Беседа 57

Јован 9:6–7. Рекавши то, пљуну на земљу, начини глину од пљувачке, и помаза очи слепцу глином, и рече му: Иди, умиј се у језерцу Силоамској... 1. Вера слепог рођеног. – Доброта Божија према свим људима без разлике. – 2. Потреба за вером. – Постоји лош мир и добар рат. – 3. Треба избегавати зле људе и држати се добрих. – Друштво злих људи штетније је од чира. 1. Они који желе да добију плод од прочитаног не треба да оставе ниједну реч без надзора. Због тога нам је заповеђено да истражујемо Свето писмо, јер многе ствари које на први поглед изгледају једноставне садрже дубоко скривено значење. Ово је право место. Рекавши ово, каже се, пљунуо је на земљу. Шта је "ово"? Нека се јави слава Божија и: „Ја треба да чиним дела Онога који ме посла“ (Јован 9:4). Не без намере, јеванђелист нас је подсетио на ове речи, а затим додао: „пљуни“, али да би показао да је речи потврдио делима. Али зашто сте користили пљување уместо воде за бријање? Хтео је да пошаље слепца у Силоам, и зато, да не бисте ништа приписали извору, већ препознали да је то сила која је из Његових уста створила и отворила очи, пљунуо је на земљу. На то указује и јеванђелист речима: „направи глину од пљувања“. Затим, да не би помислили да је исцељење дошло од земље, нареди им да се умију. Али зашто то није урадио баш тамо, већ послао у Силоам? Тако да можете видети веру слепих и учинити неверовање Јеврејима неузвраћеним. Наравно, сви су га видели док је ходао очију намазаних глином. Таквом необичношћу није могао а да не привуче погледе свих, познаника и странаца, и, наравно, сви су га гледали с пажњом. Пошто није лако признати да је слеп човек прогледао, онда (Христос) по даљини пута, и по необичности призора, унапред припрема многе сведоке – пажљиве гледаоце, да, добро приметивши, више не могу да кажу: ово је он, ово није он. Осим тога, слањем у Силоам жели да покаже и да Он није туђ закону и Старом Завету. И, коначно, није било бојазни да ће слава бити приписана Силоаму. Многи су у њој много пута опрали очи, али овако нешто нису доживели. Не, и овде је деловала Христова сила која је све чинила могућим. Зато нам јеванђелист додаје тумачење. Рекавши: „Силоаму“, додао је: „Шта значи: послат“, да бисте знали да је и њега Христос исцелио и овде, како каже Павле: „јер су пили из духовног камена који је следио, а камен беше Христос“ (1. Кор. 10, 4). То значи да као што је Христос био духовни камен, тако је и Силоам био духовни. Али чини ми се да нас изненадна појава воде упућује на несхватљиву мистерију. Који тачно? До неочекиване и неочекиване појаве (Христове). Али обратите пажњу на душу слепца, послушног у свему. Није рекао: ако глина или пљување могу дати вид, шта ми онда треба Силоам? А ако је потребан Силоам, зашто онда глина? Зашто си ми помазао очи? Зашто си ми наредио да се оперем? Не, он тако ништа није мислио, него му је само стало да у свему буде послушан команданту, и није био искушаван ничим што се догодило. Ако неко пита: како је прогледао, одложивши глину? - онда неће ништа друго чути од нас осим да не знамо како се то догодило. Па шта је изненађујуће ако не знамо? То нису знали ни јеванђелист ни исцељени човек. Знао је само шта се догодило, али није могао да разуме како. А када су га за то питали, он је рекао: „Поставио ми је глину на очи, и умио сам се, и видим“ (Јн. 9,15); али како се то догодило, не може рећи, чак и да су га хиљаду пута питали. „Комшије које су раније виделе да је слеп рекоше: Није ли то онај који је седео и молио за милостињу? Други су говорили: „То је он“ (Јован 9:8–9). Необичност догађаја чак их је довела до неверице, упркос чињеници да је толико учињено да се отклони свако неповерење. Неки су говорили: „Није ли то онај који је седео и молио? О, како је велика Божја љубав према човечанству! Како се Христос није снисходио када је великом добротом исцељивао сиромахе и тиме запушавао уста Јевреја! Не само славне, славне, и оне на власти, него и просте са једнаком пажњом поштује, јер је дошао да спасе све. И што се десило паралитису, исто је било и слепом човеку. Ни он није знао ко је тај који га је излечио, а ни овај. То се десило зато што се Христос повлачио, и увек се повлачио после исцељења, да би отклонио сваку сумњу на чуда. Они који нису знали ко је Он, како су Му заправо могли дати предност и помоћи у сређивању ових послова? Што се тиче овог слепца, он није био од оних који свуда ходају, него су седели на вратима храма. Али док су сви у недоумици о њему, шта он сам каже? "То сам ја". Није се стидео свог некадашњег слепила, није се плашио гнева народа, није одбијао да се огласи да би прогласио Добротвора. Питали су га: како су ти се отвориле очи? Он одговара: „Човек који се зове Исус“ (Јован 9:10–11). шта то говориш? Да ли је људски радити такве ствари? Али он још није знао ништа велико о Њему. „Човек по имену Исус направио је глину и помазао ми очи. 2. Погледај како је искрен. Није рекао од чега је направио глину: шта не зна, о томе не прича. Није видео да је (Христос) пљунуо на земљу; а шта је помазао, знао је осећањем и додиром. „И рече ми: иди у базен Силоам и умиј се“ (Јован 9:11). Чуло слуха му је то говорило. Али како је знао Његов глас? Из Његовог разговора са својим ученицима. Дакле, он све ово говори на основу доказа самог случаја, а о начину лечења не може да каже. Ако је вера потребна у односу на чулно и опипљиво, онда још више у односу на невидљиво. „Тада му рекоше: где је? Он одговори: Не знам“ (Јован 9:12). Питали су: „Где је Он?“, већ планирајући убиство против Њега. Али примети: колико је Христос далеко од жеље за сујетном славом! Није остао са исцељенима јер није хтео да стекне славу, ни да плени народ, ни да се покаже. Запазите и како слепац на све одговара у складу са истином. Јевреји су хтели да нађу Христа да Га одведу свештеницима; али пошто Га не нађоше, одводе слепца код фарисеја на строже испитивање. Зато јеванђелист напомиње да је била субота, да покаже своју злу намеру и разлог због којег су тражили (Спаситеља), односно веровали су да су нашли прилику да оклеветају чудо – умишљеним кршењем закона. А то се види из чињенице да му, чим су видели слепца, ништа друго нису рекли, већ само: „Како си отворио очи?“ (Јован 9:26). И приметите шта кажу. Нису рекли: како си прогледао? - али: "Како сам ти отворио очи?" – дајући му прилику да Га оклевета за тако нешто. Али он им одговара кратко, као да су то људи који су већ све чули. Не помињући ни његово име, ни речи које су му рекле: „Иди, умиј се“, он директно каже: „Поставио ми је глину на очи, и умио сам се, и видим“ (Јн. 9, 15), као да су Га већ јако оклеветали и рекли: види шта Исус чини у суботу — помаже га глином. Али боље обратите пажњу на то како се слепац не стиди. Када су га комшије питале, а он је одговорио без опасности, онда није много значило рећи истину. Али изненађујуће је да и сада, у великом страху, не одбија, не говори ништа што се не слаже са његовим претходним речима. Шта је са фарисејима, или боље, шта је са другима заједно са њима? Привели су га, верујући да ће одбити, али су чули супротно – шта нису хтели – и, тачније, сазнали су целу ствар. Тако је било са њима за време свих чуда; али ћемо то касније јасније показати. Шта су рекли фарисеји? "Неки... рекоше (не сви, већ смелији): Овај Човек није од Бога, јер не светкује суботу. Други су говорили: како грешник може чинити таква чуда?" (Јован 9:16). Видите ли да су их чуда привукла? Уосталом, и раније су слали да Га доведу, а сада слушајте шта говоре, мада не сви. Будући да су лидери, они су пали у неверицу од амбиције. Међутим, многи од вођа су веровали у Њега, али то нису отворено изражавали. Обичан народ је био занемарен, пошто није био важан у свом домаћину; али су шефови, као познатији људи, имали великих потешкоћа да одлуче да говоре искрено. Једне је спутавала жудња за моћи, друге плахост и страх од гомиле. Зато је (Христос) рекао: „Како можете веровати када примате славу једни од других? (Јован 5:44). Ови људи су за себе говорили да су од Бога, и поред тога што су тражили неправедно убиство, а за онога који лечи слепе кажу да не може бити од Бога, јер не светкује суботу. Други су на то приговарали да грешник не може чинити таква знамења. Тако је први злонамерно прећутао дивни догађај и изнео измишљено кршење закона, пошто нису рекли: он лечи суботом, већ: „суботу не држи“. Али ови други су, са своје стране, слабо одговорили. Иако је било неопходно показати да субота није прекршена, они се односе само на знакове; и то је природно, јер су Га још увек сматрали човеком. У супротном би у Његовом оправдању могли рећи да је Он Господар суботе и да је Он то установио. Али они још увек нису имали такву идеју о Њему. Међутим, нико од њих се није усудио да директно каже шта жели; говорили су колебљиво, али са сумњом, једни због недостатка храбрости, други због жудње за моћи. „И међу њима је настала свађа. Овај раздор је почео прво међу људима, а затим се проширио на вође. „Једни су говорили да је добар, а други рекли: „Не, него вара народ“ (Јован 7,12). Видите ли да су вође безумније од народа и да су подељене међу собом после (народа)? Али чак и поделивши се, нису показали никакву чврстину, видећи инсистирање фарисеја. И ако би ускоро били потпуно раздвојени, онда би се сви раздвојили, зашто би се раздвојили. рекао: „Нисам дошао да донесем мир, него мач“ (Матеј 10:34) Некада је договор лош, понекад је неслагање добар. Дакле, они који су градили торањ су се сложили између себе на своју штету, и они су се, иако несвесно, поделили на своје добро, а ни за добро добро То значи да неслагање може бити добро, а слагање може бити лоше. Зато (Христос) каже: „ако те нога твоја наведе на грех, одсеци је,... ако те око тера на грех, ишчупај је“ (Матеј 18:8-9). Ако је потребно да се одсече члан који нам, будући да је повезан са нама, штети, онда не би требало да буде много потребније да се удаљимо од пријатеља када веза са њима не води ка добру. Дакле, слагање није увек добро, као што ни неслагање није увек лоше. 3. Ово говорим да бисмо избегавали зле људе и тражили добре. Ако одсецамо труле и неизлечиве чланове, плашећи се да цело тело не буде подвргнуто истој зарази, а то чинимо не из презира према њима, већ из жеље да заштитимо друге делове тела, онда то утолико више треба да чинимо у односу на људе чије је друштво штетно за нас. Ако можемо да их исправимо и да сами не трпимо штету, онда морамо уложити све напоре да то учинимо. Ако се они не исправе, а ми добијемо штету, онда их је потребно одбацити и напустити. Од тога они сами често добијају много више користи. Зато је Павле на овај начин подстицао: „Избаци безбожника из своје средине“ и: „Да би се из вас извадио онај који је тако учинио“ (1. Кор. 5:13, 2). Штетно је, заиста штетно, третирати зле људе. Инфекција се не лепи тако брзо и краста уништава оне који су изложени овој болести као зао морал порочних људи. „Лоше заједнице кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). И пророк такође каже: „бежи од њих“ и одлази (Јер. 51,6). Нека нико нема порочног пријатеља. Ако напуштамо порочну децу, а не поштујемо ни природу, ни њене законе, ни њене везе, онда утолико више треба да бежимо од порочних пријатеља и познаника. Да не примимо никакву штету од њих; али ипак нећемо моћи да избегнемо лоше гласине. Аутсајдери не завирују у наше животе, већ нас суде према нашем друштву. Ово заповедам и женама и девицама. Уосталом, речено је: „Пазите на оно што је добро“ не само пред Богом, већ и „пред... људима“ (Рим. 12,17). Потрудимо се да не искушавамо ближњега. И да је наш живот био најправеднији, али ако другима служи као искушење, губи сву своју вредност. Али како је могуће да праведан живот заведе? (Ово се дешава) када јој дружење са другим људима донесе лоше гласине. Када се, уздајући се у себе, опходимо према порочним људима, онда, чак и ако сами не трпимо штету, заводимо друге. Ово говорим мужевима, женама и девицама, остављајући њиховој савести да сазнају колико се зла из овога рађа. Да не сумњам у ништа лоше, као ни било ко други који је савршенији; али најпростодушнији брат трпи штету од твога савршенства. Али морамо обратити пажњу на његову слабост. Али ако он не претрпи зло, онда ће пагани патити. А Павле је заповедио: „Не саблазните ни Јудејце, ни Грке, ни Цркву Божију“ (1. Кор. 10:32). Не сумњам у девицу ништа лоше, јер ја волим девичанство, а љубав не мисли на зло. Апсолутно волим овај начин живота и не могу да смислим ништа лоше. Али како ћемо убедити аутсајдере? А и ми треба да бринемо о њима. Понашајмо се тако да нико, па чак ни неко од неверника, не нађе разлога да нас с правом замери. Као што они који воде праведни живот славе Бога, тако, напротив, они који живе лоше изазивају хулу на Њега. Али не дај Боже да међу нама буде таквих, али нека дела наша заблистају да се прослави Отац наш „који је на небесима“, и да се наслађујемо славом Његовом, које ћемо се сви удостојити, по благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа, кроз кога и са којим је слава Оцу сада и у све векове, и у све векове. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: