Беседа 57

Jean 9 : 6-7. Ayant dit cela, il cracha par terre, fit de l'argile avec la broche, et oignit les yeux de l'aveugle avec de l'argile, et lui dit : Va te laver à l'étang de Siloé. 1. La foi d'un homme né aveugle. – La bonté de Dieu envers tous les hommes sans distinction. – 2. Le besoin de foi. – Il y a une mauvaise paix et une bonne guerre. – 3. Il faut éviter les méchants et s’en tenir aux bons. – Une société de méchants est plus nocive qu’un ulcère. 1. Ceux qui souhaitent tirer quelque fruit de ce qu’ils lisent ne doivent pas laisser un seul mot sans surveillance. C’est pourquoi il nous est ordonné de sonder les Écritures, car beaucoup de choses qui semblent simples à première vue contiennent une profonde signification cachée. C'est le véritable endroit. « Cela dit, dit-on, il cracha par terre. » Qu'est-ce que c'est"? Que la gloire de Dieu apparaisse et : « Je dois faire les œuvres de Celui qui m'a envoyé » (Jean 9 :4). Non sans intention, l'évangéliste nous a rappelé ces paroles, puis il a ajouté : « cracher », mais pour montrer qu'il confirmait ces paroles par des actes. Mais pourquoi avez-vous utilisé le crachat au lieu de l’eau pour vous raser ? Il voulait envoyer un aveugle à Siloé, et donc, pour que vous n'attribuiez rien à la source, mais reconnaissiez que c'était la puissance qui sortait de sa bouche qui formait et ouvrait les yeux, il cracha par terre. L’évangéliste le souligne également en ces termes : « il a fait de l’argile en crachant ». Puis, pour qu'ils ne pensent pas que la guérison venait de la terre, il leur ordonna de se laver. Mais pourquoi ne l’a-t-il pas fait sur place, mais l’a-t-il envoyé à Siloé ? Afin que vous puissiez voir la foi des aveugles et rendre l'incrédulité des Juifs sans contrepartie. Naturellement, tout le monde le voyait marcher avec les yeux oints d’argile. Avec une telle singularité, il ne pouvait s'empêcher d'attirer les yeux de tout le monde, connaissances et étrangers, et, bien sûr, tout le monde le regardait avec attention. Puisqu'il n'est pas facile d'admettre qu'un aveugle a recouvré la vue, alors (le Christ) prépare d'avance de nombreux témoins par la distance du voyage, et par le caractère extraordinaire du spectacle - des spectateurs attentifs, de sorte que, ayant bien remarqué, ils ne peuvent plus dire : c'est lui, ce n'est pas lui. De plus, en envoyant à Siloé, il veut aussi montrer qu’Il ​​n’est pas étranger à la loi et à l’Ancien Testament. Et enfin, il n’y avait aucune crainte que la gloire soit attribuée à Siloé. Beaucoup s'y sont lavé les yeux plusieurs fois, mais n'ont rien vécu de tel. Non, et ici, la puissance du Christ était à l’œuvre, rendant tout possible. C'est pourquoi l'évangéliste nous ajoute également une interprétation. Ayant dit : « à Siloé », il ajouta : « que signifie : envoyé », afin que vous sachiez que Christ l'a guéri ici aussi, comme le dit Paul : « car ils buvaient à la pierre spirituelle qui suivait, et la pierre était Christ » (1 Cor. 10 : 4). Cela signifie que, tout comme Christ était la pierre spirituelle, Siloé était la pierre spirituelle. Mais il me semble que l’apparition soudaine de l’eau nous renvoie à un mystère incompréhensible. Lequel exactement ? À une apparition inattendue et inattendue (du Christ). Mais faites attention à l’âme de l’aveugle, obéissante en tout. Il n'a pas dit : si l'argile ou les crachats peuvent donner la vue, alors quel besoin ai-je de Siloé ? Et si Siloé est nécessaire, alors pourquoi de l’argile ? Pourquoi as-tu oint mes yeux ? Pourquoi m'as-tu ordonné de me laver ? Non, il ne pensait rien de tel, mais il se souciait seulement d'obéir au Commandant en tout et n'était tenté par rien de ce qui arrivait. Si quelqu'un demande : comment a-t-il recouvré la vue en repoussant l'argile ? - alors il n'entendra rien d'autre de notre part, sauf que nous ne savons pas comment cela s'est produit. Alors, qu’est-ce qui est surprenant si nous ne le savons pas ? Ni l’évangéliste ni l’homme guéri ne le savaient. Il savait seulement ce qui s’était passé, mais il ne pouvait pas comprendre comment. Et lorsqu'ils l'interrogeèrent à ce sujet, il répondit : « Il m'a mis de la boue sur les yeux, et je me suis lavé, et je vois » (Jean 9 :15) ; mais comment cela s'est produit, il ne peut pas le dire, même si on le lui demandait mille fois. " Les voisins qui avaient vu auparavant qu'il était aveugle disaient : N'est-ce pas celui qui était assis et demandait l'aumône ? D'autres disaient : " C'est lui " (Jean 9 : 8-9). Le caractère extraordinaire de l'événement les a même conduits à l'incrédulité, malgré le fait que tant de choses avaient été faites pour éliminer toute méfiance. Certains disaient : « N’est-ce pas celui qui s’est assis et a mendié ? Oh, combien grand est l’amour de Dieu pour l’humanité ! Comme le Christ n’a pas condescendu lorsqu’il a guéri les pauvres avec une grande bonté et a ainsi fermé la bouche aux Juifs ! Il honore non seulement les glorieux, les célèbres et les puissants, mais aussi les simples avec le même soin, car il est venu pour sauver tout le monde. Et ce qui est arrivé au paralytique, la même chose est arrivée à l’aveugle. Ni il ne savait qui était celui qui l'avait guéri, ni celui-là. Cela s'est produit parce que le Christ s'est retiré, et il s'est toujours retiré après les guérisons, afin d'éloigner tout soupçon des miracles. Ceux qui ne savaient pas qui Il était, comment pourraient-ils réellement Le favoriser et l’aider à arranger ces affaires ? Quant à cet aveugle, il n'était pas de ceux qui marchent partout, mais il était assis aux portes de l’église. Mais alors que tout le monde reste perplexe à son sujet, que dit-il lui-même ? "C'est moi" . Il n'avait pas honte de son ancien aveuglement, n'avait pas peur de la colère du peuple, ne refusait pas de se déclarer pour se proclamer Bienfaiteur. « Ils lui ont demandé : comment as-tu ouvert les yeux ? Il répond : « Un homme appelé Jésus » (Jean 9 : 10-11). Qu'est-ce que tu dis? Est-ce humain de faire de telles choses ? Mais il ne savait encore rien de grand à son sujet. « Un homme appelé Jésus a fait de l’argile et m’a oint les yeux. » 2. Regardez comme il est véridique. Il n’a pas dit avec quoi il avait fabriqué l’argile : ce qu’il ne sait pas, il n’en parle pas. Il n'a pas vu que (le Christ) crachait par terre ; et ce qu'il avait oint, il le savait au toucher et au toucher. « Et il me dit : Va à la piscine de Siloé et lave-toi » (Jean 9 :11). C'est le sens de l'ouïe qui le lui disait. Mais comment connaissait-il sa voix ? De sa conversation avec ses disciples. Ainsi, il raconte tout cela sur la base des preuves du cas lui-même, mais ne peut pas encore parler de la méthode de guérison. Si la foi est nécessaire par rapport au sensible et au tangible, elle l’est encore plus par rapport à l’invisible. "Alors ils lui dirent : Où est-Il ? Il répondit : Je ne sais pas" (Jean 9 :12). Ils ont demandé : « Où est-Il ? », préparant déjà un meurtre contre Lui. Mais remarquez : combien le Christ est loin du désir d’une vaine gloire ! Il n'est pas resté avec ceux qui ont été guéris parce qu'il ne voulait pas se faire connaître, ni captiver les gens, ni se montrer. Remarquez aussi comment l'aveugle répond à tout conformément à la vérité. Les Juifs voulaient trouver le Christ pour le porter aux prêtres ; mais comme ils ne l'ont pas trouvé, ils emmènent l'aveugle chez les pharisiens pour un interrogatoire plus strict. C'est pourquoi l'évangéliste note que c'était samedi, pour montrer leur mauvaise intention et la raison pour laquelle ils cherchaient (le Sauveur), c'est-à-dire qu'ils croyaient avoir trouvé une occasion de calomnier le miracle - avec une violation imaginaire de la loi. Et cela ressort clairement du fait que dès qu’ils ont vu l’aveugle, ils ne lui ont rien dit d’autre, mais seulement : « Comment as-tu ouvert les yeux ? (Jean 9 :26). Et remarquez ce qu’ils disent. Ils n’ont pas dit : comment avez-vous recouvré la vue ? - mais : "Comment t'ai-je ouvert les yeux ?" - lui offrant l'occasion de Le calomnier pour une telle chose. Mais il leur répond brièvement, comme s'il s'agissait de gens qui ont déjà tout entendu. Sans mentionner ni son nom ni les paroles qui lui ont été dites : « Va, lave-toi », il dit directement : « Il m'a mis de la glaise sur les yeux, et je me suis lavé, et je vois » (Jean 9, 15), comme s'ils l'avaient déjà beaucoup calomnié et avaient dit : regardez ce que fait Jésus le jour du sabbat : il l'oint d'argile. Mais tu ferais mieux de faire attention à ce que l'aveugle ne soit pas gêné. Lorsque ses voisins lui posaient la question et qu'il répondait sans être exposé à aucun danger, cela ne signifiait pas grand-chose de dire la vérité. Mais ce qui est surprenant, c'est que même maintenant, étant dans une grande peur, il ne refuse pas, ne dit rien qui soit en désaccord avec ses paroles précédentes. Qu’en est-il des Pharisiens, ou mieux, qu’en est-il des autres avec eux ? Ils l'ont amené, croyant qu'il refuserait, mais ils ont entendu le contraire - ce qu'ils ne voulaient pas - et, plus précisément, ils ont découvert toute l'affaire. Ce fut leur cas lors de tous les miracles ; mais nous le montrerons plus clairement plus tard. Qu’ont dit les pharisiens ? "Certains... disaient (pas tous, mais les plus audacieux) : Cet homme n'est pas de Dieu, parce qu'il n'observe pas le sabbat. D'autres disaient : comment un homme pécheur peut-il accomplir de tels miracles ?" (Jean 9 :16). Voyez-vous qu'ils étaient attirés par les miracles ? Après tout, ils l'avaient envoyé auparavant pour l'amener, mais maintenant, écoutez ce qu'ils disent, mais pas tous. En tant que dirigeants, ils sont tombés dans l’incrédulité par ambition. Cependant, de nombreux dirigeants croyaient en Lui, mais ne l’exprimaient pas ouvertement. Les gens ordinaires étaient négligés, car ils n'étaient pas importants dans leur hôte ; mais les patrons, étant des personnages plus connus, eurent beaucoup de mal à se décider à parler franchement. Certains étaient retenus par leur soif de pouvoir, d’autres par la timidité et la peur de la foule. C’est pourquoi (le Christ) a dit : « Comment pouvez-vous croire quand vous recevez la gloire les uns des autres ? » (Jean 5:44). Ces gens disaient d'eux-mêmes qu'ils étaient de Dieu, malgré le fait qu'ils recherchaient un meurtre injuste, et de celui qui guérit les aveugles, ils disent qu'il ne peut pas être de Dieu, parce qu'il n'observe pas le sabbat. D’autres ont objecté qu’un pécheur ne peut pas accomplir de tels signes. Ainsi, les premiers gardèrent malicieusement le silence sur cet événement merveilleux et présentèrent une violation imaginaire de la loi, puisqu'ils ne disaient pas : il guérit le jour du sabbat, mais : « il n'observe pas le sabbat ». Mais ces derniers, de leur côté, ont répondu faiblement. S’il fallait montrer que le sabbat n’était pas violé, ils ne font référence qu’à des signes ; et cela est naturel, car ils le considéraient encore comme un homme. Autrement, ils pourraient dire dans Sa justification qu’Il ​​est le Seigneur du sabbat et qu’Il ​​l’a établi Lui-même. Mais ils n’avaient toujours aucune idée de Lui. Cependant, aucun d’entre eux n’a osé dire directement ce qu’il voulait ; ils parlaient avec hésitation, mais avec doute, certains par manque de courage, d'autres par soif de pouvoir. "Et il y a eu une dispute entre eux." Cette discorde commença d'abord parmi le peuple, puis s'étendit aux dirigeants. "Certains disaient qu'Il est bon; et d'autres disaient: "Non, mais il trompe le peuple" (Jean 7:12). Voyez-vous que les dirigeants sont plus insensés que le peuple et divisés entre eux après (le peuple)? Mais même après s'être divisés, ils n'ont montré aucune fermeté, voyant l'insistance des pharisiens. Et s'ils étaient complètement séparés, ils connaîtraient bientôt la vérité. Après tout, la division peut être bonne, c'est pourquoi le Christ a dit: "Je ne suis pas venu apporter la paix sur la terre, mais une épée" (Matthieu 10 : 34). Parfois l'accord est mauvais, parfois le désaccord est bon. Ainsi, ceux qui ont construit la tour se sont mis d'accord entre eux à leur propre détriment, et à nouveau, bien qu'involontairement, se sont divisés pour leur propre bien. Et les complices de Coré ne se sont pas mis d'accord entre eux pour le bien, et donc ils ont été divisés pour le bien. Judas non plus n'a pas été d'accord avec les Juifs pour le bien. Cela signifie que le désaccord peut être bon et l'accord peut être mauvais. C'est pourquoi (Christ) dit : « Si… ton pied te fait pécher, coupe-le,… si ton œil te fait pécher, arrache-le » (Matthieu 18 :8-9). S’il est nécessaire de couper un membre qui, étant lié à nous, nous fait du mal, alors ne devrait-il pas être encore plus nécessaire de nous éloigner des amis lorsque la connexion avec eux ne mène pas au bien. Ainsi, un accord n’est pas toujours bon, tout comme un désaccord n’est pas toujours mauvais. 3. Je dis cela afin que nous évitions les méchants et recherchions les bons. Si nous coupons les membres pourris et incurables, craignant que tout le corps ne soit pas soumis à la même infection, et que nous le faisons non par mépris pour eux, mais par désir de protéger d'autres parties du corps, alors d'autant plus devrions-nous le faire à l'égard des personnes dont la compagnie nous est nuisible. Si nous pouvons les corriger sans subir de préjudice nous-mêmes, alors nous devons déployer tous les efforts possibles pour y parvenir. S’ils ne se corrigent pas et que nous subissons du tort, alors il est nécessaire de les rejeter et de les abandonner. Ils en tirent eux-mêmes souvent beaucoup plus d’avantages. C'est pourquoi Paul a exhorté de cette manière : « Chassez le méchant du milieu de vous » et : « Afin que celui qui a fait une telle chose soit retiré du milieu de vous » (1 Cor. 5 : 13, 2). Il est nuisible, vraiment nuisible, de traiter des gens méchants. L'infection ne se propage pas aussi vite et la gale détruit les personnes exposées à cette maladie, tout comme les mauvaises mœurs des personnes vicieuses. « Les mauvaises communautés corrompent les bonnes mœurs » (1 Cor. 15 :33). Et le prophète dit aussi : « fuyez du milieu d’eux » et partez (Jér. 51 : 6). Que personne n’ait un ami vicieux. Si nous abandonnons les enfants vicieux et ne respectons ni la nature, ni ses lois, ni ses relations, alors nous devons d'autant plus fuir les amis et connaissances vicieux. Puissions-nous ne recevoir aucun mal de leur part ; mais nous ne pourrons toujours pas éviter les mauvaises rumeurs. Les étrangers ne scrutent pas nos vies, mais nous jugent par notre société. Je commande cela aux femmes et aux vierges. Après tout, il est dit : « Prenez garde à ce qui est bon » non seulement devant Dieu, mais aussi « devant... les hommes » (Rom. 12 : 17). Faisons de notre mieux pour ne pas tenter notre prochain. Même si notre vie était la plus juste, mais si elle sert de tentation aux autres, elle perd toute sa valeur. Mais comment une vie juste peut-elle séduire ? (Cela arrive) lorsqu'être avec d'autres personnes lui apporte de mauvaises rumeurs. Lorsque, en comptant sur nous-mêmes, nous traitons des personnes vicieuses, alors, même si nous ne subissons pas de préjudice nous-mêmes, nous séduisons les autres. Je dis cela aux maris, aux femmes et aux vierges, laissant à leur conscience le soin de découvrir exactement combien de mal naît de cela. Que je ne soupçonne rien de mauvais, ni aucun autre plus parfait ; mais le frère le plus simple d'esprit souffre de votre perfection. Mais il faut faire attention à sa faiblesse. Mais s’il ne subit pas de préjudice, alors le païen souffrira. Et Paul a ordonné : « Ne scandalisez ni les Juifs, ni les Grecs, ni l'Église de Dieu » (1 Cor. 10 :32). Je ne soupçonne rien de mal chez une vierge, parce que j'aime la virginité et que l'amour ne pense pas au mal. J’adore ce mode de vie et je ne vois rien de mal. Mais comment convaincre les étrangers ? Et nous devons aussi prendre soin d’eux. Comportons-nous de telle manière que personne, même un des infidèles, ne puisse trouver une raison de nous faire des reproches légitimes. Tout comme ceux qui mènent une vie juste glorifient Dieu, de même, au contraire, ceux qui vivent mal suscitent le blasphème contre Lui. Mais à Dieu ne plaise qu'il y en ait parmi nous, mais que nos actions brillent afin que notre Père « qui est aux cieux » soit glorifié et que nous puissions jouir de sa gloire, dont nous serons tous dignes, selon la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :