Беседа 58

Јован 9:17-18. Пак му велат на слепиот: Што ќе кажеш за Него, оти ти ги отвори очите? Тој рече: ова е пророк. Тогаш Евреите не веруваа ... 1. Евреите, сакајќи да го побијат чудото на исцелување на човек роден слеп, уште поблескаво го потврдуваат. – 2. Прашан од фарисеите, роден слеп им одговара смело и Го фали Бога. 3. Гневот и разочарувањето на фарисеите. – 4 и 5. Она што е напишано во Светото Писмо треба да ни послужи како поучен пример. – Исцелен човек роден слеп како пример за христијанските доблести. - Негрижа и невнимание во религиозните прашања. – Не смееме да губиме време и со жед да се трудиме да ја дознаеме вистината. 1. Светото Писмо не треба да се чита едноставно и не некако, туку со секаква грижа, за да не падне во тешкотии. Така, во овој случај, некој со право може да биде во загуба за тоа како (Евреите), велејќи: „Овој човек не е од Бога, затоа што не ја пази саботата“ (Јован 9:16), му речат на слепиот: „Што ќе кажеш за Него, бидејќи ти ги отвори очите?“ Не рекоа: што велиш за Оној што ја прекршил саботата; но наместо обвинување тие сега укажуваат на она што може да послужи како изговор. Што треба да каже? Тоа не беа оние кои рекоа: „Овој Човек не е од Бога“, туку оние што се одвоија од нив и рекоа: „Грешниот човек не може да прави такви чуда“. Сакајќи дополнително да им ја запрат устата и да не дадат причина да мислат дека го бранат Христа, го носат до средината и го прашуваат оној кој ја доживеал Неговата моќ. Забележете ја мудроста на просјакот: тој одговара поинтелигентно од сите нив. И прво, тој вели: „Овој е пророк“ (Јован 9:17). Не се плашеше од судот на расипаните Евреи, кои противречеа и рекоа: како може да е од Бога кога не ја празнува саботата; но рече дека е пророк. Но Тој ве праша со сета сериозност, Неговите завидливи, секогаш подготвени да ги прекоруваат Неговите дела: „Кој од вас ќе ме осуди за неправедност? (Јован 8:46). И никој не одговори ниту рече: Ти хули, нарекувајќи се себеси безгрешен. И да имаа што да кажат, немаше да молчат. Всушност, луѓето кои фрлаа камења по Него и рекоа дека не е од Бога кога слушнаа дека е пред Авраам, луѓе кои, бидејќи самите беа убијци, се фалеа дека се од Бога, а за Оној што прави такви знаци - кога исцелуваше во сабота - тие рекоа дека Тој не е од Бога затоа што не ја почитуваше саботата - дури ни овие луѓе не би ја презеле сенката на Х. предност од тоа. Ако сега Го нарекуваат грешник затоа што очигледно ја прекршил саботата, тогаш ова обвинение се покажало залудно, бидејќи самите нивни другари го препознале како неосновано и безначајно. Така наидувајќи се на препреки од секаде, тие се свртуваат кон ново средство, уште побесрамно и арогантно. Која точно? „Не веруваа“, вели (евангелистот), „дека е слеп и прогледа“. Како бил обвинет дека не ја чувал саботата? Зарем не е очигледно дека верувале? И како не им верувате на многубројните луѓе - соседите кои го виделе? Но, како што реков, лагата секогаш се разоткрива со тоа што мисли дека и штети на вистината, но ја открива вистината појасно. Истото се случи и сега. Да не каже некој дека соседите и тие што го виделе не кажале ништо пресудно, туку зборувале за слична личност, па ги ставиле родителите на средина, па преку ова несакајќи да ја потврдат реалноста на настанот - затоа што родителите подобро од сите го познавале својот син. Не можејќи да го исплашат слепиот и гледајќи дека тој со потполна смело проповеда за Добротворот, се надеваа дека преку своите родители ќе го оштетат чудото. И забележете го нивното злонамерно прашање. Што велат тие? Откако ги ставија на средина за да ги збунат, со голема топлина и гнев прашуваат: „Дали е ова твојот син? (Јован 9:19). И не рекоа: кој бил порано слеп, туку како? „За кого велите дека е роден слеп“, како злонамерно да го измислиле тоа поради придржување кон Христос. О, беззаконски и крајно беззаконски! Кој татко би се осмелил така да лаже за својот син; И за малку ќе го кажат ова: кого го минавте како слеп, и не само (го подаривте), туку и насекаде ширевте гласина за него: „Како може сега да гледа? Какво лудило! Ова е твоја, велат, лукавство и трик. Така, велејќи: „за кого зборуваш“ и: „како гледа тој сега“, со овие и други зборови се обидуваат да ги поттикнат да се одречат. 2. Од трите прашања: дали е нивен син, дали бил слеп и како го добил видот, родителите одговараат само на две, а на трето не одговараат. Но, ова послужи и да се потврди вистината дека не одговорил некој друг, туку самиот излекуван, кој во овој случај е сигурен сведок. И дали е можно после ова да им се дозволи на родителите да бидат поволни кога од страв од Евреите молчеле нешто што го знаеле? Што велат тие? „Знаеме дека тоа е наш син и дека се роди слеп, но како сега гледа... или кој му ги отворил очите, не знаеме. Самиот е во зрели години... нека зборува од себе“ (Јован 9:20-21). Така се отстранија, претставувајќи го како достоен за вера. Не е дете, велат, не е малолетно, но може да сведочи за себе. „Така одговорија неговите родители, зашто се плашеа од Евреите“ (Јован 9:22). Забележете како овде евангелистот ги изложува нивните мисли и намери. Ова го велам во врска со забелешката што ја кажаа претходно, велејќи: „Се изедначува со Бога“ (Јован 5:18). Да беше ова само мислењето на Евреите, а не учењето Христово, тогаш евангелистот ќе додадеше и ќе речеше дека такво е мислењето на Евреите. Така, кога родителите ги испратиле кај оздравениот, повторно го повикале - по втор пат. Овде не му велат директно и бесрамно: одречете се од фактот дека Христос ве исцелил, туку тоа сакаат да го организираат под превезот на побожност. „Дајте“, велат тие, „слава на Бога“ (Јован 9:24). Да им кажеш на родителите: кажете им дека ова не е ваш син и дека не е роден слеп, изгледаше крајно смешно; и да му го кажеш истото би било чиста бесрамност. Затоа тие не го велат ова, туку избираат поинаков пат: „дајте“, велат тие, „слава на Бога“, односно признајте дека Тој не направил ништо. „Знаеме дека Човекот е грешник“. Зошто не Го осуди кога рече: „Кој од вас ќе ме осуди за неправедност? А од каде знаеш дека е грешник? Слепиот не одговорил на овие нивни зборови: „Славајте Му на Бога“, а Христос, откако го сретна, го пофали и не го осуди; не рече: зошто не Му оддадовте слава на Бога? - И што? „Дали веруваш во Божјиот Син? (Јован 9:35) за да знаете дека тоа е она што значи да му се оддава слава на Бога. Да не беше еднаков на Отецот, тоа не би било слава; но бидејќи оној кој го почитува Синот го почитува и Отецот, тогаш (Христос) со право не го обвинува слепиот. Така, додека очекуваа нивните родители да застанат на нивна страна и да се откажат, тие не му рекоа ништо; но кога видоа дека од оваа страна немаат повеќе на што да се надеваат, пак се свртеа кон него и рекоа: „Тој човек е грешник. Тој им одговори и им рече: „Дали е грешник, не знам; Едно знам, дека бев слеп, но сега гледам“ (Јован 9:24–25). Дали слепиот се плашеше? Воопшто не. Како, откако претходно рече: „Ова е пророк“, сега вели: „Дали е грешник, не знам“. Зборува не од страв и не затоа што така мислел, туку за да ги оправда од обвинувањата со доказите на самиот случај, а не со свои зборови, и да ја направи оваа ослободителна пресуда несомнена, бидејќи поволните докази ги обесчестија. По многу зборови, тој рече дека ако овој човек не бил обожавател на Бога, не би можел да прави такви знаци; и тогаш тие толку се налутија на него што рекоа: „Ти си целосно роден во гревови и нè учиш ли?“ (Јован 9:34). Што не би направиле или не би рекле ако тој го кажеше тоа од прва? „Дали е грешник, не знам“. Како да го кажува ова: Не кажувам ништо за ова сега, и сè уште не кажувам мое мислење; но јас добро го знам тоа и подготвен сум да тврдам дека, бидејќи е грешник, не можел да прави такви работи. Со тоа тој го отстранил секое сомневање од себе и го направил своето сведочење непристрасно, бидејќи не зборувал како добронамерен, туку бил сведочен со самото дело. Бидејќи немаа време да ги отфрлат и уништат настаните, тие повторно се свртуваат кон првите, го анализираат методот на лекување, како луѓе кои, насекаде барајќи животно што лежи на безбедно место, трчаат ваму-таму. Се враќаат на претходните зборови, но повторно со цел преку чести прашања да ја покажат својата безначајност. „Што ти направи“, велат тие, „како ти ги отворив очите?“ (Јован 9:26). Што е со слепиот? Откако ги победи и ги собори, тој веќе не зборува понижувачки. Додека предметот бараше истрага и судење, тој, презентирајќи докази, зборуваше со понизност; а кога ги фати и извојува блескава победа, храбро ги напаѓа. Што вели тој? „Веќе ти реков и не послуша; што друго сакаш да слушнеш? (Јован 9:27). Дали ја забележуваш храброста на просјакот пред книжниците и фарисеите? Толку е моќна вистината, а толку немоќна е лагата! Првата, кога им се случува на обичните луѓе, ги прави познати; Слушајте ги моите зборови, нема да ви кажам повеќе, нема да одговорам на вашите чести и празни прашања, бидејќи не прашувате за да дознаете, туку за да ги навредите моите зборови; Овде тој веќе се вклучува меѓу учениците: изразот: „или ти“ покажува дека тој е веќе ученик. А во исто време многу ги исмева и навредува Евреите. 3. Навистина, тој знаеше дека тоа многу ги повредило; и затоа рече, сакајќи да укорува што повеќе, што покажа смела, возвишена душа што го презира нивниот гнев, го покажа високото достоинство на Оној за Кого толку смело зборуваше и изјави дека навредувале личност што е достојна за изненадување. Самиот не беше навреден, но сметаше дека е чест за себе што беше прекорен. „Вие“, велат тие, „неговиот ученик, а ние сме ученици на Мојсеј“ (Јован 9:28). Но, ова не е вистина. Вие не сте ученици на Мојсеј или Него. Да бевте ученици на Мојсеј, ќе бевте негови ученици. Затоа Христос им рекол погоре: „Да му верувавте на Мојсеј, ќе ми верувавте и Мене, зашто тој пишуваше за Мене“ (Јован 5:46), бидејќи тие постојано прибегнуваа кон овие зборови. „Знаеме дека Бог му зборуваше на Мојсеј“ (Јован 9:29). Кој рече, кој ти кажа за ова? Нашите предци, велиш. Па зар не е подостоен за вера од вашите предци, кои со знаци докажуваат дека дошол од Бога и ги објавува работите горе? И тие не рекоа: „Слушнавме што му рече Бог на Мојсеј“, туку: „Знаеме“. Тоа што сте го слушнале, Евреи, го потврдувате како луѓе со знаење; Дали навистина сметате дека она што самите сте го виделе е помалку веродостојно од она за што сте слушнале? На крајот на краиштата, вие не го видовте ова, туку само го слушнавте; но тие не го слушнаа ова, туку самите го видоа. Што е со слепиот? „Неверојатно е што не знаете од каде доаѓа“ (Јован 9:30), и Тој прави такви знаци. Неверојатно е што Тој, бидејќи е човек не од оние што се познати меѓу вас, а не еден од познатите и славните, прави такви работи; од ова е сосема очигледно дека Тој е Бог, нема потреба од никаква човечка помош. „Но знаеме дека Бог не ги слуша грешниците“ (Јован 9:31). Бидејќи тие претходно рекоа: „Како може грешниот човек да прави такви чуда“ (Јован 9:16), тој сега се свртува кон нивниот суд, потсетувајќи им на нивните зборови. Ова мислење, вели, е исто и за мене и за тебе; затоа останете со него. И забележете ја неговата претпазливост. Секаде става знак, бидејќи не можеле да го отфрлат, и од него вади заклучоци. Гледате ли дека на почетокот, кога рече: „Не знам дали е грешник“, не го кажа тоа затоа што се сомневаше? Не, тој апсолутно знаеше дека не е грешник; и затоа, сега кога дојде поволното време, видете како го оправдавте. „Но знаеме дека Бог не ги слуша грешниците, туку кој го почитува Бога и ја врши Неговата волја“ (Јован 9:31). Овде не само што Го претставил како ослободен од гревови, туку и покажал дека Му е многу угоден на Бога и дека ги исполнува сите Негови заповеди. Бидејќи и Евреите се нарекувале себеси обожаватели на Бог, Тој додал: „и ја врши Неговата волја“. Не е доволно, вели тој, да се познава Бога, туку е потребно и да се врши Неговата волја. Потоа, тој го велича настанот, велејќи: „Од векови не е чуено некој да му ги отвори очите на роден слеп“ (Јован 9:32). Значи, ако признаеш дека Бог не ги слуша грешниците, туку создал чудо, и такво чудо што никој никогаш не го направил, тогаш очигледно е дека ги надминал сите по сила и Неговата моќ е поголема од човечката. Што е со Евреите? „Вие сте целосно родени во гревови и дали нè учите? (Јован 9:34). Додека се надеваа дека ќе се откаже, го сметаа за достоен за верата и затоа повторно и повторно го повикуваа. И ако не го сметавте за достоен за вера, тогаш зошто, можевме да им кажеме, го повикавте и го прашавте друг пат? Кога без ништо да се посрамоти ја кажал вистината, а кога требало да биде особено почестен, тогаш го осудуваат. Што значат зборовите: „Ти си целосно роден во гревови“? Овде безмилосно го прекоруваат за самото негово слепило и како да велат: од прво доба си во гревови, значи затоа е роден слеп; но тоа е неправедно. Затоа, Христос, утешувајќи го во тоа, рече: „Дојдов на овој свет за суд, та оние што не гледаат да видат, а оние што гледаат да станат слепи“ (Јован 9:39). „Вие сте целосно родени во гревови и дали нè учите“? Што рече овој човек? Дали го кажа своето мислење? Зарем не изнесе општа одлука, велејќи: „Знаеме дека Бог не ги слуша грешниците“? Нели ги цитираше твоите зборови? И „го избркаа“. Гледаш ли, проповеднику на вистината, како сиромаштијата не беше пречка за мудроста? Гледаш ли што не слушал и што не издржал од самиот почеток и како сведочел со збор и дело? 4. Но ова е напишано за да бидеме и ние подражавачи. Всушност, ако некој просјак, слеп човек, кој не го ни видел Христа, а пред да добие охрабрување од Него, веднаш покажал толкава смелост што застанал против цел народ, бесен, вдишувајќи убиство и гнев, и кој сакал да го осуди Христа со неговите зборови, и не отстапил и не се одрекол од неговите зборови, туку со потполна смелост ја престанал вистината, отколку да ја отфрли нивната уста. помалку, ние, кои живеевме толку долго во верата, видовме безброј чуда извршени преку верата, бевме благословени повеќе од него, сме виделе со нашите внатрешни очи, размислувавме за неискажливите тајни и сме повикани на таква голема чест - не треба ли да ја покажуваме сета смелост за Христа против оние кои се обидуваат да клеветат и да кажат нешто за христијаните, (не треба да се согласат со таквите луѓе без уста). И ние ќе можеме да го направиме тоа кога ќе имаме смелост и ќе почнеме да го слушаме Светото писмо, а не да го слушаме некако. А кој постојано доаѓа овде, дури и да не чита дома, туку да слуша само што се зборува овде, доволна е една година да стекне големо искуство. Ние не читаме едно Писмо денес и друго утре, туку секогаш и постојано исто. И покрај сето ова, има многу оние кои се толку жални што и покрај ваквото читање не ги знаат ни имињата на книгите. И не се срамат и не треперат што така безгрижно посетуваат божествено училиште. Ако во градот се јави некој цитар, танчер или кој било друг од театарот, сите трчаат набрзина, му се заблагодаруваат за поканата и цела половина од денот го поминуваат слушајќи го сам. И кога Бог ни зборува преку пророците и апостолите, ние се проѕеваме, чешаме и се досадуваме. Во лето ни е премногу топло, па одиме на плоштад; Во зима дождот и калта повторно стануваат пречка, а ние седиме дома. Гледам дека не лудуваат само младите, туку и старците, за кои особено се срамам кога гледам како човек, почитуван од сивата коса, ја посрамоти својата седа коса и со себе носи дете. Што може да биде посмешно и посрамно од ова? Синот учи срамни дела од својот татко! 5. Дали овие зборови ве вознемируваат? Ова е она што сакам, да користам непријатни говори за да ве одвратам од срамните дела. А има и многу побечувствителни, кои не само што не се срамат од тоа што го кажуваме, туку плетат долги аргументи во одбрана на ваквите работи. Ако ги прашате: кој е Амос, или Авдија, или колку пророци или апостоли има, нема да можат да отворат уста, но во одбрана на коњите и кочиите подобро ќе го презентираат расудувањето од софистите и реторите. И после сето ова тие сè уште велат: што е штетата? Која е загубата? Затоа воздивнувам затоа што не си ни свесен за штетата и не чувствуваш зло. Бог ви дал одредено време од животот за да Му служите; и залудно и без никаква корист го трошиш, а прашуваш и: која е загубата? Кога трошите и малку пари, тоа го нарекувате загуба; и трошејќи цели денови од животот на сатанистички спектакли, мислиш дека не правиш ништо за осуда? Целиот живот треба да го поминете во молитви и молби, но животот го трошите на викање, врева, грозни зборови, кавги, ненавремени забави и магионичарски трикови - залудно го трошите и на своето уништување, а после сето ова прашувате: која е загубата? Или не знаете дека најмногу треба да заштедите време? Ако потрошите злато, можете повторно да го купите; Ако губите време, тешко е да го вратите, бидејќи не ни е дадено многу од тоа за вистински живот. Значи, ако не го користиме за она што треба, што ќе кажеме кога ќе одиме таму? Кажи ми: ако му наредиш на еден од твоите синови да научи уметност, а тој секогаш остане дома или поминува време на друго место, дали учителот ќе го одбие? Зарем не би ти кажал: си поставил услов со мене и си поставил рок. Но, ако вашиот син овој пат не е со мене, туку на друго место, тогаш како да ви го претставам обучен? Мора да го кажеме истото. Да, и Бог ќе ни каже: Ви дадов време да ја научите уметноста на побожноста; Зошто залудно и залудно го потрошивте ова време? Зошто постојано не одевте кај наставникот и не ги слушавте неговите зборови? А таа побожност навистина е уметност, слушајте што вели пророкот: „Дојдете, деца, послушајте ме, ќе ве научам на стравот Господов“ (Пс. 33,12). А на друго место: „Благословен е човекот што го опоменуваш, Господи, и го поучуваш за Твојот закон“ (Пс. 93,12). Значи, кога губите време, каков изговор ќе имате? Зошто, велите, ни беше дадено малку време? Каква бесчувствителност и неблагодарност! За што треба особено да му благодариш на Господа, што ги скратил твоите трудови и ги намалил твоите подвизи и ти подготвил долготраен и бесмртен мир, за тоа го обвинуваш и не задоволен од тоа. Но, не знам како мојот збор дојде овде и стана траен? Затоа е неопходно да се заврши. А нашата несреќа е што овде, ако продолжи зборот, на сите ни е здодевно, но таму почнуваат на пладне и се растураат по ламби и ламби. Но, за да не ве осудуваме секогаш, бараме и се молиме: покажете ја оваа милост кон нас и кон себе - оставајќи сè друго, посветете се на ова (проучување на побожноста). Така и ние преку тебе ќе добиеме радост и веселба, ќе заслужиме пофалби за тебе и ќе добиеме награда. Ќе ја добиете целата награда за тоа што, откако до сега бевте толку лудо посветени на спектаклите, од страв Божји и како резултат на нашите убедувања, ја отфрливте оваа болест, ги раскинавте своите врски и прибегнавте кон Бога. И не само што таму ќе добиете награда, туку и овде ќе имате чисто задоволство. Таква е доблест: покрај круни таму, ни подготвува и пријатен живот овде. Да го исполниме кажаното за да постигнеме и овде и таму благослови, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого слава на Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: