Беседа 57

Jana 9:6–7. Powiedziawszy to, splunął na ziemię, z rożna zrobił błoto, namaścił gliną oczy niewidomego i rzekł do niego: Idź i obmyj się w sadzawce Siloam... 1. Wiara niewidomego od urodzenia. – Dobroć Boża dla wszystkich ludzi bez różnicy. – 2. Potrzeba wiary. – Jest zły pokój i jest dobra wojna. – 3. Należy unikać złych ludzi i trzymać się dobrych. – Społeczeństwo złych ludzi jest bardziej szkodliwe niż wrzód. 1. Ci, którzy chcą otrzymać jakiś owoc z przeczytanego tekstu, nie powinni pozostawiać żadnego słowa bez uwagi. Dlatego też nakazano nam badać Pismo Święte, ponieważ wiele rzeczy, które na pierwszy rzut oka wydają się proste, kryje w sobie głęboko ukryte znaczenie. To jest prawdziwe miejsce. „Powiedziawszy to” – powiada się – „splunął na ziemię”. Co to jest „to”? Niech objawi się chwała Boża i: „Muszę wykonywać dzieła Tego, który Mnie posłał” (Jana 9:4). Nie bez intencji ewangelista przypomniał nam o tych słowach, po czym dodał: „pluć”, ale po to, aby pokazać, że potwierdzał te słowa czynami. Ale dlaczego do golenia używałeś plucia zamiast wody? Chciał wysłać niewidomego do Siloama i dlatego, abyście nie przypisywali niczego źródłu, ale rozpoznali, że to moc, która wychodziła z Jego ust, uformowała i otworzyła oczy, splunął na ziemię. Również ewangelista zwraca na to uwagę słowami: „uczynił błoto z plucia”. Następnie, aby nie myśleli, że uzdrowienie pochodzi z ziemi, kazał im się umyć. Ale dlaczego nie zrobił tego od razu, ale wysłał to do Siloama? Abyście mogli zobaczyć wiarę ślepych i uczynić niewiarę Żydów nieodwzajemnioną. Oczywiście wszyscy go widzieli, gdy chodził z oczami namaszczonymi gliną. Z taką niezwykłością nie mógł nie przyciągnąć oczu wszystkich, znajomych i nieznajomych, i oczywiście wszyscy patrzyli na niego z uwagą. Ponieważ nie jest łatwo przyznać, że niewidomy odzyskał wzrok, zatem (Chrystus) z góry przygotowuje wielu świadków ze względu na odległość podróży i niezwykły charakter spektaklu - uważnych widzów, aby dobrze zauważeni nie mogli już powiedzieć: to on, to nie on. Ponadto, wysyłając do Siloama, chce także pokazać, że nie jest obcy Prawu i Staremu Testamentowi. I wreszcie nie było obawy, że chwała zostanie przypisana Siloamowi. Wielu myło w nim oczy wiele razy, ale nigdy nie doświadczyło czegoś takiego. Nie, i tutaj zadziałała moc Chrystusa, czyniąc wszystko możliwym. Dlatego ewangelista dodaje nam interpretację. Powiedziawszy: „do Siloama”, dodał: „co to znaczy: posłany”, abyście wiedzieli, że Chrystus uzdrowił go także tutaj, jak mówi Paweł: „bo pili z duchowego kamienia, który po nich nastąpił, a kamieniem był Chrystus” (1 Kor. 10:4). Oznacza to, że tak jak Chrystus był kamieniem duchowym, tak i Siloam był kamieniem duchowym. Wydaje mi się jednak, że nagłe pojawienie się wody wskazuje na niezrozumiałą tajemnicę. Który dokładnie? Do nieoczekiwanego i nieoczekiwanego pojawienia się (Chrystusa). Ale zwróć uwagę na duszę niewidomego, posłuszną we wszystkim. Nie powiedział: jeśli glina lub plucie mogą przywrócić wzrok, to po co mi Siloam? A jeśli potrzebny jest Siloam, to po co glina? Dlaczego namaściłeś moje oczy? Dlaczego kazałeś mi się umyć? Nie, nic takiego nie myślał, ale zależało mu tylko na tym, aby we wszystkim być posłusznym Komendantowi i nie ulegał pokusie niczego, co się działo. Jeśli ktoś zapyta: jak uzyskał wzrok, zrzucając glinę? - wtedy nie usłyszy od nas nic więcej poza tym, że nie wiemy, jak to się stało. Cóż więc w tym dziwnego, jeśli nie wiemy? Ani ewangelista, ani uzdrowiony nie wiedzieli o tym. Wiedział tylko, co się stało, ale nie rozumiał, jak to się stało. A gdy go o to zapytali, odpowiedział: „Nałożył mi błoto na oczy i obmyłem się, i widzę” (Jan 9,15); ale jak to się stało, nie może powiedzieć, nawet gdyby pytano go tysiąc razy. "Sąsiedzi, którzy widzieli wcześniej, że jest niewidomy, mówili: "Czy to nie ten, który siedział i żebrał o jałmużnę? Inni mówili: "To on" (Jana 9,8-9). Niezwykłość tego wydarzenia doprowadziła ich nawet do niedowierzania, mimo że tak wiele zrobiono, aby wyeliminować wszelką nieufność. Niektórzy pytali: „Czy to nie ten, który siedział i żebrał?” O, jak wielka jest miłość Boga do człowieka! Jakże Chrystus nie poniżył się, gdy z wielką życzliwością uzdrawiał biednych i w ten sposób zatykał usta Żydom! Z równą troską oddaje cześć nie tylko chwalebnym, sławnym i sprawującym władzę, ale także prostym, ponieważ przyszedł, aby wszystkich zbawić. A co przydarzyło się paraliżowi, to samo przydarzyło się ślepemu. Ani nie wiedział, kim był ten, który go uzdrowił, ani ten. Stało się tak, ponieważ Chrystus się wycofał, a zawsze wycofywał się po uzdrowieniach, aby usunąć wszelkie podejrzenia co do cudów. Ci, którzy nie wiedzieli, kim On jest, jak mogli Go właściwie faworyzować i pomagać w uporządkowaniu tych spraw? A ten niewidomy nie należał do tych, którzy wszędzie chodzą, lecz siedział u bram cerkwi. Ale chociaż wszyscy są z jego powodu zakłopotani, co on sam mówi? „To ja”. Nie wstydził się swojej dawnej ślepoty, nie bał się wściekłości ludu, nie wzbraniał się przed ogłoszeniem swego Dobroczyńcy. „Zapytali go: jak otworzyły się twoje oczy?” Odpowiada: „Człowiek zwany Jezusem” (Jana 9:10–11). Co mówisz? Czy robienie takich rzeczy jest rzeczą ludzką? Ale on nie wiedział jeszcze o Nim nic wielkiego. „Pewien człowiek imieniem Jezus uczynił glinę i namaścił moje oczy”. 2. Zobacz, jaki jest prawdomówny. Nie powiedział, z czego zrobił glinę: czego nie wie, nie mówi. Nie widział, że (Chrystus) splunął na ziemię; a co namaścił, poznał dotykiem i dotykiem. „I rzekł do mnie: Idź do sadzawki Siloam i obmyj się” (Jana 9:11). Podpowiadał mu to zmysł słuchu. Ale skąd znał Jego głos? Z Jego rozmów z uczniami. Opowiada więc to wszystko na podstawie materiału dowodowego samej sprawy, nie mogąc jednak powiedzieć o sposobie uzdrowienia. Jeśli wiara jest potrzebna w odniesieniu do tego, co zmysłowe i namacalne, to tym bardziej w odniesieniu do tego, co niewidzialne. "Wtedy zapytali go: Gdzie On jest? On odpowiedział: Nie wiem" (Jana 9:12). Pytali: „Gdzie On jest?”, już knując przeciwko Niemu morderstwo. Ale zauważcie: jakże daleko jest Chrystusowi od pragnienia próżnej chwały! Nie przebywał z uzdrowionymi, bo nie chciał zyskać sławy, zniewolić ludzi ani popisywać się. Zauważcie też, że niewidomy odpowiada na wszystko zgodnie z prawdą. Żydzi chcieli znaleźć Chrystusa, aby zaprowadzić Go do kapłanów; ale ponieważ Go nie znaleźli, zabierają niewidomego do faryzeuszy na bardziej rygorystyczne przesłuchanie. Dlatego ewangelista zauważa, że ​​była to sobota, aby pokazać swoje złe zamiary i powód, dla którego szukali (Zbawiciela), czyli uwierzyli, że znaleźli okazję do oczerniania cudu - z wyimaginowanym naruszeniem prawa. A widać to po tym, że gdy tylko zobaczyli niewidomego, nie powiedzieli mu nic więcej, lecz tylko: „Jak otworzyłeś oczy?” (Jana 9:26). I zauważ, co mówią. Nie powiedzieli: jak uzyskałeś wzrok? - ale: „Jak otworzyłem ci oczy?” - dając mu okazję do oczernienia Go za coś takiego. Ale on odpowiada krótko, jakby byli ludźmi, którzy już wszystko słyszeli. Nie wspominając ani jego imienia, ani wypowiedzianych do niego słów: „Idź, obmyj się”, mówi wprost: „Nałożył błoto na moje oczy i obmyłem się, i widzę” (J 9,15), jakby już Go mocno oczerniano i mówiono: spójrz, co Jezus czyni w szabat – namaszcza go gliną. Ale lepiej zwróć uwagę na to, jak niewidomy nie jest zawstydzony. Kiedy pytali go sąsiedzi, a on odpowiadał bez narażania się na niebezpieczeństwo, wtedy nie miało większego znaczenia mówienie prawdy. Ale zaskakujące jest to, że nawet teraz, będąc w wielkim strachu, nie odmawia, nie mówi niczego, co zaprzecza jego wcześniejszym słowom. A co z faryzeuszami albo, lepiej, co z innymi ludźmi wraz z nimi? Przywieźli go, wierząc, że odmówi, ale usłyszeli coś zupełnie przeciwnego – czego nie chcieli – a dokładniej dowiedzieli się o całej sprawie. Tak było z nimi podczas wszystkich cudów; ale pokażemy to wyraźniej później. Co powiedzieli faryzeusze? "Niektórzy... mówili (nie wszyscy, ale odważniejsi): Ten Człowiek nie jest od Boga, bo nie przestrzega szabatu. Inni mówili: jak grzeszny człowiek może dokonywać takich cudów?" (Jana 9:16). Czy widzisz, że przyciągały ich cuda? Przecież wcześniej posłali, żeby Go przyprowadzić, ale teraz posłuchajcie, co mówią, chociaż nie wszyscy. Będąc przywódcami, popadli w niedowierzanie z powodu ambicji. Jednak wielu przywódców wierzyło w Niego, choć nie wyrażali tego otwarcie. Zwykli ludzie byli zaniedbywani, ponieważ nie byli ważni w swoim gospodarzu; ale szefowie, jako osoby bardziej znane, mieli ogromne trudności z podjęciem decyzji o szczerości. Niektórych powstrzymywała żądza władzy, innych nieśmiałość i strach przed tłumem. Dlatego (Chrystus) powiedział: „Jak możecie wierzyć, skoro od siebie nawzajem odbieracie chwałę?” (Jana 5:44). Ludzie ci mówili o sobie, że są od Boga, mimo że dążyli do niesprawiedliwego morderstwa, a o Tym, który uzdrawia niewidomych, mówią, że nie może być od Boga, bo nie przestrzega szabatu. Inni sprzeciwiali się temu, że grzesznik nie może dokonywać takich znaków. Tym samym pierwsi złośliwie przemilczeli to cudowne wydarzenie i przedstawili wyimaginowane naruszenie prawa, gdyż nie powiedzieli: uzdrawia w szabat, ale: „nie przestrzega szabatu”. Ale ci ostatni ze swojej strony zareagowali słabo. Chociaż należało wykazać, że szabat nie został naruszony, odnoszą się one jedynie do znaków; i jest to naturalne, ponieważ nadal uważali Go za człowieka. W przeciwnym razie mogliby w swoim usprawiedliwieniu powiedzieć, że On jest Panem sabatu i sam to ustanowił. Ale oni nadal nie mieli o Nim takiego pojęcia. Jednak żaden z nich nie odważył się powiedzieć wprost, czego chce; mówili z wahaniem, ale z wątpliwościami, jedni z braku odwagi, inni z żądzy władzy. „I doszło między nimi do kłótni”. Ta niezgoda zaczęła się najpierw wśród ludzi, a następnie rozprzestrzeniła się na przywódców. "Niektórzy mówili, że jest dobry, a inni mówili: "Nie, ale zwodzi lud" (Jana 7:12). Czy widzisz, że przywódcy są głupsi od ludu i po (ludu) podzieleni między sobą? Ale nawet podzieliwszy się, nie okazali stanowczości, widząc nalegania faryzeuszy. A gdyby zostali całkowicie rozdzieleni, wkrótce poznaliby prawdę. Przecież podział może być dobry, dlatego Chrystus powiedział: "Nie przyszedłem, aby przynieść pokój ziemię, ale miecz” (Mt 10,34). Czasem zgoda jest zła, czasem niezgoda jest dobra. Tak więc ci, którzy zbudowali wieżę, zgodzili się między sobą na swoją szkodę i znowu, choć nieświadomie, podzielili się dla własnego dobra. A wspólnicy Koracha nie zgodzili się między sobą na dobre i dlatego zostali podzieleni na dobre. Judasz także nie zgodził się z Żydami na dobre. Oznacza to, że spór może być dobry, a zgoda może być zła. To znaczy dlaczego (Chrystus) mówi: „Jeśli... noga twoja jest dla ciebie powodem grzechu, odetnij ją... jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem grzechu, wyłup je” (Mt 18,8-9). 3. Mówię to, abyśmy unikali złych ludzi i szukali dobrych. Jeśli odcinamy członki zgniłe i nieuleczalne, w obawie, że cały organizm nie ulegnie tej samej infekcji i czynimy to nie z pogardy dla nich, ale z chęci ochrony innych części ciała, to tym bardziej powinniśmy to czynić w stosunku do osób, których towarzystwo jest dla nas szkodliwe. Jeśli potrafimy je naprawić i nie doznać krzywdy, musimy dołożyć wszelkich starań, aby to zrobić. Jeśli się nie naprawią i doznamy krzywdy, wówczas należy je odrzucić i porzucić. Z tego często sami czerpią znacznie więcej korzyści. Dlatego Paweł nalegał w ten sposób: „Wyrzućcie niegodziwca spośród siebie” oraz: „Aby został usunięty spośród was ten, kto coś takiego dopuścił” (1 Kor. 5:13, 2). Traktowanie złych ludzi jest szkodliwe, naprawdę szkodliwe. Infekcja nie zatrzymuje się tak szybko, a strup niszczy osoby narażone na tę chorobę, jak zła moralność złośliwych ludzi. „Złe społeczności psują dobre obyczaje” (1 Kor. 15:33). Prorok mówi także: „uciekajcie spośród nich” i odejdźcie (Jer. 51:6). Niech nikt nie ma złośliwego przyjaciela. Jeśli porzucimy złośliwe dzieci i nie szanujemy ani natury, ani jej praw, ani jej powiązań, tym bardziej powinniśmy uciekać od złośliwych przyjaciół i znajomych. Obyśmy nie doznali od nich żadnej krzywdy; ale i tak nie uda nam się uniknąć złych plotek. Osoby z zewnątrz nie zaglądają w nasze życie, ale oceniają nas na podstawie naszego społeczeństwa. Rozkazuję to zarówno żonom, jak i dziewicom. Przecież powiedziane jest: „Uważajcie na to, co dobre” nie tylko przed Bogiem, ale także „przed... ludźmi” (Rz 12,17). Starajmy się nie kusić bliźniego. Nawet jeśli nasze życie było najbardziej sprawiedliwe, ale jeśli służy jako pokusa dla innych, traci całą swoją wartość. Ale jak to możliwe, że prawe życie może uwodzić? (To się zdarza) gdy przebywanie w towarzystwie innych ludzi przynosi jej złe plotki. Kiedy polegając na sobie, traktujemy złośliwych ludzi, to nawet jeśli sami nie doznajemy krzywdy, uwodzimy innych. Mówię to mężom, żonom i dziewicom, pozostawiając ich sumieniu, aby przekonali się, ile dokładnie rodzi się z tego zła. Niech nie podejrzewam niczego złego ani nikt inny, kto jest doskonalszy; ale najprostszy brat cierpi z powodu twojej doskonałości. Musimy jednak zwrócić uwagę na jego słabość. Ale jeśli on nie dozna krzywdy, poganin będzie cierpiał. Paweł nakazał: „Nie obrażajcie ani Żydów, ani Greków, ani Kościoła Bożego” (1 Kor. 10:32). Nie podejrzewam nic złego o dziewicę, bo kocham dziewictwo, a miłość nie myśli źle. Bardzo mi się podoba ten sposób życia i nie przychodzi mi do głowy nic złego. Ale jak przekonamy osoby z zewnątrz? I my też musimy o nie dbać. Zachowujmy się tak, aby nikt, nawet jeden z niewiernych, nie znalazł powodu do słusznych wyrzutów. Tak jak ci, którzy prowadzą życie sprawiedliwe, chwalą Boga, tak też ci, którzy żyją źle, są powodem bluźnierstwa przeciwko Niemu. Ale nie daj Boże, żeby tacy byli wśród nas, ale niech jaśnieją czyny nasze, aby został uwielbiony Ojciec nasz, „który jest w niebie”, i abyśmy mogli cieszyć się Jego chwałą, której wszyscy będziemy godni, według łaski i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: