Беседа 57

Ioan 9:6–7. Spunând acestea, a scuipat pe pământ, a făcut lut din scuipă și a uns ochii orbului cu lut și i-a zis: Du-te și spală-te în iazul Siloam... 1. Credința unui orb născut. – Bunătatea lui Dumnezeu față de toți oamenii fără deosebire. – 2. Nevoia de credință. – Este o pace proastă și este un război bun. – 3. Trebuie să evite oamenii răi și să se țină de cei buni. – O societate de oameni răi este mai dăunătoare decât un ulcer. 1. Cei care doresc să primească niște fructe din cele citite nu trebuie să lase un singur cuvânt nesupravegheat. De aceea ni se poruncește să cercetăm Scripturile, pentru că multe lucruri care par simple la prima vedere conțin un sens profund ascuns. Acesta este locul adevărat. „Spunând acestea”, se spune, „a scuipat pe pământ”. Ce este asta"? Să se arate slava lui Dumnezeu și: „Trebuie să fac lucrările Celui ce M-a trimis” (Ioan 9:4). Nu fără intenție, evanghelistul ne-a amintit aceste cuvinte, apoi a adăugat: „scuipă”, dar pentru a arăta că El a confirmat cuvintele cu fapte. Dar de ce ai folosit scuipat în loc de apă pentru bărbierit? El a vrut să trimită un orb la Siloam și, de aceea, ca să nu atribui nimic izvorului, ci să recunoști că puterea care a ieșit din gura Lui a fost cea care a format și a deschis ochii, El a scuipat pe pământ. Evanghelistul mai arată acest lucru cu cuvintele: „a făcut lutul din scuipat”. Apoi, ca să nu creadă că vindecarea a venit de pe pământ, le-a poruncit să se spele. Dar de ce nu a făcut-o chiar acolo, ci i-a trimis-o lui Siloam? Pentru ca tu să vezi credința orbilor și să faci neîmpărtășită necredința evreilor. Desigur, toată lumea l-a văzut în timp ce mergea cu ochii unși cu lut. Cu o asemenea neobișnuit, nu a putut să nu atragă privirile tuturor, cunoscuților și străinilor și, desigur, toată lumea îl privea cu atenție. Întrucât nu este ușor să admitem că un orb și-a primit vederea, atunci (Hristos) pregătește dinainte mulți martori prin distanța călătoriei și prin natura extraordinară a spectacolului - spectatori atenți, astfel încât, după ce au observat bine, nu mai pot spune: acesta este el, acesta nu este el. În plus, trimițând la Siloam, el vrea să arate și că nu este străin de lege și de Vechiul Testament. Și, în cele din urmă, nu era teamă că gloria i-ar fi atribuită lui Siloam. Mulți și-au spălat ochii în ea de multe ori, dar nu au experimentat așa ceva. Nu, și aici puterea lui Hristos era la lucru, făcând totul posibil. De aceea evanghelistul ne adaugă o interpretare. După ce a spus: „lui Siloam”, a adăugat: „ce înseamnă: trimis”, ca să știți că Hristos l-a vindecat și aici, așa cum spune Pavel: „căci ei au băut din piatra spirituală care a urmat, iar piatra era Hristos” (1 Cor. 10:4). Aceasta înseamnă că, așa cum Hristos a fost piatra spirituală, la fel și Siloam a fost spiritual. Dar mi se pare că apariția bruscă a apei ne indică un mister de neînțeles. Care anume? La o apariție neașteptată și neașteptată (a lui Hristos). Fii atent însă la sufletul orbului, ascultător în toate. Nu a spus: dacă lutul sau scuipatul pot da vederea, atunci ce nevoie am de Siloam? Și dacă este nevoie de Siloam, atunci de ce lut? De ce mi-ai uns ochii? De ce mi-ai ordonat să mă spăl? Nu, nu a gândit așa ceva, dar îi păsa doar să se supună Comandantului în toate și nu a fost ispitit de nimic din ceea ce s-a întâmplat. Dacă cineva întreabă: cum și-a primit vederea, amânând lutul? - atunci nu va mai auzi nimic de la noi decât că nu știm cum s-a întâmplat asta. Deci, ce este surprinzător dacă nu știm? Nici evanghelistul, nici omul vindecat nu știau asta. Știa doar ce s-a întâmplat, dar nu putea înțelege cum. Și când l-au întrebat despre aceasta, el a spus: „El a pus lut pe ochii mei, m-am spălat și văd” (Ioan 9:15); dar cum s-a întâmplat asta, nu poate spune, chiar dacă l-au întrebat de o mie de ori. „Vecinii care văzuseră înainte că este orb au spus: „Nu este acesta cel care stătea și cerșea de pomană? Alții au spus: „El este” (Ioan 9:8–9). Natura extraordinară a evenimentului i-a dus chiar la neîncredere, în ciuda faptului că s-au făcut atât de multe pentru a elimina orice neîncredere. Unii au spus: „Nu acesta este cel care stătea și implora?” O, cât de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru omenire! Cât nu s-a condescendent Hristos când i-a vindecat pe săraci cu mare bunătate și a oprit astfel gurile iudeilor! Îi cinstește nu numai pe cei slăviți, celebri și pe cei de la putere, ci și pe cei simpli cu egală grijă, pentru că a venit să salveze pe toți. Și ce s-a întâmplat cu paraliticul, la fel s-a întâmplat și cu orbul. Nici el nu știa cine este cel care l-a vindecat, nici acesta. Aceasta s-a întâmplat pentru că Hristos s-a retras, iar El s-a retras mereu după vindecări, pentru a îndepărta orice bănuială de la minuni. Cei care nu știau cine este El, cum l-au putut de fapt să-L favorizeze și să ajute la aranjarea acestor afaceri? Cât despre acest orb, el nu era unul dintre cei care umblă peste tot, ci stătea la porțile bisericii. Dar în timp ce toată lumea este nedumerită în legătură cu el, ce spune el însuși? "Sunt eu" . Nu i-a fost rușine de orbirea lui de odinioară, nu i-a fost frică de furia poporului, nu a refuzat să se anunțe pentru a-l proclama pe Binefăcătorul. „L-au întrebat: cum ți s-au deschis ochii?” El răspunde: „Un om numit Isus” (Ioan 9:10–11). Ce vrei să spui? Este uman să faci astfel de lucruri? Dar nu știa încă nimic mare despre El. „Un om numit Isus a făcut lut și mi-a uns ochii.” 2. Uite cât de sincer este. Nu a spus din ce a făcut lutul: despre ce nu știe, despre ce nu vorbește. Nu a văzut că (Hristos) a scuipat pe pământ; și ceea ce a uns, a știut prin simțire și atingere. „Și el mi-a zis: Du-te la iazul Siloam și spală-te” (Ioan 9:11). Simțul auzului îi spunea asta. Dar de unde a cunoscut el glasul Lui? Din conversația Sa cu ucenicii Săi. Astfel, el spune toate acestea pe baza dovezilor cazului în sine și totuși nu poate spune despre metoda de vindecare. Dacă este nevoie de credință în raport cu sensibilul și tangibilul, cu atât mai mult în raport cu invizibilul. „Atunci i-au zis: „Unde este El?” El a răspuns: „Nu știu” (Ioan 9:12). Ei au întrebat: „Unde este El?”, complotând deja o crimă împotriva Lui. Dar observă: cât de departe este Hristos de dorința de slavă deșartă! El nu a stat cu cei vindecați pentru că nu a vrut să câștige faimă, nici să captiveze oamenii, nici să se arate pe Sine. Observați și cum orbul răspunde la toate în conformitate cu adevărul. Evreii voiau să-L găsească pe Hristos ca să-L ducă la preoți; dar pentru că nu L-au găsit, l-au dus pe orb la farisei pentru un interogatoriu mai strict. De aceea evanghelistul notează că era sâmbătă, pentru a arăta intenția lor rea și motivul pentru care îl căutau (Mântuitorul), adică au crezut că au găsit prilejul să defăimească miracolul – cu o încălcare imaginară a legii. Și acest lucru este evident din faptul că, de îndată ce l-au văzut pe orb, nu i-au spus altceva, ci doar: „Cum ai deschis ochii?” (Ioan 9:26). Și observă ce spun ei. Nu au spus: cum ți-ai primit vederea? - dar: „Cum ți-am deschis ochii?” - oferindu-i ocazia să-L calomnieze pentru așa ceva. Dar el le răspunde pe scurt, de parcă ar fi fost oameni care au auzit deja totul. Fără să-i pomenească nici numele sau cuvintele care i-au spus: „Du-te, spală”, spune direct: „El a pus lut pe ochii mei și m-am spălat și văd” (Ioan 9:15), de parcă L-ar fi defăimat foarte mult și i-ar fi spus: iată ce face Isus în Sabat – îl unge cu lut. Dar mai bine fii atent la modul în care orbul nu este jenat. Când vecinii l-au întrebat și el a răspuns fără a fi expus vreunui pericol, atunci nu a însemnat mare lucru să spun adevărul. Dar lucru surprinzător este că și acum, fiind în mare frică, nu refuză, nu spune nimic care să nu fie de acord cu cuvintele sale anterioare. Dar fariseii, sau mai bine zis, cum rămâne cu alții împreună cu ei? L-au adus înăuntru, crezând că va refuza, dar au auzit contrariul - ceea ce nu au vrut - și, mai exact, au aflat toată treaba. Acesta a fost cazul lor în timpul tuturor minunilor; dar vom arăta acest lucru mai clar mai târziu. Ce au spus fariseii? „Unii... au spus (nu toți, ci mai îndrăzneți): Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru că nu ține Sabatul. Alții au spus: cum poate un om păcătos să facă asemenea minuni?” (Ioan 9:16). Vedeți că au fost atrași de miracole? La urma urmei, au trimis înainte să-L aducă, dar acum, ascultați ce spun ei, deși nu pe toate. Fiind lideri, au căzut în neîncredere din ambiție. Cu toate acestea, mulți dintre conducători au crezut în El, dar nu l-au exprimat deschis. Oamenii de rând au fost neglijați, deoarece nu erau importanți în gazda lor; dar șefii, fiind oameni mai renumiți, au avut mari greutăți să se hotărască să vorbească sincer. Unii au fost reținuți de pofta lor de putere, alții de timiditate și frica de mulțime. De aceea (Hristos) a spus: „Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții?” (Ioan 5:44). Acești oameni au spus despre ei înșiși că sunt de la Dumnezeu, în ciuda faptului că au căutat o crimă nedreaptă, iar despre cel care vindecă pe orbi, ei spun că El nu poate fi de la Dumnezeu, pentru că nu păzește Sabatul. Alții au obiectat la aceasta că un păcătos nu poate face astfel de semne. Astfel, primul a tăcut cu răutate despre minunatul eveniment și a prezentat o încălcare imaginară a legii, întrucât nu spuneau: el vindecă în Sabat, ci: „nu ține Sabatul”. Dar cei din urmă, la rândul lor, au răspuns slab. Deși era necesar să se arate că Sabatul nu a fost încălcat, ele se referă doar la semne; și acest lucru este firesc, pentru că ei încă îl considerau om. Altfel, ei ar putea spune în justificarea Sa că El este Domnul Sabatului și El Însuși a stabilit-o. Dar ei încă nu aveau o astfel de idee despre El. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu a îndrăznit să spună direct ce dorea; au vorbit ezitant, dar cu îndoială, unii din lipsă de curaj, alții din pofta de putere. „Și a existat o dispută între ei.” Această discordie a început mai întâi printre oameni, apoi s-a răspândit la conducători. „Unii au zis că El este bun; iar alții au zis: „Nu, dar El înșală poporul” (Ioan 7:12). Vedeți că conducătorii sunt mai proști decât poporul și s-au împărțit între ei după (poporul)? Dar, chiar dacă s-au împărțit, ei nu au dat dovadă de nicio fermitate, văzând insistențele fariseilor. Și dacă ar fi fost complet despărțiți, de ce Hristos este despărțit, adevărul, care este adevărul. a spus: „Nu am venit să aduc pacea pe pământ, ci o sabie” (Matei 10:34, uneori, dezacordul este rău, alteori dezacordul este bine). cu evreii pentru bine Aceasta înseamnă că dezacordul poate fi bun și înțelegerea poate fi rău. De aceea (Hristos) spune: „dacă... piciorul tău te face să păcătuiești,... dacă ochiul tău te face să păcătuiești, scoate-l” (Matei 18:8-9). Dacă este necesar să tăiem un membru care, fiind conectat la noi, ne face rău, atunci nu ar trebui să fie mult mai necesar să ne distanțăm de prieteni atunci când legătura cu ei nu duce la bine. Deci, acordul nu este întotdeauna bun, la fel cum dezacordul nu este întotdeauna rău. 3. Spun asta ca să evităm oamenii răi și să-i căutăm pe cei buni. Dacă tăiem membrele putrezite și incurabile, temându-ne că întregul corp nu ar fi supus aceleiași infecții, și facem asta nu din dispreț față de ei, ci din dorința de a proteja alte părți ale corpului, atunci cu atât mai mult ar trebui să facem acest lucru în legătură cu oamenii a căror companie ne este dăunătoare. Dacă le putem corecta și nu suferi noi înșine răni, atunci trebuie să depunem toate eforturile pentru a face acest lucru. Dacă ei nu se corectează și primim un rău, atunci este necesar să-i respingem și să-i abandonăm. Din aceasta, ei înșiși primesc adesea mult mai multe beneficii. De aceea Pavel a îndemnat astfel: „Scoateți pe cel rău din mijlocul vostru” și: „Pentru ca cel ce a făcut așa ceva să fie scos din mijlocul vostru” (1 Cor. 5:13, 2). Este dăunător, cu adevărat dăunător, să tratezi oamenii răi. Infecția nu se lipește la fel de repede și crusta îi distruge pe cei expuși la această boală precum morala diabolică a oamenilor vicioși. „Comunitățile rele strică moravurile bune” (1 Cor. 15:33). Și profetul mai spune: „fugi din mijloc” și pleacă (Ier. 51:6). Nimeni să nu aibă un prieten răutăcios. Dacă abandonăm copiii răutăcioși și nu respectăm nici natura, nici legile ei, nici legăturile ei, atunci cu atât mai mult ar trebui să fugim de prietenii și cunoștințele vicioși. Să nu primim nici un rău de la ei; dar totusi nu vom putea evita zvonurile proaste. Cei din afară nu se uită la viețile noastre, ci ne judecă după societatea noastră. Eu porunc asta atât soțiilor, cât și fecioarelor. La urma urmei, se spune: „Fii atent la ce este bine” nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și „înaintea... oamenilor” (Rom. 12:17). Să încercăm tot posibilul să nu ne ispitim aproapele. Chiar dacă viața noastră a fost cea mai dreaptă, dar dacă servește drept ispită pentru alții, își pierde toată valoarea. Dar cum este posibil ca o viață dreaptă să seducă? (Acest lucru se întâmplă) când a fi cu alți oameni îi aduce zvonuri proaste. Când, bazându-ne pe noi înșine, tratăm oameni răutăcioși, atunci, chiar dacă noi înșine nu suferim un rău, îi seducem pe alții. Spun asta soților, soțiilor și fecioarelor, lăsând în seama conștiinței lor să afle exact cât de mult rău se naște din asta. Să nu bănuiesc nimic rău, nici altcineva care este mai perfect; dar fratele cel mai simplu la minte suferă rău din cauza perfecțiunii tale. Dar trebuie să fim atenți la slăbiciunea lui. Dar dacă nu suferă rău, atunci păgânul va suferi. Iar Pavel a poruncit: „Să nu dai supărare nici iudeilor, nici grecilor, nici Bisericii lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:32). Nu bănuiesc nimic rău despre o fecioară, pentru că iubesc virginitatea, iar iubirea nu gândește răul. Îmi place absolut acest mod de viață și nu mă pot gândi la nimic rău. Dar cum îi vom convinge pe cei din afară? Și trebuie să avem grijă și de ei. Să ne comportăm în așa fel încât nimeni, nici măcar unul dintre necredincioși, să nu găsească un motiv să ne reproșeze pe bună dreptate. Așa cum cei care duc o viață dreaptă Îl slăvesc pe Dumnezeu, tot așa, dimpotrivă, cei care trăiesc rău dau naștere la blasfemie împotriva Lui. Dar Doamne ferește ca printre noi să fie așa, dar să strălucească faptele noastre pentru ca Tatăl nostru „care este în ceruri” să fie slăvit și ca să ne bucurăm de slava Lui, de care vom fi cu toții vrednici, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt, în vecii vecilor, acum și veci. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: