedal na prvom mieste? "Či je hriešnik, to neviem." Akoby hovoril toto: Teraz o tom nič nehovorím a svoj názor ešte nedávam; ale ja to dobre viem a som pripravený tvrdiť, že keďže bol hriešnikom, nemohol by urobiť také veci. Tým zo seba odstránil všetko podozrenie a svoje svedectvo urobil nestranným, pretože nehovoril ako dobre disponovaný človek, ale svedčil mu samotný skutok. Keďže nemali čas udalosti odmietnuť a zničiť, opäť sa obrátia k prvým, rozoberú spôsob liečenia, ako ľudia, ktorí všade hľadajúc zviera ležiace na bezpečnom mieste, pobehujú sem a tam. Vracajú sa k predchádzajúcim slovám, ale opäť preto, aby častými otázkami ukázali svoju bezvýznamnosť. Hovoria: "Čo ti urobil? Ako som ti otvoril oči?" (Ján 9:26). A čo slepec? Keď ich porazil a zosadil, už nehovorí ponižujúco. Hoci si záležitosť vyžadovala vyšetrovanie a súd, on, keď predložil dôkazy, hovoril s pokorou; a keď ich chytil a získal skvelé víťazstvo, smelo na nich zaútočil. čo to hovorí? "Už som ti to povedal a ty si nepočúval; čo ešte chceš počuť? (Ján 9:27). Všímaš si odvahu žobráka pred zákonníkmi a farizejmi? Tak mocná je pravda a taká bezmocná je lož! To prvé, keď sa to stane obyčajným ľuďom, ich robí slávnymi; to druhé, aj keď to bolo na strane silných, nepočúvaš, prosí ich, aby si bol slabý. preto už viac nepoviem, nebudem odpovedať na tvoje časté a prázdne otázky, lebo sa pýtaš nie preto, aby si zistil, ale aby si pobúril moje slová „Alebo sa aj ty chceš stať Jeho učeníkmi? Tu sa už zaraďuje medzi študentov: výraz: „alebo ty“ ukazuje, že už študentom je. A zároveň veľmi zosmiešňuje a uráža Židov. 3. Naozaj vedel, že ich to veľmi ranilo; a preto povedal, chtiac čo najviac vyčítať, čím ukázal trúfalú, vznešenú dušu, ktorá pohŕda ich zúrivosťou, ukázal vysokú dôstojnosť Toho, za ktorého tak smelo hovoril, a vyhlásil, že urazili človeka, ktorý je hodný prekvapenia. On sám sa neurazil, ale pre seba považoval za česť, že mu niekto niečo vyčítal. Hovoria: „Vy ste Jeho učeník a my sme Mojžišovi učeníci“ (Ján 9:28). Ale to nie je pravda. Nie ste učeníkmi Mojžiša ani Jeho. Keby ste boli učeníkmi Mojžiša, boli by ste Jeho učeníkmi. Preto im Kristus vyššie povedal: „Keby ste verili Mojžišovi, verili by ste aj mne, pretože písal o mne“ (Ján 5:46), keďže sa neustále uchyľovali k týmto slovám. „Vieme, že Boh hovoril s Mojžišom“ (Ján 9:29). Kto povedal, kto ti o tom povedal? Naši predkovia, hovoríte. Nie je teda o nič viac hoden viery ako vaši predkovia, ktorí znameniami dokazujú, že prišiel od Boha a hlása veci hore? A nepovedali: "Počuli sme, čo Boh povedal Mojžišovi," ale: "Vieme." Čo ste počuli, Židia, potvrdzujete ako ľudia znalí; Naozaj považujete to, čo ste sami videli, za menej spoľahlivé ako to, o čom ste počuli? Koniec koncov, toto ste nevideli, ale iba počuli; ale oni to nepočuli, ale sami to videli. A čo slepec? „Je úžasné, že neviete, odkiaľ pochádza“ (Ján 9:30) a robí také znamenia. Je úžasné, že On, keďže je človekom, ktorý nie je jedným z tých, ktorí sú medzi vami známymi, ani jedným zo slávnych a slávnych, robí také veci; z toho je celkom zrejmé, že On je Boh, ktorý nepotrebuje žiadnu ľudskú pomoc. „Vieme však, že Boh hriešnikov nepočúva“ (Ján 9:31). Keďže predtým povedali: „Ako môže hriešny človek robiť také zázraky“ (Ján 9:16), teraz sa obracia na ich súd a pripomína im ich vlastné slová. Tento názor, hovorí, je rovnaký pre mňa a teba; tak ostaň s ním. A všimnite si jeho obozretnosť. Všade dáva znamenie, keďže ho nemohli odmietnuť, a vyvodzuje z toho dôsledky. Vidíte, že na začiatku, keď povedal: „Neviem, či je hriešny,“ nepovedal to preto, že by pochyboval? Nie, absolútne vedel, že nie je hriešnik; a preto teraz, keď nadišiel vhodný čas, pozri, ako si Ho ospravedlnil. „Ale vieme, že Boh nepočúva hriešnikov, ale toho, kto ctí Boha a plní jeho vôľu“ (Ján 9:31). Tu Ho nielen predstavil ako oslobodeného od hriechov, ale tiež ukázal, že sa Bohu veľmi páči a plní všetky Jeho príkazy. Keďže Židia sa tiež nazývali ctiteľmi Boha, dodal: „a koná Jeho vôľu“. Nestačí, hovorí, Boha poznať, ale je potrebné aj konať Jeho vôľu. Potom túto udalosť vychvaľuje a hovorí: „Od vekov nebolo počuť, že by niekto otvoril oči slepému od narodenia“ (Ján 9:32). Ak teda pripustíte, že Boh nepočúva hriešnikov, ale stvoril zázrak, a taký zázrak, aký ešte nikto neurobil, potom je zrejmé, že svojou silou všetkých predčil a Jeho moc je väčšia ako ľudská. A čo Židia? "Narodil si sa celý v hriechoch a učíš nás?" (Ján 9:34). Kým dúfali, že sa zriekne, považovali ho za hodného viery, a preto ho znovu a znovu volali. A ak ste ho nepovažovali za hodného viery, tak prečo, môžeme im povedať, ste mu zavolali a opýtali sa ho inokedy? Keď, bez toho, aby sa za niečo hanbil, povedal pravdu a keď mal byť obzvlášť vyznamenaný, potom ho odsudzujú. Čo znamenajú slová: „Celkom si sa narodil v hriechoch“? Tu mu nemilosrdne vyčítajú jeho samotnú slepotu a zdá sa, že hovoria: od prvého veku ste boli v hriechoch, čo znamená, že preto sa narodil slepý; ale je to nespravodlivé. Preto ho v tom Kristus utešoval a povedal: „Prišiel som na tento svet súdiť, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli“ (Ján 9:39). „Celkom si sa narodil v hriechoch a učíš nás“? Čo povedal tento muž? Vyjadril svoj názor? Nepredložil všeobecné rozhodnutie a povedal: „Vieme, že Boh nepočúva hriešnikov“? Necitoval tvoje vlastné slová? A "vykopli ho." Vidíš, kazateľ pravdy, ako chudoba nebola prekážkou múdrosti? Vidíte, čo neposlúchol a čo nezniesol od samého začiatku a ako svedčil slovom i skutkom? 4. Ale toto bolo napísané preto, aby sme aj my boli napodobňovateľmi. V skutočnosti, ak žobrák, slepec, ktorý Krista ani nevidel a predtým, ako od Neho dostal povzbudenie, okamžite prejavil takú smelosť, že by sa postavil proti celému ľudu, zúriacemu, dýchal vraždu a hnev, a ktorý chcel svojimi slovami odsúdiť Krista, a nevzdal sa a nevzdal sa jeho slov, ale s úplnou odvahou si potom zamlčal ústa a radšej sme neboli tak dlho vyhnaní, než aby sme boli tak dlho vyhnaní. vierou, videli sme nespočetné množstvo zázrakov vykonaných skrze vieru, boli sme požehnaní viac ako on, videli sme našimi vnútornými očami, rozjímali o nevýslovných sviatostiach a boli povolaní k takej veľkej cti - nemali by sme ukázať všetku odvahu ku Kristovi proti tým, ktorí sa pokúšajú ohovárať a hovoriť niečo o kresťanoch, (nemali by takíto ľudia zastavovať ústa a nerozvážne s nimi nesúhlasiť? A to sa nám podarí, keď budeme mať odvahu a začneme počúvať Písmo, a nie ho nejako počúvať. A kto sem chodí neustále, aj keď doma nečíta, ale počúva len to, čo sa tu hovorí, tomu stačí jeden rok na to, aby nadobudol veľké skúsenosti. Nečítame jedno Písmo dnes a iné zajtra, ale stále a stále to isté. A napriek tomu všetkému sú mnohí takí úbohí, že napriek takémuto čítaniu nepoznajú ani názvy kníh. A nehanbia sa a netrasú sa, že tak bezstarostne navštevujú božskú školu. Ak do mesta zavolá hráč na citaru, tanečník alebo ktokoľvek iný z divadla, všetci sa rýchlo rozbehnú, poďakujú za pozvanie a celú polovicu dňa ho počúvajú sami. A keď k nám Boh hovorí prostredníctvom prorokov a apoštolov, zívame, svrbíme a nudíme sa. V lete sa nám zdá príliš horúco, tak ideme na námestie; V zime nám dážď a blato opäť prekážajú a my sedíme doma. Na súpiskách, kde nie je strecha, ktorá by ju chránila pred dažďom, v lejakom daždi a s vetrom, ktorý im hádže vodu do tvárí, stoja početní diváci, zúria a nevšímajú si ani chlad, ani dážď, ani blato, ani vzdialenosť cesty: nič ich nedrží doma, nič im nebráni tam prísť. Ale tu, kde je strecha a príjemné teplo, neprichádzajú a nezhromažďujú sa, napriek tomu, že je to potrebné pre dobro ich vlastnej duše. Povedz mi: dá sa to zbúrať? Preto, keďže sme v týchto veciach skúsenejší ako ktokoľvek iný, vieme o potrebných veciach menej ako deti. Ak vás niekto nazve vodičom a tanečníkom, považujete sa za urazeného a snažíte sa všetkými možnými spôsobmi odvrátiť túto výčitku od seba; a ak vás to priťahuje k takým okuliarom, neodmietate a takmer úplne študujte práve to umenie, ktorého menu sa vyhýbate. Ale tu, kde musíte poznať túto vec a mať meno a byť a byť nazývaný kresťanom, ani neviete, o čo ide. Čo môže byť horšie ako takéto šialenstvo? Prial by som si, aby som vám to mohol hovoriť stále; ale bojím sa, že nadarmo a bez úžitku sa stanem voči tebe nenávistným. Vidím, že šalejú nielen mladíci, ale aj starci, za ktorých sa obzvlášť hanbím, keď vidím, ako si človek, rešpektovaný svojimi šedinami, hanobí šediny a odnáša so sebou dieťa. Čo môže byť vtipnejšie a hanebnejšie ako toto? Syn sa od otca dozvie hanebné skutky! 5. Rozčuľujú ťa tieto slová? To je to, čo chcem, použiť nepríjemné reči, aby som vás odradil od hanebných činov. A sú aj takí, ktorí sú oveľa necitlivejší, ktorí sa nielenže nehanbia za to, čo hovoríme, ale na obranu takýchto vecí splietajú aj dlhé argumenty. Ak sa ich spýtate: kto je Ámos, alebo Abdiáš, alebo koľko je prorokov alebo apoštolov, nebudú môcť otvoriť ústa, ale na obranu koní a vozov predložia uvažovanie lepšie ako sofisti a rétorici. A po tom všetkom stále hovoria: aká je škoda? Aká je strata? Preto si povzdychnem, lebo si ani neuvedomuješ škodu a necítiš zlo. Boh ti dal určitý čas života, aby si Mu slúžil; a nadarmo a bez úžitku plytváš a pýtaš sa aj: aká je strata? Keď premrháte čo i len málo peňazí, nazývate to stratou; a trávite celé dni svojho života na satanských okuliaroch, myslíte si, že nerobíte nič odsúdeniahodné? Celý svoj život by ste mali stráviť modlitbami a prosbami, ale premárnite svoj život krikom, hlukom, vulgárnou rečou, hádkami, predčasnými zábavami a kúzelníckymi trikmi – márne ho premrháte a svojím ničením, a po tom všetkom sa pýtate: aká je strata? Alebo neviete, že by ste mali šetriť predovšetkým čas? Ak miniete zlato, môžete si ho kúpiť znova; Ak strácate čas, je ťažké ho získať späť, pretože do reálneho života nám ho nebolo veľa dané. Takže, ak ho nepoužívame na to, čo by sme mali, čo povieme, keď tam pôjdeme? Povedzte mi: ak by ste prikázali jednému zo svojich synov, aby sa učil nejakému umeniu, a on by vždy zostal doma alebo trávil čas niekde inde, učiteľ by ho odmietol? Nepovedal by som vám: dali ste mi podmienku a určili ste termín. Ale ak váš syn tentoraz nie je so mnou, ale niekde inde, ako ho potom môžem predstaviť vám vyškolenému? Musíme povedať to isté. Áno, a Boh nám povie: Dal som vám čas, aby ste sa naučili umeniu zbožnosti; Prečo ste tento čas premárnili márne a márne? Prečo ste neustále nechodili za učiteľom a nepočúvali ste jeho slová? A tá zbožnosť je naozaj umenie, počúvajte, čo hovorí prorok: „Poďte, deti, počúvajte ma, naučím vás bázeň pred Pánom“ (Ž 33,12). A na inom mieste: „Blahoslavený muž, ktorého, Pane, napomínaš a vyučuješ vo svojom zákone“ (Ž 93:12). Takže, keď strácate čas, akú výhovorku budete mať? Prečo, hovoríte, sme dostali málo času? Aká necitlivosť a nevďačnosť! Za čo by si mal ďakovať najmä Pánovi, že skrátil tvoje námahy a obmedzil tvoje skutky a pripravil ti dlhotrvajúci a nesmrteľný pokoj, za to Ho obviňuješ a si s tým nespokojný. Ale neviem, ako sa sem moje slovo dostalo a stalo sa trvalým? Preto je potrebné ho dokončiť. A našou smolou je, že tu, ak to slovo pokračuje, sa všetci nudíme, ale tam začínajú na poludnie a rozchádzajú sa pri lampách a lampách. Aby sme vás však vždy neodsudzovali, prosíme a modlíme sa: preukážte toto milosrdenstvo nám i sebe – nechajte všetko ostatné, venujte sa tomuto (štúdiu zbožnosti). Tak aj my skrze teba získame radosť a potešenie, získame pre teba chválu a dostaneme odmenu. Dostanete celú odmenu za to, že ste sa doteraz tak šialene venovali okuliarom, zo strachu pred Bohom a v dôsledku nášho presvedčenia ste zhodili túto chorobu, zlomili svoje putá a uchýlili sa k Bohu. A nielenže tam dostanete odmenu, ale tu budete mať aj čisté potešenie. Taká je cnosť: okrem korún nám to tu pripravuje aj príjemný život. Splňme, čo bolo povedané, aby sme tu i tam dosiahli požehnanie podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi a Duchu Svätému na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: