Беседа 57

Johannes 9:6–7. Nachdem er dies gesagt hatte, spuckte er auf die Erde, machte Lehm aus dem Spieß und salbte die Augen des Blinden mit dem Lehm und sagte zu ihm: Geh, wasche dich im Teich von Siloah... 1. Glaube eines blind geborenen Mannes. – Die Güte Gottes für alle Menschen ohne Unterschied. – 2. Das Bedürfnis nach Glauben. – Es gibt einen schlechten Frieden und es gibt einen guten Krieg. – 3. Man muss böse Menschen meiden und sich an die Guten halten. – Eine Gesellschaft böser Menschen ist schädlicher als ein Geschwür. 1. Wer aus dem Gelesenen Frucht ziehen möchte, sollte kein einziges Wort unbeachtet lassen. Aus diesem Grund wird uns geboten, in der Heiligen Schrift zu forschen, denn viele Dinge, die auf den ersten Blick einfach erscheinen, enthalten eine tief verborgene Bedeutung. Das ist der wahre Ort. „Nachdem er dies gesagt hatte“, heißt es, „spuckte er auf den Boden.“ Was ist das"? Lasst die Herrlichkeit Gottes erscheinen und: „Ich muss die Werke dessen tun, der mich gesandt hat“ (Johannes 9,4). Nicht ohne Absicht erinnerte uns der Evangelist an diese Worte und fügte dann hinzu: „Spucke“, sondern um zu zeigen, dass er die Worte durch Taten bestätigte. Aber warum haben Sie beim Rasieren Spucken anstelle von Wasser verwendet? Er wollte einen Blinden nach Siloah schicken, und damit Sie der Quelle nichts zuschreiben, sondern erkennen würden, dass es die Kraft war, die aus Seinem Mund kam, der die Augen formte und öffnete, spuckte Er auf den Boden. Darauf weist der Evangelist auch mit den Worten hin: „Aus Spucke machte er Lehm.“ Damit sie nicht glaubten, die Heilung käme von der Erde, befahl er ihnen, sich zu waschen. Aber warum tat er es nicht gleich dort, sondern schickte es nach Siloah? Damit ihr den Glauben der Blinden sehen und den Unglauben der Juden unerwidert machen könnt. Natürlich sah ihn jeder mit mit Lehm gesalbten Augen gehen. Mit dieser Ungewöhnlichkeit konnte er nicht umhin, die Blicke aller, Bekannter und Fremder, auf sich zu ziehen, und natürlich sahen ihn alle aufmerksam an. Da es nicht leicht ist, zuzugeben, dass ein Blinder sein Augenlicht erhalten hat, bereitet (Christus) im Voraus viele Zeugen durch die Entfernung der Reise und durch die Außergewöhnlichkeit des Spektakels vor – aufmerksame Zuschauer, damit sie, nachdem sie es gut bemerkt haben, nicht mehr sagen können: Das ist er, das ist er nicht. Darüber hinaus möchte er mit der Entsendung nach Siloah auch zeigen, dass ihm das Gesetz und das Alte Testament nicht fremd sind. Und schließlich gab es keine Angst, dass Siloah der Ruhm zugeschrieben werden würde. Viele haben ihre Augen schon oft damit gewaschen, aber so etwas noch nie erlebt. Nein, und hier war die Kraft Christi am Werk, die alles möglich machte. Deshalb fügt uns der Evangelist eine Interpretation hinzu. Nachdem er gesagt hatte: „nach Siloah“, fügte er hinzu: „Was bedeutet es: gesandt“, damit Sie wissen, dass Christus ihn auch hier geheilt hat, wie Paulus sagt: „Denn sie tranken aus dem geistigen Stein, der folgte; und der Stein war Christus“ (1 Kor 10,4). Das bedeutet, dass genau wie Christus der spirituelle Stein war, Siloam der spirituelle Stein war. Aber es scheint mir, dass das plötzliche Auftauchen von Wasser uns auf ein unverständliches Geheimnis hinweist. Welches genau? Zu einem unerwarteten und unerwarteten Erscheinen (von Christus). Aber achte auf die Seele des Blinden, der in allem gehorsam ist. Er sagte nicht: Wenn Lehm oder Spucke sehend machen können, wozu brauche ich dann Siloam? Und wenn Siloam benötigt wird, warum dann Ton? Warum hast du meine Augen gesalbt? Warum hast du mir befohlen, mich zu waschen? Nein, so etwas dachte er nicht, aber es ging ihm nur darum, dem Kommandanten in allem zu gehorchen, und er ließ sich durch nichts, was geschah, in Versuchung führen. Wenn jemand fragt: Wie erhielt er sein Augenlicht, als er Lehm ablegte? - dann wird er von uns nichts anderes hören, als dass wir nicht wissen, wie das passiert ist. Was ist also überraschend, wenn wir es nicht wissen? Weder der Evangelist noch der Geheilte wussten das. Er wusste nur, was passierte, konnte aber nicht verstehen, wie. Und als sie ihn danach fragten, sagte er: „Er legte Lehm auf meine Augen, und ich wusch mich, und ich sehe“ (Johannes 9:15); aber wie das geschah, kann er nicht sagen, selbst wenn sie ihn tausendmal fragten. „Die Nachbarn, die zuvor gesehen hatten, dass er blind war, sagten: Ist das nicht der, der da saß und um Almosen bettelte? Andere sagten: „Er ist es.“ (Johannes 9,8-9). Die Außergewöhnlichkeit des Ereignisses ließ sie sogar ungläubig werden, obwohl so viel getan worden war, um jegliches Misstrauen zu beseitigen. Einige sagten: „Ist das nicht derjenige, der dasaß und bettelte?“ Oh, wie groß ist Gottes Liebe zur Menschheit! Wie sehr ließ sich Christus nicht herablassen, als er die Armen mit großer Güte heilte und so den Juden den Mund verstopfte! Er ehrt nicht nur die Ruhmreichen, die Berühmten und die Mächtigen, sondern auch die Einfachen mit gleicher Sorgfalt, denn er ist gekommen, um alle zu retten. Und was dem Gelähmten widerfuhr, geschah auch dem Blinden. Weder er wusste, wer derjenige war, der ihn heilte, noch dieser. Dies geschah, weil Christus sich zurückzog, und er zog sich immer nach Heilungen zurück, um jeglichen Verdacht gegenüber Wundern zu beseitigen. Diejenigen, die nicht wussten, wer Er war, wie konnten sie Ihn tatsächlich begünstigen und bei der Regelung dieser Angelegenheiten helfen? Dieser Blinde gehörte nicht zu denen, die überall hingingen, sondern saß an den Toren der Kirche. Aber was sagt er selbst, während alle über ihn ratlos sind? "Da ich bin" . Er schämte sich nicht seiner früheren Blindheit, hatte keine Angst vor der Wut des Volkes, weigerte sich nicht, sich zu melden, um den Wohltäter zu verkünden. „Sie fragten ihn: Wie haben sich deine Augen geöffnet?“ Er antwortet: „Ein Mann namens Jesus“ (Johannes 9:10–11). Was sagst du? Ist es menschlich, solche Dinge zu tun? Aber er wusste noch nichts Großes über Ihn. „Ein Mann namens Jesus machte Ton und salbte meine Augen.“ 2. Schauen Sie, wie ehrlich er ist. Er hat nicht gesagt, woraus er den Ton gemacht hat: Was er nicht weiß, darüber spricht er nicht. Er sah nicht, dass (Christus) auf den Boden spuckte; und was er salbte, wusste er durch Fühlen und Fühlen. „Und er sprach zu mir: Gehe zum Teich Siloah und wasche“ (Johannes 9,11). Das verriet ihm sein Gehör. Aber woher kannte er seine Stimme? Aus seinem Gespräch mit seinen Jüngern. Daher erzählt er dies alles auf der Grundlage der Beweise des Falles selbst, kann jedoch nichts über die Heilungsmethode sagen. Wenn der Glaube in Bezug auf das Sinnliche und Greifbare erforderlich ist, dann umso mehr in Bezug auf das Unsichtbare. „Da sprachen sie zu ihm: Wo ist er? Er antwortete: Ich weiß es nicht“ (Johannes 9,12). Sie fragten: „Wo ist er?“ und planten bereits einen Mord gegen ihn. Aber beachten Sie: Wie weit ist Christus von der Sehnsucht nach eitlem Ruhm entfernt! Er blieb nicht bei den Geheilten, weil Er weder Ruhm erlangen noch die Menschen fesseln oder sich selbst zur Schau stellen wollte. Beachten Sie auch, wie der Blinde alles in Übereinstimmung mit der Wahrheit antwortet. Die Juden wollten Christus finden, um ihn zu den Priestern zu bringen; Da sie ihn aber nicht fanden, brachten sie den Blinden zu den Pharisäern, um ihn strenger zu verhören. Deshalb stellt der Evangelist fest, dass es Samstag war, um ihre böse Absicht und den Grund zu zeigen, warum sie (den Erlöser) suchten, das heißt, sie glaubten, eine Gelegenheit gefunden zu haben, das Wunder zu verleumden – mit einer imaginären Gesetzesverletzung. Und das geht daraus hervor, dass sie, sobald sie den Blinden sahen, nichts anderes zu ihm sagten, sondern nur: „Wie hast du deine Augen geöffnet?“ (Johannes 9:26). Und achten Sie darauf, was sie sagen. Sie sagten nicht: Wie sind Sie zum Augenlicht gekommen? - aber: „Wie habe ich dir die Augen geöffnet?“ – ihm eine Gelegenheit bieten, ihn für so etwas zu verleumden. Aber er antwortet ihnen kurz, als wären sie Menschen, die schon alles gehört haben. Ohne seinen Namen oder die zu ihm gesagten Worte „Geh, wasche“ zu erwähnen, sagt er direkt: „Er tat Lehm auf meine Augen, und ich wusch mich, und ich sehe“ (Johannes 9,15), als hätten sie ihn bereits stark verleumdet und gesagt: Schau, was Jesus am Sabbat tut – er salbt ihn mit Lehm. Aber achten Sie besser darauf, dass der Blinde sich nicht schämt. Als seine Nachbarn ihn fragten und er antwortete, ohne sich einer Gefahr auszusetzen, bedeutete es nicht viel, die Wahrheit zu sagen. Aber das Überraschende ist, dass er selbst jetzt, in großer Angst, nicht ablehnt und nichts sagt, was im Widerspruch zu seinen vorherigen Worten steht. Was ist mit den Pharisäern, oder besser, was ist mit anderen mit ihnen? Sie brachten ihn herein, weil sie glaubten, dass er sich weigern würde, aber sie hörten das Gegenteil – was sie nicht wollten – und genauer gesagt, sie erfuhren die ganze Sache. Dies war bei ihnen während aller Wunder der Fall; aber das werden wir später noch deutlicher zeigen. Was sagten die Pharisäer? „Einige... sagten (nicht alle, aber mutigere): Dieser Mann ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält. Andere sagten: Wie kann ein sündiger Mann solche Wunder vollbringen?“ (Johannes 9:16). Sehen Sie, dass sie von Wundern angezogen wurden? Schließlich schickten sie schon früher los, um Ihn zu holen, aber jetzt höre zu, was sie sagen, wenn auch nicht alles. Als Anführer verfielen sie aus Ehrgeiz in Unglauben. Viele der Führer glaubten jedoch an ihn, brachten dies jedoch nicht offen zum Ausdruck. Das einfache Volk wurde vernachlässigt, da es in seinem Heer nicht wichtig war; Aber die Chefs, die bekannter waren, hatten große Schwierigkeiten, offen zu sprechen. Einige wurden von ihrem Machthunger zurückgehalten, andere von Schüchternheit und Angst vor der Menge. Deshalb sagte (Christus): „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr voneinander Ehre empfangt?“ (Johannes 5:44). Diese Menschen sagten über sich selbst, dass sie von Gott seien, obwohl sie einen ungerechten Mord anstrebten, und über den, der Blinde heilt, sagen sie, dass er nicht von Gott sein könne, weil er den Sabbat nicht hält. Andere wandten dagegen ein, dass ein Sünder solche Zeichen nicht vollbringen könne. So schwiegen die ersten böswillig über das wunderbare Ereignis und stellten einen imaginären Gesetzesverstoß dar, da sie nicht sagten: „Er heilt am Sabbat“, sondern: „Er hält den Sabbat nicht.“ Letztere reagierten jedoch ihrerseits schwach. Während es notwendig war zu zeigen, dass der Sabbat nicht gebrochen wurde, beziehen sie sich nur auf Zeichen; und das ist natürlich, denn sie betrachteten ihn immer noch als einen Menschen. Andernfalls könnten sie in seiner Rechtfertigung sagen, dass er der Herr des Sabbats ist und ihn selbst eingeführt hat. Aber sie hatten immer noch keine solche Vorstellung von Ihm. Allerdings traute sich keiner von ihnen, direkt zu sagen, was sie wollten; Sie sprachen zögernd, aber mit Zweifeln, einige aus Mangel an Mut, andere aus Machtgier. „Und es gab Streit zwischen ihnen.“ Diese Zwietracht begann zunächst im Volk und breitete sich dann auf die Führer aus. „Einige sagten, er sei gut; und andere sagten: „Nein, sondern er verführt das Volk“ (Johannes 7,12). Erkennen Sie, dass die Führer törichter sind als das Volk und hinterher untereinander gespalten sind? ein Schwert“ (Matthäus 10,34). Manchmal ist Übereinstimmung schlecht, manchmal ist Meinungsverschiedenheit gut. So einigten sich diejenigen, die den Turm bauten, zu ihrem eigenen Nachteil, und sie teilten sich erneut, wenn auch unwissentlich, zu ihrem eigenen Wohl. Und Korahs Komplizen waren sich nicht zum Guten einig, und deshalb waren sie zum Guten gespalten. Auch Judas stimmte nicht zum Guten mit den Juden überein. Das bedeutet, dass Meinungsverschiedenheiten gut und Einigkeit schlecht sein kann. Deshalb (Christus) sagt: „Wenn... dein Fuß dich zur Sünde verleitet, so hau ihn ab,... wenn dein Auge dich zur Sünde verführt, so reiß ihn aus“ (Matthäus 18,8-9). Wenn es notwendig ist, ein Mitglied abzuschneiden, das uns schadet, weil es mit uns verbunden ist, dann sollte es nicht viel notwendiger sein, uns von Freunden zu distanzieren, wenn die Verbindung mit ihnen nicht zum Guten führt. Einigkeit ist also nicht immer gut, ebenso wie Meinungsverschiedenheit nicht immer schlecht ist. 3. Ich sage das, damit wir bösen Menschen aus dem Weg gehen und nach guten Ausschau halten. Wenn wir faule und unheilbare Gliedmaßen abschneiden, aus Angst, dass nicht der ganze Körper derselben Infektion ausgesetzt sein könnte, und wir dies nicht aus Verachtung für sie tun, sondern aus dem Wunsch heraus, andere Körperteile zu schützen, dann sollten wir dies umso mehr gegenüber Menschen tun, deren Gesellschaft für uns schädlich ist. Wenn wir sie korrigieren können und selbst keinen Schaden erleiden, müssen wir alle Anstrengungen unternehmen, um dies zu erreichen. Wenn sie sich nicht korrigieren und wir Schaden erleiden, ist es notwendig, sie abzulehnen und aufzugeben. Davon haben sie selbst oft einen viel größeren Nutzen. Deshalb drängte Paulus auf diese Weise: „Vertreibt den Bösen aus eurer Mitte“ und: „Damit der, der so etwas getan hat, aus eurer Mitte ausgegrenzt werde“ (1. Korinther 5,13.2). Es ist schädlich, wirklich schädlich, böse Menschen zu behandeln. Die Infektion bleibt nicht so schnell bestehen und der Schorf zerstört diejenigen, die dieser Krankheit ausgesetzt sind, wie die schlechten Moralvorstellungen bösartiger Menschen. „Schlechte Gemeinschaften verderben gute Sitten“ (1 Kor 15,33). Und der Prophet sagt auch: „Flieht aus ihrer Mitte“ und geht (Jer. 51:6). Lass niemanden einen bösartigen Freund haben. Wenn wir bösartige Kinder im Stich lassen und weder die Natur noch ihre Gesetze noch ihre Zusammenhänge respektieren, dann sollten wir umso mehr vor bösartigen Freunden und Bekannten davonlaufen. Mögen wir von ihnen keinen Schaden erleiden; Dennoch werden wir schlechte Gerüchte nicht vermeiden können. Außenstehende werfen keinen Blick in unser Leben, sondern beurteilen uns anhand unserer Gesellschaft. Ich befehle dies sowohl den Ehefrauen als auch den Jungfrauen. Schließlich heißt es: „Seid auf das Gute bedacht“ nicht nur vor Gott, sondern auch „vor... den Menschen“ (Röm 12,17). Versuchen wir unser Bestes, um unseren Nächsten nicht in Versuchung zu führen. Selbst wenn unser Leben das gerechteste wäre, verliert es seinen ganzen Wert, wenn es anderen als Versuchung dient. Aber wie kann ein gerechtes Leben verführen? (Das passiert), wenn ihr das Zusammensein mit anderen Menschen schlechte Gerüchte einbringt. Wenn wir im Vertrauen auf uns selbst bösartige Menschen behandeln, verführen wir andere, auch wenn wir selbst keinen Schaden erleiden. Ich sage dies den Ehemännern, Ehefrauen und Jungfrauen und überlasse es ihrem Gewissen, herauszufinden, wie viel Böses genau daraus entsteht. Lassen Sie mich nichts Schlimmes vermuten, und auch niemand sonst, der vollkommener ist, vermutet nichts Schlimmes; aber der einfältigste Bruder leidet unter deiner Vollkommenheit. Aber wir müssen auf seine Schwäche achten. Aber wenn ihm kein Schaden zugefügt wird, wird der Heide leiden. Und Paulus befahl: „Beleidigt weder die Juden noch die Griechen noch die Kirche Gottes“ (1 Kor 10,32). Ich vermute nichts Schlimmes an einer Jungfrau, denn ich liebe die Jungfräulichkeit, und die Liebe denkt nichts Böses. Ich liebe diese Lebensweise absolut und kann mir nichts Schlimmes vorstellen. Doch wie überzeugen wir Außenstehende? Und wir müssen uns auch um sie kümmern. Verhalten wir uns so, dass niemand, auch nicht der Ungläubige, einen Grund finden kann, uns zu Recht Vorwürfe zu machen. So wie diejenigen, die ein gerechtes Leben führen, Gott verherrlichen, so führen im Gegenteil diejenigen, die ein schlechtes Leben führen, zu Gotteslästerung gegen Ihn. Aber Gott bewahre, dass solche unter uns sind, aber unsere Taten sollen leuchten, damit unser Vater „im Himmel“ verherrlicht wird und wir seine Herrlichkeit genießen können, der wir alle würdig sein werden, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: