Беседа 58
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا ٩: ١٧-١٨. وأيضاً قالوا للأعمى: ماذا تقول عنه لأنه فتح عينيك؟ قال: هذا نبي. ثم لم يؤمن اليهود..
1. اليهود، الذين يريدون دحض معجزة شفاء المولود أعمى، يؤكدون ذلك بشكل أكثر ذكاءً. 2. عندما سألهم الفريسيون، أجابهم المولود أعمى بجرأة وسبح الله. 3. غضب الفريسيين وخيبة أملهم. - 4 و 5. ما هو مكتوب في الكتاب المقدس يجب أن يكون بمثابة مثال مفيد لنا. – شفي ولد أعمى مثالاً للفضائل المسيحية. - الإهمال والتهاون في أمور الدين. – يجب ألا نضيع الوقت ونسعى بكل عطش لمعرفة الحقيقة.
1. لا ينبغي قراءة الكتاب المقدس ببساطة وليس بطريقة ما، بل بكل عناية، حتى لا تقع في الصعوبات. لذلك في الحالة الحالية، يمكن أن يكون شخص ما في حيرة بشأن كيف يقول (اليهود): "هذا الرجل ليس من الله لأنه لا يحفظ السبت" (يوحنا 9: 16)، يقول للأعمى: "ماذا تقول عنه لأنه فتح عينيك؟" ولم يقولوا: ما تقول فيمن اعتدى في السبت؛ ولكن بدلاً من الاتهام فإنهم يشيرون الآن إلى ما يمكن أن يكون بمثابة ذريعة. ماذا يجب أن يقول؟ ولم يكن هؤلاء هم الذين قالوا: "هذا الرجل ليس من الله"، بل الذين انفصلوا عنهم وقالوا: "لا يقدر رجل خاطئ أن يصنع مثل هذه الآيات". الرغبة في إيقاف أفواههم بشكل أكبر وعدم إعطاء أي سبب للاعتقاد بأنهم يدافعون عن المسيح، فإنهم يأخذونه إلى المنتصف ويسألون الشخص الذي اختبر قوته. لاحظ حكمة المتسول: فهو يجيب بذكاء أكثر منهم جميعاً. ويقول أولاً: "هذا نبي" (يوحنا 9: 17). ولم يخاف من حكم اليهود الفاسدين الذين عارضوا وقالوا: كيف يكون من الله وهو لا يحفظ السبت؟ بل قال إنه نبي.
"فلم يصدق اليهود أنه كان أعمى فأبصر حتى دعوا والدي الذي أبصر" (يوحنا 9: 18). انظر إلى عدد الطرق التي يستخدمونها لإخفاء المعجزة وتدميرها. ولكن من خصائص الحقيقة أنها، مما يظن الناس أنه يقوضها، تصبح أقوى، وتشرق من خلال ما يريدون أن يحجبوه. لو لم يحدث هذا، لربما ظلت المعجزة موضع شك بين الكثيرين؛ والآن يتصرفون وكأنهم يحاولون اكتشاف الحقيقة؛ ولم يكونوا ليتصرفوا بشكل مختلف حتى لو كانوا يهتمون بالمسيح بكل الطرق الممكنة. وفي الوقت نفسه، حاولوا إذلاله بمجرد قولهم: "كيف فتح أعينكم" (يوحنا 9: 26)، أي بنوع من السحر؟ وفي مناسبة أخرى، إذ لم يكن لديهم ما يعترضون عليه، حاولوا الافتراء على طريقة الشفاء قائلين: "إنه لا يخرج الشياطين إلا بقوة بعلزبول" (متى 12: 24). والآن مرة أخرى، وهم لا يعرفون ماذا يقولون، يلجأون إلى الزمن ويقولون إنه ينقض السبت وأنه خاطئ.
لكنه سألكم بكل شدة، يا حسوده، المستعدين دائمًا لتوبيخ أفعاله: "مَنْ مِنْكُمْ يَبْكِتَنِي عَلَى ظُلْم؟" (يوحنا 8:46). ولم يجب أحد أو يقول: أنت تجدف، وتدعو نفسك بلا خطية. وإذا كان لديهم ما يقولونه، فلن يصمتوا.
في الواقع، الأشخاص الذين رشقوه بالحجارة وقالوا إنه ليس من الله عندما سمعوا أنه كان قبل إبراهيم، الناس الذين، وهم أنفسهم قتلة، تفاخروا بأنهم من الله، وبالشخص الذي يصنع مثل هذه الآيات - عندما شفى في السبت - قالوا إنه ليس من الله لأنه لم يحفظ السبت - هؤلاء الناس، لو كان لديهم حتى ظل اتهام ضده، لما فشلوا في استغلال ذلك. إذا كانوا الآن يسمونه آثم لأنه انتهك السبت على ما يبدو، فقد تبين أن هذا الاتهام كان عبثا، لأن رفاقهم أنفسهم اعترفوا بأنه لا أساس له من الصحة وغير مهم. وهكذا، عندما يواجهون العقبات من كل مكان، يلجأون إلى وسائل جديدة، أكثر وقاحة وغطرسة. أي واحد بالضبط؟ يقول (الإنجيلي): "لم يصدقوا أنه كان أعمى فأبصر". وكيف اتهم بعدم حفظ السبت؟ أليس من الواضح أنهم آمنوا؟ وكيف لا تصدق كثرة الناس - الجيران الذين رأوه؟
ولكن، كما قلت، الكذب دائمًا يفضح نفسه بما يظن أنه يضر بالحقيقة، لكنه يكشف الحقيقة بشكل أوضح. نفس الشيء حدث الآن. لئلا يقول أحد إن الجيران ومن رأوه لم يقولوا شيئًا حاسمًا، بل تحدثوا عن شخص مشابه، فيضعون الوالدين في المنتصف، ومن خلال هذا يؤكدون لا إراديًا حقيقة الحدث - لأن الوالدين يعرفان ابنهما أفضل من أي شخص آخر. لعدم قدرتهم على تخويف الرجل الأعمى ورؤيته أنه كان يعظ عن المحسن بجرأة كاملة، كانوا يأملون في إتلاف المعجزة من خلال والديهم. ولاحظ سؤالهم الخبيث. ماذا يقولون؟ وبعد أن وضعوهم في الوسط لإرباكهم، سألوا بحرارة شديدة وغضب: "أهذا ابنك؟" (يوحنا 9:19). ولم يقولوا: من كان قبلاً أعمى، ولكن كيف؟ "الذي تقولون عنه إنه ولد أعمى"، وكأنهم اختلقوا ذلك بخبث من باب التمسك بالمسيح. أوه، خارج عن القانون وخارج عن القانون تماما!
أي أب يجرؤ على الكذب بهذه الطريقة بشأن ابنه؟ ويكادون يقولون هذا: الذي اعتبرته رجلاً أعمى، وليس فقط (أسلمته)، بل نشرت عنه أيضًا شائعة في كل مكان: "كيف يبصر الآن؟" يا له من جنون! يقولون إن هذا هو مكرك وحيلتك. وهكذا فإنهم بقولهم: "عمن تتكلمون"، و"كيف يبصر الآن"، بهذه الكلمات وغيرها يحاولون تحريضهم على الزهد.
2. من الأسئلة الثلاثة المطروحة: هل هو ابنهم، وهل كان أعمى، وكيف اكتسب بصره، يجيب الوالدان على سؤالين فقط، ولا يجيبان على الثالث. لكن هذا أيضًا أكد حقيقة أنه لم يجيب عليه أي شخص آخر، بل الشخص الذي شُفي نفسه، وهو في هذه الحالة شاهد موثوق. وهل يمكن بعد ذلك السماح للوالدين بالموافقة عندما سكتوا عن شيء يعرفونه خوفا من اليهود؟ ماذا يقولون؟ "نعلم أن هذا ابننا وأنه ولد أعمى، وأما كيف يبصر الآن... أو من فتح عينيه فلا نعلم. هو قد بلغ سنًا... فليتكلم من نفسه" (يوحنا 9: 20-21). فانصرفوا مقدمين إياه كمستحق للإيمان. يقولون إنه ليس طفلاً، وليس قاصراً، لكنه يستطيع أن يشهد عن نفسه. "هكذا أجاب أبواه لأنهما كانا خائفين من اليهود" (يوحنا 9: 22). لاحظ كيف يكشف الإنجيلي هنا أفكارهم ونواياهم. أقول هذا فيما يتعلق بالملاحظة التي قالوا قبلاً: "إنه يُعادل نفسه بالله" (يوحنا 5: 18).
ولو كان هذا رأي اليهود فقط، وليس تعليم المسيح، لأضاف الإنجيلي وقال إن هذا رأي اليهود. لذلك، عندما أرسلهم الوالدون إلى الشخص الذي شُفي، اتصلوا به مرة أخرى - للمرة الثانية. هنا لا يقولون له بشكل مباشر وبلا خجل: إنكر حقيقة أن المسيح شفيك، لكنهم يريدون ترتيب ذلك تحت ستار التقوى. ويقولون: "أعطوا مجداً لله" (يوحنا 9: 24). أن تقول للوالدين: أخبرهم أن هذا ليس ابنك وأنه لم يولد أعمى يبدو أمرًا سخيفًا للغاية؛ وقول الشيء نفسه له سيكون بمثابة وقح محض. لهذا السبب لا يقولون هذا، بل يختارون طريقًا مختلفًا: "أعطوا"، كما يقولون، "المجد لله"، أي اعترفوا بأنه لم يفعل شيئًا. "نحن نعلم أن الإنسان خاطئ." ولماذا لم تدينوه عندما قال: "من منكم يوبخني على ظلم؟" وكيف تعرف أنه خاطئ؟ ولم يجب الأعمى على كلماتهم هذه: "أعطوا المجد لله"، فلما التقى به المسيح مدحه ولم يدينه؛ ولم يقل: لماذا لم تسبحوا الله؟ - وماذا؟
"هل تؤمن بابن الله؟" (يوحنا 9: 35) لتعلموا أن هذا هو إعطاء المجد لله.
لو لم يكن مساويا للآب، لما كان هذا مجدا؛ ولكن بما أن من يكرم الابن يكرم الآب أيضًا، فبالحق لا يلوم الأعمى. فبينما كانوا يتوقعون أن يقف آباؤهم إلى جانبهم ويتنصلون، لم يقولوا له شيئًا؛ ولكن عندما رأوا أنه ليس لديهم ما يرجونه من هذا الجانب، التفتوا إليه مرة أخرى قائلين: "هذا الرجل خاطئ. فأجاب وقال لهم: "أخاطئ هو لست أعلم؛ أم هو خاطئ؟" "أعلم شيئًا واحدًا أنني كنت أعمى ولكن الآن أبصر" (يوحنا 9: 24-25). هل كان الأعمى خائفًا؟ لا على الإطلاق. كيف، وقد قال سابقًا: "هذا نبي"، يقول الآن: "هل هو خاطئ؟ لا أعلم". إنه لا يتحدث خوفًا وليس لأنه يعتقد ذلك، بل ليبررهم من الاتهامات بأدلة القضية نفسها، وليس بكلماته، ولجعل هذه البراءة لا شك فيها، لأن الأدلة الإيجابية أخزتهم. وبعد كلام كثير قال إنه لو لم يكن هذا الرجل عابدًا لله، لما استطاع أن يفعل مثل هذه الآيات؛ وبعد ذلك كانوا غاضبين منه لدرجة أنهم قالوا: "لقد ولدت بالكامل في الخطايا، فهل تعلمنا؟" (يوحنا 9:34).
ما الذي لم يفعلوه أو يقولوه لو أنه قال ذلك في المقام الأول؟ "أخاطئ هو لست أعلم". وكأنه يقول هذا: لا أقول شيئاً في هذا الآن، ولا أبدي رأيي بعد؛ لكنني أعرف هذا جيدًا، وأنا على استعداد للتأكيد على أنه، كونه خاطئًا، لم يكن بإمكانه أن يفعل مثل هذه الأشياء. وبهذا أزال كل شبهة من نفسه وجعل شهادته غير متحيزة، لأنه لم يتكلم كشخص حسن النية، بل شهد بالفعل نفسه. وبالتالي، لم يكن لديهم الوقت لرفض الأحداث وتدميرها، فإنهم يلجأون مرة أخرى إلى الأول، ويحللون طريقة الشفاء، مثل الأشخاص الذين يبحثون في كل مكان عن حيوان يرقد في مكان آمن، يركضون هنا وهناك. يعودون إلى كلامهم السابق، ولكن مرة أخرى لإظهار تفاهتهم من خلال الأسئلة المتكررة. "يقولون: "ماذا فعل بك؟ كيف فتحت عينيك؟ "(يوحنا 9: 26).
ماذا عن الرجل الأعمى؟ وبعد أن هزمهم وعزلهم، لم يعد يتكلم بإذلال. وبينما كان الأمر يتطلب التحقيق والمحاكمة، فقد تحدث بتواضع وهو يقدم الأدلة. وعندما أمسك بهم وحقق نصرا رائعا، هاجمهم بجرأة. ماذا يقول؟ "لقد قلت لكم ولم تسمعوا. ماذا تريدون أن تسمعوا أيضًا؟ (يوحنا 9: 27). هل تلاحظون شجاعة المتسول أمام الكتبة والفريسيين؟ ما هو الحق القوي والكذب عاجز جدًا! الأول، عندما يحدث للناس العاديين، يجعلهم مشهورين؛ الأخير، حتى لو كان إلى جانب الأقوياء، يكشف عنهم ضعفاء. كلام المتسول يعني: أنت لا تستمع إلى كلامي؛ لذلك أنا لن أقول أكثر من ذلك، لن أجيب على أسئلتك المتكررة والفارغة، لأنك لا تسأل من أجل معرفة ذلك، ولكن من أجل إثارة غضب كلامي "أم تريدون أيضًا أن تصبحوا تلاميذه؟" هنا يُدرج نفسه بالفعل بين الطلاب: التعبير: "أو أنت" يدل على أنه طالب بالفعل. وفي نفس الوقت يسخر من اليهود ويهينهم كثيرًا.
3. فعلم أن ذلك يؤذيهم كثيرا. ولذلك قال راغبًا في التوبيخ قدر الإمكان، مما أظهر نفسًا جريئة ومرتفعة تحتقر غضبهم، وأظهرت الكرامة العالية لمن تكلم عنه بجرأة شديدة، وأعلن أنهم أهانوا شخصًا يستحق المفاجأة. هو نفسه لم يشعر بالإهانة، لكنه اعتبر أنه شرف لنفسه أن يتعرض للتوبيخ. فيقولون: "أنت تلميذه ونحن تلاميذ موسى" (يوحنا 9: 28). ولكن هذا ليس صحيحا. أنتم لستم تلاميذ موسى أو له. لو كنتم تلاميذ لموسى لكنتم تلاميذه. ولهذا قال لهم المسيح أعلاه: "لو كنتم تصدقون موسى لصدقتموني لأنه كتب عني" (يوحنا 5: 46)، إذ كانوا يلجأون باستمرار إلى هذه الكلمات. "ونحن نعلم أن الله كلم موسى" (يوحنا 9: 29). من قال ومن أخبرك بهذا؟ تقول أجدادنا. أفليس هو أحق بالإيمان من آبائكم، الذي يثبت بالآيات أنه من عند الله، ويخبر بأمور فوق؟ ولم يقولوا: قد سمعنا ما قاله الله لموسى، بل: نحن نعلم.
ما سمعتموه أيها اليهود تؤكدونه كأهل معرفة. هل تعتبر حقًا أن ما رأيته بنفسك أقل موثوقية مما سمعت عنه؟ بعد كل شيء، لم تر هذا، لكنك سمعته فقط؛ لكنهم لم يسمعوا هذا، بل رأوه بأنفسهم. ماذا عن الرجل الأعمى؟ "عجيب أنكم لا تعلمون من أين يأتي" (يوحنا 9: 30)، وهو يفعل مثل هذه الآيات. والعجيب أنه وهو رجل ليس من المعروفين بينكم، وليس من المشهورين والمجدين، يفعل مثل هذه الأشياء؛ ومن هذا فمن الواضح تمامًا أنه هو الله، وليس بحاجة إلى أي مساعدة بشرية. "ولكننا نعلم أن الله لا يسمع للخطاة" (يوحنا 9: 31). إذ كانوا قد قالوا سابقًا: "كيف يستطيع إنسان خاطئ أن يعمل مثل هذه الآيات" (يوحنا 9: 16)، فهو الآن يلجأ إلى حكمهم، مذكرًا لهم كلماتهم. ويقول إن هذا الرأي هو نفسه بالنسبة لي ولكم؛ فابق معه. ولاحظ حكمته. في كل مكان يضع علامة، لأنهم لا يستطيعون رفضها، ويستخلص منها النتائج. فهل ترى أنه في البداية عندما قال: "لا أدري هل هو خاطئ" لم يقل ذلك لأنه شك؟
لا، لقد كان يعلم تمامًا أنه لم يكن خاطئًا؛ ولذلك، وقد جاء الوقت المناسب، انظر كيف بررته.
"ولكننا نعلم أن الله لا يسمع للخطاة، بل لمن يكرم الله ويصنع مشيئته" (يوحنا 9: 31). هنا لم يقدمه على أنه خالي من الخطايا فحسب، بل أظهر أيضًا أنه كان مرضيًا جدًا أمام الله ويتمم جميع وصاياه. وبما أن اليهود كانوا يسمون أنفسهم أيضًا عباد الله، فقد أضاف: "ويفعل مشيئته". ويقول إنه لا يكفي أن نعرف الله، ولكن من الضروري أيضًا أن نفعل مشيئته. ثم يشيد بالحدث قائلاً: "لم يسمع منذ الأزل أن أحداً فتح عيني مولود أعمى" (يوحنا 9: 32). لذلك، إذا اعترفت أن الله لا يستمع للخطاة، لكنه خلق معجزة، وهذه المعجزة لم يصنعها أحد من قبل، فمن الواضح أنه فاق الجميع في القوة وقوته أعظم من الإنسان. ماذا عن اليهود؟ "لقد ولدتم بالكامل في الخطايا، فهل تعلموننا؟" (يوحنا 9:34). وبينما كانوا يرجون أن ينكر، حسبوه أهلاً للإيمان، ولذلك دعوه مراراً وتكراراً. وإذا كنتم لم تعتبروه أهلاً للإيمان، فلماذا، يمكننا أن نقول لهم، اتصلتم وسألتموه مرة أخرى؟ عندما قال الحقيقة دون أن يشعر بالحرج من أي شيء، وعندما كان ينبغي تكريمه بشكل خاص، يدينونه.
ماذا تعني الكلمات: "لقد ولدتم بالكامل في الخطايا"؟ هنا يوبخونه بلا رحمة على عماه ويبدو أنهم يقولون: منذ العصر الأول كنت في خطايا، وهذا يعني أنه ولد أعمى؛ ولكن هذا غير عادل. لذلك قال المسيح وهو يعزيه في ذلك: "للدينونة أتيت إلى هذا العالم حتى يبصر الذين لا يبصرون ويعمى الذين يبصرون" (يوحنا 9: 39). "لقد ولدتم بالكامل في الخطايا، فهل تعلموننا"؟ ماذا قال هذا الرجل؟ وهل أبدى رأيه؟ ألم يطرح قراراً عاماً قائلاً: "نحن نعلم أن الله لا يسمع للخطاة"؟ ألم يقتبس كلامك؟ و"طردوه". فهل ترى يا داعي الحق كيف لم يكن الفقر عائقا أمام الحكمة؟ فهل ترى ما لم يسمعه وما لم يحتمله منذ البداية، وكيف شهد بالقول والفعل؟
4. ولكن هذا قد كتب لكي نكون نحن أيضًا مقلدين. في الواقع، إذا كان رجل متسول أعمى، لم يرى حتى المسيح، وقبل أن يتلقى التشجيع منه، أظهر على الفور مثل هذه الجرأة لدرجة أنه وقف ضد شعب بأكمله، غاضبًا، يتنفس القتل والغضب، والذين أرادوا إدانة المسيح بكلماته، ولم يستسلموا، ولم ينكروا كلماته، بل بجرأة كاملة سدوا أفواههم وفضلوا الطرد بدلاً من خيانة الحق، فعندئذ - وليس أقل من ذلك بكثير، نحن، الذين عشنا لفترة طويلة في الإيمان، رأينا عددًا لا يحصى من الناس. المعجزات التي تم إجراؤها بالإيمان، تباركت أكثر منه، ورأينا بأعيننا الداخلية، وتأملت في الأسرار التي لا توصف ودُعيت إلى هذا الشرف العظيم - ألا يجب أن نظهر كل الجرأة للمسيح ضد أولئك الذين يحاولون الافتراء ويقولون شيئًا عن المسيحيين، (ألا ينبغي لهؤلاء الناس) أن يكفوا أفواههم، ولا يتفقوا معهم بتهور؟
وسنكون قادرين على القيام بذلك عندما تكون لدينا الجرأة ونبدأ في الاستماع إلى الكتاب المقدس، وليس الاستماع إليه بطريقة أو بأخرى. ومن يأتي إلى هنا باستمرار، حتى لو كان لا يقرأ في المنزل، بل يستمع فقط إلى ما يقال هنا، فإن سنة واحدة تكفي لاكتساب خبرة كبيرة. نحن لا نقرأ آية واحدة اليوم وأخرى غدًا، بل نقرأ دائمًا نفس الشيء. وعلى الرغم من كل هذا، هناك الكثير ممن يشعرون بالشفقة لدرجة أنهم، على الرغم من هذه القراءة، لا يعرفون حتى أسماء الكتب. وهم لا يخجلون ولا يرتعدون لأنهم يلتحقون بالمدرسة الإلهية بلا مبالاة. إذا اتصل بالمدينة عازف آلة القانون، أو الراقص، أو أي شخص آخر ينتمي إلى المسرح، يركض الجميع مسرعين، ويشكرونه على الدعوة، ويقضون نصف اليوم كله يستمعون إليه وحدهم. وعندما يتحدث الله إلينا من خلال الأنبياء والرسل، نتثاءب ونحك ونمل. في الصيف نجد الجو حارًا جدًا، فنذهب إلى الساحة؛ في الشتاء، يصبح المطر والطين عائقًا مرة أخرى، ونجلس في المنزل.
في القوائم، حيث لا يوجد سقف للحماية من المطر، في المطر الغزير والرياح تقذف الماء في وجوههم، يقف العديد من المتفرجين، غاضبين وغير مبالين بالبرد، ولا بالمطر، ولا بالوحل، ولا بمسافة الرحلة: لا شيء يبقيهم في المنزل، لا شيء يمنعهم من الوصول إلى هناك. لكن هنا، حيث يوجد سقف ودفء لطيف، فإنهم لا يأتون ولا يتجمعون، على الرغم من أن ذلك ضروري لصالح أرواحهم. قل لي: هل يمكن هدم هذا؟ ولهذا السبب، كوننا أكثر خبرة من أي شخص آخر في هذه الأشياء، فإننا نعرف عن الأشياء الضرورية أقل من الأطفال. إذا اتصل بك شخص ما سائقًا وراقصًا، فأنت تعتبر نفسك مهينًا وتحاول بكل طريقة ممكنة صرف هذا اللوم عن نفسك؛ وإذا انجذبت إلى مثل هذه المشاهد، فإنك لا ترفض، وتكاد تدرس بشكل كامل الفن ذاته الذي تتجنب ذكر اسمه. ولكن هنا، حيث يجب أن تعرف الأمر ويكون لك اسم، وتكون وتدعى مسيحيًا، فإنك لا تعرف حتى ما هو هذا الأمر. ماذا يمكن أن يكون أسوأ من هذا الجنون؟ أتمنى أن أخبرك بهذا طوال الوقت؛ لكني أخشى أن أكون مكروهًا لك عبثًا وبدون فائدة.
أرى أنه ليس الشباب فقط هم من يصابون بالجنون، ولكن أيضًا كبار السن من الرجال، الذين أشعر بالخجل منهم بشكل خاص عندما أرى كيف أن الرجل، الذي يحترمه شعره الرمادي، يخزي شعره الرمادي ويحمل طفلًا معه. ماذا يمكن أن يكون أكثر تسلية وأكثر خجلاً من هذا؟ الابن يتعلم الفاحشة من أبيه!
5. هل هذه الكلمات تزعجك؟ وهذا ما أريده، أن تستخدموا الأحاديث البذيئة لردعكم عن الأفعال المخزية. وهناك أيضًا أولئك الذين هم أقل حساسية بكثير، والذين لا يخجلون مما نقوله فحسب، بل ينسجون أيضًا حججًا طويلة دفاعًا عن هذا النوع من الأشياء. إذا سألتهم: من هو عاموس أو عوبديا، أو كم عدد الأنبياء أو الرسل، فلن يتمكنوا من فتح أفواههم، ولكنهم دفاعًا عن الخيول وسائقي المركبات سيقدمون تفكيرًا أفضل من السفسطائيين والخطباء. وبعد كل هذا ما زالوا يقولون: ما الضرر؟ ما هي الخسارة؟ ولهذا السبب أتنهد لأنك لا تدرك حتى الضرر ولا تشعر بالشر. لقد أعطاك الله وقتًا معينًا من الحياة لتخدمه؛ وتضيعه هباءً وبدون أي فائدة، وتسأل أيضًا: ما الخسارة؟ عندما تهدر ولو القليل من المال، فإنك تعتبر ذلك خسارة؛ وتقضي أيامًا كاملة من حياتك في مشاهد شيطانية، فهل تظن أنك لا تفعل شيئًا مذمومًا؟
ينبغي أن تقضي عمرك كله في الصلاة والدعاء، ولكنك تضيع عمرك في الصراخ والضجيج والبذاءة والمشاجرات واللهو في غير أوانه والخدع السحرية، فتضيعه هباءً وفي هلاكك، وبعد كل هذا تسأل: ما الخسارة؟ أو لا تعلم أنه يجب عليك توفير الوقت أكثر من أي شيء آخر؟ إذا أنفقت الذهب، فيمكنك شرائه مرة أخرى؛ إذا أهدرت الوقت، فمن الصعب استعادته، لأنه لم يُمنح لنا الكثير منه في الحياة الحقيقية. لذا، إذا لم نستخدمها فيما ينبغي لنا، فماذا سنقول عندما نذهب إلى هناك؟ قل لي: لو أمرت أحد أبنائك أن يتعلم بعض الفنون، وكان يبقى في البيت دائما، أو يقضي وقتا في مكان آخر، فهل يرفضه المعلم؟ ألم أقل لك: لقد اشترطت معي وحددت أجلاً. ولكن إذا كان ابنك ليس معي هذه المرة، بل في مكان آخر، فكيف يمكنني أن أقدمه لك مدربًا؟ ويجب أن نقول نفس الشيء.
نعم، وسيقول لنا الله: لقد أعطيتك الوقت لتتعلم فن التقوى؛ لماذا ضيعت هذا الوقت هباءً وعبثاً؟ لماذا لم تذهب باستمرار إلى المعلم وتستمع إلى كلماته؟ وأن التقوى حقًا هي فن، استمع لقول النبي: "تعالوا أيها البنون استمعوا لي، أعلمكم مخافة الرب" (مز 33: 12). وفي موضع آخر: "طوبى للرجل الذي أنذرته يا رب وأرشدته في شريعتك" (مز 93: 12).
لذا، عندما تضيع الوقت، ما هو العذر الذي سيكون لديك؟ لماذا، كما تقول، لم يُمنح لنا سوى القليل من الوقت؟ يا لها من قلة حساسية وجحود! ولهذا يجب أن تشكر الرب بشكل خاص لأنه قلل من أعمالك وقلل من مآثرك وأعد لك السلام الدائم والخالد، ولهذا تلومه وأنت غير راضٍ عنه. لكن لا أدري كيف وصلت كلمتي إلى هنا وأصبحت باقية؟ ولهذا السبب من الضروري الانتهاء منه. ومصيبتنا أننا هنا، إذا استمرت الكلمة، نشعر بالملل جميعًا، ولكن هناك يبدأون في منتصف النهار ويتفرقون بواسطة المصابيح والمصابيح. ولكن لكي لا ندينك دائمًا، نسأل ونصلي: أظهر لنا ولنفسك هذه الرحمة - اترك كل شيء آخر، وكرس نفسك لهذا (دراسة التقوى). وهكذا، من خلالك نحن أيضًا سننال الفرح والسرور، وننال التسبيح من أجلك، وننال المكافأة. سوف تحصل على المكافأة الكاملة لأنك، بعد أن كنت مكرسًا حتى الآن بجنون للنظارات، بدافع خوف الله ونتيجة لقناعاتنا، تخلصت من هذا المرض، وكسرت قيودك ولجأت إلى الله.
ولن تحصل على المكافأة هناك فحسب، بل ستحصل هنا أيضًا على متعة خالصة. هذه هي الفضيلة: بالإضافة إلى التيجان هناك، فهي تهيئ لنا أيضًا حياة سعيدة هنا. فلنحقق ما قيل لكي ننال بركات هنا وهناك، حسب نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: