Беседа 58

Johannes 9:17–18. Wiederum sagen sie zum Blinden: Was wirst du über ihn sagen, weil er dir die Augen geöffnet hat? Er sagte: Das ist ein Prophet. Dann glaubten die Juden nicht... 1. Die Juden, die das Wunder der Heilung eines blind geborenen Mannes widerlegen wollen, bestätigen es noch brillanter. – 2. Auf die Frage der Pharisäer antwortet der Blindgeborene kühn und lobt Gott. 3. Die Wut und Enttäuschung der Pharisäer. – 4 und 5. Was in der Heiligen Schrift geschrieben steht, soll uns als lehrreiches Beispiel dienen. – Ein geheilter, blind geborener Mann als Beispiel christlicher Tugenden. - Nachlässigkeit und Nachlässigkeit in religiösen Angelegenheiten. – Wir dürfen keine Zeit verschwenden und mit Durst danach streben, die Wahrheit zu erfahren. 1. Die Heilige Schrift sollte nicht einfach und nicht irgendwie gelesen werden, sondern mit aller Sorgfalt, um nicht in Schwierigkeiten zu geraten. Im vorliegenden Fall kann also jemand zu Recht ratlos darüber sein, wie (die Juden), nachdem sie gesagt haben: „Dieser ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält“ (Johannes 9,16), dem Blinden sagen können: „Was wirst du über ihn sagen, weil er dir die Augen geöffnet hat?“ Sie sagten nicht: Was sagst du über den, der den Sabbat missachtet hat? Doch statt der Anschuldigungen verweisen sie nun auf etwas, das als Entschuldigung dienen könnte. Was soll es sagen? Es waren nicht diejenigen, die sagten: „Dieser Mann ist nicht von Gott“, sondern diejenigen, die sich von ihnen trennten und sagten: „Ein sündiger Mensch kann solche Wunder nicht vollbringen.“ Um ihren Mund weiter zu verstopfen und keinen Grund zu der Annahme zu geben, dass sie Christus verteidigen, nehmen sie ihn in die Mitte und fragen denjenigen, der seine Macht erfahren hat. Beachten Sie die Weisheit des Bettlers: Er antwortet intelligenter als alle anderen. Und erstens sagt er: „Dieser ist ein Prophet“ (Johannes 9,17). Er hatte keine Angst vor dem Urteil der korrupten Juden, die widersprachen und sagten: Wie kann er von Gott sein, wenn er den Sabbat nicht hält? sagte aber, dass er ein Prophet sei. „Da glaubten die Juden nicht, dass er blind war und sein Augenlicht erlangte, bis sie die Eltern dessen, der sein Augenlicht erhalten hatte, riefen“ (Johannes 9,18). Schauen Sie, wie viele Möglichkeiten sie nutzen, um das Wunder in den Schatten zu stellen und zu zerstören. Aber die Eigenschaft der Wahrheit ist, dass sie durch das, was die Menschen zu untergraben glauben, stärker wird und durch das hindurchscheint, was sie in den Schatten stellen wollen. Wenn dies nicht geschehen wäre, wäre das Wunder vielleicht bei vielen verdächtig geblieben; jetzt tun sie so, als ob sie versuchen würden, die Wahrheit herauszufinden; und sie hätten nicht anders gehandelt, selbst wenn ihnen Christus auf jede erdenkliche Weise am Herzen gelegen hätte. In der Zwischenzeit versuchten sie ihn zu demütigen, indem sie sagten: „Wie hat er euch die Augen geöffnet“ (Johannes 9,26), also durch irgendeine Art von Magie? Und bei einer anderen Gelegenheit, da sie nichts einzuwenden hatten, versuchten sie, die Heilmethode zu verleumden und sagten: „Er treibt Dämonen nur durch die Macht des Beelzebub aus“ (Matthäus 12:24); Und jetzt wiederum, da sie nicht wissen, was sie sagen sollen, wenden sie sich der Zeit zu und sagen, dass Er den Sabbat bricht und dass Er ein Sünder ist. Aber er fragte euch mit aller Härte, seine Neider, immer bereit, seine Taten zu tadeln: „Wer von euch wird mich der Ungerechtigkeit überführen?“ (Johannes 8:46). Und niemand antwortete oder sagte: Du lästerst und nennst dich selbst ohne Sünde. Und wenn sie etwas zu sagen hätten, würden sie nicht schweigen. In der Tat, die Leute, die Steine ​​auf Ihn warfen und sagten, dass Er nicht von Gott sei, als sie hörten, dass Er vor Abraham war, Menschen, die sich als Mörder rühmten, von Gott zu sein, und über den, der solche Zeichen vollbrachte – als Er am Sabbat heilte – sagten sie, Er sei nicht von Gott, weil Er den Sabbat nicht hielt – diese Leute hätten es nicht versäumt, dies auszunutzen, wenn sie auch nur den Hauch einer Anschuldigung gegen Ihn gehabt hätten. Wenn sie ihn nun einen Sünder nennen, weil er offenbar gegen den Sabbat verstoßen hat, dann erwies sich dieser Vorwurf als vergeblich, da ihre Kameraden ihn selbst als unbegründet und unbedeutend erkannten. Da sie überall auf Hindernisse stoßen, wenden sie sich neuen Mitteln zu, die noch schamloser und arroganter sind. Welches genau? „Sie glaubten nicht“, sagt (der Evangelist), „dass er blind war und sein Augenlicht erlangte.“ Wie wurde er beschuldigt, den Sabbat nicht gehalten zu haben? Ist es nicht offensichtlich, dass sie geglaubt haben? Und wie kann man den zahlreichen Menschen – den Nachbarn, die ihn gesehen haben – nicht glauben? Aber wie gesagt, eine Lüge entlarvt sich immer dadurch, dass sie glaubt, der Wahrheit zu schaden, bringt die Wahrheit aber deutlicher zum Vorschein. Das Gleiche geschah jetzt. Damit niemand behauptet, die Nachbarn und diejenigen, die ihn sahen, hätten nichts Entscheidendes gesagt, sondern über eine ähnliche Person gesprochen, stellten sie die Eltern in die Mitte und bestätigten damit unfreiwillig die Realität des Ereignisses – denn die Eltern kannten ihren Sohn besser als alle anderen. Da sie den Blinden nicht erschrecken konnten und sahen, dass er mit völliger Kühnheit über den Wohltäter predigte, hofften sie, durch ihre Eltern dem Wunder Schaden zuzufügen. Und beachten Sie ihre böswillige Frage. Was sagen sie? Sie stellen sie in die Mitte, um sie zu verwirren, und fragen mit großer Hitze und Wut: „Ist das dein Sohn?“ (Johannes 9:19). Und sie sagten nicht: Wer war früher blind, aber wie? „Von dem du sagst, dass er blind geboren wurde“, als hätten sie sich das böswillig aus dem Festhalten an Christus ausgedacht. Oh, gesetzlos und völlig gesetzlos! Welcher Vater würde es wagen, so über seinen Sohn zu lügen? Und fast sagen sie das: Wen du als Blinden ausgegeben hast und ihn nicht nur (verraten) hast, sondern auch überall ein Gerücht über ihn verbreitet hast: „Wie kann er jetzt sehen?“ Was für ein Wahnsinn! Das ist, so sagt man, Ihre List und Ihr Trick. Indem sie also sagen: „Von wem du sprichst“ und: „Wie sieht er jetzt“, versuchen sie sie mit diesen und anderen Worten zum Verzicht zu bewegen. 2. Von den drei gestellten Fragen: Ist er ihr Sohn, war er blind und wie erlangte er sein Augenlicht? Die Eltern beantworten nur zwei und beantworten die dritte nicht. Dies diente aber auch der Bestätigung der Wahrheit, dass nicht jemand anders darauf geantwortet hat, sondern der Geheilte selbst, der in diesem Fall ein verlässlicher Zeuge ist. Und ist es danach möglich, den Eltern zu erlauben, wohlwollend zu sein, wenn sie aus Angst vor den Juden über etwas, das sie wussten, schwiegen? Was sagen sie? „Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde, aber wie er jetzt sieht ... oder wer ihm die Augen aufgetan hat, wissen wir nicht. Er selbst ist von reifen Jahren; ... er rede von sich selbst“ (Johannes 9:20–21). Also entfernten sie sich und stellten ihn als glaubwürdig dar. Er sei kein Kind, heißt es, nicht minderjährig, aber er könne über sich selbst aussagen. „So antworteten seine Eltern, weil sie Angst vor den Juden hatten“ (Johannes 9:22). Beachten Sie, wie der Evangelist hier seine Gedanken und Absichten offenlegt. Ich sage dies in Bezug auf die Bemerkung, die sie zuvor gemacht haben: „Er macht sich Gott gleich“ (Johannes 5:18). Wenn dies nur die Meinung der Juden und nicht die Lehre Christi wäre, dann hätte der Evangelist hinzugefügt und gesagt, dass dies die Meinung der Juden sei. Als die Eltern sie also zu dem Geheilten schickten, riefen sie ihn erneut an – zum zweiten Mal. Hier sagen sie ihm nicht direkt und schamlos: Verzichten Sie darauf, dass Christus Sie geheilt hat, sondern wollen dies unter dem Deckmantel der Frömmigkeit arrangieren. „Gibt“, sagen sie, „Gott Ehre“ (Johannes 9:24). Den Eltern zu sagen: Ihnen zu sagen, dass dies nicht Ihr Sohn ist und dass er nicht blind geboren wurde, schien äußerst lustig; und ihm dasselbe zu sagen, wäre reine Schamlosigkeit. Deshalb sagen sie das nicht, sondern wählen einen anderen Weg: „Gebt Gott Ehre“, sagen sie, das heißt, er gibt zu, dass er nichts getan hat. „Wir wissen, dass der Mensch ein Sünder ist.“ Warum habt ihr ihn nicht verurteilt, als er sagte: „Wer von euch wird mich der Ungerechtigkeit überführen?“ Und woher weißt du, dass er ein Sünder ist? Der Blinde antwortete nicht auf ihre Worte: „Gebt Gott die Ehre“, und Christus, der ihm begegnet war, lobte ihn und verurteilte ihn nicht; sagte nicht: Warum hast du Gott nicht die Ehre gegeben? - Und was? „Glauben Sie an den Sohn Gottes?“ (Johannes 9:35), damit Sie wissen, dass es das ist, was es bedeutet, Gott die Ehre zu geben. Wenn Er dem Vater nicht gleich wäre, wäre dies keine Herrlichkeit; Da aber der, der den Sohn ehrt, auch den Vater ehrt, tadelt (Christus) zu Recht nicht den Blinden. Obwohl sie erwarteten, dass ihre Eltern sich auf ihre Seite stellen und aufgeben würden, sagten sie ihm nichts; Als sie aber sahen, dass sie von dieser Seite nichts mehr zu hoffen hatten, wandten sie sich wieder an ihn und sagten: „Dieser Mann ist ein Sünder.“ Er antwortete und sprach zu ihnen: „Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht; Eines weiß ich, dass ich blind war, aber jetzt sehe ich“ (Johannes 9,24–25). Hatte der Blinde Angst? Überhaupt nicht. Wie er, nachdem er zuvor gesagt hatte: „Das ist ein Prophet“, jetzt sagt: „Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht.“ Er spricht nicht aus Angst und nicht, weil er es so dachte, sondern um sie von den Anschuldigungen durch die Beweise des Falles selbst zu rechtfertigen, und nicht mit seinen eigenen Worten, und um diesen Freispruch zweifelsfrei zu machen, da die günstigen Beweise sie blamiert haben. Nach vielen Worten sagte er, wenn dieser Mann nicht ein Anbeter Gottes gewesen wäre, hätte er solche Zeichen nicht vollbringen können; und dann waren sie so empört über ihn, dass sie sagten: „Du wurdest ganz in Sünden geboren und lehrst du uns?“ (Johannes 9:34). Was hätten sie nicht getan oder gesagt, wenn er es überhaupt gesagt hätte? „Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht.“ Als ob er das sagen würde: Ich sage jetzt nichts dazu, und ich sage noch nicht meine Meinung; Aber ich weiß das gut und bin bereit zu behaupten, dass er als Sünder solche Dinge nicht hätte tun können. Dadurch nahm er jeglichen Verdacht von sich und machte seine Aussage unparteiisch, denn er sprach nicht wie ein wohlgesinnter Mensch, sondern wurde durch die Tat selbst bezeugt. Da sie keine Zeit hatten, die Ereignisse abzulehnen und zu zerstören, wenden sie sich erneut den ersteren zu und analysieren die Heilmethode, wie Menschen, die überall nach einem Tier suchen, das an einem sicheren Ort liegt, und hierhin und dorthin rennen. Sie kehren zu ihren vorherigen Worten zurück, aber noch einmal, um durch häufige Fragen ihre Bedeutungslosigkeit zu zeigen. „Was“, sagen sie, „hat er dir getan? Wie habe ich dir die Augen geöffnet? (Johannes 9:26). Was ist mit dem Blinden? Nachdem er sie besiegt und abgesetzt hat, spricht er nicht mehr demütigend. Obwohl die Angelegenheit einer Untersuchung und eines Gerichtsverfahrens bedurfte, legte er Beweise vor und sprach mit Demut; und als er sie gefangen und einen glänzenden Sieg errungen hat, greift er sie kühn an. Was sagt er? „Ich habe es dir bereits gesagt und du hast nicht zugehört; was willst du sonst noch hören? (Johannes 9,27). Merkst du den Mut des Bettlers vor den Schriftgelehrten und Pharisäern? So mächtig ist die Wahrheit und so machtlos ist die Lüge! Ersteres macht die einfachen Menschen berühmt, wenn es ihnen widerfährt; letzteres, selbst wenn es auf der Seite der Starken war, offenbart sie als schwach. Die Worte des Bettlers bedeuten: Du hörst nicht auf meine Worte; deshalb werde ich es tun Sag nichts mehr, ich werde deine häufigen und leeren Fragen nicht beantworten, denn du fragst nicht, um es herauszufinden, sondern um meine Worte zu empören: „Oder willst du auch seine Jünger werden?“ Hier zählt er sich bereits zu den Studierenden: Der Ausdruck: „oder du“ zeigt, dass er bereits Student ist. Und gleichzeitig verspottet und beleidigt er die Juden sehr. 3. Tatsächlich wusste er, dass ihnen das sehr weh tat; und deshalb sagte er, um so viele Vorwürfe wie möglich machen zu wollen, was eine kühne, erhabene Seele zeigte, die ihre Wut verachtet, die hohe Würde dessen zeigte, für den er so kühn sprach, und erklärte, dass sie eine Person beleidigten, die es wert ist, überrascht zu werden. Er selbst war nicht beleidigt, empfand es aber als eine Ehre für sich, dass ihm Vorwürfe gemacht wurden. „Ihr“, sagen sie, „seid sein Jünger, und wir sind die Jünger Moses“ (Johannes 9,28). Aber das ist nicht wahr. Sie sind keine Jünger von Moses oder Ihm. Wenn Sie Jünger von Moses wären, wären Sie Jünger von Ihm. Deshalb sagte Christus ihnen oben: „Wenn ihr Mose geglaubt hättet, hättet ihr mir geglaubt, denn er hat über mich geschrieben“ (Johannes 5,46), da sie ständig auf diese Worte zurückgriffen. „Wir wissen, dass Gott zu Mose geredet hat“ (Johannes 9,29). Wer hat gesagt, wer hat dir davon erzählt? Unsere Vorfahren, sagen Sie. Ist Er also nicht glaubwürdiger als eure Vorfahren, die mit Zeichen beweisen, dass Er von Gott kommt und Dinge von oben verkündet? Und sie sagten nicht: „Wir haben gehört, was Gott zu Mose gesagt hat“, sondern: „Wir wissen es.“ Was ihr gehört habt, ihr Juden, bestätigt ihr als sachkundige Menschen; Halten Sie das, was Sie selbst gesehen haben, wirklich für weniger zuverlässig als das, worüber Sie gehört haben? Schließlich haben Sie das nicht gesehen, sondern nur gehört; aber sie haben es nicht gehört, sondern sie haben es selbst gesehen. Was ist mit dem Blinden? „Es ist erstaunlich, dass ihr nicht wisst, woher er kommt“ (Johannes 9,30), und er tut solche Zeichen. Es ist erstaunlich, dass er, da er ein Mann ist, der nicht zu den Bekannten unter euch gehört, nicht zu den Berühmten und Ruhmreichen gehört, solche Dinge tut; Daraus ist ganz offensichtlich, dass Er Gott ist und keiner menschlichen Hilfe bedarf. „Aber wir wissen, dass Gott nicht auf Sünder hört“ (Johannes 9,31). Da sie zuvor gesagt hatten: „Wie kann ein sündiger Mensch solche Wunder wirken?“ (Johannes 9,16), wendet er sich nun ihrem Urteil zu und erinnert sie an ihre eigenen Worte. Diese Meinung, sagt er, sei für mich und für Sie dieselbe; also bleib bei ihm. Und beachten Sie seine Besonnenheit. Überall setzt er ein Zeichen, da sie es nicht ablehnen konnten, und zieht daraus Schlussfolgerungen. Sehen Sie, dass er es am Anfang nicht gesagt hat, weil er gezweifelt hat, als er sagte: „Ich weiß nicht, ob er ein Sünder ist?“ Nein, er wusste absolut, dass er kein Sünder war; und deshalb, jetzt, da die günstige Zeit gekommen ist, sehen Sie, wie Sie Ihn gerechtfertigt haben. „Wir wissen aber, dass Gott nicht auf Sünder hört, sondern auf jeden, der Gott ehrt und seinen Willen tut“ (Johannes 9,31). Hier stellte er ihn nicht nur als frei von Sünden dar, sondern zeigte auch, dass er Gott sehr wohlgefällig war und alle seine Gebote erfüllte. Da sich die Juden auch als Anbeter Gottes bezeichneten, fügte er hinzu: „und tut seinen Willen.“ Es reicht nicht aus, sagt er, Gott zu kennen, sondern es ist auch notwendig, seinen Willen zu tun. Dann preist er das Ereignis mit den Worten: „Seit langer Zeit hat man nicht gehört, dass jemand einem Blindgeborenen die Augen aufgetan hätte“ (Johannes 9,32). Wenn Sie also zugeben, dass Gott nicht auf Sünder hört, sondern ein Wunder geschaffen hat, und zwar ein solches Wunder, das noch nie ein Mensch vollbracht hat, dann ist es offensichtlich, dass er alle an Stärke übertraf und seine Macht größer als die menschliche ist. Was ist mit den Juden? „Du wurdest ganz in Sünden geboren und lehrst du uns?“ (Johannes 9:34). Während sie hofften, dass er abschwören würde, hielten sie ihn für glaubwürdig und riefen ihn deshalb immer wieder an. Und wenn Sie ihn nicht für vertrauenswürdig hielten, warum, könnten wir ihnen sagen, haben Sie ihn dann ein anderes Mal angerufen und gefragt? Wenn er, ohne sich durch irgendetwas zu schämen, die Wahrheit sagte und er besonders geehrt werden sollte, dann verurteilen sie ihn. Was bedeuten die Worte: „Du wurdest ganz in Sünden geboren“? Hier werfen sie ihm gnadenlos seine Blindheit vor und scheinen zu sagen: Vom ersten Zeitalter an warst du in Sünden, was bedeutet, dass er deshalb blind geboren wurde; aber es ist unfair. Deshalb tröstete ihn Christus mit den Worten: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen können und diejenigen, die sehen, blind werden“ (Johannes 9:39). „Du wurdest ganz in Sünden geboren und lehrst uns“? Was hat dieser Mann gesagt? Hat er seine Meinung geäußert? Hat er nicht eine allgemeine Entscheidung getroffen und gesagt: „Wir wissen, dass Gott nicht auf Sünder hört“? Hat er nicht Ihre eigenen Worte zitiert? Und „sie haben ihn rausgeschmissen.“ Siehst du, der Prediger der Wahrheit, dass Armut kein Hindernis für die Weisheit war? Sehen Sie, was er von Anfang an nicht hörte und was er nicht ertrug und wie er in Wort und Tat Zeugnis ablegte? 4. Aber dies wurde geschrieben, damit auch wir Nachahmer sind. In der Tat, wenn ein Bettler, ein Blinder, der Christus noch nicht einmal gesehen hatte und bevor er von Ihm Ermutigung erhielt, sofort eine solche Kühnheit an den Tag legte, dass er sich einem ganzen Volk gegenüberstellte, tobend, Mord und Zorn atmend, und der Christus mit seinen Worten verurteilen wollte und nicht nachgab und seinen Worten nicht entsagte, sondern mit völliger Kühnheit den Mund verschloss und es vorzog, ausgestoßen zu werden, anstatt die Wahrheit zu verraten, dann – nicht viel weniger haben wir, die wir so lange im Glauben gelebt haben, gesehen unzählige Wunder, die durch den Glauben vollbracht wurden, wurden mehr gesegnet als er, haben mit unseren inneren Augen gesehen, die unaussprechlichen Sakramente betrachtet und wurden zu so großer Ehre berufen – sollten wir nicht all die Kühnheit für Christus zeigen gegenüber denen, die versuchen, Christen zu verleumden und etwas über sie zu sagen, (sollten solche Menschen nicht den Mund halten und ihnen nicht rücksichtslos zustimmen?) Und wir werden dazu in der Lage sein, wenn wir mutig sind und beginnen, auf die Heilige Schrift zu hören und nicht irgendwie auf sie. Und wer ständig hierher kommt, auch wenn er zu Hause nicht liest, sondern nur zuhört, was hier gesagt wird, dem reicht ein Jahr, um tolle Erfahrungen zu sammeln. Wir lesen nicht heute eine Schriftstelle und morgen eine andere, sondern immer und beständig dieselbe. Und trotz alledem gibt es viele, die so bemitleidenswert sind, dass sie trotz solcher Lektüre nicht einmal die Namen der Bücher kennen. Und sie schämen sich nicht und zittern nicht, dass sie so leichtfertig die göttliche Schule besuchen. Ruft ein Zitherspieler, ein Tänzer oder sonst jemand zum Theater die Stadt an, rennen alle eilig los, danken ihm für die Einladung und verbringen den ganzen halben Tag damit, ihm allein zuzuhören. Und wenn Gott durch die Propheten und Apostel zu uns spricht, gähnen wir, es juckt uns und wir langweilen uns. Im Sommer ist es uns zu heiß, also gehen wir auf den Platz; Im Winter werden Regen und Schlamm wieder zum Hindernis und wir sitzen zu Hause. Auf den Listen, wo es kein Dach gibt, das vor Regen schützt, stehen im strömenden Regen und mit dem Wind, der ihnen Wasser ins Gesicht treibt, zahlreiche Zuschauer tobend und achten weder auf die Kälte noch auf den Regen, noch auf den Schlamm, noch auf die Entfernung der Reise: Nichts hält sie zu Hause, nichts hindert sie daran, dorthin zu gelangen. Aber hier, wo es ein Dach und angenehme Wärme gibt, kommen sie nicht und versammeln sich nicht, obwohl dies für das Wohl ihrer eigenen Seele notwendig ist. Sag mir: Kann das abgerissen werden? Deshalb wissen wir, da wir in diesen Dingen mehr Erfahrung als alle anderen haben, weniger über die notwendigen Dinge als Kinder. Wenn dich jemand Fahrer und Tänzer nennt, fühlst du dich beleidigt und versuchst auf jede erdenkliche Weise, diesen Vorwurf von dir abzulenken; und wenn Sie sich zu solchen Spektakeln hingezogen fühlen, lehnen Sie es nicht ab und studieren fast vollständig genau die Kunst, deren Namen Sie meiden. Aber hier, wo Sie die Sache kennen und einen Namen haben und ein Christ sein und genannt werden müssen, wissen Sie nicht einmal, worum es geht. Was könnte schlimmer sein als solch ein Wahnsinn? Ich wünschte, ich könnte dir das die ganze Zeit erzählen; aber ich fürchte, dass ich umsonst und ohne Nutzen dir gegenüber hasserfüllt werde. Ich sehe, dass nicht nur junge Männer verrückt werden, sondern auch alte Männer, für die ich mich besonders schäme, wenn ich sehe, wie ein Mann, der von seinen grauen Haaren respektiert wird, seine grauen Haare blamiert und ein Kind mit sich nimmt. Was könnte lustiger und beschämender sein als das? Der Sohn erfährt von seinem Vater schändliche Taten! 5. Verärgern Sie diese Worte? Das ist es, was ich möchte, um Sie mit unangenehmen Reden von beschämenden Taten abzuhalten. Und es gibt auch diejenigen, die viel unsensibler sind, die sich nicht nur nicht für das schämen, was wir sagen, sondern auch lange Argumente zur Verteidigung dieser Art von Dingen erfinden. Wenn man sie fragt: Wer ist Amos oder Obadja, oder wie viele Propheten oder Apostel es gibt, werden sie nicht in der Lage sein, den Mund aufzutun, aber zur Verteidigung von Pferden und Wagenlenkern werden sie bessere Argumente vorbringen als Sophisten und Rhetoriker. Und nach all dem sagen sie immer noch: Was ist der Schaden? Was ist der Verlust? Deshalb seufze ich, weil Sie sich des Schadens nicht einmal bewusst sind und kein böses Gefühl haben. Gott hat dir eine bestimmte Lebenszeit gegeben, um ihm zu dienen; und du verschwendest es umsonst und ohne Nutzen, und du fragst auch: Was ist der Verlust? Wenn Sie auch nur ein wenig Geld verschwenden, nennen Sie es einen Verlust; Glauben Sie, dass Sie nichts Verwerfliches tun, wenn Sie ganze Tage Ihres Lebens mit satanischen Schauspielen verbringen? Du solltest dein ganzes Leben mit Gebeten und Flehen verbringen, aber du verschwendest dein Leben mit Geschrei, Lärm, Schimpfwörtern, Streitereien, vorzeitigen Vergnügungen und Zaubertricks – du verschwendest es umsonst und mit deiner Zerstörung, und nach all dem fragst du: Was ist der Verlust? Oder wissen Sie nicht, dass Sie vor allem Zeit sparen sollten? Wenn Sie Gold ausgeben, können Sie es wieder kaufen; Wenn Sie Zeit verschwenden, ist es schwierig, sie zurückzubekommen, da uns nicht viel davon für das wirkliche Leben geschenkt wurde. Wenn wir es also nicht für das nutzen, was wir sollten, was werden wir dann sagen, wenn wir dorthin gehen? Sagen Sie mir: Wenn Sie einem Ihrer Söhne befehlen würden, etwas Kunst zu lernen, und er immer zu Hause bleibt oder Zeit woanders verbringt, würde der Lehrer ihn dann ablehnen? Hätte ich es dir nicht gesagt: Du hast mit mir eine Bedingung gemacht und eine Frist gesetzt. Aber wenn Ihr Sohn dieses Mal nicht bei mir ist, sondern woanders, wie kann ich ihn Ihnen dann trainiert vorstellen? Wir müssen dasselbe sagen. Ja, und Gott wird uns sagen: Ich habe dir Zeit gegeben, die Kunst der Frömmigkeit zu erlernen; Warum hast du diese Zeit umsonst und vergebens verschwendet? Warum bist du nicht ständig zum Lehrer gegangen und hast seinen Worten zugehört? Und dass Frömmigkeit wirklich eine Kunst ist, hören Sie, was der Prophet sagt: „Kommt, Kinder, hört mir zu: Ich werde euch die Furcht des Herrn lehren“ (Psalm 33,12). Und an einer anderen Stelle: „Gesegnet ist der Mann, den du, Herr, ermahnst und in deinem Gesetz unterrichtest“ (Psalm 93,12). Welche Ausrede haben Sie also, wenn Sie Zeit verschwenden? Warum, sagen Sie, wurde uns nur wenig Zeit gegeben? Was für eine Gefühllosigkeit und Undankbarkeit! Dafür solltest du dem Herrn besonders danken, dass Er deine Mühen verkürzt und deine Heldentaten verringert und dir einen dauerhaften und unsterblichen Frieden bereitet hat. Dafür gibst du Ihm die Schuld und bist damit unzufrieden. Aber ich weiß nicht, wie mein Wort hierher kam und dauerhaft wurde? Deshalb ist es notwendig, es zu Ende zu bringen. Und unser Unglück ist, dass wir uns hier alle langweilen, wenn das Wort weitergeht, aber dort fangen sie mittags an und zerstreuen sich bei Lampen und Lampen. Aber um Sie nicht immer zu verurteilen, bitten und beten wir: Zeigen Sie uns und sich selbst diese Barmherzigkeit – lassen Sie alles andere hinter sich und widmen Sie sich diesem (dem Studium der Frömmigkeit). So werden auch wir durch dich Freude und Fröhlichkeit erlangen, wir werden Lob für dich verdienen und Belohnung erhalten. Du wirst die volle Belohnung dafür erhalten, dass Du, nachdem Du Dich bisher so wahnsinnig dem Schauspiel hingegeben hast, aus Gottesfurcht und aufgrund unserer Überzeugungen diese Krankheit abgeworfen, Deine Fesseln gebrochen und Dich an Gott gewandt hast. Und dort erhalten Sie nicht nur eine Belohnung, sondern auch pures Vergnügen. Das ist die Tugend: Zusätzlich zu den Kronen dort bereitet sie uns auch hier ein angenehmes Leben. Lasst uns das Gesagte erfüllen, um hier und da Segen zu erlangen, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: