Беседа 56

Јован 9:1–2. И пролазећи, угледа човека слепог од рођења. Његови ученици Га упиташе: Раби! Ко је сагрешио, он или његови родитељи, што се родио слеп? 1. Исцељење слепог рођеног. – 2. Давши вид слепом рођеном, Исус Христос је доказао Јеврејима да је Он Творац. – 3. Побијање замишљене противречности између ап. Павла и Исуса Христа. – Блаженство вечног отачаства и шта је потребно да се оно постигне. Сиромашни стварају за нас станове на небу. - Упозорење на милостињу. 1. „И пролазећи, виде човека слепог од рођења.“ Пошто је веома човекољубив и старајући се о нашем спасењу, и, штавише, желећи да зачепи уста безбожницима, Господ не изоставља ништа што је само Њему приличило, чак и ако Га нико није слушао. То је знао и пророк, па је зато рекао: „Тако си праведан на суду своме и чист на суду своме“ (Пс. 50,6). Зато и сада, када нису прихватили Његову узвишену науку, и чак Га назвали лудим и покушали да Га убију, Он је, излазећи из храма, исцељивао слепе. Тако Он својим одсуством укроти њихов бес, и чудом ублажује њихову тврдоглавост и тврдоглавост, и потврђује их у својим речима. И чини чудо које није обично, већ се догодило тек први пут: „Не чу се од давнина да ко отвори очи слепом рођеном“ (Јован 9:32). Можда је неко отворио очи слепом човеку, али још нико није отворио очи слепом рођеном. А да је Спаситељ, изишавши из храма, пошао управо по том питању, види се из тога што је Он сам видео слепца, а не слепац му је пришао, и погледао га тако пажљиво да је скренуо пажњу ученика. То их је навело да поставе питање; видевши Га како пажљиво гледа, питали су Га говорећи: „Ко је сагрешио, он или његови родитељи?“ Чудно питање! Како је могао да греши пре него што се родио? Или како би могао бити кажњен за грехе својих родитеља? Како су дошли до овог питања? Пре свега, исцеливши узетог, (Христос) рече: „Ево исцељен си, не греши више“ (Јован 5,14). Па, сећајући се да је био парализован због греха, кажу: нека буде парализован због греха; а шта ви кажете на ово? Да ли је згрешио? Али то се не може рећи јер је слеп од рођења. Или његови родитељи? Али ни то није могуће, јер син није кажњен за оца. Дакле, како да ми, када видимо напаћено дете, кажемо: шта да кажемо о њему, шта је ово дете урадило? - овим не питамо, него изражавамо запрепашћење, као што и ученици, када су то рекли, нису толико питали колико су били збуњени. Шта је са Христом? „Ни он ни његови родитељи нису сагрешили“ (Јован 9:3). Тиме их, међутим, не ослобађа од греха; Није само рекао: „Ни он ни његови родитељи нису згрешили“, већ је додао: „да се родио слеп“. Али нека се прослави Син Божији. И он и његови родитељи су грешили; али то није узрок слепила. Нити (Христос) овим речима подразумева да не овај, него други су због тога, односно за грехе својих родитеља, били подвргнути слепилу, јер је немогуће казнити другог за грехе једног. Ако ово признамо, онда морамо признати и да је (слеп рођен) згрешио пре рођења. То значи да као што говорећи: „нити је згрешио“ не каже да се може грешити од рођења и бити кажњен за то, тако ни говорећи „ни родитељи“ не изражава идеју да се може казнити за своје родитеље. Ово мишљење (Господ) оповргава преко Језекиља: „Жив сам! вели Господ Бог, „неће наставити да говоре ову пословицу у Израиљу: Очеви су јели кисело грожђе, а деци су зуби на ивици“ (Језекиљ. 18:2-3). Да, и Мојсије каже: „Очеви не треба да буду кажњени за своју децу“ (Деут, 16). цара да то није учинио (није убио децу убица) јер је држао Мојсијев закон (2 Цар. 14,6) Ако неко каже: како је написано: „Онај који кажњава безакоње отаца на деци до трећег и четвртог колена“ (Изл. 20,5)? – онда ћемо на ово одговорити да ово није универзална дефиниција, већ се каже у односу на оне који су изашли из Египта. Ове речи значе ово: пошто су они који су изашли из Египта, упркос знацима и чудесима, постали гори од својих предака, који ништа од овога нису видели, онда ће и њих задесити оно што је задесило њихове претке, јер су се они усудили да почине исте злочине. А да се о њима управо тако говори, увериће се свако ко се задуби у ово место. Па зашто је (човек рођен слеп) рођен слеп? Нека се јави слава Божија, каже. Ево опет новог запрепашћења: као да се, без његове казне, не може појавити слава Божија! Али то уопште није оно што се каже, да не би требало да буде могуће; Наравно да је било могуће; али нека се (слава Божија) јави и на њега. Значи, кажеш, саблазнио се ради славе Божије? Зашто си увређен, реци ми? Шта ако је Господ хтео да се он уопште не роди? Ја, са своје стране, тврдим да је он чак добио корист од свог слепила, јер је прогледао својим унутрашњим очима. Какву корист има вид за Јевреје? Били су само подвргнути већој казни јер су остали слепи пред њиховим очима. Какву штету му чини слепило? Преко ње је прогледао. Дакле, као што зло стварног живота није зло, тако ни добро није добро. Само грех је зло, али слепило није зло. И Који је (слепца) довео из непостојања у постојање, Он је имао моћ да га остави у овом положају. А неки кажу да ова честица (ινα – да, дакле) овде указује не на узрок, него на последицу, као што се на другом месту каже: „Дођох на суд на овај свет, да прогледају они који не виде, а који виде ослепе“ (Јн. 9, 39). Наравно, Христос није дошао да би они који виде били слепи. На исти начин Павле каже: „оно што се може знати о Богу, њима је очигледно... тако да су без одговора“ (Рим. 1, 19-20), иако им то Господ није показао да би били лишени оправдања, већ да би добили оправдање. И опет на другом месту: „закон је дошао после, и тако се злочин умножио“ (Рим. 5, 20), – иако закон није дошао због тога, већ да обузда грех. 2. Видите ли да ова честица свуда указује на последицу? Као што изврстан градитељ куће, сазидавши један део куће, оставља други недовршен да би се са осталим зградама заштитио од неверника у изградњи целе куће, тако Бог крепи и исправља наше тело, као неки оронули храм - лечи усахлу руку, јача удове ослабеле, исправља хроме, исправља хроме, чисти хроме. ноге, подиже мртве, отвара затворене очи, даје вид онима који га никада нису имали. Исправљајући тако све ове недостатке наше слабе природе, Он открива Своју силу. Када (Христос) каже: нека се јави слава Божија, он говори о Себи, а не о Оцу, јер се пројавила слава Очева. Пошто су знали да је Бог створио човека узимајући прах са земље, то је учинио и Христос. Да је рекао: Ја сам онај који је узео прах са земље и створио човека, онда би ово слушаоцима изгледало неподношљиво; а када је то показао на делу, они се више нису могли саблазнити. Зато је, узевши прах и растворивши га пљувачком, тако открио Своју скривену славу. Није мала слава бити препознат као Творац стварања. А из овога је заиста требало закључити о другим стварима: део је служио као гаранција за целину; извесност већег потврђивала је мање. Јер човек је супериорнији од свих створења, и око је надмоћније од свих наших удова. Зато је Христос створио визију не једноставно, него на горепоменути начин. Иако је око мали члан, потребније је од целог тела. Павле такође указује на то када каже: „ако ухо каже: Ја не припадам телу, ... зар оно заиста не припада телу?“ (1. Кор. 12:16). Иако све у нама служи као доказ мудрости Божије, око је посебно важно. Он контролише цело тело; даје лепоту целом телу, краси лице, служи као светиљка свим члановима. Као што је сунце у свемиру, око је у телу. Угаси светлост на сунцу, и све ће пропасти и пасти у пометњу; угаси светлост у својим очима, и твоје ноге, руке и душа биће бескорисни. Без очију знање постаје немогуће. Преко њих смо упознали Бога: „Јер невидљиве ствари Његове... виде се од постања света кроз разматрање створења“ (Рим. 1:20). Дакле, око служи као светиљка не само за тело, већ више него за тело, за душу. Зато је постављен, такорећи, на неко царско место – на врху, и председава другим осећањима. Тако му Христос уређује. Затим, да не мислите да је Њему потребна супстанција када ствара, и да знате да му у почетку није била потребна глина (Онај који је из ничега створио виша бића, много је више могао да створи око без супстанце), да, кажем, знате да Он то не чини из потребе, већ да би показао да је Он био Створитељ у почетку, помазавши се глином, каже: „Иди, био је. Знај да ми није потребна глина да створим очи, него нека се у њему (слепом) јави слава Моја. А да је рекао о Себи ове речи: нека се јави слава Божија, види се из тога што је потом додао: „Мени треба чинити дела Онога који Ме посла“ (Јн. 9,4). То јест: морам да се откријем и да чиним дела која би могла да покажу да чиним исто што и Отац – не само слично, него исто. А ово служи као знак велике једнакости и говори само о онима од којих се једно уопште не разликује од другог. Ко ће други противречити, видећи да Он може учинити исто што и Отац? Он не само да је формирао очи, не само да их је отворио, већ је и дао вид; а то служи као доказ да је и Он удахнуо душу, јер без деловања душе ни најсавршеније око никада ништа не може видети. Дакле, дао је снагу душе, дао је и чланове са свим прибором – са артеријама, нервима и венама, са крвљу и свим осталим од чега је саздано наше тело. „Морам да чиним... док је дан“ (Јован 9:4). Шта значе ове речи? И какве везе имају? Веома тесно. Ово је значење ових речи: „Све док је дан“, – све док људи могу да верују у Мене, док траје овај живот, „Морам; долази ноћ“, то јест, будуће време, „када нико не може“. Није рекао: када ја не могу, него: „када нико не може“, односно када више нема вере, нема посла, нема покајања. А да Он веру назива делом, јасно је из чињенице да када су Му рекли: „Шта да чинимо да чинимо дела Божија“, Он одговара: „Ово је дело Божије да верујете у Онога кога је Он послао“ (Јн. 6:29). Али зашто нико не може да ради овај посао у то време? Јер вере више неће бити, него ће се, хтели или невољно, сви покоравати. Дакле, да неко не каже да Он то чини из сујете, Он показује да све чини за добробит људи, јер само овде имају прилику да верују, а тамо више не могу ништа корисно за себе. Зато је исцелио слепца, упркос томе што Му није ни пришао. Међутим, да је слепац био достојан исцељења и да је прогледао, поверовао би и дошао Христу, чак и да је од некога чуо за Његово присуство, а онда то не би пропустио, види се из онога што следи, из његове храбрости и вере. Природно је било да размисли и каже: шта је ово? Направио је глину, намазао ми очи и рекао: „Иди, умиј се“. Зар га није могао излечити и потом послати у Силоам? Често сам се тамо прао заједно са многим другима, и нисам имао никакву корист. Да је имао било какву моћ, сада би исцелио. Ово је рекао и Нааман о Јелисеју. Пошто је добио наређење да оде да се умије у Јордану, он није веровао, упркос великој слави Јелисевој. Али слепцу је било страно неверовање, није се противио и није се уразумио: шта је ово? Да ли је било потребно положити глину? Већа је вероватноћа да ће слепити. Ко је икада видео светлост на овај начин? Не, он није мислио тако нешто. Видите ли његову чврсту веру и духовну храброст? "Ноћ долази". Ово показује да ће и после крста имати бригу за зле и да ће привући многе, јер „још има дана“; али ће их тада коначно одбацити. На то указују речи: „Докле сам у свету, ја сам светлост свету“ (Јован 9:5). То је рекао и другима: „Докле је светлост с вама, верујте у светлост“ (Јован 12:36). 3. Како је Павле назвао овај садашњи живот ноћ, а онај (будући) дан? Тиме он не противречи Христу, већ то исто говори, само не речима, него мислима. „Ноћ је“, каже он, „прошла, и дан се приближио“ (Рим. 13:12). Садашње време назива ноћом због оних који седе у тами, или у поређењу са оним (будућим) даном. Христос ноћу зове будућност, јер тада више неће чинити грехе; а Павле садашњи живот назива ноћ, јер они који живе у злу и неверју су у тами. Тако је, разговарајући са вернима, рекао: „ноћ је прошла, и дан се приближио“, пошто (верни) морају да уживају у тој светлости; ноћу дозива свој некадашњи живот и каже: „одбацимо дела таме“. Видите ли да, по њему, ноћ лежи у њима? Зато и додаје: „понашајмо се пристојно као дању“ (Рим. 13:13), да бисмо могли да уживамо у тој светлости. Ако је ово светло тако лепо, онда помислите каква ће бити та светлост. Колико год је сунчева светлост боља од светлости лампе, будућност је исто толико, или много више, боља од садашњости. На то је указао Христос када је рекао: „Сунце ће помрачити“ (Матеј 24,29), односно од обиља те светлости неће се видети ни сунце! И ако сада, да бисмо имали светле куће са здравим ваздухом, трошимо много новца, подвргавајући се тешком раду током градње, онда размислите, зар не би требало да жртвујемо своја тела да бисмо створили себи светла пребивалишта тамо где је та неизрецива светлост? Постоје спорови и свађе око граница и зидова; нема ништа слично томе; нема зависти, нема клевете; нико се с нама неће свађати око граница. Штавише, ову кућу ће свакако требати оставити, али ће заувек остати са нама. Временом, ово неизбежно трпи труљење и бројна оштећења; никад не стари. Ово сиромашни не могу да граде; да се може саградити на две гриње, као удовица. Стога ми је крајње жалосно што смо, са толико благослова који су пред нама, немарни и немарни. Да овде имамо бриљантне куће, трудимо се на све могуће начине; али да бисмо себи створили макар и мало уточиште на небу, не маримо за то, не размишљамо о томе. Реци ми: где би волео да имаш дом? У пустињи, или у неком од малих градова? Немојте мислити; без сумње - у престоницама и великим градовима, где је више сјаја. Али ја вас водим у град чији је градитељ и уметник Бог. Ето, молим вас, уредите и саградите себи дом - са мање трошкова и мање труда. Ову кућу саградиле су руке сиротиње, и најбоља је грађевина; а они који се сада граде су ствар крајњег безумља. Да те неко одведе у Персију да погледаш ову земљу па се вратиш, а у међувремену почне да ти саветује да тамо градиш куће: зар га не би назвао крајње лудим што ти је саветовао да трошиш новац на ништа? Како то можете учинити на земљи, коју ћете ускоро напустити? Да, кажете, све ћу оставити деци. Али и они ће отићи убрзо после вас, а често и пре вас; на исти начин – и њихови потомци. Тако и ово постаје разлог за тугу за вас када не видите наследнике после себе. Али нема потребе да се плашите ничега таквог; ту добит остаје постојан и за вас, и за вашу децу, и за ваше унуке, ако се угледају на исту врлину. Сам Христос је задужен за ту грађевину; онај ко га гради не треба да обезбеђује ни надзорнике, ни бригу, ни бригу. Када Бог преузме ствар, зашто се мучити? Он сам све скупља и подиже стан. И не само да је ово задивљујуће, већ и чињеница да га Он ствара како желите, или чак боље него како желите и како желите, јер је Он најбољи уметник и веома се брине за ваше добробити. Чак и да си био просјак и хтео да створиш такву кућу, то неће изазвати завист против тебе, неће изазвати клевету, јер нико од оних који су упознати са завишћу то не види, али то виде анђели који само умеју да се радују твом благостању. Нико неће упадати у границе ваше куће, јер тамо нема ни једног комшије који болује од такве болести. Тамо ће вам суседи бити свети, Петар и Павле, сви пророци, мученици, војска анђела и арханђела. Ради свега овога, раздајмо своје имање сиромасима да наследе та обитавалишта, којих се сви удостојимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, кроз кога и са којим је слава Оцу са Духом Светим, сада и увек, и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: