Беседа 57

Ιωάννης 9:6–7. Αφού το είπε αυτό, έφτυσε στη γη, έφτιαξε πηλό από τη σούβλα, άλειψε τα μάτια του τυφλού με τον πηλό και του είπε: Πήγαινε, πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ... 1. Πίστη γεννημένου τυφλού. – Η καλοσύνη του Θεού προς όλους τους ανθρώπους χωρίς διάκριση. – 2. Η ανάγκη για πίστη. – Υπάρχει μια κακή ειρήνη και υπάρχει ένας καλός πόλεμος. – 3. Πρέπει να αποφεύγει τους κακούς ανθρώπους και να επιμένει στους καλούς. – Μια κοινωνία κακών ανθρώπων είναι πιο επιβλαβής από ένα έλκος. 1. Όσοι επιθυμούν να λάβουν κάποιο φρούτο από αυτά που διαβάζονται δεν πρέπει να αφήσουν ούτε μια λέξη χωρίς προσοχή. Γι' αυτό έχουμε εντολή να ερευνούμε τις Γραφές, γιατί πολλά πράγματα που φαίνονται απλά με την πρώτη ματιά περιέχουν ένα βαθύ κρυμμένο νόημα. Αυτό είναι το πραγματικό μέρος. «Έχοντας πει αυτό», λέγεται, «έφτυσε στο έδαφος». Τι είναι αυτό"; Ας φανεί η δόξα του Θεού και: «Πρέπει να κάνω τα έργα εκείνου που με έστειλε» (Ιωάννης 9:4). Όχι χωρίς πρόθεση, ο ευαγγελιστής μας υπενθύμισε αυτά τα λόγια και στη συνέχεια πρόσθεσε: «φτύνει», αλλά για να δείξει ότι επιβεβαίωσε τα λόγια με πράξεις. Γιατί όμως χρησιμοποιήσατε φτύσιμο αντί για νερό για το ξύρισμα; Ήθελε να στείλει έναν τυφλό στο Σιλωάμ, και επομένως, για να μην αποδώσεις τίποτα στην πηγή, αλλά να αναγνωρίσεις ότι ήταν η δύναμη που προερχόταν από το στόμα Του που σχηματίστηκε και άνοιξε τα μάτια, έφτυσε στο έδαφος. Ο ευαγγελιστής το επισημαίνει επίσης με τα λόγια: «έκανε πηλό από το φτύσιμο». Τότε, για να μη νομίζουν ότι η θεραπεία ήρθε από τη γη, τους διέταξε να πλυθούν. Αλλά γιατί δεν το έκανε ακριβώς εκεί, αλλά το έστειλε στον Σιλωάμ; Για να μπορείτε να δείτε την πίστη των τυφλών και να κάνετε την απιστία των Εβραίων χωρίς ανταπόδοση. Όπως ήταν φυσικό, όλοι τον είδαν καθώς περπατούσε με τα μάτια αλειμμένα με πηλό. Με τέτοια ασυνήθιστη, δεν μπορούσε παρά να τραβήξει τα βλέμματα όλων, γνωστών και αγνώστων, και, φυσικά, όλοι τον κοιτούσαν με προσοχή. Δεδομένου ότι δεν είναι εύκολο να παραδεχτεί κανείς ότι ένας τυφλός έχει λάβει την όρασή του, τότε (ο Χριστός) προετοιμάζει εκ των προτέρων πολλούς μάρτυρες από την απόσταση του ταξιδιού και από την εξαιρετική φύση του θεάματος - προσεκτικοί θεατές, ώστε, έχοντας προσέξει καλά, να μην μπορούν πλέον να πουν: αυτός είναι, δεν είναι αυτός. Επιπλέον, στέλνοντας στον Σιλωάμ, θέλει επίσης να δείξει ότι δεν είναι ξένος με το νόμο και την Παλαιά Διαθήκη. Και, τέλος, δεν υπήρχε φόβος ότι η δόξα θα αποδιδόταν στον Σιλωάμ. Πολλοί έχουν πλύνει τα μάτια τους σε αυτό πολλές φορές, αλλά δεν έχουν βιώσει κάτι τέτοιο. Όχι, και εδώ δρούσε η δύναμη του Χριστού, κάνοντας τα πάντα δυνατά. Γι' αυτό ο ευαγγελιστής μας προσθέτει μια ερμηνεία. Έχοντας πει: «στον Σιλωάμ», πρόσθεσε: «τι σημαίνει: έστειλε», για να ξέρετε ότι ο Χριστός τον θεράπευσε κι εδώ, όπως λέει ο Παύλος: «γιατί ήπιαν από την πνευματική πέτρα που ακολούθησε· και η πέτρα ήταν ο Χριστός» (Α' Κορ. 10:4). Αυτό σημαίνει ότι όπως ο Χριστός ήταν ο πνευματικός λίθος, έτσι ήταν και ο Σιλωάμ ο πνευματικός. Αλλά μου φαίνεται ότι η ξαφνική εμφάνιση του νερού μας παραπέμπει σε ένα ακατανόητο μυστήριο. Ποιο ακριβώς; Σε μια απρόσμενη και απρόσμενη εμφάνιση (του Χριστού). Προσοχή όμως στην ψυχή του τυφλού, υπάκουος σε όλα. Δεν είπε: αν ο πηλός ή το φτύσιμο μπορεί να δώσει όραση, τότε τι ανάγκη έχω από τον Σιλωάμ; Και αν χρειάζεται ο Σιλωάμ, τότε γιατί ο πηλός; Γιατί μου άλειψες τα μάτια; Γιατί με διέταξες να πλυθώ; Όχι, δεν σκέφτηκε κάτι τέτοιο, αλλά τον ένοιαζε μόνο να υπακούει στον Διοικητή σε όλα, και δεν δελεάστηκε από τίποτα από όσα συνέβησαν. Αν κάποιος ρωτήσει: πώς είδε την όρασή του, αποβάλλοντας τον πηλό; - τότε δεν θα ακούσει τίποτα άλλο από εμάς εκτός από το ότι δεν ξέρουμε πώς έγινε αυτό. Τι είναι λοιπόν έκπληξη αν δεν ξέρουμε; Ούτε ο ευαγγελιστής ούτε ο θεραπευμένος δεν το γνώριζαν. Ήξερε μόνο τι συνέβη, αλλά δεν μπορούσε να καταλάβει πώς. Και όταν τον ρώτησαν γι' αυτό, είπε: «Έβαλε πηλό στα μάτια μου, και πλύθηκα και βλέπω» (Ιωάννης 9:15). αλλά πώς έγινε αυτό, δεν μπορεί να πει, ακόμα κι αν τον ρώτησαν χίλιες φορές. «Οι γείτονες που είχαν δει προηγουμένως ότι ήταν τυφλός είπαν: Δεν είναι αυτός που καθόταν και εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη; Άλλοι είπαν: «Είναι αυτός» (Ιωάννης 9:8–9). Η εξαιρετική φύση του γεγονότος τους οδήγησε ακόμη και σε δυσπιστία, παρά το γεγονός ότι είχαν γίνει τόσα πολλά για να εξαλειφθεί κάθε δυσπιστία. Κάποιοι είπαν: «Αυτός δεν είναι που καθόταν και παρακαλούσε;» Ω, πόσο μεγάλη είναι η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα! Πώς ο Χριστός δεν συγκατατέθηκε όταν θεράπευσε τους φτωχούς με μεγάλη καλοσύνη και έτσι σταμάτησε τα στόματα των Εβραίων! Τιμά όχι μόνο τους ένδοξους, τους διάσημους και τους εξουσιαστές, αλλά και τους απλούς με την ίδια φροντίδα, γιατί ήρθε να σώσει τους πάντες. Και ό,τι έγινε με τον παράλυτο, το ίδιο έγινε και με τον τυφλό. Ούτε αυτός ήξερε ποιος ήταν αυτός που τον θεράπευσε, ούτε αυτός. Αυτό συνέβη επειδή ο Χριστός αποσύρθηκε, και πάντα αποσύρθηκε μετά τις θεραπείες, για να απομακρύνει κάθε υποψία από τα θαύματα. Όσοι δεν γνώριζαν ποιος ήταν, πώς θα μπορούσαν πραγματικά να Τον ευνοήσουν και να βοηθήσουν στη διευθέτηση αυτών των υποθέσεων; Όσο για αυτόν τον τυφλό, δεν ήταν από αυτούς που περπατούσαν παντού, αλλά καθόταν στις πύλες του ναού. Αλλά ενώ όλοι είναι μπερδεμένοι μαζί του, τι λέει ο ίδιος; «Είμαι εγώ». Δεν ντράπηκε για την πρώην τύφλωσή του, δεν φοβήθηκε την οργή του λαού, δεν αρνήθηκε να ανακοινωθεί για να ανακηρύξει τον Ευεργέτη. «Τον ρώτησαν: πώς άνοιξαν τα μάτια σου;» Αυτός απαντά: «Ένας άνθρωπος που ονομάζεται Ιησούς» (Ιωάννης 9:10–11). τι λες; Είναι ανθρώπινο να κάνεις τέτοια πράγματα; Αλλά δεν ήξερε ακόμη τίποτα σπουδαίο γι' Αυτόν. «Ένας άνθρωπος που ονομάζεται Ιησούς έφτιαξε πηλό και μου άλειψε τα μάτια». 2. Κοίτα πόσο αληθινός είναι. Δεν είπε από τι έφτιαξε τον πηλό: τι δεν ξέρει, δεν μιλάει. Δεν είδε ότι (ο Χριστός) έφτυσε στο έδαφος. και τι έχρισε, το ήξερε με αίσθημα και άγγιγμα. «Και μου είπε: Πήγαινε στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ και πλύσου» (Ιωάννης 9:11). Η αίσθηση της ακοής του το είπε αυτό. Αλλά πώς ήξερε τη φωνή Του; Από τη συνομιλία Του με τους μαθητές Του. Έτσι, τα λέει όλα αυτά με βάση τα στοιχεία της ίδιας της υπόθεσης, και όμως δεν μπορεί να πει για τη μέθοδο θεραπείας. Αν χρειάζεται πίστη σε σχέση με το αισθητό και το απτό, τότε ακόμη περισσότερο σε σχέση με το αόρατο. «Τότε του είπαν: Πού είναι; Αυτός απάντησε: Δεν ξέρω» (Ιωάννης 9:12). Ρώτησαν: «Πού είναι;», σχεδιάζοντας ήδη φόνο εναντίον Του. Προσέξτε όμως: πόσο απέχει ο Χριστός από την επιθυμία για μάταιη δόξα! Δεν έμεινε με αυτούς που θεραπεύτηκαν γιατί δεν ήθελε να αποκτήσει φήμη, ούτε να αιχμαλωτίσει τους ανθρώπους, ούτε να επιδείξει τον εαυτό Του. Προσέξτε επίσης πώς ο τυφλός απαντά σε όλα σύμφωνα με την αλήθεια. Οι Εβραίοι ήθελαν να βρουν τον Χριστό για να Τον πάνε στους ιερείς. αλλά επειδή δεν Τον βρήκαν, πηγαίνουν τον τυφλό στους Φαρισαίους για πιο αυστηρή ανάκριση. Γι' αυτό ο ευαγγελιστής σημειώνει ότι ήταν Σάββατο, για να δείξουν την κακή τους πρόθεση και τον λόγο για τον οποίο αναζητούσαν (τον Σωτήρα), δηλαδή πίστευαν ότι βρήκαν ευκαιρία να συκοφαντήσουν το θαύμα -με μια φανταστική παραβίαση του νόμου. Και αυτό φαίνεται από το ότι μόλις είδαν τον τυφλό δεν του είπαν τίποτε άλλο παρά μόνο: «Πώς άνοιξες τα μάτια σου;» (Ιωάννης 9:26). Και προσέξτε τι λένε. Δεν είπαν: πώς είδατε την όρασή σας; - αλλά: «Πώς σου άνοιξα τα μάτια;» - παρουσιάζοντάς του την ευκαιρία να Τον συκοφαντήσει για κάτι τέτοιο. Αλλά τους απαντά συνοπτικά, σαν να είναι άνθρωποι που τα έχουν ήδη ακούσει όλα. Χωρίς να αναφέρει ούτε το όνομά του ούτε τα λόγια που του είπαν: «Πήγαινε, πλύσου», λέει ευθέως: «Έβαλε πηλό στα μάτια μου, και πλύθηκα και βλέπω» (Ιωάννης 9:15), σαν να Τον είχαν ήδη συκοφαντήσει πολύ και να του είπαν: δες τι κάνει ο Ιησούς το Σάββατο — τον αλείφει με πηλό. Αλλά καλύτερα να προσέξεις πώς ο τυφλός δεν ντρέπεται. Όταν τον ρώτησαν οι γείτονές του και εκείνος απάντησε χωρίς να εκτεθεί σε κανέναν κίνδυνο, τότε δεν σήμαινε και πολλά να πει την αλήθεια. Το εκπληκτικό όμως είναι ότι ακόμη και τώρα, όντας σε μεγάλο φόβο, δεν αρνείται, δεν λέει τίποτα που να διαφωνεί με τα προηγούμενα λόγια του. Τι γίνεται με τους Φαρισαίους, ή καλύτερα, τι γίνεται με τους άλλους μαζί τους; Τον έφεραν, πιστεύοντας ότι θα αρνηθεί, αλλά άκουσαν το αντίθετο -ό,τι δεν ήθελαν- και, πιο συγκεκριμένα, διαπίστωσαν το όλο θέμα. Αυτό συνέβαινε με αυτούς σε όλα τα θαύματα. αλλά αυτό θα το δείξουμε πιο ξεκάθαρα αργότερα. Τι είπαν οι Φαρισαίοι; Κάποιοι… είπαν (όχι όλοι, αλλά πιο τολμηροί): Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό, γιατί δεν τηρεί το Σάββατο. Άλλοι είπαν: πώς μπορεί ένας αμαρτωλός άνθρωπος να κάνει τέτοια θαύματα; (Ιωάννης 9:16). Βλέπεις ότι τραβήχτηκαν από θαύματα; Άλλωστε, έστειλαν πριν να Τον φέρουν, αλλά τώρα, ακούστε τι λένε, αν και όχι όλοι. Όντας ηγέτες, έπεσαν σε δυσπιστία από φιλοδοξίες. Ωστόσο, πολλοί από τους ηγέτες πίστεψαν σε Αυτόν, αλλά δεν το εξέφρασαν ανοιχτά. Οι απλοί άνθρωποι παραμελήθηκαν, αφού δεν ήταν σημαντικοί στον οικοδεσπότη τους. αλλά τα αφεντικά, επειδή ήταν πιο διάσημα άτομα, είχαν μεγάλη δυσκολία να αποφασίσουν να μιλήσουν ειλικρινά. Κάποιοι συγκρατήθηκαν από τη λαγνεία τους για εξουσία, άλλοι από τη δειλία και τον φόβο για το πλήθος. Γι' αυτό (ο Χριστός) είπε: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον;» (Ιωάννης 5:44). Αυτοί οι άνθρωποι είπαν για τον εαυτό τους ότι είναι από τον Θεό, παρά το γεγονός ότι επεδίωκαν άδικο φόνο, και για αυτόν που θεραπεύει τους τυφλούς, λένε ότι δεν μπορεί να είναι από τον Θεό, γιατί δεν τηρεί το Σάββατο. Άλλοι αντιτάχθηκαν σε αυτό ότι ένας αμαρτωλός δεν μπορεί να κάνει τέτοια σημάδια. Έτσι, ο πρώτος σιώπησε κακόβουλα για το θαυμάσιο γεγονός και παρουσίασε κατά φαντασία παράβαση του νόμου, αφού δεν είπαν: θεραπεύει το Σάββατο, αλλά: «δεν τηρεί το Σάββατο». Όμως οι τελευταίοι από την πλευρά τους ανταποκρίθηκαν ασθενώς. Ενώ ήταν απαραίτητο να δείξουν ότι το Σάββατο δεν παραβιάστηκε, αναφέρονται μόνο σε σημάδια. και αυτό είναι φυσικό, γιατί τον θεωρούσαν ακόμα άνθρωπο. Διαφορετικά, θα μπορούσαν να πουν στην δικαίωσή Του ότι είναι ο Κύριος του Σαββάτου και ο ίδιος το καθιέρωσε. Αλλά εξακολουθούσαν να μην είχαν τέτοια ιδέα για Αυτόν. Ωστόσο, κανένας από αυτούς δεν τόλμησε να πει ευθέως αυτό που ήθελε. μιλούσαν διστακτικά, αλλά με αμφιβολία, άλλοι λόγω έλλειψης θάρρους, άλλοι λόγω λαγνείας για εξουσία. «Και υπήρξε διαμάχη μεταξύ τους». Αυτή η διχόνοια ξεκίνησε πρώτα μεταξύ των ανθρώπων και μετά εξαπλώθηκε στους ηγέτες. «Μερικοί είπαν ότι είναι καλός· και άλλοι είπαν: «Όχι, αλλά εξαπατά τον λαό» (Ιωάννης 7:12). Βλέπετε ότι οι ηγέτες είναι πιο ανόητοι από τον λαό και διαιρεμένοι μεταξύ τους μετά από (τους λαούς); Αλλά ακόμη και αφού διχάστηκαν, δεν έδειξαν καμία σταθερότητα, βλέποντας την επιμονή των Φαρισαίων. «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη, αλλά ένα ξίφος» (Ματθαίος 10:34) Κάποιες φορές η διαφωνία είναι καλή σημαίνει ότι η διαφωνία μπορεί να είναι καλή και η συμφωνία μπορεί να είναι κακή. Γι' αυτό (ο Χριστός) λέει: «Αν... το πόδι σου σε κάνει να αμαρτήσεις, κόψε το,... αν το μάτι σου σε κάνει να αμαρτήσεις, έβγαλέ το» (Ματθαίος 18:8-9). Εάν είναι απαραίτητο να αποκόψουμε ένα μέλος που, όντας συνδεδεμένο μαζί μας, μας βλάπτει, τότε δεν θα έπρεπε να είναι πολύ πιο απαραίτητο να απομακρυνθούμε από τους φίλους μας όταν η σύνδεση μαζί τους δεν οδηγεί σε καλό. Άρα, η συμφωνία δεν είναι πάντα καλή, όπως και η διαφωνία δεν είναι πάντα κακή. 3. Το λέω για να αποφεύγουμε τους κακούς ανθρώπους και να αναζητούμε καλούς. Εάν κόβουμε σάπια και ανίατα μέλη, φοβούμενοι ότι δεν θα υποστεί ολόκληρο το σώμα την ίδια μόλυνση, και το κάνουμε όχι από περιφρόνηση για αυτά, αλλά από επιθυμία να προστατεύσουμε άλλα μέρη του σώματος, τότε πολύ περισσότερο θα πρέπει να το κάνουμε αυτό σε σχέση με άτομα των οποίων η συντροφιά είναι επιβλαβής για εμάς. Εάν μπορούμε να τα διορθώσουμε και να μην υποστούμε κακό οι ίδιοι, τότε πρέπει να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για να το κάνουμε. Εάν δεν διορθωθούν και δεχθούμε κακό, τότε είναι απαραίτητο να τους απορρίψουμε και να τους εγκαταλείψουμε. Από αυτό συχνά λαμβάνουν πολύ περισσότερα οφέλη. Γι' αυτό ο Παύλος προέτρεψε με αυτόν τον τρόπο: «Βγάλτε τον πονηρό από ανάμεσά σας» και: «Για να βγει από ανάμεσά σας αυτός που έκανε κάτι τέτοιο» (Α' Κορ. 5:13, 2). Είναι επιβλαβές, πραγματικά επιβλαβές, να μεταχειριζόμαστε κακούς ανθρώπους. Η μόλυνση δεν κολλάει τόσο γρήγορα και η ψώρα καταστρέφει όσους εκτίθενται σε αυτή την ασθένεια όσο η κακή ηθική των μοχθηρών ανθρώπων. «Οι κακές κοινότητες διαφθείρουν τα καλά ήθη» (1 Κορ. 15:33). Και ο προφήτης λέει επίσης: «Φύγε από ανάμεσά τους» και φύγε (Ιερ. 51:6). Ας μην έχει κανένας μοχθηρό φίλο. Αν εγκαταλείψουμε μοχθηρά παιδιά και δεν σεβόμαστε ούτε τη φύση, ούτε τους νόμους της, ούτε τις συνδέσεις της, τότε πολύ περισσότερο θα πρέπει να ξεφύγουμε από μοχθηρούς φίλους και γνωστούς. Μακάρι να μην δεχθούμε κανένα κακό από αυτούς. αλλά και πάλι δεν θα μπορέσουμε να αποφύγουμε τις κακές φήμες. Οι ξένοι δεν εξετάζουν τις ζωές μας, αλλά μας κρίνουν από την κοινωνία μας. Το διατάζω αυτό και στις γυναίκες και στις παρθένες. Άλλωστε, λέγεται: «Προσέχετε τι είναι καλό» όχι μόνο ενώπιον του Θεού, αλλά και «ενώπιον... ανθρώπων» (Ρωμ. 12:17). Ας κάνουμε το καλύτερο δυνατό για να μην δελεάζουμε τον πλησίον μας. Ακόμα κι αν η ζωή μας ήταν η πιο δίκαιη, αλλά αν χρησιμεύσει ως πειρασμός για τους άλλους, χάνει όλη την αξία της. Πώς όμως είναι δυνατόν μια δίκαιη ζωή να σαγηνεύει; (Αυτό συμβαίνει) όταν η συντροφιά με άλλους ανθρώπους της φέρνει άσχημες φήμες. Όταν, βασιζόμενοι στον εαυτό μας, μεταχειριζόμαστε μοχθηρούς ανθρώπους, τότε, ακόμα κι αν εμείς οι ίδιοι δεν πάθουμε κακό, αποπλανούμε τους άλλους. Το λέω αυτό σε συζύγους, συζύγους και παρθένες, αφήνοντας στη συνείδησή τους να μάθουν ακριβώς πόσο κακό γεννιέται από αυτό. Ας μην υποψιάζομαι τίποτα κακό, ούτε κάποιος άλλος που είναι πιο τέλειος. αλλά ο πιο απλός αδερφός υποφέρει από την τελειότητά σου. Πρέπει όμως να προσέξουμε την αδυναμία του. Αν όμως δεν πάθει ζημιά, τότε θα υποφέρει ο ειδωλολάτρης. Και ο Παύλος πρόσταξε: «Μη προσβάλλετε ούτε στους Ιουδαίους ούτε στους Έλληνες, ούτε στην εκκλησία του Θεού» (Α΄ Κορ. 10:32). Δεν υποψιάζομαι τίποτα κακό για μια παρθένα, γιατί αγαπώ την παρθενία, και η αγάπη δεν σκέφτεται το κακό. Αγαπώ απόλυτα αυτόν τον τρόπο ζωής και δεν μπορώ να σκεφτώ τίποτα κακό. Πώς θα πείσουμε όμως τους ξένους; Και πρέπει να τα φροντίζουμε κι εμείς. Ας συμπεριφερόμαστε έτσι ώστε κανείς, έστω κι ένας από τους άπιστους, να μην μπορεί να βρει λόγο να μας κατηγορήσει σωστά. Όπως εκείνοι που κάνουν δίκαιη ζωή δοξάζουν τον Θεό, έτσι, αντίθετα, αυτοί που ζουν άσχημα προκαλούν βλασφημία εναντίον Του. Αλλά ο Θεός να μην υπάρχουν τέτοιοι ανάμεσά μας, αλλά ας λάμψουν οι πράξεις μας για να δοξαστεί ο Πατέρας μας «που είναι στους ουρανούς» και για να απολαύσουμε τη δόξα Του, την οποία όλοι θα είμαστε άξιοι, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, πάντα και τώρα και στους αιώνες του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: