Беседа 58

Jan 9:17–18. Znovu řekli slepému: Co o něm řekneš, protože ti otevřel oči? Řekl: to je prorok. Židé pak nevěřili... 1. Židé, chtějíce vyvrátit zázrak uzdravení slepého od narození, potvrzují to ještě brilantněji. – 2. Na otázky farizeů, slepý od narození jim směle odpovídá a chválí Boha. 3. Hněv a zklamání farizeů. – 4 a 5. To, co je psáno v Písmu sv., by nám mělo sloužit jako poučný příklad. – Uzdravený muž od narození slepý jako příklad křesťanských ctností. - Nedbalost a nedbalost v otázkách náboženství. – Nesmíme ztrácet čas a žízní se snažit poznat pravdu. 1. Písmo svaté se nemá číst jednoduše a ne nějak, ale se vší opatrností, abychom neupadli do nesnází. Takže v tomto případě může být někdo oprávněně v rozpacích, jak (Židé), když řekl: „Tento člověk není od Boha, protože nezachovává sobotu“ (Jan 9:16), řekl slepci: „Co o něm řekneš, protože ti otevřel oči? Neřekli: co říkáš o tom, kdo porušil sobotu; ale místo obvinění nyní poukazují na to, co by mohlo sloužit jako omluva. Co by to mělo říkat? Nebyli to ti, kdo řekli: „Tento člověk není od Boha“, ale ti, kteří se od nich oddělili a řekli: „Hříšný člověk nemůže dělat takové zázraky. Chtějí si dále zacpávat ústa a nedávat žádný důvod si myslet, že brání Krista, vezmou ho doprostřed a ptají se toho, kdo zakusil Jeho moc. Všimněte si moudrosti žebráka: odpovídá inteligentněji než všichni ostatní. A za prvé říká: „Toto je prorok“ (Jan 9:17). Nebál se soudu zkažených Židů, kteří odporovali a říkali: jak může být od Boha, když nezachovává sobotu; ale řekl, že je prorok. „Židé tehdy neuvěřili, že byl slepý a prohlédl, dokud nezavolali rodiče toho, kdo prohlédl“ (Jan 9:18). Podívejte se, kolik způsobů používají k zatmění a zničení zázraku. Ale taková je vlastnost pravdy, že z toho, co si lidé myslí, že ji podkopávají, se stává silnější a prosvítá skrz to, co chtějí zatemnit. Kdyby se tak nestalo, možná by ten zázrak mezi mnohými zůstal podezřelý; nyní jednají, jako by se snažili odhalit pravdu; a nejednali by jinak, i kdyby jim na Kristu všemožně záleželo. Mezitím se Ho snažili ponížit tím, že řekli: „Jak ti otevřel oči“ (Jan 9:26), tedy nějakým kouzlem? A při jiné příležitosti, aniž by měli co namítat, se pokusili pomlouvat způsob léčení a řekli: „Nevyhání démony jinak než mocí Belzebuba“ (Matouš 12:24); a nyní znovu, nevědí, co říci, obracejí se k času a říkají, že porušuje sobotu a že je hříšník. Ale se vší přísností se zeptal vás, svých závistivců, vždy připravených vyčítat Jeho skutky: „Kdo z vás mě usvědčí z nespravedlnosti? (Jan 8:46). A nikdo neodpověděl ani neřekl: Rouháš se a nazýváš se bezhříšným. A kdyby měli co říct, nemlčeli. Ve skutečnosti lidé, kteří na Něho házeli kameny a říkali, že není od Boha, když slyšeli, že byl před Abrahamem, lidé, kteří se sami jako vrazi chlubili, že jsou od Boha, a o Tom, kdo dělá taková znamení - když v sobotu uzdravoval - říkali, že není od Boha, protože nedodržoval sobotu - tito lidé, pokud by proti Němu neobvinili ani stín, neměli by na něj žádnou výhodu. Jestliže ho nyní nazývají hříšníkem, protože zjevně porušil sobotu, pak se toto obvinění ukázalo jako marné, protože jejich soudruzi sami uznali, že je nepodložené a bezvýznamné. Narážejí na překážky odevšad a obracejí se k novému prostředku, ještě nestydatějšímu a arogantnějšímu. Který přesně? "Nevěřili," říká (evangelista), "že byl slepý a prohlédl." Jak byl obviněn z nedodržování sabatu? Není zřejmé, že věřili? A jak nevěříte četným lidem - sousedům, kteří ho viděli? Ale jak jsem řekl, lež se vždy odhaluje tím, co si myslí, že škodí pravdě, ale odhaluje pravdu jasněji. Totéž se stalo nyní. Aby někdo neřekl, že sousedé a ti, co ho viděli, neřekli nic rozhodujícího, ale mluvili o podobné osobě, tak postavili rodiče doprostřed a tím mimovolně potvrdili realitu události - protože rodiče znali svého syna lépe než kdokoli jiný. Protože nemohli slepého vyděsit a viděli, že káže o Dobrodinci s naprostou smělostí, doufali, že zázrak poškodí prostřednictvím svých rodičů. A všimněte si jejich zlomyslné otázky. co říkají? Když je umístili doprostřed, aby je zmátli, ptají se s velkým žárem a hněvem: "Je to tvůj syn?" (Jan 9:19). A neřekli: kdo byl dříve slepý, ale jak? „O kterém říkáte, že se narodil slepý“, jako by si to zlomyslně vymysleli z přilnutí ke Kristu. Ó, nezákonné a zcela nezákonné! Který otec by se opovážil takhle lhát o svém synovi; A skoro říkají toto: koho jsi vydal za slepého, a nejen (udal jsi ho), ale také o něm všude šířil fámu: "Jak teď vidí?" Jaké šílenství! To je váš, říkají, mazaný a trik. Tedy slovy: „o kom mluvíš“ a: „jak to teď vidí,“ těmito a dalšími slovy se je snaží podnítit, aby se vzdali. 2. Ze tří položených otázek: je jejich syn, byl slepý a jak získal zrak, rodiče odpovídají pouze na dvě a na třetí neodpovídají. Ale i to posloužilo k potvrzení pravdy, že to neodpověděl nikdo jiný, ale sám uzdravený, který je v tomto případě spolehlivým svědkem. A je možné po tomto dovolit rodičům, aby byli přízniví, když ze strachu před Židy mlčeli o něčem, co věděli? co říkají? "Víme, že je to náš syn a že se narodil slepý, ale jak teď vidí... nebo kdo mu otevřel oči, nevíme. On sám je zralý,...ať mluví sám o sobě" (Jan 9:20–21). Odstranili se tedy a představovali ho jako hodného víry. Není to dítě, říká se, ani nezletilý, ale může o sobě svědčit. „Tak odpověděli jeho rodiče, protože se báli Židů“ (Jan 9:22). Všimněte si, jak zde evangelista odhaluje jejich myšlenky a záměry. Říkám to v souvislosti s poznámkou, kterou učinili předtím, když řekli: „Vyrovnává se Bohu“ (Jan 5:18). Kdyby to byl pouze názor Židů, a ne Kristovo učení, pak by evangelista dodal a řekl, že takový je názor Židů. Když je tedy rodiče poslali k uzdravenému, volali ho znovu – podruhé. Zde mu neříkají přímo a bezostyšně: zřekněte se toho, že vás Kristus uzdravil, ale chtějí to zařídit pod rouškou zbožnosti. Říká se: „Vzdávejte slávu Bohu“ (Jan 9:24). Říci rodičům: řekněte jim, že to není váš syn a že se nenarodil slepý, vypadalo extrémně směšně; a říci mu totéž by byla čirá nestoudnost. Proto to neříkají, ale volí jinou cestu: „dej“, říkají, „sláva Bohu“, to znamená, připouštějí, že nic neudělal. "Víme, že člověk je hříšník." Proč jste Ho neusvědčili, když řekl: „Kdo z vás mě usvědčí z nespravedlnosti? A jak víš, že je hříšník? Slepý neodpověděl na tato jejich slova: „vzdejte slávu Bohu“, a když se s ním setkal Kristus, chválil ho a neodsuzoval; neřekl: Proč jsi nevzdal slávu Bohu? - A co? "Věříš v Syna Božího?" (Jan 9:35), abyste věděli, že to je to, co znamená vzdávat slávu Bohu. Co by neudělali nebo neřekli, kdyby to řekl na prvním místě? "Zda je hříšník, nevím." Jako by říkal toto: Teď o tom nic neříkám a svůj názor zatím nedávám; ale já to dobře vím a jsem připraven tvrdit, že jako hříšník by takové věci udělat nemohl. Tím ze sebe sejmul veškeré podezření a své svědectví učinil nestranným, protože nemluvil jako dobře disponovaný člověk, ale svědčil sám skutek. Když tak neměli čas události odmítnout a zničit, obracejí se opět k prvním, analyzují způsob léčení, jako lidé, kteří všude hledající zvíře ležící na bezpečném místě, běhají sem a tam. Vracejí se ke svým předchozím slovům, ale opět proto, aby častými otázkami ukázali svou bezvýznamnost. Říkají: "Co ti udělal? Jak jsem ti otevřel oči?" (Jan 9:26). A co slepec? Poté, co je porazil a sesadil, už nemluví potupně. Zatímco záležitost vyžadovala vyšetřování a soud, on, když předložil důkazy, mluvil s pokorou; a když je chytil a získal brilantní vítězství, směle na ně zaútočí. co to říká? "Už jsem ti to řekl a ty jsi neposlouchal; co ještě chceš slyšet? (Jan 9:27). Všímáš si odvahy žebráka před zákoníky a farizeji? Tak mocná je pravda a tak bezmocná je lež! První, když se to stane obyčejným lidem, je proslaví; to druhé, i když to bylo na straně silných, neposlouchej, prosí je, abys byl slabý. proto už nebudu říkat, nebudu odpovídat na vaše časté a prázdné otázky, protože se ptáte ne proto, abyste to zjistili, ale abyste pobouřili má slova „Nebo se také chcete stát Jeho učedníky? Zde se již zařazuje mezi studenty: výraz: „nebo ty“ ukazuje, že již studentem je. A přitom velmi zesměšňuje a uráží Židy. 4. Ale to bylo napsáno proto, abychom i my byli napodobiteli. Ve skutečnosti, kdyby žebrák, slepec, který Krista ani neviděl a než se mu dostalo povzbuzení, okamžitě projevil takovou smělost, že by se postavil proti celému lidu, běsnícímu, dýchajícímu vraždu a vztek, a který chtěl svými slovy odsoudit Krista a nevzdal se a nezřekl se jeho slov, ale s naprostou smělostí, pak si zamlčel ústa a raději jsme nebyli tak dlouho vyhnáni, než abychom byli tak dlouho vyhnáni vírou, viděli jsme nespočet zázraků konaných skrze víru, byli jsme požehnáni více než on, viděli jsme svým vnitřním zrakem, rozjímali o nevýslovných svátostech a byli povoláni k takové velké cti – neměli bychom prokázat veškerou smělost pro Krista proti těm, kteří se snaží pomlouvat a říkat něco o křesťanech, (neměli by takoví lidé zastavovat ústa lehkomyslně a nesouhlasit s nimi?