Беседа 57

1. Оние кои сакаат да добијат плод од прочитаното не треба да остават ниту еден збор без внимание. Затоа ни е заповедано да го истражуваме Светото писмо, бидејќи многу работи кои на прв поглед изгледаат едноставни содржат длабоко скриено значење. Ова е вистинското место. „Откако го кажа ова“, се вели: „Плука на земја“. Што е „ова“? Нека се појави славата Божја и: „Морам да ги вршам делата на Оној што Ме пратил“ (Јован 9:4). Не без намера, евангелистот не потсети на овие зборови, а потоа додаде: „плукај“, но за да покаже дека зборовите ги потврдил со дела. Но, зошто користевте плукање наместо вода за бричење? Тој сакаше да испрати слеп човек во Силоам, и затоа, за да не му припишеш ништо на изворот, туку да препознаеш дека силата што доаѓа од Неговата уста ги формирала и ги отворила очите, плукнал на земја. На тоа укажува и евангелистот со зборовите: „од плукање направи глина“. Потоа, за да не помислат дека исцелението дошло од земјата, им наредил да се измијат. Но, зошто не го направи тоа токму таму, туку го испрати на Силоам? За да можете да ја видите верата на слепите и да го направите неверството на Евреите невозвратено. Нормално, сите го видоа како одеше со очите помазани со глина. Со таква необичност, тој не можеше да не ги привлече погледите на сите, познаници и непознати и, се разбира, сите го гледаа со внимание. Бидејќи не е лесно да се признае дека слеп човек добил вид, тогаш (Христос) однапред подготвува многу сведоци според оддалеченоста на патувањето и поради извонредната природа на спектаклот - внимателни гледачи, така што, откако добро забележале, веќе не можат да кажат: ова е тој, ова не е тој. Покрај тоа, со испраќањето до Силоам, тој исто така сака да покаже дека не е туѓ на законот и Стариот завет. И, конечно, немаше страв дека славата ќе му се припише на Силоам. Многумина многу пати ги измиле очите во него, но вакво нешто не доживеале. Не, и тука дејствуваше Христовата сила, правејќи сè можно. Затоа евангелистот ни додава толкување. Откако му рече: „на Силоам“, тој додаде: „што значи тоа: испратен“, за да знаете дека Христос го излекувал и овде, како што вели Павле: „зашто пиеја од духовниот камен што следеше, а каменот беше Христос“ (1. Кор. 10:4). Тоа значи дека како што Христос бил духовен камен, така бил и Силоам духовниот. Но, ми се чини дека ненадејната појава на вода нè упатува на една неразбирлива мистерија. Која точно? До неочекувано и неочекувано појавување (на Христос). Но, внимавајте на душата на слепиот, послушен во сè. Тој не рече: ако глината или плукањето можат да дадат вид, тогаш каква потреба имам од Силоам? И ако е потребен Силоам, тогаш зошто глина? Зошто ми ги помаза очите? Зошто ми нареди да се измијам? Не, тој не мислеше ништо такво, туку се грижеше само да го послуша Командантот во сè, и не беше искушуван од ништо што се случи. Ако некој праша: како го добил видот, одложувајќи ја глината? - тогаш нема да слушне ништо друго од нас освен дека не знаеме како се случило ова. Значи, што е изненадувачки ако не знаеме? Ова не го знаеле ниту евангелистот ниту исцелениот. Знаеше само што се случи, но не можеше да разбере како. А кога го прашаа за тоа, тој рече: „Ми стави глина на очите, се измив и гледам“ (Јован 9:15); но како се случило тоа, не може да каже, дури и да го прашале илјада пати. „Соседите кои претходно виделе дека е слеп, рекоа: Зар не е ова оној кој седеше и молеше за милостина? Некои рекоа: „Зарем ова не е тој што седеше и молеше? О, колку е голема Божјата љубов кон човештвото! Колку Христос не се покори кога со голема љубезност ги исцелуваше сиромашните и со тоа ги запре устата на Евреите! Со еднаква грижа ги почитува не само славните, славните и оние што се на власт, туку и простите, затоа што дојде да ги спаси сите. А што се случи со парализираниот, истото му се случи и на слепиот. Ниту тој знаеше кој е тој што го исцели, ниту овој. Тоа се случило затоа што Христос се повлекувал, и секогаш се повлекувал по исцелувањата, за да го отстрани секое сомневање од чудата. Оние кои не знаеле кој е Тој, како всушност би можеле да Го наклонат и да помогнат во уредувањето на овие работи? Што се однесува до овој слепец, тој не беше од оние што одат насекаде, туку седеа пред портите на храмот. Но, додека сите се збунети околу него, што вели тој самиот? „Јас сум“. Не се срамеше од своето поранешно слепило, не се плашеше од гневот на народот, не одби да се објави за да го прогласи Добротворот. „Го прашаа: како ти се отворија очите? Тој одговара: „Еден човек наречен Исус“ (Јован 9:10-11). што велиш? Дали е човечки да се прават такви работи? Но, тој сè уште не знаеше ништо големо за Него. „Еден човек наречен Исус направи глина и ми ги помаза очите“. 2. Погледнете колку е вистинит. Не кажа од што ја направи глината: што не знае, не зборува. Не виде дека (Христос) плукна на земја; а што помаза, знаеше со чувство и допир. „И ми рече: оди во Силоамовиот базен и измиј се“ (Јован 9:11). Сетилото за слух му го кажа ова. Но, како го знаел Неговиот глас? Од Неговиот разговор со неговите ученици. Така, тој сето тоа го кажува врз основа на доказите на самиот случај, а сепак не може да каже за начинот на лекување. Ако верата е потребна во однос на разумното и опипливото, тогаш уште повеќе во однос на невидливото. „Тогаш му рекоа: „Каде е?“ Тој одговори: „Не знам“ (Јован 9:12). Тие прашаа: „Каде е Тој?“, веќе подготвувајќи заговор за убиство против Него. Но, забележи: колку е далеку Христос од желбата за суетна слава! Тој не остана со оние што беа исцелени затоа што не сакаше да стекне слава, ниту да го плени народот, ниту да се пофали. Забележете и како слепиот одговара на сè во согласност со вистината. Евреите сакале да го најдат Христос за да Го одведат кај свештениците; но бидејќи не Го најдоа, го одведоа слепиот кај фарисеите на построго испрашување. Затоа евангелистот забележува дека било сабота, за да ја покажат својата зла намера и причината зошто го барале (Спасителот), односно верувале дека нашле прилика да го наклеветат чудото - со измислено прекршување на законот. А тоа се гледа од фактот што штом го виделе слепиот не му рекле ништо друго, туку само: „Како ги отвори очите? (Јован 9:26). И забележете што велат. Не рекоа: како го прими видот? - но: „Како ти ги отворив очите? - давајќи му можност да го наклевети за такво нешто. Но, тој им одговара кратко, како да се луѓе кои веќе слушнале се. Без да го спомне ниту неговото име, ниту зборовите што му биле кажано: „Оди, измиј“, тој директно вели: „Ми стави глина на очите, а јас се измив и гледам“ (Јован 9:15), како веќе многу да Го наклеветеле и рекле: види што прави Исус во сабота - го помазува со глина. Но, подобро внимавајте како слепиот не се срами. Кога го прашале соседите, а тој одговарал без да биде изложен на никаква опасност, тогаш не значело многу да се каже вистината. Но, зачудувачки е што и сега, во голем страв, не одбива, не кажува ништо што не се согласува со неговите претходни зборови. Што е со фарисеите, или подобро, што е со другите заедно со нив? Го донеле, верувајќи дека ќе одбие, но го слушнале спротивното - што не сакале - и поточно ја дознале целата работа. Така беше со нив за време на сите чуда; но ова појасно ќе го покажеме подоцна. Што рекоа фарисеите? „Некои... рекоа (не сите, туку похрабрите): Овој човек не е од Бога, затоа што не ја празнува саботата. Други рекоа: како може грешниот човек да прави такви чуда? (Јован 9:16). Гледате ли дека ги привлекувале чуда? На крајот на краиштата, тие испратија претходно да Го донесат, но сега слушајте што велат тие, иако не сите. Како лидери, тие паднаа во неверување од амбиција. Меѓутоа, многу од водачите веруваа во Него, но тоа не го изразија отворено. Обичните луѓе беа запоставени, бидејќи не беа важни во својот домаќин; но газдите, бидејќи беа попознати луѓе, имаа големи тешкотии да се решат да зборуваат искрено. Некои беа задржани од желбата за моќ, други од плашливоста и стравот од толпата. Затоа (Христос) рекол: „Како можете да верувате кога добивате слава еден од друг? (Јован 5:44). Овие луѓе за себе велеа дека се од Бога, и покрај тоа што барале неправедно убиство, а за тој што лекува слепци, велат дека не може да биде од Бога, бидејќи не ја празнува саботата. Други се спротивставија на тоа дека грешникот не може да прави такви знаци. Така, првиот злонамерно го премолчи чудесниот настан и прикажа замислено кршење на законот, бидејќи не рекоа: тој лекува во сабота, туку: „не ја пази саботата“. Но, вториот, од своја страна, реагираше слабо. Иако беше неопходно да се покаже дека саботата не е прекршена, тие се однесуваат само на знаци; и тоа е природно, бидејќи тие сепак Го сметаа за човек. Во спротивно, во Неговото оправдување би можеле да кажат дека Тој е Господар на саботата и Самиот ја воспоставил. Но, тие сè уште немаа таква идеја за Него. Меѓутоа, никој од нив не се осмели директно да каже што сака; зборуваа колебливо, но со сомнеж, едни поради недостиг од храброст, други поради страст за моќ. „И имаше расправија меѓу нив“. Овој раздор започна прво меѓу народот, а потоа се прошири и на водачите. „Некои велеа дека е добар, а други рекоа: „Не, туку тој го мами народот“ (Јован 7:12). Гледате ли дека водачите се поглупави од народот и поделени меѓу себе по (народот)? Но, дури и кога се поделија, не покажаа никаква цврстина, гледајќи го инсистирањето на фарисеите. „Јас не дојдов да донесам мир на земјата, туку меч“ (Матеј 10:34) Некогаш несогласувањето е добро значи дека несогласувањето може да биде добро, а договорот може да биде лош Затоа (Христос) вели: „ако... твојата нога те натера да грешиш, отсечи ја, ако окото те наведува на грев, извади ја“ (Матеј 18:8-9). Ако е потребно да се отсече член кој, поврзан со нас, ни штети, тогаш не треба да е многу попотребно да се дистанцираме од пријателите кога врската со нив не води кон добро. Значи, договорот не е секогаш добар, исто како што не е секогаш лош несогласувањето. 3. Ова го кажувам за да ги избегнуваме лошите луѓе и да бараме добри. Ако ги отсечеме гнилите и неизлечиви членови, плашејќи се дека целото тело нема да биде подложено на истата инфекција, а тоа го правиме не од презир кон нив, туку од желба да ги заштитиме другите делови од телото, тогаш уште повеќе треба да го правиме ова во однос на луѓето чие друштво е штетно за нас. Ако можеме да ги исправиме и да не претрпиме штета, тогаш мора да ги искористиме сите напори за да го сториме тоа. Доколку не се поправат и ние добиеме штета, тогаш е потребно да ги отфрлиме и да ги напуштиме. Од ова тие самите често добиваат многу поголема корист. Затоа Павле вака поттикнал: „Избркајте го злиот од себе“ и: „Оној што направил такво нешто да биде изваден од меѓу вас“ (1. Кор. 5:13, 2). Штетно е, навистина штетно, да се третираат злите луѓе. Инфекцијата не се лепи толку брзо и краста ги уништува оние кои се изложени на оваа болест како лошиот морал на злобните луѓе. „Лошите заедници го расипуваат добриот морал“ (1. Кор. 15:33). А пророкот исто така вели: „бегајте од нив“ и заминете (Ерем. 51:6). Никој да нема злобен пријател. Ако ги напуштаме злобните деца и не ја почитуваме ниту природата, ниту нејзините закони, ниту нејзините врски, тогаш дотолку повеќе треба да бегаме од злобните пријатели и познаници. Да не добиеме никаква штета од нив; но сепак нема да можеме да ги избегнеме лошите гласини. Аутсајдерите не навлегуваат во нашите животи, туку не судат според нашето општество. Ова им го заповедам и на сопругите и на девиците. На крајот на краиштата, се вели: „Внимавајте што е добро“ не само пред Бога, туку и „пред... луѓето“ (Рим. 12:17). Да се ​​потрудиме максимално да не го искушуваме ближниот. Дури и ако нашиот живот беше најправеден, но ако служи како искушение за другите, тој ја губи сета своја вредност. Но, како е можно праведниот живот да заведува? (Ова се случува) кога тоа што е со други луѓе и носи лоши гласини. Кога, потпирајќи се на себе, се однесуваме со злобни луѓе, тогаш, дури и самите да не трпиме штета, ги заведуваме другите. Ова им го кажувам на сопрузите, сопругите и девиците, оставајќи им на нивната совест да дознаат колку точно зло се раѓа од ова. Да не се сомневам во ништо лошо, ниту некој друг кој е посовршен; но најпростодушниот брат трпи штета од твоето совршенство. Но, мора да обрнеме внимание на неговата слабост. Но, ако тој не трпи штета, тогаш паганот ќе страда. А Павле заповедал: „Не навредувајте се ниту на Јудејците, ниту на Грците, ниту на Божјата црква“ (1. Кор. 10:32). Не се сомневам во ништо лошо за девицата, бидејќи ја сакам невиноста, а љубовта не мисли зло. Апсолутно го сакам овој начин на живот и не можам да мислам на ништо лошо. Но, како ќе ги убедиме аутсајдерите? И ние треба да се грижиме за нив. Да се ​​однесуваме така што никој, па ни еден од неверниците, да не најде причина со право да нè прекорува. Како што оние кои водат праведен живот го слават Бога, така, напротив, оние што живеат лошо предизвикуваат хула против Него. Но, не дај Боже да има такви меѓу нас, но нашите дела нека блеснат за да се прослави нашиот Отец „Кој е на небесата“ и да можеме да уживаме во Неговата слава, за која сите ќе бидеме достојни, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека му биде слава на Отецот со Светиот Дух, секогаш и сега и со светите духови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: