Беседа 58

Juan 9:17–18. Nuevamente dicen al ciego: ¿Qué dirás de él, porque te abrió los ojos? Él dijo: este es un profeta. Entonces los judíos no creyeron... 1. Los judíos, queriendo refutar el milagro de la curación de un ciego de nacimiento, lo confirman aún más brillantemente. – 2. Interrogado por los fariseos, el ciego de nacimiento les responde con valentía y alaba a Dios. 3. La ira y la desilusión de los fariseos. – 4 y 5. Lo que está escrito en la Santa Escritura debe servirnos de ejemplo instructivo. – Un ciego de nacimiento curado como ejemplo de virtudes cristianas. - Negligencia y descuido en materia de religión. – No debemos perder el tiempo y esforzarnos con sed por conocer la verdad. 1. La Sagrada Escritura no debe leerse simplemente y no de alguna manera, sino con toda atención, para no caer en dificultades. Entonces, en el presente caso, alguien puede, con razón, no saber cómo (los judíos), habiendo dicho: “Este no es de Dios, porque no guarda el sábado” (Juan 9:16), dicen al ciego: “¿Qué dirás de él, porque te abrió los ojos?” No dijeron: ¿qué decís del que violó el sábado? pero en lugar de acusación ahora señalan lo que podría servir como excusa. ¿Qué debería decir? Estos no fueron los que dijeron: "Este hombre no es de Dios", sino los que se separaron de ellos y dijeron: "Un hombre pecador no puede realizar tales milagros". Queriendo tapar aún más la boca y no dar ningún motivo para pensar que están defendiendo a Cristo, lo llevan al medio y le preguntan al que ha experimentado su poder. Observemos la sabiduría del mendigo: responde con más inteligencia que todos ellos. Y en primer lugar dice: “Este es un profeta” (Juan 9:17). No tuvo miedo del juicio de los judíos corruptos, quienes contradecían y decían: ¿cómo puede ser de Dios si no guarda el sábado? pero dijo que era un profeta. “Entonces los judíos no creían que era ciego y había recobrado la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la vista” (Juan 9:18). Mira cuántas maneras utilizan para eclipsar y destruir el milagro. Pero tal es la propiedad de la verdad que, a partir de lo que la gente piensa para socavarla, se fortalece y brilla a través de lo que se quiere eclipsar. Si esto no hubiera sucedido, el milagro tal vez habría resultado sospechoso para muchos; ahora actúan como si intentaran descubrir la verdad; y no habrían actuado de manera diferente incluso si se preocuparan por Cristo en todas las formas posibles. Mientras tanto, intentaron humillarlo con el solo hecho de decir: “¿Cómo te abrió los ojos” (Juan 9:26), es decir, mediante algún tipo de magia? Y en otra ocasión, no teniendo nada que objetar, trataron de difamar el método de curación y dijeron: “Él no echa fuera los demonios sino por el poder de Beelzebú” (Mateo 12:24); y ahora otra vez, sin saber qué decir, recurren al tiempo y dicen que está quebrantando el sábado y que es pecador. Pero Él, con toda severidad, os preguntó a vosotros, sus envidiosos, siempre dispuestos a reprochar sus obras: “¿Quién de vosotros me convencerá de injusticia?” (Juan 8:46). Y nadie respondió ni dijo: Estás blasfemando, llamándote sin pecado. Y si tuvieran algo que decir, no se quedarían callados. De hecho, la gente que le arrojó piedras y dijo que no era de Dios cuando oyeron que estaba delante de Abraham, personas que, siendo ellos mismos asesinos, se jactaban de ser de Dios, y acerca de Aquel que realiza tales señales - cuando sanaba en el sábado - decían que Él no era de Dios porque no guardaba el sábado - estas personas, si tuvieran incluso la sombra de una acusación contra Él, no habrían dejado de aprovecharse de eso. Si ahora lo llaman pecador porque aparentemente violó el sábado, entonces esta acusación resultó en vano, ya que sus propios compañeros la reconocieron como infundada e insignificante. Al encontrar obstáculos de todas partes, recurren a un nuevo medio, aún más descarado y arrogante. ¿Cuál exactamente? “No creían”, dice (el evangelista), “que era ciego y había recobrado la vista”. ¿Cómo fue acusado de no guardar el sábado? ¿No es obvio que creyeron? ¿Y cómo no creer a las numerosas personas, a los vecinos, que lo vieron? Pero, como dije, la mentira siempre se expone por lo que cree dañar la verdad, pero revela la verdad más claramente. Lo mismo sucedió ahora. Para que nadie diga que los vecinos y quienes lo vieron no dijeron nada decisivo, sino que hablaron de una persona similar, entonces pusieron a los padres en el medio, y con esto involuntariamente confirman la realidad del hecho, porque los padres conocían a su hijo mejor que nadie. Al no poder asustar al ciego y al ver que predicaba sobre el Benefactor con total denuedo, esperaban estropear el milagro a través de sus padres. Y observe su pregunta maliciosa. ¿Qué están diciendo? Colocándolos en medio para confundirlos, preguntan con gran ardor y enojo: “¿Es éste tu hijo?” (Juan 9:19). Y no decían: ¿quién era ciego antes, sino cómo? “De quien decís que nació ciego”, como si maliciosamente lo inventaran por adhesión a Cristo. ¡Oh, sin ley y absolutamente sin ley! ¿Qué padre se atrevería a mentir así sobre su hijo? Y casi dicen esto: a quien hiciste pasar por ciego, y no sólo (lo regalaste), sino que también difundiste un rumor sobre él por todas partes: "¿Cómo puede ver ahora?" ¡Qué locura! Ésta es tu, dicen, astucia y truco. Así, al decir: “de quién hablas” y: “cómo ve ahora”, con estas y otras palabras intentan incitarlos a la renuncia. 2. De las tres preguntas formuladas: ¿es su hijo?, ¿estaba ciego? y ¿cómo consiguió la vista?, los padres responden sólo a dos y no responden a la tercera. Pero esto también sirvió para confirmar la verdad de que no fue nadie más quien respondió, sino el propio curado, que en este caso es un testigo fiable. ¿Y es posible después de esto permitir que los padres sean favorables cuando, por miedo a los judíos, guardaron silencio sobre algo que sabían? ¿Qué están diciendo? "Sabemos que éste es nuestro hijo, y que nació ciego, pero cómo ve ahora... o quién le abrió los ojos, no lo sabemos. Él mismo es mayor de edad;... hable por sí mismo" (Juan 9:20-21). Entonces se retiraron, presentándolo como digno de fe. No es un niño, dicen, ni menor de edad, pero puede testificar sobre sí mismo. “Así respondieron sus padres, porque tenían miedo de los judíos” (Juan 9:22). Observe cómo aquí el evangelista expone sus pensamientos e intenciones. Digo esto en relación a la observación que hicieron antes, diciendo: “se hace igual a Dios” (Juan 5:18). Si ésta fuera sólo la opinión de los judíos y no la enseñanza de Cristo, entonces el evangelista habría añadido y dicho que esa era la opinión de los judíos. Entonces, cuando los padres los enviaron al que había sido sanado, lo llamaron nuevamente, por segunda vez. Aquí no le dicen directa y descaradamente: renuncia a que Cristo te sanó, sino que quieren arreglarlo bajo la apariencia de piedad. “Dad”, dicen, “gloria a Dios” (Juan 9:24). Decirles a los padres: decirles que éste no es su hijo y que no nació ciego parecía sumamente ridículo; y decirle lo mismo a él sería pura desvergüenza. Por eso no dicen esto, sino que eligen un camino diferente: “dar”, dicen, “gloria a Dios”, es decir, admitir que Él no hizo nada. "Sabemos que el hombre es pecador". ¿Por qué no lo convencisteis cuando dijo: “¿Quién de vosotros me convencerá de injusticia?” ¿Y cómo sabes que Él es pecador? El ciego no respondió a estas palabras suyas: “dad gloria a Dios”, y Cristo, habiéndolo encontrado, lo alabó y no lo condenó; no dijo: ¿por qué no diste gloria a Dios? - ¿Y qué? “¿Crees en el Hijo de Dios?” (Juan 9:35) para que sepas que esto es lo que significa darle gloria a Dios. Si Él no fuera igual al Padre, esto no sería gloria; pero como quien honra al Hijo honra también al Padre, entonces (Cristo) con razón no culpa al ciego. Entonces, mientras esperaban que sus padres se pusieran de su parte y renunciaran, no le dijeron nada; pero cuando vieron que de este lado ya no tenían nada que esperar, se volvieron a él y le dijeron: "Ese hombre es un pecador. Él respondió y les dijo: "Si es pecador, no lo sé; Una cosa sé: que era ciego, pero ahora veo" (Juan 9:24-25). ¿Tenía miedo el ciego? En absoluto. Cómo, habiendo dicho antes: "Este es un profeta", ahora dice: "Si es pecador, no lo sé". No habla por miedo ni porque así lo pensara, sino para justificarlos de las acusaciones con las pruebas del caso mismo, y no con sus propias palabras, y para que esta absolución sea indudable, ya que las pruebas favorables los deshonraron. Después de muchas palabras, dijo que si este hombre no hubiera sido adorador de Dios, no hubiera podido realizar tales señales; y entonces se indignaron tanto contra él que dijeron: “Tú naciste enteramente en pecado, ¿y nos estás enseñando?” (Juan 9:34). ¿Qué no habrían hecho o dicho si él lo hubiera dicho en primer lugar? “Si es pecador, no lo sé”. Como si dijera esto: no digo nada sobre esto ahora, y no doy mi opinión todavía; pero lo sé bien y estoy dispuesto a afirmar que, siendo pecador, no podría haber hecho tales cosas. Con esto se quitó toda sospecha de sí mismo y dio testimonio imparcial, porque no habló como una persona bien dispuesta, sino que fue atestiguado por el hecho mismo. Al no haber tenido tiempo de rechazar y destruir los acontecimientos, vuelven a recurrir a los primeros, analizan el método de curación, como personas que, buscando por todas partes un animal tendido en un lugar seguro, corren de aquí para allá. Vuelven a sus palabras anteriores, pero nuevamente para mostrar su insignificancia a través de preguntas frecuentes. "¿Qué", dicen, "¿qué os ha hecho? ¿Cómo os abrí los ojos? (Juan 9:26). ¿Qué pasa con el ciego? Después de haberlos derrotado y depuesto, ya no habla de manera humillante. Si bien el asunto requirió investigación y juicio, él, al presentar pruebas, habló con humildad; y cuando los atrapó y obtuvo una brillante victoria, los ataca con valentía. ¿Qué está diciendo? "Ya os lo dije y no escuchasteis; ¿qué más queréis oír? (Juan 9:27). ¿Notas el coraje del mendigo ante los escribas y fariseos? ¡Tan poderosa es la verdad y tan impotente la mentira! La primera, cuando le sucede a la gente común, los hace famosos; los segundos, aunque sea del lado de los fuertes, los revela débiles. Las palabras de un mendigo significan: no escuchas mis palabras; por eso, yo No diré más, no responderé a vuestras frecuentes y vacías preguntas, porque no preguntáis para averiguarlo, sino para ultrajar mis palabras: “¿O queréis ser también vosotros sus discípulos?” Aquí ya se incluye entre los estudiantes: la expresión: “o tú” demuestra que ya es estudiante. Y al mismo tiempo, ridiculiza y ofende mucho a los judíos. 3. En efecto, sabía que esto les dolía mucho; y por eso dijo, queriendo reprochar lo más posible, lo que mostraba un alma atrevida y exaltada que despreciaba su furia, mostraba la alta dignidad de Aquel por quien hablaba con tanta audacia, y declaraba que insultaban a una persona digna de sorpresa. Él mismo no se sintió ofendido, pero consideró un honor para sí mismo que le reprocharan. “Tú”, dicen, “eres su discípulo, y nosotros somos discípulos de Moisés” (Juan 9:28). Pero esto no es cierto. No sois discípulos de Moisés ni de Él. Si fueran discípulos de Moisés, serían discípulos de Él. Por eso Cristo les dijo arriba: “Si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió de mí” (Juan 5:46), ya que recurrían constantemente a estas palabras. “Sabemos que Dios habló a Moisés” (Juan 9:29). ¿Quién dijo, quién te habló de esto? Nuestros antepasados, dices. ¿No es, pues, más digno de fe que vuestros antepasados ​​aquel que prueba con señales que ha venido de Dios y proclama las cosas de arriba? Y no dijeron: "Hemos oído lo que Dios dijo a Moisés", sino: "Lo sabemos". Lo que habéis oído, judíos, lo afirmais como gente sabia; ¿Realmente consideras que lo que has visto es menos fiable que lo que has oído hablar? Después de todo, no viste esto, solo lo escuchaste; pero ellos no oyeron esto, pero ellos mismos lo vieron. ¿Qué pasa con el ciego? “Es asombroso que no sepáis de dónde viene” (Juan 9:30), y Él hace tales señales. Es sorprendente que Él, siendo un hombre que no es uno de los conocidos entre vosotros, ni uno de los famosos y gloriosos, haga tales cosas; De esto resulta bastante obvio que Él es Dios y no necesita ayuda humana alguna. “Pero sabemos que Dios no escucha a los pecadores” (Juan 9:31). Como antes habían dicho: "¿Cómo puede un hombre pecador hacer tales milagros?" (Juan 9:16), ahora se dirige a su juicio, recordándoles sus propias palabras. Esta opinión, dice, es la misma para mí y para ti; así que quédate con él. Y note su prudencia. En todas partes coloca un cartel, ya que no podían rechazarlo, y saca conclusiones de ello. ¿Ven que al principio, cuando dijo: “No sé si es pecador”, no lo dijo porque dudaba? No, él sabía absolutamente que no era pecador; y por tanto, ahora que ha llegado el tiempo favorable, mirad cómo lo justificasteis. “Pero sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino a todo aquel que honra a Dios y hace su voluntad” (Juan 9:31). Aquí no sólo lo presentó libre de pecados, sino que también mostró que agradaba mucho a Dios y cumplía todos sus mandamientos. Como los judíos también se llamaban a sí mismos adoradores de Dios, Él añadió: “y hace su voluntad”. No basta, dice, conocer a Dios, sino que también es necesario hacer su voluntad. Luego ensalza el acontecimiento, diciendo: “Desde siglos no se oía que alguien abriera los ojos a un ciego de nacimiento” (Juan 9:32). Entonces, si admites que Dios no escucha a los pecadores, pero creó un milagro, y un milagro que ningún hombre ha realizado jamás, entonces es obvio que Él superó a todos en fuerza y ​​​​Su poder es más grande que el humano. ¿Qué pasa con los judíos? "Naciste enteramente en pecado, ¿y nos estás enseñando?" (Juan 9:34). Mientras esperaban que renunciara, lo consideraron digno de fe, y por eso lo llamaron una y otra vez. Y si no lo consideraban digno de fe, entonces ¿por qué, podríamos decirles, lo llamaron y le preguntaron en otra ocasión? Cuando, sin avergonzarse de nada, dijo la verdad, y cuando debería haber sido especialmente honrado, entonces lo condenan. ¿Qué significan las palabras: “Naciste enteramente en pecado”? Aquí le reprochan sin piedad su propia ceguera y parecen decir: desde la primera edad has estado en pecados, queriendo decir que por eso nació ciego; pero es injusto. Por eso, Cristo, consolándolo en esto, dijo: “Vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vieran, y los que ven se quedaran ciegos” (Juan 9:39). “¿Naciste enteramente en pecado y nos estás enseñando”? ¿Qué dijo este hombre? ¿Expresó su opinión? ¿No propuso una decisión general diciendo: “sabemos que Dios no escucha a los pecadores”? ¿No citó tus propias palabras? Y “lo echaron”. ¿Ves, predicador de la verdad, cómo la pobreza no fue obstáculo para la sabiduría? ¿Ves lo que no escuchó y lo que no soportó desde el principio, y cómo dio testimonio de palabra y de obra? 4. Pero esto fue escrito para que también nosotros seamos imitadores. En efecto, si un mendigo, un ciego, que ni siquiera había visto a Cristo, y antes de recibir aliento de Él, inmediatamente mostró tal audacia que se enfrentó a todo un pueblo, furioso, respirando asesinato y rabia, y que quiso condenar a Cristo con sus palabras, y no cedió, ni renunció a sus palabras, sino que con total osadía tapó sus bocas y prefirió ser expulsado antes que traicionar la verdad, entonces - y mucho menos, nosotros, que hemos vivido durante tanto tiempo en la fe, hemos visto innumerables milagros realizados mediante la fe, hemos sido bendecidos más que él, hemos visto con nuestros ojos interiores, hemos contemplado los inefables sacramentos y hemos sido llamados a tan gran honor: ¿no deberíamos mostrar toda la audacia de Cristo contra aquellos que intentan calumniar y decir algo sobre los cristianos, (¿no deberían esas personas) taparse la boca y no estar de acuerdo con ellos imprudentemente? Y seremos capaces de hacer esto cuando tengamos valentía y comencemos a escuchar las Escrituras, y no escucharlas de alguna manera. Y quien viene aquí constantemente, aunque no lea en casa, sino que sólo escuche lo que aquí se dice, un año le basta para adquirir una gran experiencia. No leemos una Escritura hoy y otra mañana, sino siempre y constantemente la misma. Y a pesar de todo esto, hay muchos que son tan lamentables que, a pesar de tanta lectura, ni siquiera conocen los nombres de los libros. Y no se avergüenzan ni tiemblan de asistir tan descuidadamente a la escuela divina. Si un cítararo, un bailarín o cualquier otra persona del teatro llama a la ciudad, todos corren apresuradamente, le agradecen la invitación y pasan la mitad del día escuchándolo a solas. Y cuando Dios nos habla a través de los profetas y apóstoles, bostezamos, nos pica y nos aburrimos. En verano nos parece demasiado caluroso, así que vamos a la plaza; En invierno, la lluvia y el barro vuelven a ser un obstáculo y nos quedamos en casa. En las listas, donde no hay techo que los proteja de la lluvia, bajo la lluvia torrencial y con el viento arrojándoles agua en la cara, numerosos espectadores están de pie, furiosos y sin prestar atención al frío, ni a la lluvia, ni al barro, ni a la distancia del viaje: nada los retiene en casa, nada les impide llegar allí. Pero aquí, donde hay techo y un calor agradable, no vienen ni se reúnen, a pesar de que esto es necesario para el bien de su propia alma. Dime: ¿se puede demoler esto? Por eso, al tener más experiencia que nadie en esas cosas, sabemos menos que los niños sobre las cosas necesarias. Si alguien te llama conductor y bailarín, te consideras ofendido y tratas por todos los medios desviar de ti mismo este reproche; y si te sientes atraído por tales espectáculos, no te niegas y estudias casi por completo el arte cuyo nombre evitas. Pero aquí, donde debes saber el asunto y tener un nombre, y ser y ser llamado cristiano, ni siquiera sabes de qué se trata este asunto. ¿Qué podría ser peor que semejante locura? Ojalá pudiera decirte esto todo el tiempo; pero temo que en vano y sin beneficio os volveré aborrecible. Veo que no sólo los jóvenes se están volviendo locos, sino también los ancianos, de los cuales me avergüenzo especialmente cuando veo cómo un hombre, respetado por sus canas, deshonra sus canas y se lleva consigo a un niño. ¿Qué podría ser más divertido y vergonzoso que esto? ¡El hijo aprende de su padre hechos vergonzosos! 5. ¿Te molestan estas palabras? Esto es lo que quiero, utilizar discursos desagradables para disuadiros de cometer actos vergonzosos. Y también hay quienes son mucho más insensibles, que no sólo no se avergüenzan de lo que decimos, sino que tejen largos argumentos en defensa de este tipo de cosas. Si les preguntáis quién es Amós u Abdías, o cuántos profetas o apóstoles hay, no podrán abrir la boca, pero en defensa de los caballos y de los aurigas presentarán razonamientos mejores que los sofistas y los retóricos. Y después de todo esto todavía dicen: ¿qué daño hay? ¿Cuál es la pérdida? Por eso suspiro porque ni siquiera sois conscientes del daño y no sentís el mal. Dios te ha dado un tiempo determinado de la vida para que le sirvas; y lo desperdicias en vano y sin ningún beneficio, y preguntas también: ¿cuál es la pérdida? Cuando desperdicias incluso un poco de dinero, lo llamas pérdida; y dedicando días enteros de tu vida a espectáculos satánicos, ¿crees que no estás haciendo nada reprensible? Deberías pasar toda tu vida en oraciones y súplicas, pero la desperdicias en gritos, ruidos, malas palabras, riñas, diversiones inoportunas y trucos de magia; la desperdicias en vano y en tu destrucción, y después de todo esto preguntas: ¿cuál es la pérdida? ¿O no sabes que lo que más deberías hacer es ahorrar tiempo? Si gastas oro, puedes volver a comprarlo; Si pierdes el tiempo, es difícil recuperarlo, porque no nos ha sido dado mucho en la vida real. Entonces, si no lo usamos para lo que deberíamos, ¿qué diremos cuando vayamos allí? Dime: si ordenaras a uno de tus hijos aprender algún arte y él siempre se quedara en casa o pasara algún tiempo en otro lugar, ¿lo rechazaría el maestro? ¿No te lo habría dicho? Me pusiste una condición y fijaste una fecha límite. Pero si su hijo esta vez no está conmigo, sino en otro lugar, ¿cómo puedo presentárselo entrenado? Debemos decir lo mismo. Sí, y Dios nos dirá: os he dado tiempo para que aprendais el arte de la piedad; ¿Por qué perdiste este tiempo en vano y en vano? ¿Por qué no ibas constantemente al maestro y escuchabas sus palabras? Y que la piedad realmente es un arte, escuchen lo que dice el profeta: “Vengan, hijos, escúchenme: yo les enseñaré el temor de Jehová” (Sal. 33:12). Y en otro lugar: “Bienaventurado el hombre a quien, oh Señor, amonestas, y a quien instruyes en tu ley” (Sal. 93:12). Entonces, cuando pierdas el tiempo, ¿qué excusa tendrás? ¿Por qué, dices, nos han dado poco tiempo? ¡Qué insensibilidad e ingratitud! Por lo cual debéis agradecer especialmente al Señor, que ha acortado vuestros trabajos y reducido vuestras hazañas, y os ha preparado una paz duradera e inmortal, por eso le reprocháis y no estáis satisfechos con ella. ¿Pero no sé cómo llegó aquí mi palabra y se volvió duradera? Por eso es necesario terminarlo. Y nuestra desgracia es que aquí, si la palabra continúa, nos aburrimos todos, pero allí empiezan al mediodía y se dispersan entre candiles y faroles. Pero para no condenarte siempre, te pedimos y rezamos: muéstranos esta misericordia a nosotros y a ti mismo, dejando todo lo demás, dedícate a esto (el estudio de la piedad). Así, a través de ti también nosotros obtendremos gozo y alegría, ganaremos alabanza para ti y recibiremos recompensa. Recibirás toda la recompensa por el hecho de que, habiendo sido hasta ahora tan locamente devoto de los espectáculos, por temor de Dios y como consecuencia de nuestras convicciones, te hayas despojado de esta enfermedad, roto tus ataduras y recurrido a Dios. Y allí no sólo recibirás una recompensa, sino que aquí también disfrutarás de puro placer. Así es la virtud: además de coronas allí, también nos prepara una vida placentera aquí. Cumplamos lo dicho para lograr aquí y allá bendiciones, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: