Беседа 58

Ιωάννης 9:17–18. Λένε πάλι στον τυφλό: Τι θα πεις γι' Αυτόν, γιατί σου άνοιξε τα μάτια; Είπε: αυτός είναι προφήτης. Τότε οι Εβραίοι δεν πίστεψαν… 1. Οι Εβραίοι, θέλοντας να διαψεύσουν το θαύμα της θεραπείας ενός γεννημένου τυφλού, το επιβεβαιώνουν ακόμη πιο γλαφυρά. – 2. Ερωτηθείς από τους Φαρισαίους, ο γεννημένος τυφλός τους απαντά με θάρρος και δοξάζει τον Θεό. 3. Η οργή και η απογοήτευση των Φαρισαίων. – 4 και 5. Αυτό που είναι γραμμένο στην Αγία Γραφή πρέπει να μας χρησιμεύσει ως διδακτικό παράδειγμα. – Ένας θεραπευμένος που γεννήθηκε τυφλός ως παράδειγμα χριστιανικών αρετών. - Αμέλεια και απροσεξία σε θέματα θρησκείας. – Δεν πρέπει να χάνουμε χρόνο και να αγωνιζόμαστε με δίψα για να μάθουμε την αλήθεια. 1. Η Αγία Γραφή δεν πρέπει να διαβάζεται απλά και όχι με κάποιο τρόπο, αλλά με κάθε προσοχή, για να μην πέσουμε σε δυσκολίες. Στην προκειμένη περίπτωση, λοιπόν, κάποιος μπορεί δικαίως να έχει χάσει το πώς (οι Εβραίοι), αφού είπαν: «Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό, επειδή δεν τηρεί το Σάββατο» (Ιωάννης 9:16), λένε στον τυφλό: «Τι θα πεις γι' Αυτόν, επειδή σου άνοιξε τα μάτια;» Δεν είπαν: τι λέτε για Αυτόν που παραβίασε το Σάββατο; αλλά αντί για κατηγορία υποδεικνύουν τώρα αυτό που θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως δικαιολογία. Τι πρέπει να λέει; Αυτοί δεν ήταν εκείνοι που είπαν: «Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό», αλλά εκείνοι που αποχωρίστηκαν από αυτούς και είπαν: «Ένας αμαρτωλός άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει τέτοια θαύματα». Θέλοντας να σταματήσουν περαιτέρω το στόμα τους και να μην δώσουν κανέναν λόγο να πιστεύουν ότι υπερασπίζονται τον Χριστό, τον πάνε στη μέση και ρωτούν αυτόν που έχει βιώσει τη δύναμή Του. Προσέξτε τη σοφία του ζητιάνου: απαντά πιο έξυπνα από όλους. Και πρώτον, λέει: «Αυτός είναι προφήτης» (Ιωάννης 9:17). Δεν φοβήθηκε την κρίση των διεφθαρμένων Εβραίων, που αντιφώνησαν και έλεγαν: πώς μπορεί να είναι από τον Θεό όταν δεν τηρεί το Σάββατο; αλλά είπε ότι ήταν προφήτης. «Τότε οι Ιουδαίοι δεν πίστεψαν ότι ήταν τυφλός και έλαβαν την όρασή του, ώσπου κάλεσαν τους γονείς αυτού που είδε την όρασή του» (Ιωάννης 9:18). Κοιτάξτε πόσους τρόπους χρησιμοποιούν για να επισκιάσουν και να καταστρέψουν το θαύμα. Αλλά είναι τέτοια η ιδιότητα της αλήθειας που, από ό,τι πιστεύουν οι άνθρωποι ότι την υπονομεύουν, γίνεται πιο δυνατή και λάμπει μέσα από αυτό που θέλουν να επισκιάσουν. Αν δεν είχε συμβεί αυτό, το θαύμα ίσως να είχε παραμείνει ύποπτο μεταξύ πολλών. Τώρα ενεργούν σαν να προσπαθούσαν να ανακαλύψουν την αλήθεια. και δεν θα είχαν ενεργήσει διαφορετικά ακόμα κι αν νοιάζονταν για τον Χριστό με κάθε δυνατό τρόπο. Εν τω μεταξύ, προσπάθησαν να Τον ταπεινώσουν με το γεγονός ότι είπαν: «πώς άνοιξε τα μάτια σου» (Ιωάν. 9:26), δηλαδή με κάποιο είδος μαγείας; Και σε άλλη περίπτωση, μη έχοντας σε τίποτα να αντιταχθούν, προσπάθησαν να συκοφαντήσουν τη μέθοδο της θεραπείας και είπαν: «Δεν διώχνει τους δαίμονες παρά μόνο με τη δύναμη του Βελζεβούλ» (Ματθαίος 12:24). και τώρα πάλι, μη ξέροντας τι να πουν, στρέφονται στον χρόνο και λένε ότι παραβιάζει το Σάββατο και ότι είναι αμαρτωλός. Αλλά σας ρώτησε με κάθε αυστηρότητα, οι φθονεροί Του, πάντα έτοιμοι να κατακρίνουν τις πράξεις Του: «Ποιος από εσάς θα με καταδικάσει για αδικία;» (Ιωάννης 8:46). Και κανείς δεν απάντησε ούτε είπε: βλασφημείς, αποκαλείς τον εαυτό σου αναμάρτητο. Κι αν είχαν κάτι να πουν, δεν θα σιωπούσαν. Μάλιστα, οι άνθρωποι που τον έριξαν πέτρες και είπαν ότι δεν ήταν από τον Θεό όταν άκουσαν ότι ήταν μπροστά στον Αβραάμ, άνθρωποι που, όντας οι ίδιοι δολοφόνοι, καυχιόνταν ότι ήταν από τον Θεό, και για Αυτόν που κάνει τέτοια σημεία -όταν θεράπευσε το Σάββατο- είπαν ότι δεν ήταν από τον Θεό γιατί δεν τηρούσε το Σάββατο. πλεονέκτημα αυτού. Αν τώρα Τον αποκαλούν αμαρτωλό επειδή προφανώς παραβίασε το Σάββατο, τότε αυτή η κατηγορία αποδείχθηκε μάταιη, αφού οι ίδιοι οι σύντροφοί τους την αναγνώρισαν ως αβάσιμη και ασήμαντη. Έτσι συναντώντας εμπόδια από παντού, στρέφονται σε ένα νέο μέσο, ​​ακόμη πιο ξεδιάντροπο και αλαζονικό. Ποιο ακριβώς; «Δεν πίστευαν», λέει (ο ευαγγελιστής), «ότι ήταν τυφλός και είχε την όρασή του». Πώς κατηγορήθηκε ότι δεν τηρούσε το Σάββατο; Δεν είναι προφανές ότι πίστεψαν; Και πώς δεν πιστεύεις τους πολυάριθμους ανθρώπους - τους γείτονες που τον είδαν; Αλλά, όπως είπα, ένα ψέμα πάντα εκτίθεται από αυτό που πιστεύει ότι βλάπτει την αλήθεια, αλλά αποκαλύπτει την αλήθεια πιο καθαρά. Το ίδιο έγινε και τώρα. Για να μην πει κανείς ότι οι γείτονες και όσοι τον είδαν δεν είπαν κάτι καθοριστικό, αλλά μίλησαν για παρόμοιο, έβαλαν τους γονείς στη μέση και μέσω αυτού επιβεβαιώσουν άθελά τους την πραγματικότητα του γεγονότος - γιατί οι γονείς γνώριζαν τον γιο τους καλύτερα από τον καθένα. Μη μπορώντας να τρομάξουν τον τυφλό και βλέποντας ότι κήρυττε για τον Ευεργέτη με πλήρη τόλμη, ήλπισαν να βλάψουν το θαύμα μέσω των γονιών τους. Και σημειώστε την κακόβουλη ερώτησή τους. Τι λένε; Έχοντας τα τοποθετήσει στη μέση για να τα μπερδέψουν, ρωτούν με μεγάλη ζέστη και θυμό: «Αυτός είναι ο γιος σου;» (Ιωάννης 9:19). Και δεν είπαν: ποιος ήταν παλιότερα τυφλός, αλλά πώς; «Για τους οποίους λέτε ότι γεννήθηκε τυφλός», σαν να το έφτιαξαν κακόβουλα από προσκόλληση στον Χριστό. Ω, άνομος και παντελώς άνομος! Ποιος πατέρας θα τολμούσε να πει έτσι ψέματα για τον γιο του; Και σχεδόν λένε το εξής: τον οποίο πέρασες για τυφλό, και όχι μόνο (τον έδωσες), αλλά διέδιδε παντού μια φήμη για αυτόν: "Πώς μπορεί να δει τώρα;" Τι τρέλα! Αυτή είναι, λένε, η πονηριά και το κόλπο σου. Έτσι, λέγοντας: «για ποιον μιλάς» και: «πώς βλέπει τώρα», με αυτά και άλλα λόγια προσπαθούν να τους παρακινήσουν να απαρνηθούν. 2. Από τις τρεις ερωτήσεις που τέθηκαν: είναι ο γιος τους, ήταν τυφλός και πώς απέκτησε την όρασή του, οι γονείς απαντούν μόνο σε δύο και δεν απαντούν στην τρίτη. Αυτό όμως χρησίμευσε και για να επιβεβαιώσει την αλήθεια ότι δεν του απάντησε κανένας άλλος, αλλά ο ίδιος ο θεραπευμένος, που στην προκειμένη περίπτωση είναι αξιόπιστος μάρτυρας. Και είναι δυνατόν μετά από αυτό να επιτρέψουμε στους γονείς να είναι ευνοϊκοί όταν, από φόβο για τους Εβραίους, σιώπησαν για κάτι που ήξεραν; Τι λένε; «Γνωρίζουμε ότι αυτός είναι ο γιος μας και ότι γεννήθηκε τυφλός, αλλά πώς βλέπει τώρα… ή ποιος άνοιξε τα μάτια του, δεν ξέρουμε. Ο ίδιος είναι ώριμης ηλικίας·...ας μιλήσει για τον εαυτό του» (Ιωάννης 9:20–21). Έτσι απομακρύνθηκαν, παρουσιάζοντάς τον ως άξιο πίστης. Δεν είναι παιδί, λένε, δεν είναι ανήλικος, αλλά μπορεί να καταθέσει για τον εαυτό του. «Έτσι απάντησαν οι γονείς του, επειδή φοβήθηκαν τους Ιουδαίους» (Ιωάννης 9:22). Παρατηρήστε πώς εδώ ο ευαγγελιστής εκθέτει τις σκέψεις και τις προθέσεις τους. Το λέω σε σχέση με την παρατήρηση που έκαναν προηγουμένως, λέγοντας: «Κάνει τον εαυτό του ίσο με τον Θεό» (Ιωάν. 5:18). Αν αυτή ήταν μόνο η γνώμη των Ιουδαίων, και όχι η διδασκαλία του Χριστού, τότε ο ευαγγελιστής θα είχε προσθέσει και θα έλεγε ότι αυτή ήταν η γνώμη των Ιουδαίων. Έτσι, όταν οι γονείς τα έστειλαν σε αυτόν που θεραπεύτηκε, τον ξαναφώναξαν - για δεύτερη φορά. Εδώ δεν του λένε ευθέως και ξεδιάντροπα: απαρνηθείτε το γεγονός ότι ο Χριστός σας θεράπευσε, αλλά θέλουν να το κανονίσουν αυτό με το πρόσχημα της ευσέβειας. «Δώστε», λένε, «δόξα στον Θεό» (Ιωάννης 9:24). Για να πείτε στους γονείς: πείτε τους ότι αυτός δεν είναι ο γιος σας και ότι δεν γεννήθηκε τυφλός φαινόταν εξαιρετικά αστείο. και να του πεις το ίδιο θα ήταν σκέτη αναίσχυνση. Γι' αυτό δεν το λένε αυτό, αλλά επιλέγουν έναν διαφορετικό δρόμο: «δώστε», λένε, «δόξα στον Θεό», δηλαδή παραδεχτείτε ότι δεν έκανε τίποτα. «Ξέρουμε ότι ο Άνθρωπος είναι αμαρτωλός». Γιατί δεν Τον καταδικάσατε όταν είπε: «Ποιος από εσάς θα με καταδικάσει για αδικία;» Και πώς ξέρεις ότι είναι αμαρτωλός; Ο τυφλός δεν απάντησε σε αυτά τα λόγια τους: «Δόξα τω Θεώ», και ο Χριστός, αφού τον συνάντησε, τον επαίνεσε και δεν τον καταδίκασε. δεν είπε: γιατί δεν δώσατε δόξα στον Θεό; - Και τι; «Πιστεύεις στον Υιό του Θεού;» (Ιωάννης 9:35) για να ξέρετε ότι αυτό σημαίνει να δίνετε δόξα στον Θεό. Αν δεν ήταν ίσος με τον Πατέρα, αυτό δεν θα ήταν δόξα. αλλά αφού αυτός που τιμά τον Υιό τιμά και τον Πατέρα, τότε (ο Χριστός) δικαίως δεν κατηγορεί τον τυφλό. Έτσι, ενώ περίμεναν οι γονείς τους να πάρουν το μέρος τους και να απαρνηθούν, δεν του είπαν τίποτα. Αλλά όταν είδαν ότι από αυτή την πλευρά δεν είχαν τίποτα άλλο να ελπίζουν, γύρισαν πάλι προς αυτόν και είπαν: «Αυτός ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός. Απάντησε και τους είπε: «Αν είναι αμαρτωλός, δεν ξέρω. Ένα πράγμα ξέρω, ότι ήμουν τυφλός, αλλά τώρα βλέπω» (Ιωάννης 9:24–25). Φοβήθηκε ο τυφλός; Καθόλου. Πώς, έχοντας πει προηγουμένως, «Αυτός είναι προφήτης», τώρα λέει: «Αν είναι αμαρτωλός, δεν ξέρω». Μιλάει όχι από φόβο και όχι επειδή έτσι νόμιζε, αλλά για να τους δικαιολογήσει από κατηγορίες με τα στοιχεία της ίδιας της υπόθεσης, και όχι με τα δικά του λόγια, και να καταστήσει αδιαμφισβήτητη αυτή την αθωωτική απόφαση, αφού τα ευνοϊκά στοιχεία τους ξεφτίλισαν. Μετά από πολλά λόγια, είπε ότι αν αυτός ο άνθρωπος δεν ήταν λάτρης του Θεού, δεν θα μπορούσε να κάνει τέτοια σημεία. και τότε ήταν τόσο αγανακτισμένοι μαζί του που είπαν: «Εσύ γεννήθηκες ολοκληρωτικά με αμαρτίες και μας διδάσκεις;» (Ιωάννης 9:34). Τι δεν θα έκαναν ή θα έλεγαν αν το είχε πει εξαρχής; «Αν είναι αμαρτωλός, δεν ξέρω». Σαν να έλεγε αυτό: Δεν λέω τίποτα για αυτό τώρα και δεν λέω ακόμα τη γνώμη μου. αλλά το ξέρω καλά αυτό και είμαι έτοιμος να ισχυριστώ ότι, όντας αμαρτωλός, δεν θα μπορούσε να κάνει τέτοια πράγματα. Με αυτό αφαίρεσε κάθε υποψία από τον εαυτό του και έκανε την κατάθεσή του αμερόληπτη, γιατί δεν μιλούσε ως καλοπροαίρετος, αλλά μαρτυρήθηκε από την ίδια την πράξη. Αφού δεν προλάβαιναν να απορρίψουν και να καταστρέψουν τα γεγονότα, στρέφονται και πάλι στους πρώτους, αναλύουν τη μέθοδο θεραπείας, όπως οι άνθρωποι που, ψάχνοντας παντού για ένα ζώο που βρίσκεται σε ασφαλές μέρος, τρέχουν εδώ κι εκεί. Επιστρέφουν στα προηγούμενα λόγια τους, αλλά και πάλι για να δείξουν την ασημαντότητά τους μέσα από συχνές ερωτήσεις. «Τι σου έκανε», λένε, «Πώς σου άνοιξα τα μάτια; (Ιωάννης 9:26). Τι γίνεται με τον τυφλό; Αφού τους νίκησε και τους καθαίρεσε, δεν μιλά πλέον ταπεινωτικά. Ενώ το θέμα απαιτούσε έρευνα και δίκη, αυτός, παρουσιάζοντας στοιχεία, μίλησε με ταπεινότητα. και όταν τους έπιασε και κέρδισε μια λαμπρή νίκη, τους επιτίθεται θαρραλέα. Τι λέει; «Σου είπα ήδη και δεν άκουσες· τι άλλο θέλεις να ακούσεις; (Ιωάννης 9:27). Παρατηρείς το θάρρος του ζητιάνου ενώπιον των γραμματέων και των Φαρισαίων; Τόσο ισχυρή είναι η αλήθεια και τόσο ανίσχυρο είναι το ψέμα! Το πρώτο, όταν συμβαίνει σε απλούς ανθρώπους, τους κάνει διάσημους· ο δεύτερος, ακόμη κι αν ήταν από την πλευρά του αδύναμου. Ακούστε λοιπόν τα λόγια μου, δεν θα πω άλλα, δεν θα απαντήσω στις συχνές και κενές ερωτήσεις σας, γιατί ρωτάτε όχι για να μάθετε, αλλά για να εξοργίσετε τα λόγια μου. Εδώ συμπεριλαμβάνεται ήδη μεταξύ των μαθητών: η έκφραση: «ή εσύ» δείχνει ότι είναι ήδη μαθητής. Και ταυτόχρονα γελοιοποιεί και προσβάλλει πολύ τους Εβραίους. 3. Πράγματι, ήξερε ότι αυτό τους πλήγωσε πολύ. και γι' αυτό είπε, θέλοντας να κατακρίνει όσο το δυνατόν περισσότερο, που έδειξε μια τολμηρή, εξυψωμένη ψυχή που περιφρονεί τη μανία τους, έδειξε την υψηλή αξιοπρέπεια Εκείνου για τον οποίο μίλησε τόσο θαρραλέα, και δήλωσε ότι προσέβαλαν ένα άτομο που αξίζει έκπληξης. Ο ίδιος δεν προσβλήθηκε, αλλά θεώρησε τιμή για τον εαυτό του που τον καταδίκασαν. «Εσείς», λένε, «είσαστε μαθητής Του, και εμείς είμαστε μαθητές του Μωυσή» (Ιωάννης 9:28). Αυτό όμως δεν είναι αλήθεια. Δεν είστε μαθητές του Μωυσή ή Του. Αν ήσασταν μαθητές του Μωυσή, θα ήσασταν μαθητές Του. Γι' αυτό τους είπε ο Χριστός πιο πάνω: «Αν πιστεύατε στον Μωυσή, θα πιστεύατε εμένα, επειδή έγραψε για μένα» (Ιωάν. 5:46), αφού συνεχώς κατέφευγαν σε αυτά τα λόγια. «Γνωρίζουμε ότι ο Θεός μίλησε στον Μωυσή» (Ιωάννης 9:29). Ποιος είπε, ποιος σου είπε για αυτό; Οι πρόγονοί μας, λέτε. Δεν είναι λοιπόν πιο άξιος για πίστη από τους προγόνους σας, που αποδεικνύει με σημεία ότι προήλθε από τον Θεό και διακηρύσσει τα παραπάνω; Και δεν είπαν: «Ακούσαμε τι είπε ο Θεός στον Μωυσή», αλλά «Ξέρουμε». Αυτό που ακούσατε, Εβραίοι, το βεβαιώνετε ως γνώστες. Πιστεύετε πραγματικά ότι αυτό που έχετε δει λιγότερο αξιόπιστο από αυτό για το οποίο έχετε ακούσει; Μετά από όλα, δεν το είδατε αυτό, αλλά μόνο το ακούσατε. αλλά δεν το άκουσαν αυτό, αλλά το είδαν οι ίδιοι. Τι γίνεται με τον τυφλό; «Είναι καταπληκτικό που δεν ξέρεις από πού έρχεται» (Ιωάννης 9:30), και κάνει τέτοια σημεία. Είναι εκπληκτικό ότι Αυτός, όντας άνθρωπος όχι από τους γνωστούς ανάμεσά σας, ούτε από τους διάσημους και ένδοξους, κάνει τέτοια πράγματα. Από αυτό είναι προφανές ότι είναι Θεός, χωρίς να έχει ανάγκη από ανθρώπινη βοήθεια. «Αλλά γνωρίζουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς» (Ιωάννης 9:31). Εφόσον είχαν πει προηγουμένως: «Πώς μπορεί ένας αμαρτωλός άνθρωπος να κάνει τέτοια θαύματα» (Ιωάννης 9:16), στρέφεται τώρα στην κρίση τους, ανακαλώντας τους τα δικά τους λόγια. Αυτή η γνώμη, λέει, είναι η ίδια και για μένα και για σένα. οπότε μείνε μαζί του. Και προσέξτε τη σύνεση του. Παντού βγάζει μια ταμπέλα, αφού δεν μπορούσαν να την απορρίψουν, και βγάζει συμπεράσματα από αυτήν. Βλέπετε ότι στην αρχή, όταν είπε: «Δεν ξέρω αν είναι αμαρτωλός», δεν το είπε επειδή αμφέβαλλε; Όχι, ήξερε απολύτως ότι δεν ήταν αμαρτωλός. και επομένως, τώρα που ήρθε η ευνοϊκή ώρα, δες πώς Τον δικαίωσες. «Γνωρίζουμε όμως ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς, αλλά όποιος τιμά τον Θεό και κάνει το θέλημά Του» (Ιωάννης 9:31). Εδώ όχι μόνο Τον παρουσίασε ως απαλλαγμένο από αμαρτίες, αλλά έδειξε επίσης ότι ήταν πολύ ευάρεστο στον Θεό και εκπλήρωσε όλες τις εντολές Του. Εφόσον και οι Εβραίοι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους λάτρεις του Θεού, πρόσθεσε: «και κάνει το θέλημά Του». Δεν αρκεί, λέει, να γνωρίσουμε τον Θεό, αλλά είναι επίσης απαραίτητο να κάνουμε το θέλημά Του. Έπειτα εξυμνεί το γεγονός λέγοντας: «Δεν έχει ακουστεί από αιώνες ότι κάποιος άνοιξε τα μάτια ενός γεννημένου τυφλού» (Ιωάννης 9:32). Έτσι, αν παραδεχτείς ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς, αλλά δημιούργησε ένα θαύμα, και ένα τέτοιο θαύμα που κανένας δεν έχει κάνει ποτέ, τότε είναι προφανές ότι ξεπέρασε τους πάντες σε δύναμη και η δύναμή Του είναι μεγαλύτερη από την ανθρώπινη. Τι γίνεται με τους Εβραίους; «Γεννηθήκατε ολοκληρωτικά μέσα στις αμαρτίες και μας διδάσκετε;» (Ιωάννης 9:34). Ενώ ήλπιζαν ότι θα απαρνηθεί, τον θεωρούσαν άξιο πίστης και γι' αυτό τον καλούσαν ξανά και ξανά. Και αν δεν τον θεωρούσατε άξιο πίστης, τότε γιατί, θα μπορούσαμε να τους πούμε, τηλεφωνήσατε και τον ρωτήσατε άλλη φορά; Όταν, χωρίς να ντρέπεται για τίποτα, είπε την αλήθεια, και όταν έπρεπε να τιμηθεί ιδιαίτερα, τότε τον καταδικάζουν. Τι σημαίνουν οι λέξεις: «Γεννηθήκατε ολοκληρωτικά μέσα στις αμαρτίες»; Εδώ τον κατηγορούν αλύπητα για την ίδια του την τύφλωση και φαίνεται να λένε: από την πρώτη ηλικία είσαι σε αμαρτίες, δηλαδή γι' αυτό γεννήθηκε τυφλός. αλλά είναι άδικο. Γι' αυτό, ο Χριστός, παρηγορώντας τον σε αυτό, είπε: «Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν» (Ιωάννης 9:39). «Γεννηθήκατε ολοκληρωτικά μέσα στις αμαρτίες και μας διδάσκετε»; Τι είπε αυτός ο άνθρωπος; Εξέφρασε τη γνώμη του; Δεν πρότεινε μια γενική απόφαση, λέγοντας: «Ξέρουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς»; Δεν παρέθεσε τα δικά σου λόγια; Και «τον έδιωξαν». Βλέπεις, κήρυκα της αλήθειας, πώς η φτώχεια δεν ήταν εμπόδιο στη σοφία; Βλέπεις τι δεν άκουσε και τι δεν άντεξε από την αρχή, και πώς μαρτύρησε με λόγο και πράξη; 4. Αυτό όμως γράφτηκε για να γίνουμε κι εμείς μιμητές. Μάλιστα, αν ένας ζητιάνος, ένας τυφλός, που δεν είχε δει καν τον Χριστό και προτού λάβει ενθάρρυνση από Αυτόν, έδειχνε αμέσως τόσο τόλμη που στάθηκε εναντίον ενός ολόκληρου λαού, μαινόμενος, αναπνέοντας φόνο και οργή, και που ήθελε να καταδικάσει τον Χριστό με τα λόγια του, και δεν υποχώρησε και δεν απαρνήθηκε τα λόγια του, αλλά με πλήρη τόλμη σταμάτησε την αλήθεια. λιγότερο, εμείς, που ζήσαμε τόσο πολύ στην πίστη, έχουμε δει αμέτρητα θαύματα μέσω της πίστης, έχουμε ευλογηθεί περισσότερο από εκείνον, έχουμε δει με τα εσωτερικά μας μάτια, συλλογιστήκαμε τα άφατα μυστήρια και κληθήκαμε σε τέτοια μεγάλη τιμή - δεν πρέπει να δείξουμε όλη την τόλμη για τον Χριστό εναντίον εκείνων που προσπαθούν να συκοφαντούν και να πουν κάτι για τους Χριστιανούς; Και θα μπορούμε να το κάνουμε αυτό όταν έχουμε τόλμη και αρχίσουμε να ακούμε τις Γραφές, και όχι να τις ακούμε με κάποιο τρόπο. Και όποιος έρχεται συνεχώς εδώ, ακόμα κι αν δεν διαβάζει στο σπίτι του, αλλά ακούει μόνο αυτά που λέγονται εδώ, ένας χρόνος είναι αρκετός για να αποκτήσει μεγάλη εμπειρία. Δεν διαβάζουμε μια Γραφή σήμερα και μια άλλη αύριο, αλλά πάντα και συνεχώς τα ίδια. Και παρ' όλα αυτά, υπάρχουν πολλοί που είναι τόσο ελεεινοί που, παρά τέτοια ανάγνωση, δεν ξέρουν ούτε τα ονόματα των βιβλίων. Και δεν ντρέπονται και δεν τρέμουν που τόσο αμέριμνα φοιτούν στο θείο σχολείο. Αν τηλεφωνήσει στην πόλη κάποιος πουρνάρι, ένας χορευτής ή κάποιος άλλος που ανήκει στο θέατρο, όλοι τρέχουν βιαστικά, τον ευχαριστούν για την πρόσκληση και περνούν όλη τη μισή μέρα ακούγοντας τον μόνοι τους. Και όταν ο Θεός μας μιλάει μέσω των προφητών και των αποστόλων, χασμουριόμαστε, φαγούραμε και βαριόμαστε. Το καλοκαίρι το βρίσκουμε πολύ ζεστό, οπότε πάμε στην πλατεία. Το χειμώνα η βροχή και η λάσπη γίνονται πάλι εμπόδιο και καθόμαστε σπίτι. Στις λίστες, όπου δεν υπάρχει στέγη για προστασία από τη βροχή, στην καταρρακτώδη βροχή και με τον άνεμο να ρίχνει νερό στα πρόσωπά τους, στέκονται πολυάριθμοι θεατές, μαινόμενοι και χωρίς να δίνουν σημασία στο κρύο, ούτε στη βροχή, ούτε στη λάσπη, ούτε στην απόσταση του ταξιδιού: τίποτα δεν τους κρατά στο σπίτι, τίποτα δεν τους εμποδίζει να έρθουν εκεί. Εδώ όμως, όπου υπάρχει στέγη και ευχάριστη ζεστασιά, δεν έρχονται και δεν μαζεύονται, παρά το γεγονός ότι αυτό είναι απαραίτητο για το καλό της δικής τους ψυχής. Πες μου: αυτό μπορεί να κατεδαφιστεί; Γι' αυτό, όντας πιο έμπειροι από οποιονδήποτε άλλον σε αυτά τα πράγματα, γνωρίζουμε λιγότερα για τα απαραίτητα από τα παιδιά. Εάν κάποιος σας αποκαλεί οδηγό και χορευτή, θεωρείτε τον εαυτό σας προσβεβλημένο και προσπαθείτε με κάθε δυνατό τρόπο να εκτρέψετε αυτήν την επίκριση από τον εαυτό σας. και αν σε ελκύουν τέτοια θεάματα, δεν αρνείσαι, και μελετάς σχεδόν πλήρως την ίδια την τέχνη της οποίας το όνομα αποφεύγεις. Αλλά εδώ, όπου πρέπει να ξέρεις το θέμα και να έχεις όνομα, και να είσαι και να λέγεσαι Χριστιανός, δεν ξέρεις καν τι είναι αυτό το θέμα. Τι χειρότερο από τέτοια τρέλα; Μακάρι να μπορούσα να σας το λέω αυτό όλη την ώρα. αλλά φοβάμαι ότι μάταια και χωρίς όφελος θα σου γίνω μισητός. Βλέπω ότι δεν τρελαίνονται μόνο οι νέοι, αλλά και οι ηλικιωμένοι, για τους οποίους ντρέπομαι ιδιαίτερα όταν βλέπω πώς ένας άντρας, σεβαστός από τα γκρίζα μαλλιά του, ξεφτιλίζει τα γκρίζα μαλλιά του και παίρνει μαζί του ένα παιδί. Τι πιο αστείο και ντροπιαστικό από αυτό; Ο γιος μαθαίνει επαίσχυντες πράξεις από τον πατέρα του! 5. Σε στενοχωρούν αυτά τα λόγια; Αυτό θέλω, να χρησιμοποιώ δυσάρεστες ομιλίες για να σας αποτρέψω από επαίσχυντες πράξεις. Και υπάρχουν και πολύ πιο αναίσθητοι, που όχι μόνο δεν ντρέπονται για αυτά που λέμε, αλλά πλέκουν και μακροσκελή επιχειρήματα για την υπεράσπιση αυτού του είδους. Αν τους ρωτήσεις: ποιος είναι ο Αμώς, ή ο Οβαδίας, ή πόσοι προφήτες ή απόστολοι υπάρχουν, δεν θα μπορέσουν να ανοίξουν το στόμα τους, αλλά για να υπερασπιστούν τα άλογα και τους αρματολούς θα παρουσιάσουν συλλογισμούς καλύτερα από τους σοφιστές και τους ρήτορες. Και μετά από όλα αυτά εξακολουθούν να λένε: ποιο είναι το κακό; Ποια είναι η απώλεια; Γι' αυτό αναστενάζω γιατί ούτε καν συνειδητοποιείς το κακό και δεν νιώθεις κακό. Ο Θεός σας έχει δώσει έναν ορισμένο χρόνο ζωής για να Τον υπηρετήσετε. και το σπαταλάς μάταια και χωρίς κανένα όφελος και ρωτάς επίσης: ποια είναι η απώλεια; Όταν σπαταλάς έστω και λίγα χρήματα, το λες απώλεια. και περνώντας ολόκληρες μέρες της ζωής σου σε σατανικά θεάματα, πιστεύεις ότι δεν κάνεις τίποτα επιλήψιμο; Πρέπει να περνάς όλη σου τη ζωή σε προσευχές και ικεσίες, αλλά σπαταλάς τη ζωή σου σε φωνές, θόρυβο, βρωμοδουλειές, καυγάδες, άκαιρες διασκεδάσεις και μαγικά κόλπα - τη σπαταλάς μάταια και στην καταστροφή σου, και μετά από όλα αυτά ρωτάς: ποια είναι η απώλεια; Ή μήπως δεν ξέρετε ότι πρέπει να εξοικονομήσετε χρόνο πάνω από όλα; Εάν ξοδέψετε χρυσό, μπορείτε να τον αγοράσετε ξανά. Αν χάνεις χρόνο, είναι δύσκολο να τον πάρεις πίσω, γιατί δεν μας έχει δοθεί μεγάλο μέρος για την πραγματική ζωή. Έτσι, αν δεν το χρησιμοποιήσουμε για αυτό που πρέπει, τι θα πούμε όταν πάμε εκεί; Πες μου: αν διέταζες έναν από τους γιους σου να μάθει κάποια τέχνη και έμενε πάντα στο σπίτι ή περνούσε χρόνο κάπου αλλού, θα τον αρνιόταν ο δάσκαλος; Δεν θα σου έλεγα: έβαλες έναν όρο μαζί μου και όρισες προθεσμία. Αλλά αν ο γιος σας δεν είναι μαζί μου αυτή τη φορά, αλλά κάπου αλλού, τότε πώς μπορώ να σας τον παρουσιάσω εκπαιδευμένο; Το ίδιο πρέπει να πούμε. Ναι, και ο Θεός θα μας πει: Έδωσα χρόνο για να μάθετε την τέχνη της ευσέβειας. Γιατί σπατάλησες μάταια και μάταια αυτόν τον χρόνο; Γιατί δεν πήγαινες συνέχεια στον δάσκαλο και άκουγες τα λόγια του; Και ότι η ευσέβεια είναι πράγματι τέχνη, ακούστε τι λέει ο προφήτης: «Ελάτε, παιδιά, ακούστε με, θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου» (Ψαλμ. 33:12). Και σε άλλο μέρος: «Μακάριος ο άνθρωπος τον οποίον νουθεσείς, Κύριε, και διδάσκεις τον νόμο σου» (Ψαλμ. 93:12). Λοιπόν, όταν χάνεις χρόνο, τι δικαιολογία θα έχεις; Γιατί, λέτε, μας δόθηκε λίγος χρόνος; Τι αναισθησία και αχαριστία! Για το οποίο πρέπει να ευχαριστήσετε ιδιαίτερα τον Κύριο, που συντόμευσε τους κόπους σας και μείωσε τα κατορθώματά σας, και σας ετοίμασε μακρόχρονη και αθάνατη ειρήνη, γι' αυτό Τον κατηγορείτε και είστε δυσαρεστημένοι με αυτό. Αλλά δεν ξέρω πώς ήρθε ο λόγος μου εδώ και έγινε διαρκής; Γι' αυτό είναι απαραίτητο να το τελειώσουμε. Και η κακοτυχία μας είναι ότι εδώ, αν συνεχίσει ο λόγος, όλοι βαριόμαστε, αλλά εκεί ξεκινούν το μεσημέρι και διαλύονται από λάμπες και λάμπες. Αλλά για να μην σας καταδικάζουμε πάντα, ζητάμε και προσευχόμαστε: δείξτε αυτό το έλεος σε εμάς και στον εαυτό σας - αφήνοντας όλα τα άλλα, αφοσιωθείτε σε αυτό (τη μελέτη της ευσέβειας). Έτσι, μέσω σας και εμείς θα κερδίσουμε χαρά και χαρά, θα κερδίσουμε έπαινο για εσάς και θα λάβουμε ανταμοιβή. Θα λάβετε ολόκληρη την ανταμοιβή για το γεγονός ότι, έχοντας μέχρι τώρα τόσο τρελά αφοσιωθεί στα θεάματα, από φόβο Θεού και ως αποτέλεσμα των πεποιθήσεών μας, πετάξατε αυτή την ασθένεια, σπάσατε τα δεσμά σας και καταφύγατε στον Θεό. Και όχι μόνο θα λάβεις ανταμοιβή εκεί, αλλά εδώ θα έχεις και σκέτη απόλαυση. Αυτή είναι η αρετή: εκτός από κορώνες εκεί, μας προετοιμάζει και μια ευχάριστη ζωή εδώ. Ας εκπληρώσουμε όσα ειπώθηκαν για να επιτύχουμε και εδώ και εκεί ευλογίες, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: