Беседа 58
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 9:17–18. კვლავ ეუბნებიან ბრმას: რას იტყვი მასზე, რადგან მან თვალები გაგიხილა? მან თქვა: ეს წინასწარმეტყველია. მაშინ ებრაელებმა არ დაიჯერეს...
1. ებრაელებს სურთ უარყონ ბრმა დაბადებულის განკურნების სასწაული, ამას კიდევ უფრო ბრწყინვალედ ადასტურებენ. – 2. ფარისევლების მიერ დაკითხული ბრმა გაბედულად პასუხობს მათ და ადიდებს ღმერთს. 3. ფარისეველთა გაბრაზება და იმედგაცრუება. – 4 და 5. ის, რაც წმინდა წერილში წერია, ჩვენთვის სასწავლო მაგალითი უნდა იყოს. – ქრისტიანული სათნოების მაგალითი ბრმად დაბადებული განკურნებული კაცი. - დაუდევრობა და დაუდევრობა რელიგიის საკითხებში. - არ უნდა დავკარგოთ დრო და წყურვილით ვისწრაფოთ სიმართლის შეცნობისკენ.
1. წმინდა წერილი არ უნდა იკითხებოდეს უბრალოდ და არა რაღაცნაირად, არამედ მთელი სიფრთხილით, რათა არ ჩავარდეთ სირთულეებში. ასე რომ, მოცემულ შემთხვევაში, ვინმემ შეიძლება სამართლიანად დაკარგოს, თუ როგორ (ებრაელებმა) თქვეს: „ეს კაცი არ არის ღვთისაგან, რადგან არ იცავს შაბათს“ (იოანე 9:16), ეუბნება ბრმას: „რას იტყვი მასზე, რადგან მან თვალები გაახილა? არ უთქვამთ: რას ამბობთ მასზე, ვინც შაბათი დაარღვია; მაგრამ ბრალდების ნაცვლად ახლა მიუთითებენ იმაზე, თუ რა შეიძლება იყოს საბაბი. რა უნდა ეთქვა? ესენი კი არ იყვნენ, ვინც ამბობდა: „ეს კაცი ღვთისგან არ არის“, არამედ ისინი, ვინც განეშორნენ მათ და თქვეს: „ცოდვილი ადამიანი ასეთ სასწაულებს არ შეუძლია. მათ სურთ კიდევ უფრო გააჩერონ თავიანთი პირები და არ მისცენ რაიმე საფუძველი იფიქრონ, რომ ისინი იცავენ ქრისტეს, ისინი მას შუაზე მიჰყავთ და ეკითხებიან მას, ვინც განიცადა მისი ძალა. დააკვირდით მათხოვარის სიბრძნეს: ის ყველა მათგანზე უფრო ჭკვიანურად პასუხობს. და პირველ რიგში, ის ამბობს: „ეს არის წინასწარმეტყველი“ (იოანე 9:17). მას არ ეშინოდა გარყვნილი იუდეველთა განკითხვის, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ და ამბობდნენ: როგორ შეიძლება ღვთისგან იყოს, როცა შაბათს არ იცავს; მაგრამ თქვა, რომ ის წინასწარმეტყველი იყო.
„მაშინ იუდეველებმა არ დაიჯერეს, რომ ის ბრმა იყო და მხედველობა აღუდგა, სანამ არ დაუძახეს მშობლებს, ვინც მხედველობდა“ (იოანე 9:18). ნახეთ, რამდენ გზას იყენებენ ისინი სასწაულის დაბნელებისა და განადგურების მიზნით. მაგრამ ჭეშმარიტების ისეთი თვისებაა, რომ იმის მიხედვით, რასაც ადამიანები ფიქრობენ, რომ ძირს უთხრის მას, ის ძლიერდება და ანათებს იმას, რისი დაბნელებაც სურთ. ეს რომ არ მომხდარიყო, შესაძლოა, სასწაული ბევრს საეჭვოდ დარჩენოდა; ახლა ისე იქცევიან, თითქოს სიმართლის აღმოჩენას ცდილობდნენ; და ისინი სხვანაირად არ მოიქცეოდნენ თუნდაც ქრისტეზე ყოველმხრივ ზრუნავდნენ. ამასობაში ისინი ცდილობდნენ მის დამცირებას იმით, რომ თქვეს: „როგორ გაახილა შენი თვალები“ (იოანე 9:26), ანუ რაღაც მაგიით? ხოლო სხვა შემთხვევაში, საპროტესტო არაფერი ჰქონდათ, ცდილობდნენ ცილისწამებას განკურნების მეთოდით და თქვეს: „არ განდევნის ეშმაკებს, გარნა ბელზებულის ძალით“ (მათე 12,24); ახლა კი ისევ, არ იციან რა თქვან, დროს მიმართავენ და ამბობენ, რომ შაბათს არღვევს და ცოდვილია.
მაგრამ მან მთელი სიმკაცრით გკითხა თქვენ, მის შურიანებო, მუდამ მზადყოფნას გაკიცხოთ მისი საქმეები: „რომელი თქვენგანი დამსჯის მე უსამართლობაში? (იოანე 8:46). და არავინ უპასუხა და არ უთქვამს: შენ გმობ, საკუთარ თავს უცოდველს უწოდებ. და სათქმელი რომ ჰქონოდათ, არ გაჩუმდნენ.
ფაქტობრივად, ხალხი, ვინც ქვებს ესროლა და თქვა, რომ ის არ იყო ღვთისაგან, როცა გაიგეს, რომ ის იყო აბრაამის წინაშე, ადამიანები, რომლებიც, როგორც თავად მკვლელები იყვნენ, ტრაბახობდნენ, რომ ისინი ღვთისგან იყვნენ და ვინც ასეთ ნიშნებს ასრულებდა - შაბათს რომ განკურნა, ამბობდნენ, რომ ის ღვთისგან არ იყო, რადგან არ იცავდა შაბათს. ამის უპირატესობა. თუ ახლა ისინი მას ცოდვილს უწოდებენ, რადგან მან აშკარად დაარღვია შაბათი, მაშინ ეს ბრალდება უშედეგო აღმოჩნდა, რადგან თავად მათმა ამხანაგებმა ეს აღიარეს უსაფუძვლოდ და უმნიშვნელოდ. ამგვარად, ყველგან ხვდებიან დაბრკოლებებს, ისინი მიმართავენ ახალ საშუალებებს, უფრო უსირცხვილო და ამპარტავან. კონკრეტულად რომელი? "მათ არ სჯეროდათ, - ამბობს (მახარებელი), - რომ ბრმა იყო და მხედველობა მიიღო. როგორ დაადანაშაულეს მას შაბათის შეუსრულებლობაში? აშკარა არ არის, რომ სჯეროდათ? და როგორ არ გჯერათ მრავალრიცხოვანი ხალხის - მეზობლების, ვინც ის დაინახა?
მაგრამ, როგორც ვთქვი, სიცრუე ყოველთვის ავლენს თავს იმით, რასაც თვლის, რომ ზიანს აყენებს სიმართლეს, მაგრამ უფრო ნათლად ამჟღავნებს სიმართლეს. იგივე მოხდა ახლაც. ვინმემ არ თქვას, რომ მეზობლებმა და მისმა ხილვებმა გადამწყვეტი არაფერი თქვეს, არამედ მსგავს ადამიანზე ისაუბრეს, ამიტომ შუაში ჩასვეს მშობლები და ამით უნებურად ადასტურებენ მოვლენის რეალობას - რადგან მშობლებმა შვილს ვინმეზე უკეთ იცნობდნენ. ვერ შეძლეს ბრმას შეშინება და დაინახეს, რომ იგი კეთილმსახურზე სრული გაბედულად ქადაგებდა, იმედოვნებდნენ, რომ მშობლების მეშვეობით დააზიანებდნენ სასწაულს. და გაითვალისწინეთ მათი მავნე კითხვა. რას ამბობენ? შუაში რომ მოათავსეს, რათა დაბნეულიყვნენ, დიდი სითბოთი და ბრაზით ეკითხებოდნენ: "ეს შენი შვილია?" (იოანე 9:19). და არ თქვეს: ვინ იყო ადრე ბრმა, მაგრამ როგორ? „ვისზეც თქვენ ამბობთ, რომ ის ბრმა დაიბადა“, თითქოს ეს ბოროტებით შეადგინეს ქრისტესადმი ერთგულების გამო. ო, უკანონო და სრულიად უკანონო!
რომელი მამა გაბედავს შვილზე ასე ტყუილს; და კინაღამ ასე ამბობენ: ვისზეც ბრმა კაცად წახვედი და არა მარტო (გასცე), არამედ ყველგან ჭორი გაავრცელე მასზე: "ახლა როგორ ხედავს?" რა სიგიჟეა! ეს არის თქვენი, ამბობენ, ეშმაკობა და ხრიკი. ამგვარად, თქვით: „ვისზეც ლაპარაკობ“ და: „როგორ ხედავს ის ახლა“, ამ და სხვა სიტყვებით ცდილობენ აიძულონ ისინი უარის თქმისკენ.
2. სამი კითხვადან: მათი შვილია, იყო თუ არა ბრმა და როგორ მოიპოვა მხედველობა, მშობლები მხოლოდ ორს პასუხობენ, მესამეზე კი არ პასუხობენ. მაგრამ ეს ასევე ემსახურებოდა სიმართლის დადასტურებას, რომ ამაზე არავის უპასუხა, არამედ თავად განკურნებულმა, რომელიც ამ შემთხვევაში სანდო მოწმეა. და შესაძლებელია თუ არა ამის შემდეგ მშობლებს ნება დართონ კეთილგანწყობა, როცა ებრაელების შიშით დუმდნენ რაღაცის შესახებ, რაც იცოდნენ? რას ამბობენ? „ჩვენ ვიცით, რომ ეს ჩვენი შვილია და ბრმა დაიბადა, მაგრამ როგორ ხედავს ახლა... ან ვინ გაახილა თვალები, არ ვიცით, ის თავად არის მოწიფული... დაე, ილაპარაკოს თავის თავზე“ (იოანე 9:20–21). ამიტომ მათ თავი მოიშორეს და წარმოადგინეს იგი რწმენის ღირსად. ბავშვი არ არისო, ამბობენ, არასრულწლოვანი არ არის, მაგრამ თავის თავზე შეუძლია ჩვენების მიცემა. „ასე უპასუხეს მისმა მშობლებმა, რადგან ეშინოდათ იუდეველთა“ (იოანე 9:22). დააკვირდით, როგორ ამხელს მახარებელი მათ აზრებსა და განზრახვებს. ამას ვამბობ იმ შენიშვნასთან დაკავშირებით, რომელიც მათ ადრე გააკეთეს: „ის ღმერთს უტოლდება“ (იოანე 5:18).
ეს რომ იყოს მხოლოდ იუდეველთა აზრი და არა ქრისტეს სწავლება, მაშინ მახარებელი დაამატებდა და იტყოდა, რომ ასეთი იყო იუდეველთა აზრი. ამიტომ მშობლებმა გამოჯანმრთელებულთან რომ გაგზავნეს, ისევ დაუძახეს - მეორედ. აქ პირდაპირ და ურცხვად არ ეუბნებიან: უარყოთ, რომ ქრისტემ განგკურნა, მაგრამ ამის მოწყობა უნდათ ღვთისმოსაობის საფარქვეშ. „მიეცით“, ამბობენ ისინი, „დიდება ღმერთს“ (იოანე 9:24). მშობლებს რომ ვუთხრათ: უთხარით, რომ ეს თქვენი შვილი არ არის და ბრმა არ დაბადებულა, ძალიან სასაცილო ჩანდა; და იგივეს თქმა მისთვის სირცხვილი იქნება. ამიტომაც არ ამბობენ ამას, არამედ ირჩევენ სხვა გზას: „მიეცით“, ამბობენ, „დიდება ღმერთს“, ანუ აღიარეთ, რომ არაფერი გაუკეთებია. ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანი ცოდვილია. რატომ არ გაასამართლე იგი, როცა თქვა: „რომელი თქვენგანი დამსჯის მე უსამართლობისთვის? და საიდან იცი, რომ ის ცოდვილია? ბრმამ არ უპასუხა მათ ამ სიტყვებს: „დიდება ღმერთს“, ქრისტემ კი, შეხვედრისას, შეაქო და არ დაგმო; არ უთქვამს: რატომ არ ადიდებდი ღმერთს? -და რა?
"გწამს ღვთის ძის?" (იოანე 9:35), რათა იცოდეთ, რომ ეს არის ღვთის დიდების მიცემა.
ის რომ არ იყოს მამის თანაბარი, ეს არ იქნებოდა დიდება; მაგრამ რადგან ვინც ძეს პატივს სცემს მამასაც პატივს სცემს, მაშინ (ქრისტე) სამართლიანად არ ადანაშაულებს ბრმას. ასე რომ, მაშინ, როცა ისინი ელოდნენ, რომ მშობლები მათ მხარეს დაიკავებდნენ და უარს იტყოდნენ, მისთვის არაფერი უთქვამთ; მაგრამ როცა დაინახეს, რომ ამ მხრიდან მეტი არაფრის იმედი ჰქონდათ, კვლავ მიუბრუნდნენ მას და უთხრეს: „ცოდვილია ის კაცი. უპასუხა და უთხრა მათ: „ცოდვილია თუ არა, არ ვიცი; ერთი ვიცი, რომ ბრმა ვიყავი, ახლა კი ვხედავ“ (იოანე 9:24–25). ეშინოდა ბრმას? სულაც არა. მანამდე როგორ თქვა: „ეს წინასწარმეტყველია“, ახლა ამბობს: „ცოდვილია თუ არა, არ ვიცი“. ის ლაპარაკობს არა შიშით და არა იმიტომ, რომ ასე ფიქრობდა, არამედ იმისთვის, რომ ბრალდებები თავად საქმის მტკიცებულებებით და არა საკუთარი სიტყვებით გაამართლოს და ეს გამამართლებელი განაჩენი უეჭველი გახადოს, რადგან ხელსაყრელმა მტკიცებულებებმა შეურაცხყო ისინი. ბევრი სიტყვის შემდეგ თქვა, რომ ეს კაცი ღვთის თაყვანისმცემელი რომ არ ყოფილიყო, ასეთ ნიშნებს ვერ შეასრულებდა; შემდეგ ისინი ისე განრისხდნენ მასზე, რომ უთხრეს: "შენ მთლიანად ცოდვებში დაიბადე და გვასწავლი?" (იოანე 9:34).
რას არ გააკეთებდნენ ან არ იტყოდნენ, რომ ეს თავიდანვე ეთქვა? "ცოდვილია თუ არა, არ ვიცი." თითქოს ამას ამბობდა: ახლა ამაზე არაფერს ვამბობ და ჯერ ჩემს აზრს არ ვაცხადებ; მაგრამ მე ეს კარგად ვიცი და მზად ვარ განვაცხადო, რომ ცოდვილი იყო, მას არ შეეძლო მსგავსი რამის გაკეთება. ამით მან მოიშორა ყოველგვარი ეჭვი თავისგან და მიუკერძოებელი გახადა ჩვენება, რადგან არ ლაპარაკობდა როგორც კეთილგანწყობილი, არამედ თვით საქმეზე იყო დამოწმებული. ამგვარად, არ ჰქონდათ დრო, რომ უარი თქვან და გაანადგურონ მოვლენები, ისინი კვლავ მიმართავენ პირველს, აანალიზებენ განკურნების მეთოდს, ისევე როგორც ადამიანები, რომლებიც ყველგან ეძებენ უსაფრთხო ადგილას მწოლიარე ცხოველს, გარბიან აქეთ-იქით. ისინი უბრუნდებიან წინა სიტყვებს, ოღონდ ისევ იმისთვის, რომ ხშირი კითხვებით აჩვენონ თავიანთი უმნიშვნელოობა. „რა დაგიშავა?“ (იოანე 9:26).
რაც შეეხება ბრმას? დაამარცხა ისინი და გადააყენა, აღარ ლაპარაკობს დამამცირებლად. მიუხედავად იმისა, რომ საქმე გამოძიებასა და სასამართლო პროცესს მოითხოვდა, მან, მტკიცებულებების წარდგენით, თავმდაბლად ისაუბრა; და როცა დაიჭირა და ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა, თამამად უტევს მათ. რას ამბობს? „მე უკვე გითხარი და არ მომისმინე; კიდევ რისი მოსმენა გსურს? (იოანე 9:27). შეამჩნიე მათხოვრის გამბედაობა მწიგნობრებისა და ფარისევლების წინაშე? ასე ძლიერია სიმართლე და ასე უძლურია ტყუილი! მოუსმინე ჩემს სიტყვებს, მე აღარ ვიტყვი, მე არ ვპასუხობ თქვენს ხშირ და ცარიელ კითხვებს, რადგან თქვენ მეკითხებით არა იმისთვის, რომ გაიგოთ, არამედ იმისთვის, რომ გააბრაზოთ ჩემი სიტყვები; აქ ის უკვე აერთიანებს საკუთარ თავს სტუდენტებს შორის: გამოთქმა: „ან შენ“ აჩვენებს, რომ ის უკვე სტუდენტია. და ამავე დროს დიდად დასცინის და შეურაცხყოფს ებრაელებს.
3. მართლაც, მან იცოდა, რომ ეს მათ ძალიან აზარალებდა; და ამიტომ თქვა მან, სურდა რაც შეიძლება მეტი გაკიცხვა, რამაც აჩვენა გაბედული, ამაღლებული სული, რომელიც სძულს მათ რისხვას, აჩვენა მაღალი ღირსება, ვისთვისაც ასე თამამად ლაპარაკობდა და თქვა, რომ შეურაცხყოფა მიაყენეს ადამიანს, რომელიც გაკვირვების ღირსია. თვითონაც არ იყო განაწყენებული, მაგრამ თავისთვის პატივი მიაჩნდა, რომ გაკიცხვა. „თქვენ მისი მოწაფეები ხართ, ჩვენ კი მოსეს მოწაფეები“ (იოანე 9:28). მაგრამ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. თქვენ არ ხართ მოსეს ან მისი მოწაფეები. მოსეს მოწაფეები რომ ყოფილიყავით, მისი მოწაფეები იქნებოდით. ამიტომაც უთხრა მათ ქრისტემ ზემოთ: „მოსეს რომ გწამდეთ, მე დამიჯერებდით, რადგან მან დაწერა ჩემზე“ (იოანე 5:46), რადგან ისინი გამუდმებით მიმართავდნენ ამ სიტყვებს. „ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი ელაპარაკა მოსეს“ (იოანე 9:29). ვინ თქვა, ვინ გითხრა ამის შესახებ? ჩვენი წინაპრები, თქვენ ამბობთ. მაშ, განა ის არ არის უფრო ღირსი რწმენისა, ვიდრე თქვენი წინაპრები, რომლებიც ნიშნებით ამტკიცებენ, რომ ღვთისგან მოვიდა და მაღლა აცხადებენ? და მათ კი არ თქვეს: „მოვისმინეთ, რაც უთხრა ღმერთმა მოსეს“, არამედ: „ვიცით“.
რაც გსმენიათ, ებრაელებო, თქვენ ამტკიცებთ, როგორც მცოდნე ხალხი; თვლით თუ არა იმას, რაც თქვენ თავად ნახეთ, ნაკლებად სანდოა, ვიდრე ის, რაც გსმენიათ? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ ეს არ გინახავთ, არამედ მხოლოდ გსმენიათ; მაგრამ მათ ეს არ გაუგიათ, მაგრამ თავად დაინახეს. რაც შეეხება ბრმას? „საოცარია, რომ არ იცი, საიდან მოდის“ (იოანე 9:30) და ის ასეთ ნიშნებს აკეთებს. გასაოცარია, რომ ის არის ადამიანი, რომელიც არ არის თქვენს შორის ცნობილი, არც ერთი ცნობილი და დიდებული, აკეთებს ასეთ რამეებს; აქედან აშკარაა, რომ ის არის ღმერთი, რომელსაც არ სჭირდება ადამიანური დახმარება. „მაგრამ ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს“ (იოანე 9:31). ვინაიდან მათ ადრე თქვეს: „როგორ შეუძლია ცოდვილ კაცს ასეთი სასწაულების მოხდენა“ (იოანე 9:16), ის ახლა მიმართავს მათ განსჯას და მათ საკუთარ სიტყვებს იხსენებს. ეს აზრი, ამბობს, ერთი და იგივეა ჩემთვის და შენთვის; ასე რომ დარჩით მასთან. და გაითვალისწინეთ მისი წინდახედულობა. ყველგან აწერს ნიშანს, რადგან ვერ უარყვეს და დასკვნებს აკეთებს. ხედავთ, რომ თავიდან, როცა თქვა: „არ ვიცი, ცოდვილია თუ არა“, იმიტომ არ თქვა, რომ ეჭვი ეპარებოდა?
არა, მან აბსოლუტურად იცოდა, რომ არ იყო ცოდვილი; და ამიტომ, ახლა, როცა ხელსაყრელი დრო დადგა, ნახეთ, როგორ გაამართლეთ იგი.
„მაგრამ ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს, არამედ ვინც პატივს სცემს ღმერთს და ასრულებს მის ნებას“ (იოანე 9:31). აქ მან არა მხოლოდ წარმოადგინა იგი ცოდვებისგან თავისუფალდ, არამედ აჩვენა, რომ იგი ძალიან სიამოვნებდა ღმერთს და ასრულებდა მის ყველა მცნებას. ვინაიდან ებრაელები საკუთარ თავს ღვთის თაყვანისმცემლებსაც უწოდებდნენ, მან დაამატა: „და ასრულებს მის ნებას“. მისი თქმით, საკმარისი არ არის ღმერთის შეცნობა, არამედ მისი ნების შესრულებაც აუცილებელია. შემდეგ ის ადიდებს ამ მოვლენას და ამბობს: „უკვე საუკუნეთა მანძილზე არ მსმენია, რომ ვინმე ბრმას თვალები აუხილოს“ (იოანე 9:32). ასე რომ, თუ აღიარებთ, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს, მაგრამ მან შექმნა სასწაული და ისეთი სასწაული, რომელიც ჯერ კაცს არ ჩაუდენია, მაშინ აშკარაა, რომ მან ყველას აჯობა ძალით და მისი ძალა ადამიანზე მეტია. რაც შეეხება ებრაელებს? "მთლიანად ცოდვებში დაიბადე და გვასწავლი?" (იოანე 9:34). მიუხედავად იმისა, რომ იმედოვნებდნენ, რომ უარს იტყოდა, რწმენის ღირსად მიიჩნიეს და ამიტომ ისევ და ისევ უხმობდნენ. და თუ თქვენ არ თვლიდით მას რწმენის ღირსად, მაშინ რატომ, შეგვეძლო გვეთქვა, რომ სხვა დროს დაურეკეთ და ჰკითხეთ? როცა არაფრის შერცხვენის გარეშე თქვა სიმართლე და როცა განსაკუთრებული პატივი უნდა მიეღო, მაშინ გმობენ.
რას ნიშნავს სიტყვები: "შენ მთლიანად ცოდვებში დაიბადე"? აქ უმოწყალოდ შეურაცხყოფენ მის სიბრმავეს და თითქოს ამბობენ: პირველივე ასაკიდანვე ცოდვაში ხარ, ანუ ამიტომ ბრმა დაიბადაო; მაგრამ უსამართლოა. ამიტომ ქრისტემ ამით ანუგეშა მას, თქვა: „მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ხილულებმა იხილონ და ვინც ხედავს დაბრმავდეს“ (იოანე 9:39). „მთლიანად ცოდვებში დაიბადე და გვასწავლი“? რა თქვა ამ კაცმა? გამოთქვა თავისი აზრი? განა მან არ წამოაყენა ზოგადი გადაწყვეტილება და თქვა: „ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს“? მან არ მოიყვანა თქვენი სიტყვები? და ”მათ გააძევეს იგი”. ხედავ, ჭეშმარიტების მქადაგებელო, როგორ არ იყო სიღარიბე სიბრძნის დაბრკოლება? ხედავ, რა არ მოუსმინა და რა არ გადაიტანა თავიდანვე და როგორ მოწმობდა სიტყვითა და საქმით?
4. მაგრამ ეს დაიწერა, რომ ჩვენც მივბაძოთ. ფაქტობრივად, თუ მათხოვარმა, ბრმამ, რომელსაც არც კი ენახა ქრისტე და სანამ მისგან გამხნევებას არ მიიღებდა, მაშინვე ისეთი გამბედაობა გამოავლინა, რომ დადგა მთელი ხალხის წინააღმდეგ, მძვინვარებდა, მკვლელობასა და ბრაზს სუნთქავდა, რომელსაც სურდა თავისი სიტყვებით დაეგმო ქრისტე და არ დათმო და არ თქვა უარი მის სიტყვებზე, არამედ სრული გაბედულებით აჩერებდა მათ სიმართლეს. ნაკლებად, ჩვენ, ვინც ამდენი ხანი ვიცხოვრეთ რწმენით, გვინახავს რწმენით აღსრულებული უამრავი სასწაული, მასზე მეტად დალოცვილები, შინაგანი თვალებით ნანახი, გამოუთქმელი საიდუმლოებების ხილვა და ასეთი დიდი პატივის მოწოდება - არ უნდა გამოვხატოთ მთელი სითამამე ქრისტეს მიმართ, ვინც ცდილობს ცილისწამებას და რაიმეს თქმას ქრისტიანებზე.
და ჩვენ შევძლებთ ამის გაკეთებას, როდესაც გვექნება გამბედაობა და დავიწყებთ წმინდა წერილების მოსმენას და არ მოვუსმინოთ მათ. და ვინც აქ მუდმივად მოდის, თუნდაც სახლში არ კითხულობდეს, მაგრამ მხოლოდ აქ თქმულს უსმენს, დიდი გამოცდილების მისაღებად ერთი წელი საკმარისია. ჩვენ არ ვკითხულობთ ერთ წმინდა წერილს დღეს და მეორეს ხვალ, არამედ ყოველთვის და მუდმივად იგივე. და მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ბევრია ისეთი საცოდავი, რომ ასეთი კითხვის მიუხედავად, წიგნების სახელებიც კი არ იციან. და არც რცხვენიათ და არც კანკალებენ, რომ ასე დაუდევრად დადიან საღვთო სკოლაში. ქალაქს რომ დაურეკავს ზუმერი, მოცეკვავე ან თეატრის კუთვნილი ვინმე, ყველა აჩქარებით დარბის, მადლობას უხდის მას მოწვევისთვის და დღის მთელ ნახევარს მარტო უსმენს. და როდესაც ღმერთი გვესაუბრება წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით, ჩვენ ვიყვირებთ, ვქავილთ და ვბეზრდებით. ზაფხულში ძალიან ცხელა, ამიტომ მივდივართ მოედანზე; ზამთარში წვიმა და ტალახი ისევ შემაფერხებელი ხდება და სახლში ვსხედვართ.
სიებში, სადაც სახურავი არ არის, წვიმისგან დასაცავად, წვიმისგან და ქარის წყალს სახეში უყრის, უამრავი მაყურებელი დგას, მძვინვარებული და ყურადღებას არ აქცევს არც სიცივეს, არც წვიმას, არც ტალახს, არც მოგზაურობის მანძილს: მათ სახლში არაფერი აჩერებს, არაფერი უშლის მათ იქ მისვლას. მაგრამ აქ, სადაც სახურავი და სასიამოვნო სითბოა, არ მოდიან და არ იკრიბებიან, მიუხედავად იმისა, რომ ეს აუცილებელია საკუთარი სულის სასიკეთოდ. მითხარი: შეიძლება ამის დანგრევა? ამიტომ, რადგან ამ საკითხებში სხვაზე უფრო გამოცდილი ვართ, ჩვენ უფრო ნაკლები ვიცით საჭირო ნივთების შესახებ, ვიდრე ბავშვებმა. თუ ვინმე მძღოლს და მოცეკვავეს გიწოდებთ, თავს შეურაცხყოფილად თვლით და ყველანაირად ცდილობთ ეს საყვედური საკუთარი თავისგან განდევნოთ; და თუ გიზიდავს ასეთი სანახაობები, უარს არ იტყვი და თითქმის მთლიანად სწავლობ იმ ხელოვნებას, რომლის სახელსაც ერიდები. მაგრამ აქ, სადაც საქმე უნდა იცოდე და სახელი გქონდეს, ქრისტიანი იყო და გერქვას, არც კი იცი, რა არის ეს საქმე. რა შეიძლება იყოს ასეთ სიგიჟეზე უარესი? ვისურვებდი, რომ შემეძლოს ამის თქმა ყოველთვის; მაგრამ მეშინია, რომ ამაოდ და უსარგებლოდ გავხდები შენთვის საძულველი.
ვხედავ, რომ გიჟდებიან არა მარტო ახალგაზრდები, არამედ მოხუცებიც, რომელთა გამო განსაკუთრებით მრცხვენია, როცა ვხედავ, როგორ არცხვენს ჭაღარა თმაზე პატივსაცემი მამაკაცი და თან ატარებს შვილს. რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სასაცილო და სამარცხვინო? ვაჟი მამისგან სწავლობს სამარცხვინო საქმეებს!
5. ეს სიტყვები გაწუხებთ? აი რა მინდა, უსიამოვნო გამოსვლები გამოვიყენო სამარცხვინო საქმეებისგან. და არიან ისეთებიც, რომლებიც ბევრად უფრო უგრძნობი არიან, რომელთაც არათუ არ რცხვენიათ ჩვენი ნათქვამის, არამედ გრძელ არგუმენტებსაც ქსოვთ ამ სახის დასაცავად. თუ მათ ჰკითხავთ: ვინ არის ამოსი, ან ობადია, ან რამდენი წინასწარმეტყველი ან მოციქული არსებობს, ისინი ვერ შეძლებენ პირის გაღებას, მაგრამ ცხენებისა და ეტლების დასაცავად ისინი უკეთ წარმოაჩენენ მსჯელობას, ვიდრე სოფისტები და რიტორიკოსები. და ამ ყველაფრის შემდეგ ისევ ამბობენ: რა ჭირს? რა არის დანაკარგი? ამიტომ ვკვნესი, რადგან თქვენ არც კი აცნობიერებთ ზიანს და არ გრძნობთ ბოროტებას. ღმერთმა მოგცათ სიცოცხლის გარკვეული დრო, რომ ემსახუროთ მას; და ტყუილად და ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე ხარჯავ და იმასაც კითხულობ: რა არის ზარალი? როცა ცოტა ფულსაც კი ხარჯავ, ამას ზარალს უწოდებ; და სიცოცხლის მთელ დღეებს სატანისტურ სათვალთვალოზე ატარებ, გგონია, რომ საყვედურს არაფერს აკეთებ?
მთელი ცხოვრება ლოცვასა და ვედრებაში უნდა გაატარო, მაგრამ სიცოცხლეს კარგავ ყვირილზე, ხმაურზე, უხამს ენაზე, ჩხუბზე, უდროო გართობებსა და ჯადოქრობებზე - ფუჭად ხარჯავ და შენს განადგურებაზე და ამ ყველაფრის შემდეგ იკითხავ: რა არის დანაკლისი? ან არ იცით, რომ ყველაზე მეტად დრო უნდა დაზოგოთ? თუ ოქროს დახარჯავთ, შეგიძლიათ ისევ იყიდოთ; თუ დროს კარგავ, ძნელია მისი დაბრუნება, რადგან ბევრი არ მოგვცეს რეალურ ცხოვრებაში. მაშ, თუ არ გამოვიყენებთ იმისთვის, რაც უნდა, რას ვიტყვით იქ მისვლისას? მითხარი: შენს ერთ-ერთ შვილს რომ უბრძანო რაიმე ხელოვნების სწავლას და ის ყოველთვის სახლში დარჩეს, ან დროს სხვაგან ატარებდეს, მასწავლებელი უარს იტყვის მასზე? ხომ არ გეტყოდი: შენ ჩემთან პირობა დადე და ვადა დანიშნე. მაგრამ თუ შენი შვილი ამჯერად ჩემთან კი არა, სხვაგანაა, მაშინ როგორ შემიძლია გაწვრთნილი წარმოგიდგინო? იგივე უნდა ვთქვათ.
დიახ, და ღმერთი გვეტყვის: მე მოგეცით დრო, რომ ისწავლოთ ღვთისმოსაობის ხელოვნება; რატომ დაკარგე ეს დრო უაზროდ და ამაოდ? რატომ არ დადიოდი გამუდმებით მასწავლებელთან და არ უსმენდი მის სიტყვებს? და ეს ღვთისმოსაობა ნამდვილად ხელოვნებაა, მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „მოდით, შვილებო, მომისმინეთ მე, გასწავლით თქვენ შიშს უფლისა“ (ფსალმ. 33,12). და სხვაგან: „ნეტარ არს კაცი, რომელსაც აგონებ, უფალო, და ასწავლი რჯულს შენს“ (ფსალმ. 93,12).
მაშ, როცა დროს კარგავ, რა საბაბი გექნება? თქვენ ამბობთ, რატომ მოგვცეს ცოტა დრო? რა უგრძნობლობა და უმადურობაა! რისთვისაც განსაკუთრებით უნდა მადლობა გადაუხადოთ უფალს, რომ მან შეამოკლა თქვენი შრომა და შეამცირა თქვენი ღვაწლი და მოამზადა თქვენთვის ხანგრძლივი და უკვდავი მშვიდობა, ამისთვის თქვენ მას ადანაშაულებთ და უკმაყოფილო ხართ. მაგრამ არ ვიცი, როგორ მოვიდა ჩემი სიტყვა აქ და როგორ გახდა მუდმივი? ამიტომ აუცილებელია მისი დასრულება. ჩვენი უბედურება კი ისაა, რომ აქ, სიტყვა რომ გაგრძელდეს, ყველა მოგვბეზრდება, იქ კი შუადღეს იწყებენ და ლამპრებითა და ლამპრებით იშლებიან. მაგრამ იმისათვის, რომ მუდამ არ დაგმოდეთ, ვითხოვთ და ვლოცულობთ: გამოავლინეთ ეს წყალობა ჩვენც და საკუთარ თავსაც - დატოვეთ ყველაფერი დანარჩენი, მიუძღვნეთ თავი ამას (ღვთისმოსაობის შესწავლას). ამგვარად, ჩვენც მოვიპოვებთ სიხარულს და სიხარულს თქვენი მეშვეობით, დავიმსახურებთ ქებას და მივიღებთ ჯილდოს. თქვენ მიიღებთ მთელ ჯილდოს იმისთვის, რომ აქამდე ასე გიჟურად ერთგული სანახაობისთვის, ღვთის შიშით და ჩვენი რწმენის შედეგად, თქვენ გადააგდეთ ეს ავადმყოფობა, დაარღვიეთ კავშირები და მიმართეთ ღმერთს.
და იქ არა მარტო ჯილდოს მიიღებთ, არამედ აქაც სუფთა სიამოვნება გექნებათ. ასეთია სათნოება: იქ გვირგვინების გარდა, აქ სასიამოვნო ცხოვრებასაც გვიმზადებს. აღვასრულოთ ნათქვამი, რათა მივაღწიოთ აქაც და იქაც კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდება მამასა და სულიწმიდას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: