Беседа 57

Gjoni 9:6–7. Pasi tha këtë, ai pështyu në tokë, bëri baltë nga heshtja, lyeu me baltë sytë e të verbërit dhe i tha: Shko, lahu në pellgun e Siloamit. 1. Besimi i një njeriu të lindur të verbër. – Mirësia e Zotit për të gjithë njerëzit pa dallim. – 2. Nevoja për besim. – Ka një paqe të keqe dhe ka një luftë të mirë. – 3. Duhet të shmangë njerëzit e këqij dhe të qëndrojë pas të mirëve. – Një shoqëri e njerëzve të këqij është më e dëmshme se një ulçerë. Që të mund të shihni besimin e të verbërve dhe ta bëni mosbesimin e hebrenjve të pashpërblyer. Natyrisht, të gjithë e panë atë teksa ecte me sytë e lyer me baltë. Me një pazakontësi të tillë, ai nuk mund të mos tërhiqte sytë e të gjithëve, të njohurve dhe të huajve, dhe, natyrisht, të gjithë e shikonin me vëmendje. Meqenëse nuk është e lehtë të pranosh se një i verbër ka marrë shikimin, atëherë (Krishti) përgatit paraprakisht shumë dëshmitarë nga largësia e udhëtimit dhe nga natyra e jashtëzakonshme e spektaklit - spektatorë të vëmendshëm, kështu që, pasi e kanë vënë re mirë, nuk mund të thonë më: ​​ky është ai, ky nuk është ai. Përveç kësaj, duke dërguar në Siloam, ai gjithashtu dëshiron të tregojë se Ai nuk është i huaj ndaj ligjit dhe Testamentit të Vjetër. Dhe, së fundi, nuk kishte frikë se lavdia do t'i atribuohej Siloamit. Shumë prej tyre i kanë larë sytë në të shumë herë, por nuk e kanë përjetuar diçka të tillë. Jo, dhe këtu fuqia e Krishtit ishte në veprim, duke bërë gjithçka të mundur. Prandaj edhe ungjilltari na shton një interpretim. Duke thënë: “Siloamit”, ai shtoi: “çfarë do të thotë: i dërguar”, që të dini se Krishti e shëroi edhe këtu, siç thotë Pali: “sepse ata pinë nga guri shpirtëror që pasonte, dhe guri ishte Krishti” (1 Kor. 10:4). Kjo do të thotë se ashtu si Krishti ishte guri shpirtëror, ashtu ishte Siloami shpirtëror. Por më duket se shfaqja e papritur e ujit na drejton drejt një misteri të pakuptueshëm. Cilin saktësisht? Në një paraqitje të papritur dhe të papritur (të Krishtit). Por kushtojini vëmendje shpirtit të të verbërit, të bindur në gjithçka. Ai nuk tha: nëse balta ose pështyja mund të japin shikim, atëherë çfarë nevoje kam unë për Siloamin? Dhe nëse Siloami është i nevojshëm, atëherë pse balta? Pse m'i lye sytë? Pse më urdhërove të lahem? Jo, ai nuk mendonte diçka të tillë, por kujdesej vetëm t'i bindej Komandantit në çdo gjë dhe nuk u tundua nga asgjë që ndodhi. Nëse dikush pyet: si e mori shikimin, duke hequr baltën? - atëherë ai nuk do të dëgjojë asgjë tjetër nga ne përveç se ne nuk e dimë se si ndodhi kjo. Pra, çfarë është për t'u habitur nëse nuk e dimë? As ungjilltari dhe as njeriu i shëruar nuk e dinin këtë. Ai e dinte vetëm se çfarë ndodhi, por nuk mund ta kuptonte se si. Dhe kur e pyetën për këtë, ai tha: “Më vuri baltë mbi sytë, u lava dhe shoh” (Gjoni 9:15); por si ndodhi kjo, ai nuk mund të thotë, edhe sikur ta pyesnin një mijë herë. Fqinjët që e kishin parë më parë se ai ishte i verbër thanë: A nuk është ky ai që rrinte ulur dhe lypte lëmoshë? Disa thanë: "A nuk është ky ai që u ul dhe lyp?" Por ai ende nuk dinte ndonjë gjë të madhe për Të. "Një njeri i quajtur Jezus bëri baltë dhe m'i vajosi sytë." 2. Shikoni sa i vërtetë është ai. Nuk tha se nga e bëri baltën: për atë që nuk di, nuk flet. Ai nuk e pa që (Krishti) pështyu në tokë; dhe atë që vajosi, e dinte me ndjesi dhe me prekje. “Dhe ai më tha: Shko te pellgu i Siloamit dhe lahu” (Gjoni 9:11). Shqisa e dëgjimit ia tha këtë. Por si e njihte ai zërin e Tij? Nga biseda e Tij me dishepujt e tij. Kështu, ai i tregon të gjitha këto duke u bazuar në provat e vetë rastit, e megjithatë nuk mund të thotë për metodën e shërimit. Nëse besimi është i nevojshëm në raport me të ndjeshmen dhe të prekshmen, atëherë edhe më shumë në raport me të padukshmen. “Atëherë ata i thanë: Ku është? Ai u përgjigj: Nuk e di” (Gjoni 9:12). Ata pyetën: "Ku është Ai?", tashmë duke komplotuar vrasje kundër Tij. Por vini re: sa larg është Krishti nga dëshira për lavdi të kotë! Ai nuk qëndroi me ata që u shëruan sepse nuk donte të fitonte lavdi, ose të magjepste njerëzit, ose të shfaqej. Vini re gjithashtu sesi i verbëri i përgjigjet çdo gjëje në përputhje me të vërtetën. Judenjtë donin të gjenin Krishtin për ta çuar te priftërinjtë; por duke qenë se nuk e gjetën, e çuan të verbrin te farisenjtë për ta marrë në pyetje më të rreptë. Kjo është arsyeja pse ungjilltari vëren se ishte e shtunë, për të treguar qëllimin e tyre të keq dhe arsyen pse ata po kërkonin (Shpëtimtarin), domethënë ata besuan se kishin gjetur një mundësi për të shpifur mrekullinë - me një shkelje imagjinare të ligjit. Dhe kjo duket nga fakti se sapo e panë të verbërin, nuk i thanë asgjë tjetër, por vetëm: “Si i hape sytë?”. (Gjoni 9:26). Dhe vini re se çfarë thonë ata. Ata nuk thanë: si e morët shikimin? - por: "Si t'i hapa sytë?" - duke i paraqitur atij një mundësi për ta shpifur për një gjë të tillë. Por ai u përgjigjet shkurt, sikur të ishin njerëz që tashmë kanë dëgjuar gjithçka. Pa përmendur as emrin, as fjalët që i thanë: “Shko, lahu”, ai thotë drejtpërdrejt: “Më vuri baltë mbi sytë, u lava dhe shoh” (Gjoni 9:15), sikur ta kishin shpifur shumë dhe i thanë: shiko çfarë bën Jezusi të shtunën – e lyen me baltë. Por më mirë kushtoni vëmendje sesi i verbërit nuk i vjen turp. Kur e pyesnin fqinjët dhe ai përgjigjej pa iu ekspozuar ndonjë rreziku, atëherë nuk do të thoshte shumë të thuash të vërtetën. Por e habitshme është se edhe tani, duke qenë në frikë të madhe, nuk refuzon, nuk thotë asgjë që nuk pajtohet me fjalët e tij të mëparshme. Po farisenjtë, ose më mirë, po të tjerët bashkë me ta? E futën brenda, duke besuar se do të refuzonte, por dëgjuan të kundërtën - atë që nuk donin - dhe, më saktë, e morën vesh të gjithë. Kështu ndodhi me ta gjatë gjithë mrekullive; por këtë do ta tregojmë më qartë më vonë. Çfarë thanë farisenjtë? "Disa... thanë (jo të gjithë, por më të guximshmit): Ky njeri nuk është nga Zoti, sepse nuk e mban të shtunën. Të tjerë thoshin: si mund të bëjë një njeri mëkatar mrekulli të tilla? (Gjoni 9:16). E shihni se ata u tërhoqën nga mrekullitë? Në fund të fundit, ata dërguan më parë për ta sjellë Atë, por tani, dëgjoni se çfarë thonë ata, megjithëse jo të gjithë. Duke qenë liderë, ata ranë në mosbesim nga ambicia. Megjithatë, shumë nga udhëheqësit besuan në Të, por ata nuk e shprehën atë hapur. Njerëzit e thjeshtë u lanë pas dore, pasi nuk ishin të rëndësishëm në mikpritjen e tyre; por shefat, duke qenë njerëz më të famshëm, e kishin të vështirë të vendosnin të flisnin sinqerisht. Disa u penguan nga epshi i tyre për pushtet, të tjerë nga frika dhe frika e turmës. Prandaj (Krishti) tha: "Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri?" (Gjoni 5:44). Këta njerëz thoshin për veten e tyre se ishin nga Zoti, pavarësisht se kërkonin vrasje të padrejtë, dhe për atë që shëron të verbërit, ata thonë se nuk mund të jetë nga Zoti, sepse nuk e mban të shtunën. Të tjerë e kundërshtuan këtë që një mëkatar nuk mund të kryejë shenja të tilla. Kështu, i pari heshti me keqdashje për ngjarjen e mrekullueshme dhe paraqiti një shkelje imagjinare të ligjit, pasi nuk thanë: ai shëron të shtunën, por: "ai nuk e mban të shtunën". Por këta të fundit nga ana e tyre u përgjigjën dobët. Ndërsa ishte e nevojshme të tregohej se e shtuna nuk ishte thyer, ato u referohen vetëm shenjave; dhe kjo është e natyrshme, sepse ata ende e konsideronin Atë burrë. Përndryshe, ata mund të thoshin në justifikimin e Tij se Ai është Zoti i Shabatit dhe Ai e vendosi atë. Por ata ende nuk kishin një ide të tillë për Të. Megjithatë, asnjëri prej tyre nuk guxoi të thoshte drejtpërdrejt atë që donte; flisnin me hezitim, por me dyshim, disa nga mungesa e guximit, të tjerët nga epshi për pushtet. "Dhe pati grindje mes tyre." Kjo mosmarrëveshje filloi fillimisht midis njerëzve dhe më pas u përhap te udhëheqësit. “Disa thoshin se Ai është i mirë dhe të tjerë: “Jo, por ai e mashtron popullin” (Gjoni 7:12). A e shihni se udhëheqësit janë më budallenj se populli dhe të përçarë mes tyre pas (popullit)? Por edhe pasi u ndanë, ata nuk treguan asnjë vendosmëri, duke parë këmbënguljen e farisenjve. Dhe nëse ata do të dinin së shpejti e vërteta e mirë, përse do të thuhej plotësisht e vërteta. "Unë nuk erdha për të sjellë paqen në tokë, por një shpatë" (Mateu 10:34) Nganjëherë marrëveshja është e mirë do të thotë se mosmarrëveshja mund të jetë e mirë dhe marrëveshja mund të jetë e keqe. Prandaj (Krishti) thotë: “Nëse... këmba jote të bën të mëkatosh, preje atë, nëse syri yt të bën të mëkatosh, shkule atë” (Mateu 18:8-9). Nëse është e nevojshme të shkëputet një anëtar që, duke qenë i lidhur me ne, na dëmton, atëherë a nuk duhet të jetë shumë më e nevojshme të distancohemi nga miqtë kur lidhja me ta nuk të çon në të mirë. Pra, marrëveshja nuk është gjithmonë e mirë, ashtu siç nuk është gjithmonë e keqe mosmarrëveshja. Nëse braktisim fëmijët e këqij dhe nuk respektojmë natyrën, as ligjet, as lidhjet e saj, aq më tepër duhet të ikim nga miqtë dhe të njohurit e këqij. Le të mos marrim asnjë të keqe prej tyre; por gjithsesi nuk do të mund të shmangim thashethemet e këqija. Të huajt nuk shikojnë në jetët tona, por na gjykojnë nga shoqëria jonë. Këtë ua urdhëroj edhe grave edhe virgjëreshave. Në fund të fundit, thuhet: “Kini kujdes për atë që është e mirë” jo vetëm përpara Perëndisë, por edhe “përpara njerëzve” (Rom. 12:17). Le të bëjmë çmos që të mos tundojmë fqinjin tonë. Edhe sikur jeta jonë të ishte më e drejta, por nëse shërben si tundim për të tjerët, ajo humbet gjithë vlerën e saj. Por si është e mundur që një jetë e drejtë të joshë? (Kjo ndodh) kur të qenit me njerëz të tjerë sjell thashetheme të këqija për të. Kur, duke u mbështetur në veten tonë, trajtojmë njerëz të këqij, atëherë, edhe nëse ne vetë nuk pësojmë dëm, ne joshim të tjerët. Këtë ua them bashkëshortëve, grave dhe virgjëreshave, duke ia lënë ndërgjegjes së tyre të kuptojnë saktësisht se sa e keqe lind nga kjo. Më lejoni të mos dyshoj për ndonjë gjë të keqe, as dikush tjetër që është më i përsosur; por vëllai më mendjelehtë pëson dëm nga përsosmëria jote. Por ne duhet t'i kushtojmë vëmendje dobësisë së tij. Por nëse ai nuk pëson dëm, atëherë pagani do të vuajë. Dhe Pali urdhëroi: “Mos u ofendoni as për judenjtë, as për grekët, as për kishën e Perëndisë” (1 Kor. 10:32). Nuk dyshoj për asgjë të keqe për një virgjëreshë, sepse e dua virgjërinë dhe dashuria nuk mendon keq. Unë absolutisht e dua këtë mënyrë jetese dhe nuk mund të mendoj për asgjë të keqe. Por si do t'i bindim të huajt? Dhe ne gjithashtu duhet të kujdesemi për ta. Le të sillemi në atë mënyrë që askush, qoftë edhe një nga jobesimtarët, të mos gjejë arsye për të na qortuar me të drejtë. Ashtu si ata që bëjnë një jetë të drejtë e lavdërojnë Perëndinë, po ashtu, përkundrazi, ata që jetojnë keq nxisin blasfemi kundër Tij. Por Zoti na ruajtë që të ketë të tillë mes nesh, por veprat tona le të shkëlqejnë që Ati ynë "i cili është në qiej" të përlëvdohet dhe që ne të mund të gëzojmë lavdinë e Tij, për të cilën të gjithë do të jemi të denjë, sipas hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Atit me Frymën e Shenjtë, me Frymën e Shenjtë, gjithmonë dhe tani dhe me Frymën e Shenjtë. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: