Беседа 57

იოანე 9:6–7. ეს რომ თქვა, მიწაზე გადააფურთხა, ნაფურთხიდან თიხა დაამზადა, თიხით სცხო თვალებს ბრმას და უთხრა: წადი, დაიბანე სილოამის აუზში... 1. ბრმა დაბადებულის რწმენა. - ღმერთის სიკეთე ყველა ადამიანს განურჩევლად. – 2. რწმენის მოთხოვნილება. - ცუდი მშვიდობაა და კარგი ომია. – 3. უნდა მოერიდოს ბოროტ ადამიანებს და მიჰყვე კარგებს. - ბოროტი ადამიანების საზოგადოება წყლულზე საზიანოა. 1. ვისაც წაკითხულიდან ხილის მიღება სურს, არც ერთი სიტყვა არ უნდა დატოვოს უყურადღებოდ. ამიტომ გვავალებენ წმინდა წერილების ძიებას, რადგან ბევრი რამ, რაც ერთი შეხედვით მარტივი ჩანს, ღრმა ფარულ მნიშვნელობას შეიცავს. ეს არის ნამდვილი ადგილი. ”ეს რომ თქვა,” ნათქვამია, ”მან გადააფურთხა მიწაზე”. რა არის "ეს"? გამოჩნდეს ღვთის დიდება და: „მე უნდა ვაკეთო ჩემი მომავლინებლის საქმეები“ (იოანე 9:4). არა განზრახვის გარეშე, მახარებელმა შეგვახსენა ეს სიტყვები, შემდეგ კი დაამატა: „გაფურთხული“, არამედ იმისთვის, რომ ეჩვენებინა, რომ მან სიტყვები საქმით დაადასტურა. მაგრამ რატომ იყენებდი გადაფურთხებას წყლის ნაცვლად საპარსი? მას სურდა ბრმა კაცი გაეგზავნა სილოამში და ამიტომ, რათა წყაროს არაფერი მიაწერო, არამედ გეცოდინება, რომ სწორედ მისი პირიდან გამოსული ძალა ჩამოყალიბდა და თვალები გაახილა, მიწაზე გადააფურთხა. ამაზე მახარებელიც მიუთითებს სიტყვებით: „დაფურთხებისაგან თიხა გააკეთა“. შემდეგ, რათა არ ეფიქრათ, რომ კურნება მიწიდან მოვიდა, უბრძანა, თავი დაებანათ. მაგრამ რატომ არ გააკეთა ეს იქვე, არამედ გაუგზავნა სილოამს? რათა იხილო ბრმების რწმენა და იუდეველთა ურწმუნოება უპასუხო გახადო. ბუნებრივია, ყველა ხედავდა მას, როცა თიხით ცხებული თვალებით დადიოდა. ასეთი არაჩვეულებრიობით ვერ მიიპყრობდა ყველას, ნაცნობ-უცნობს და, რა თქმა უნდა, ყველა ყურადღებით უყურებდა მას. ვინაიდან ადვილი არ არის იმის აღიარება, რომ ბრმას მხედველობა მიუღია, მაშინ (ქრისტე) წინასწარ ამზადებს მრავალ მოწმეს მოგზაურობის მანძილით და სპექტაკლის არაჩვეულებრივი ბუნებით - ყურადღებიანი მაყურებლები, ასე რომ, კარგად რომ შეამჩნიეს, ვეღარ თქვან: ეს ის არის, ეს ის არ არის. გარდა ამისა, სილოამში გაგზავნით მას ასევე სურს აჩვენოს, რომ იგი უცხო არ არის კანონისა და ძველი აღთქმისთვის. და ბოლოს, არ იყო იმის შიში, რომ დიდება სილოამს მიეწერებოდა. ბევრმა მასში თვალები ბევრჯერ დაბანა, მაგრამ მსგავსი არაფერი გამოუცდია. არა, და აქ ქრისტეს ძალა მოქმედებდა, რაც ყველაფერს შესაძლებელს ხდის. ამიტომ მახარებელი გვმატებს ინტერპრეტაციას. თქვა: „სილოამს“, დაამატა: „რას ნიშნავს: გაგზავნილი“, რათა იცოდეთ, რომ ქრისტემ აქაც განკურნა, როგორც პავლე ამბობს: „რადგან დალიეს სულიერი ქვისგან, რომელიც მოჰყვებოდა, და ქვა იყო ქრისტე“ (1 კორ. 10:4). ეს ნიშნავს, რომ როგორც ქრისტე იყო სულიერი ქვა, ასევე იყო სილოამი სულიერი. მაგრამ მეჩვენება, რომ წყლის უეცარი გამოჩენა გაუგებარ საიდუმლოზე მიგვანიშნებს. კონკრეტულად რომელი? მოულოდნელი და მოულოდნელი გამოჩენა (ქრისტე). ოღონდ ყურადღება მიაქციე ბრმის სულს, ყველაფერში მორჩილს. არ უთქვამს: თუ თიხას ან აფურთხებას შეუძლია მხედველობა, მაშინ რა მჭირს სილოამი? და თუ სილოამი საჭიროა, მაშინ რატომ თიხა? რატომ მაცხო თვალებზე? რატომ მიბრძანე თავის დაბანა? არა, მას მსგავსი არაფერი უფიქრია, მაგრამ ყველაფერში მხოლოდ მეთაურის მორჩილება ზრუნავდა და მომხდარი არაფერი უცდია. თუ ვინმე იკითხავს: როგორ მიიღო მან მხედველობა, თიხის გადადება? - მერე ჩვენგან სხვას ვერაფერს გაიგებს გარდა იმისა, რომ არ ვიცით ეს როგორ მოხდა. რა არის გასაკვირი, თუ არ ვიცით? ეს არც მახარებელმა იცოდა და არც განკურნებულმა. მან მხოლოდ იცოდა რაც მოხდა, მაგრამ ვერ ხვდებოდა როგორ. და როცა ჰკითხეს ამის შესახებ, მან თქვა: „თვალებზე თიხა დამასხა, დავიბანე და ვხედავ“ (იოანე 9,15); მაგრამ როგორ მოხდა ეს, ვერ იტყვის, თუნდაც ათასჯერ ჰკითხონ. „მეზობლებმა, რომლებმაც ადრე დაინახეს, რომ ის ბრმა იყო, თქვეს: ეს ის არ არის, ვინც იჯდა და ევედრებოდა მოწყალებას? სხვებმა თქვეს: „ის არის“ (იოანე 9:8–9). მოვლენის არაჩვეულებრივმა ბუნებამ კი მიიყვანა ისინი ურწმუნოებამდე, მიუხედავად იმისა, რომ ამდენი გაკეთდა ყოველგვარი უნდობლობის აღმოსაფხვრელად. ზოგი ამბობდა: „ეს ის არ არის, ვინც იჯდა და ეხვეწებოდა? ო, რა დიდია ღმერთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! როგორ არ დათმობდა ქრისტე, როცა დიდი სიკეთით კურნავდა ღარიბებს და ამით აჩერებდა ებრაელებს! თანაბარი მზრუნველობით პატივს სცემს არა მარტო დიდებულებს, სახელოვანებს და ხელისუფლებაში მყოფებს, არამედ უბრალოებსაც, რადგან ყველას გადასარჩენად მოვიდა. და რაც დაემართა დამბლას, იგივე დაემართა ბრმას. არც მან იცოდა, ვინ იყო ის, ვინც განკურნა და არც ამან. ეს იმიტომ მოხდა, რომ ქრისტე უკან დაიხია და განკურნების შემდეგ ყოველთვის უკან იხევდა, რათა სასწაულებისგან ყოველგვარი ეჭვი მოეშორებინა. მათ, ვინც არ იცოდნენ, ვინ იყო ის, როგორ შეეძლოთ რეალურად დაეხმარონ მას და დაეხმარონ ამ საქმეების მოწყობაში? რაც შეეხება ამ ბრმას, ის არ იყო იმათგანი, ვინც ყველგან დადის, არამედ ტაძრის კარიბჭესთან იჯდა. მაგრამ მაშინ, როცა ყველა მასზე გაკვირვებულია, თვითონ რას ამბობს? "ეს მე ვარ". მას არ რცხვენოდა თავისი ყოფილი სიბრმავის, არ ეშინოდა ხალხის გაბრაზების, არ ამბობდა უარს თავის გამოცხადებაზე, რათა გამოეცხადებინა კეთილისმყოფელი. ”მათ ჰკითხეს: როგორ გაახილა თვალები?” ის პასუხობს: „კაცმა, რომელსაც იესო უწოდა“ (იოანე 9:10–11). რას ამბობ? ადამიანურია ასეთი რაღაცეების კეთება? მაგრამ მან ჯერ კიდევ არაფერი იცოდა მის შესახებ. „კაცმა, რომელსაც იესო ჰქვია, თიხა გააკეთა და თვალებზე მცხო“. 2. შეხედე, როგორი სიმართლეა. არ უთქვამს, რისგან გააკეთა თიხა: რაც არ იცის, არ ლაპარაკობს. მან ვერ დაინახა, რომ (ქრისტე) მიწაზე გადააფურთხა; და რა სცხო, გრძნობითა და შეხებით იცოდა. "და მან მითხრა: წადი სილოამის აუზში და დაიბანე" (იოანე 9:11). სმენის გრძნობამ მას ეს უთხრა. მაგრამ როგორ იცოდა მან მისი ხმა? მოწაფეებთან საუბრიდან. ამდენად, ის ამ ყველაფერს თავად საქმის მტკიცებულებებზე დაყრდნობით ყვება და განკურნების მეთოდზე მაინც ვერ იტყვის. თუ რწმენა საჭიროა გრძნობადთან და ხელშესახებებთან მიმართებაში, მით უმეტეს, უხილავთან მიმართებაში. „მაშინ უთხრეს მას: სად არის? მან უპასუხა: არ ვიცი“ (იოანე 9:12). მათ ჰკითხეს: „სად არის ის?“, უკვე გეგმავდნენ მის წინააღმდეგ მკვლელობას. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ: რამდენად შორს არის ქრისტე ამაო დიდების სურვილისგან! ის არ დარჩა მათთან, ვინც განიკურნა, რადგან არ სურდა დიდების მოპოვება, ხალხის დატყვევება და საკუთარი თავის გამოვლენა. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, თუ როგორ პასუხობს ბრმა ყველაფერს სიმართლის შესაბამისად. ებრაელებს სურდათ ეპოვათ ქრისტე, რათა ის მღვდლებთან წაეყვანათ; მაგრამ რადგან ვერ იპოვეს, ბრმა წაიყვანეს ფარისევლებთან უფრო მკაცრი დაკითხვისთვის. ამიტომაც აღნიშნავს მახარებელი, რომ შაბათი იყო, რათა ეჩვენებინათ თავიანთი ბოროტი განზრახვა და მიზეზი, რის გამოც ეძებდნენ (მაცხოვარს), ანუ სჯეროდათ, რომ მათ იპოვეს შესაძლებლობა ცილისწამება მოეხდინათ სასწაული - კანონის მოჩვენებითი დარღვევით. და ეს ჩანს იქიდან, რომ როგორც კი დაინახეს ბრმა, სხვა არაფერი უთქვამთ, მხოლოდ: „როგორ გაახილე თვალები? (იოანე 9:26). და დააკვირდი რას ამბობენ. მათ არ უთქვამთ: როგორ მიიღეთ მხედველობა? - მაგრამ: "როგორ გავახილე თვალები?" - მისცემს მას შესაძლებლობას, ცილისწამება მას ასეთი რამისთვის. მაგრამ ის მათ მოკლედ პასუხობს, თითქოს უკვე ყველაფერი მოისმინეს. არც მისი სახელის ხსენების და არც მისთვის ნათქვამი სიტყვების: „წადი, დაიბანე“, პირდაპირ ამბობს: „თვალებზე თიხა დამიდო, დავიბანე და ვხედავ“ (იოანე 9:15), თითქოს უკვე დიდი ცილისწამება მისცეს და უთხრეს: ნახე, რას აკეთებს იესო შაბათს - სცხებს მას თიხით. მაგრამ სჯობს ყურადღება მიაქციოთ, როგორ არ რცხვენია ბრმა. როცა მეზობლებმა ჰკითხეს და საფრთხის გარეშე უპასუხა, მაშინ სიმართლის თქმა დიდად არ ნიშნავდა. მაგრამ გასაკვირი ისაა, რომ ახლაც, დიდი შიშით მყოფი, უარს არ ამბობს, არაფერს ამბობს, რაც არ ეთანხმება მის წინა სიტყვებს. რა შეიძლება ითქვას ფარისევლებზე, ან უკეთესად, მათთან ერთად სხვებზე? შემოიყვანეს, სჯეროდათ, რომ უარს იტყოდა, მაგრამ პირიქით გაიგეს - რაც არ უნდოდათ - და, უფრო ზუსტად, მთელი საქმე გაარკვიეს. ასე იყო მათ ყველა სასწაულის დროს; მაგრამ ამას უფრო ნათლად მოგვიანებით ვაჩვენებთ. რა თქვეს ფარისევლებმა? "ზოგი... ამბობდა (არა ყველა, მაგრამ უფრო გაბედულმა): ეს კაცი ღვთისგან არ არის, რადგან შაბათს არ იცავს. სხვები ამბობდნენ: როგორ შეუძლია ცოდვილმა ადამიანმა მოახდინოს ასეთი სასწაულები? (იოანე 9:16). ხედავ, რომ ისინი სასწაულებმა მიიზიდა? ბოლოს და ბოლოს, ადრე გაგზავნეს მის მოსაყვანად, მაგრამ ახლა მოუსმინეთ რას ამბობენ, თუმცა არა ყველა. როგორც ლიდერები, ისინი ამბიციისგან ურწმუნოებაში ჩავარდნენ. თუმცა, ბევრმა წინამძღოლმა ირწმუნა მისი, მაგრამ მათ ეს ღიად არ გამოხატეს. უბრალო ხალხი უგულებელყოფილი იყო, რადგან ისინი არ იყვნენ მნიშვნელოვანი მათ მასპინძელში; მაგრამ უფროსებს, რომლებიც უფრო ცნობილი ადამიანები იყვნენ, ძალიან უჭირდათ გულწრფელად საუბარი. ზოგს ძალაუფლების ლტოლვა აკავებდა, ზოგს გაუბედაობა და ბრბოს შიში. ამიტომაც (ქრისტე) თქვა: „როგორ გწამთ, როცა ერთმანეთისგან იღებთ დიდებას? (იოანე 5:44). ეს ხალხი საკუთარ თავზე ამბობდა, რომ ღვთისგან იყვნენ, მიუხედავად იმისა, რომ უსამართლო მკვლელობას ცდილობდნენ, ხოლო ბრმების განკურნების შესახებ, ისინი ამბობენ, რომ ის არ შეიძლება იყოს ღვთისგან, რადგან ის არ იცავს შაბათს. სხვები აპროტესტებდნენ ამას, რომ ცოდვილს არ შეუძლია ასეთი ნიშნების შესრულება. ამრიგად, პირველმა ბოროტად გაჩუმდა მშვენიერი მოვლენის შესახებ და წარმოადგინა კანონის მოჩვენებითი დარღვევა, რადგან არ თქვეს: შაბათს კურნავს, მაგრამ: „შაბათს არ იცავს“. მაგრამ ამ უკანასკნელებმა, თავის მხრივ, სუსტად უპასუხეს. მიუხედავად იმისა, რომ საჭირო იყო იმის ჩვენება, რომ შაბათი არ დაირღვა, ისინი მხოლოდ ნიშნებს მოიხსენიებენ; და ეს ბუნებრივია, რადგან მაინც კაცად თვლიდნენ მას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ შეეძლოთ მის დასაბუთებაში ეთქვათ, რომ ის არის შაბათის უფალი და თავად დაადგინა იგი. მაგრამ მათ ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ ასეთი წარმოდგენა მის შესახებ. თუმცა, ვერც ერთმა ვერ გაბედა პირდაპირ ეთქვა ის, რაც სურდა; ლაპარაკობდნენ ყოყმანით, მაგრამ ეჭვით, ზოგი გამბედაობის გამო, ზოგიც ძალაუფლების ლტოლვის გამო. ”და იყო მათ შორის კამათი.” ეს უთანხმოება ჯერ ხალხში დაიწყო, შემდეგ კი ლიდერებზე გავრცელდა. ზოგი ამბობდა, რომ კარგია, ზოგი კი ამბობდა: „არა, არამედ ატყუებს ხალხს“ (იოანე 7:12). ხედავთ, რომ წინამძღოლები ხალხზე უგუნურნი არიან და (ხალხის) შემდეგ გაყოფილი? „მე არ მოვედი, რომ მშვიდობა მოვიტანო, არამედ მახვილი“ (მათე 10:34) ხანდახან შეთანხმება კარგია ნიშნავს, რომ უთანხმოება შეიძლება იყოს კარგი და შეთანხმება შეიძლება იყოს ცუდი, ამიტომაც (ქრისტე) ამბობს: „თუ... შენი ფეხი შეგცოდავს, მოიკვეთე იგი... თუ თვალი შეგცოდავს, ამოიღე“ (მათე 18:8-9). თუ საჭიროა წევრის გაწყვეტა, რომელიც ჩვენთან დაკავშირებულმა ზიანს აყენებს, მაშინ არ უნდა იყოს ბევრად უფრო საჭირო მეგობრებისგან დისტანცირება, როცა მათთან კავშირი სიკეთეს არ იწვევს. ასე რომ, შეთანხმება ყოველთვის არ არის კარგი, ისევე როგორც უთანხმოება არ არის ყოველთვის ცუდი. 3. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ბოროტ ადამიანებს მოვერიდოთ და კეთილები ვეძიოთ. თუ ჩვენ ვჭრით დამპალ და განუკურნებელ წევრებს იმის შიშით, რომ მთელი სხეული არ დაექვემდებაროს იმავე ინფექციას და ამას ვაკეთებთ არა მათი ზიზღის გამო, არამედ სხეულის სხვა ნაწილების დაცვის სურვილით, მით უმეტეს, ეს უნდა გავაკეთოთ იმ ადამიანებთან მიმართებაში, რომელთა კომპანიაც ჩვენთვის საზიანოა. თუ ჩვენ შეგვიძლია გამოვასწოროთ ისინი და საკუთარ თავს ზიანი არ მივაყენოთ, მაშინ ამისთვის ყველა ძალისხმევა უნდა გამოვიყენოთ. თუ ისინი არ გამოსწორდებიან და ჩვენ ვიღებთ ზიანს, მაშინ აუცილებელია მათზე უარის თქმა და მათი მიტოვება. აქედან ისინი ხშირად იღებენ ბევრად მეტ სარგებელს. ამიტომ პავლე ასე მოუწოდებდა: „განდევნეთ ბოროტი თქვენგან“ და: „რათა თქვენგან ამოღებულ იქნეს ის, ვინც ამას აკეთებს“ (1 კორ. 5:13, 2). საზიანოა, ჭეშმარიტად საზიანოა ბოროტი ადამიანების მოპყრობა. ინფექცია არ იკვებება ისე სწრაფად და სკაბი ანადგურებს მათ, ვინც ამ დაავადებას ექვემდებარება, როგორც მანკიერი ადამიანების ბოროტი მორალი. „ცუდი საზოგადოება აფუჭებს კარგ ზნე-ჩვეულებებს“ (1 კორ. 15:33). და წინასწარმეტყველიც ამბობს: „გაიქეცი მათგან“ და წადი (იერ. 51:6). არავის ჰყავდეს ბოროტი მეგობარი. თუ ჩვენ მივატოვებთ მანკიერ ბავშვებს და არ ვცემთ პატივს არც ბუნებას, არც მის კანონებს და არც მის კავშირებს, მით უფრო უნდა გავექცეთ მანკიერ მეგობრებსა და ნაცნობებს. დაე, მათგან ზიანი არ მივიღოთ; მაგრამ მაინც ვერ ავიცილებთ ცუდ ჭორებს. გარე ადამიანები არ აკვირდებიან ჩვენს ცხოვრებას, არამედ განგვსჯიან ჩვენი საზოგადოების მიხედვით. ამას ვუბრძანებ ცოლსაც და ქალწულსაც. ყოველივე ამის შემდეგ ნათქვამია: „უფრთხილდით სიკეთეს“ არა მხოლოდ ღვთის წინაშე, არამედ „კაცთა წინაშე“ (რომ. 12:17). მაქსიმალურად ვეცადოთ, რომ მოყვასი არ შევცდეთ. მაშინაც კი, თუ ჩვენი ცხოვრება იყო ყველაზე მართალი, მაგრამ თუ ის სხვებისთვის ცდუნებას ემსახურება, ის კარგავს მთელ თავის ღირებულებას. მაგრამ როგორ არის შესაძლებელი მართალი ცხოვრების ცდუნება? (ეს ხდება) როცა სხვა ადამიანებთან ყოფნა მას ცუდი ჭორების მომტანია. როდესაც საკუთარ თავზე დაყრდნობილი ვექცევით მანკიერ ადამიანებს, მაშინ, თუნდაც ჩვენ თვითონ არ მივიღოთ ზიანი, ჩვენ ვცდუნებთ სხვებს. ამას ქმრებს, ცოლებს და ქალწულებს ვეუბნები და მათ სინდისს ვუტოვებ, რომ ზუსტად გაარკვიონ, რამდენი ბოროტება იბადება აქედან. ნება მიბოძეთ, არაფერ ცუდზე არ ვიეჭვო და არც სხვა ვინმე უფრო სრულყოფილი; მაგრამ ყველაზე უბრალო ძმას ზიანს აყენებს შენი სრულყოფილება. მაგრამ ყურადღება უნდა მივაქციოთ მის სისუსტეს. მაგრამ თუ მას ზიანი არ მიადგა, მაშინ წარმართი დაზარალდება. პავლემ კი ბრძანა: „ნუ შეურაცხყოფთ არც იუდეველებს, არც ბერძნებს, არც ღვთის ეკლესიას“ (1 კორ. 10:32). ქალწულზე ცუდი არაფერი მეეჭვება, რადგან მე მიყვარს ქალწულობა, სიყვარული კი ბოროტებას არ ფიქრობს. მე აბსოლუტურად მიყვარს ეს ცხოვრების წესი და ცუდზე ვერაფერს ვფიქრობ. მაგრამ როგორ დავარწმუნოთ აუტსაიდერები? და ჩვენც უნდა ვიზრუნოთ მათზე. ისე მოვიქცეთ, რომ ვერავინ, თუნდაც ერთმა ურწმუნოთაგანმა, ვერ იპოვოს მიზეზი, რომ სამართლიანად გაკიცხვოს. როგორც ისინი, ვინც მართალ ცხოვრებას ეწევიან, ადიდებენ ღმერთს, ასევე, პირიქით, ისინი, ვინც ცუდად ცხოვრობენ, იწვევს მის გმობას. მაგრამ ღმერთმა ნუ ქნას, რომ ჩვენ შორის იყოს ასეთი, მაგრამ ჩვენი საქმეები გაბრწყინდეს, რათა განდიდდეს ჩვენი მამა „ზეციერი“ და ვისარგებლოთ მისი დიდებით, რომლის ღირსიც ვიქნებით ყველა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და რომელთანაც იქნება დიდება მამას სულიწმიდით, ახლა და სულიწმიდით. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: