Беседа 57

Jan 9:6–7. Když to řekl, plivl na zem, udělal z rožně hlínu, pomazal jílem oči slepého a řekl mu: Jdi, umyj se v rybníku Siloe... 1. Víra slepého od narození. – Dobrota Boží všem lidem bez rozdílu. – 2. Potřeba víry. – Je špatný mír a je dobrá válka. – 3. Musí se vyhýbat zlým lidem a držet se dobrých. – Společnost zlých lidí je škodlivější než vřed. 1. Ti, kdo chtějí z přečteného získat nějaké ovoce, by neměli nechat jediné slovo bez dozoru. Proto je nám přikázáno pátrat v Písmu, protože mnoho věcí, které se na první pohled zdají jednoduché, v sobě skrývá hluboký skrytý význam. Toto je skutečné místo. "Když to řekl," říká se, "plivl na zem." Co je to „toto“? Ať se zjeví Boží sláva a: „Musím konat skutky toho, který mě poslal“ (Jan 9:4). Ne bez úmyslu nám evangelista tato slova připomněl a pak dodal: „plivat“, ale aby ukázal, že slova potvrdil skutky. Proč jste ale na holení místo vody použili plivání? Chtěl poslat k Siloe slepého muže, a proto, abyste nic nepřipisovali zdroji, ale poznali, že to byla síla, která vycházela z Jeho úst, která formovala a otevřela oči, plivl na zem. Evangelista na to také poukazuje slovy: „udělal hlínu z plivání“. Potom, aby si nemysleli, že uzdravení pochází ze země, přikázal jim, aby se umyli. Ale proč to neudělal přímo tam, ale poslal to Siloe? Abyste viděli víru slepých a učinili nevěru Židů neopětovanou. Přirozeně ho všichni viděli, jak kráčel s očima pomazanýma hlínou. S takovou nezvyklostí si nemohl pomoci, ale přitahoval pohledy všech, známých i neznámých, a samozřejmě se na něj všichni s pozorností dívali. Protože není snadné připustit, že slepý dostal zrak, připravuje (Kristus) předem mnoho svědků vzdáleností cesty a mimořádnou podívanou - pozorné diváky, takže když si dobře všimnou, už nemohou říci: to je on, to není on. Navíc tím, že poslal do Siloe, chce také ukázat, že mu není cizí zákon a Starý zákon. A nakonec se nebál, že sláva bude připsána Siloe. Mnozí si v něm mnohokrát vymývali oči, ale nic podobného nezažili. Ne, a zde působila Kristova moc, která umožňovala všechno. Proto nám evangelista přidává výklad. Když řekl: „Siloe“, dodal: „co to znamená: poslal“, abyste věděli, že Kristus ho uzdravil i zde, jak říká Pavel: „neboť pili z duchovního kamene, který následoval, a tím kamenem byl Kristus“ (1. Korintským 10:4). To znamená, že stejně jako Kristus byl duchovním kamenem, tak byla Siloam duchovním. Ale zdá se mi, že náhlý výskyt vody nás upozorňuje na nepochopitelné tajemství. Který přesně? K nečekanému a nečekanému zjevení (Krista). Ale pozor na duši slepého, ve všem poslušnou. Neřekl: Jestliže hlína nebo plivání může dát zrak, co tedy potřebuji od Siloe? A když je potřeba Siloam, tak proč hlína? Proč jsi mi pomazal oči? Proč jsi mi nařídil, abych se umyl? Ne, nic takového si nemyslel, ale staral se pouze o to, aby ve všem poslouchal velitele, a nic z toho, co se stalo, ho nelákalo. Když se někdo zeptá: jak se mu dostalo zraku, když odložil hlínu? - pak od nás neuslyší nic jiného, ​​než že nevíme, jak se to stalo. Co je tedy překvapivé, když to nevíme? To nevěděl ani evangelista, ani uzdravený muž. Věděl jen, co se stalo, ale nechápal jak. A když se ho na to zeptali, řekl: „Naložil mi hlínu na oči, umyl jsem se a vidím“ (Jan 9:15); ale jak se to stalo, nemůže říct, i kdyby se ho ptali tisíckrát. "Sousedé, kteří předtím viděli, že je slepý, řekli: Není to ten, kdo seděl a prosil o almužnu? Jiní řekli: "To je on." (Jan 9:8–9). Mimořádná povaha události je dokonce přivedla k nevěře, přestože se udělalo tolik, aby se odstranila veškerá nedůvěra. Někteří říkali: "Není to ten, kdo seděl a žebral?" Ó, jak velká je Boží láska k lidem! Jak se Kristus nesmiloval, když s velikou laskavostí uzdravoval chudé a zacpával tak ústa Židům! Ctí se stejnou péčí nejen slavné, slavné a u moci, ale i prosté, protože všechny přišel zachránit. A co se stalo ochrnutému, totéž se stalo slepému. Ani on nevěděl, kdo je ten, kdo ho uzdravil, ani tento. Stalo se to proto, že se Kristus stáhl a po uzdravení se vždy stáhl, aby odstranil veškeré podezření ze zázraků. Ti, kteří nevěděli, kdo On je, jak by Ho mohli ve skutečnosti podporovat a pomáhat při zařizování těchto záležitostí? Pokud jde o tohoto slepce, nebyl jedním z těch, kteří všude chodí, ale seděl u bran chrámu. Ale zatímco jsou z něj všichni zmateni, co říká on sám? "To jsem já". Nestyděl se za svou dřívější slepotu, nebál se běsnění lidu, neodmítl se ohlásit, aby mohl prohlásit Dobrodince. "Ptali se ho: jak se ti otevřely oči?" Odpovídá: „Muž jménem Ježíš“ (Jan 9:10–11). co to říkáš? Je lidské dělat takové věci? Ale ještě o Něm nic velkého nevěděl. "Muž jménem Ježíš udělal hlínu a pomazal mi oči." 2. Podívejte se, jak je pravdivý. Neřekl, z čeho hlínu vyrobil: co nezná, o tom nemluví. Neviděl, že (Kristus) plivl na zem; a co pomazal, poznal hmatem a hmatem. "A řekl mi: Jdi k rybníku Siloe a umyj se" (Jan 9:11). Sluch mu to řekl. Ale jak poznal Jeho hlas? Z Jeho rozhovoru se svými učedníky. To vše tedy vypráví na základě důkazů samotného případu, a přesto nemůže říci o způsobu léčení. Jestliže je víra potřebná ve vztahu k rozumnému a hmatatelnému, pak ještě více ve vztahu k neviditelnému. "Potom mu řekli: Kde je? On odpověděl: Nevím" (Jan 9:12). Ptali se: „Kde je?“, již proti Němu plánovali vraždu. Ale všimněte si: jak daleko je Kristus od touhy po marné slávě! Nezůstal s těmi, kteří byli uzdraveni, protože nechtěl získat slávu, ani uchvátit lidi, ani se předvést. Všimněte si také, jak slepý na vše odpovídá v souladu s pravdou. Židé chtěli najít Krista, aby Ho vzali ke kněžím; ale protože Ho nenašli, odvedou slepého k farizeům k přísnějšímu výslechu. Proto evangelista poznamenává, že byla sobota, aby ukázal svůj zlý úmysl a důvod, proč hledali (Spasitele), to znamená, že věřili, že našli příležitost pomluvit zázrak - smyšleným porušením zákona. A to je patrné z toho, že jakmile slepého spatřili, neřekli mu nic jiného, ​​než jen: "Jak jsi otevřel oči?" (Jan 9:26). A všimněte si, co říkají. Neřekli: jak jste obdrželi zrak? - ale: "Jak jsem ti otevřel oči?" - dát mu příležitost ho za takovou věc pomlouvat. Odpoví jim ale stručně, jako by to byli lidé, kteří už všechno slyšeli. Aniž by uvedl své jméno nebo slova, která mu byla řečeno: „Jdi, umyj se,“ přímo říká: „Naložil mi hlínu na oči, umyl jsem se a vidím“ (Jan 9:15), jako by ho již velmi pomlouvali a řekli: podívej, co dělá Ježíš v sobotu – pomazal ho hlínou. Raději si ale dejte pozor na to, jak se nevidomý neztrapňuje. Když se ho sousedé zeptali a on odpověděl, aniž by byl vystaven nějakému nebezpečí, pak to neznamenalo mnoho říkat pravdu. Překvapivé ale je, že ani nyní ve velkém strachu neodmítá, neříká nic, co by se neshodovalo s jeho předchozími slovy. A co farizeové, nebo lépe, co ostatní spolu s nimi? Přivedli ho v domnění, že odmítne, ale slyšeli opak - co nechtěli - a přesněji celou věc zjistili. Tak tomu bylo u nich při všech zázracích; ale to si ukážeme jasněji později. Co řekli farizeové? "Někteří... říkali (ne všichni, ale odvážnější): Tento muž není od Boha, protože nedodržuje sobotu. Jiní říkali: jak může hříšný člověk dělat takové zázraky?" (Jan 9:16). Vidíte, že je přitahovaly zázraky? Koneckonců, poslali předtím, aby Ho přivedli, ale nyní poslouchejte, co říkají, i když ne všechno. Jako vůdci upadli z ambicí k nevěře. Mnoho vůdců v Něho však věřilo, ale nedali to otevřeně najevo. Obyčejní lidé byli zanedbáváni, protože nebyli ve svém hostiteli důležití; ale šéfové, kteří byli známějšími lidmi, měli velké potíže s rozhodnutím mluvit upřímně. Některé zdržovala jejich touha po moci, jiné nesmělost a strach z davu. Proto (Kristus) řekl: "Jak můžete věřit, když přijímáte slávu jeden od druhého?" (Jan 5:44). Tito lidé o sobě říkali, že jsou od Boha, přestože hledali nespravedlivé vraždění, a o tom, kdo uzdravuje slepé, říkají, že nemůže být od Boha, protože nezachovává sobotu. Jiní namítali, že hříšník nemůže dělat taková znamení. První tedy zlomyslně mlčela o úžasné události a představovala imaginární porušení zákona, protože neříkali: v sobotu uzdravuje, ale: „nezachovává sobotu“. Ale ti posledně jmenovaní reagovali slabě. I když bylo nutné ukázat, že sabat nebyl porušen, odkazují pouze na znamení; a to je přirozené, protože Ho stále považovali za muže. Jinak by mohli na jeho ospravedlnění říci, že je Pánem soboty a sám to ustanovil. Ale stále o Něm nic takového neměli. Nikdo z nich se však neodvážil říci přímo, co chtěl; mluvili váhavě, ale s pochybami, někteří kvůli nedostatku odvahy, jiní kvůli touze po moci. "A byl mezi nimi spor." Tyto neshody začaly nejprve mezi lidmi a poté se rozšířily na vůdce. "Někteří říkali, že je dobrý; a jiní říkali: "Ne, ale svádí lid." (Jan 7:12). Vidíte, že vůdci jsou pošetilejší než lid a rozděleni mezi sebou po (lidech)? Ale i když se rozdělili, neprojevili žádnou pevnost, když viděli naléhání farizeů. A kdyby byli úplně odděleni, mohli by přijít všichni dobří. Potom by všichni věděli, jaká je pravda. přinést mír na zemi, ale meč.“ (Matouš 10:34). Někdy je shoda špatná, jindy nesouhlas dobrá. Tak se ti, kdo postavili věž, dohodli mezi sebou ke své škodě a opět se, i když nevědomky, rozdělili ve své vlastní dobro. A Kórachovi spolupachatelé se mezi sebou neshodli v dobrém. buď špatný, proto (Kristus) říká: „Jestli tě svádí k hříchu tvá noha, usekni ji,... svádí-li tě k hříchu tvé oko, vyrvi je“ (Matouš 18:8-9). Pokud je nutné odříznout člena, který nám tím, že je s námi ve spojení, ubližuje, nemělo by být mnohem důležitější distancovat se od přátel, když spojení s nimi nevede k dobru. Dohoda tedy není vždy dobrá, stejně jako nesouhlas není vždy špatný. 3. Říkám to proto, abychom se vyhýbali zlým lidem a hledali dobré. Pokud odřízneme prohnilé a nevyléčitelné členy ve strachu, že celé tělo nebude vystaveno stejné infekci, a neděláme to z pohrdání jimi, ale z touhy chránit ostatní části těla, tím spíše bychom to měli dělat ve vztahu k lidem, jejichž společnost nám škodí. Pokud je dokážeme napravit a sami neutrpíme újmu, musíme k tomu vynaložit veškeré úsilí. Pokud se sami nenapraví a dostaneme újmu, pak je nutné je odmítnout a opustit. Oni sami z toho často získávají mnohem větší užitek. Proto Pavel takto nabádal: „Vyžeň toho ničemného ze svého středu“ a: „Aby ten, kdo něco takového udělal, byl z vašeho středu vyhnán“ (1. Korintským 5:13, 2). Je škodlivé, skutečně škodlivé, léčit zlé lidi. Infekce neulpívá tak rychle a strup ničí vystavené této nemoci jako zlá morálka ničemných lidí. „Špatná společenství kazí dobré mravy“ (1. Korintským 15:33). A prorok také říká: „Utečte z jejich středu“ a odejděte (Jer. 51:6). Ať nikdo nemá zlého přítele. Pokud opustíme zlé děti a nerespektujeme ani přírodu, ani její zákony, ani její souvislosti, tím spíše bychom měli utíkat před zlými přáteli a známými. Kéž nám od nich neublíží; ale přesto se nevyhneme špatným pověstem. Lidé zvenčí nenahlížejí do našich životů, ale soudí nás podle naší společnosti. To přikazuji jak manželkám, tak pannám. Vždyť se říká: „Dávej pozor na to, co je dobré“ nejen před Bohem, ale i „před... lidmi“ (Řím 12,17). Snažme se ze všech sil nepokoušet svého bližního. I kdyby náš život byl sebevíc spravedlivý, ale pokud slouží jako pokušení pro ostatní, ztrácí veškerou svou hodnotu. Ale jak je možné, aby spravedlivý život sváděl? (To se stává), když k ní pobyt s jinými lidmi přináší špatné zvěsti. Když se spoléháme na sebe a zacházíme se zlými lidmi, pak, i když sami neutrpíme újmu, svádíme ostatní. Říkám to manželům, manželkám a pannám a nechávám na jejich svědomí, aby přesně zjistili, kolik zla se z toho rodí. Ať nic špatného nepodezřívám, ani nikdo jiný, kdo je dokonalejší; ale nejprostodušnější bratr trpí kvůli tvé dokonalosti. Musíme si ale dát pozor na jeho slabost. Ale neutrpí-li on škodu, pak bude trpět pohan. A Pavel přikázal: „Neurážejte ani Židy, ani Řeky, ani Boží církev“ (1. Korintským 10:32). Nepochybuji o panně nic špatného, ​​protože miluji panenství a láska nemyslí na zlo. Tento způsob života naprosto miluji a nemůžu myslet na nic špatného. Ale jak přesvědčíme lidi zvenčí? A také se o ně musíme starat. Chovejme se tak, aby si nikdo, ani jeden z bezvěrců, nenašel důvod, proč by nám to mohl právem vyčítat. Tak jako ti, kdo vedou spravedlivý život, oslavují Boha, tak naopak ti, kdo žijí špatně, vyvolávají rouhání proti Němu. Ale chraň Bůh, aby mezi námi takoví byli, ale ať září naše skutky, aby byl oslaven náš Otec, „který je v nebesích“, a abychom se mohli těšit z jeho slávy, jíž budeme všichni hodni, podle milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož a s nímž buď sláva Otci s Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: