Беседа 56

Ján 9:1–2. A keď prechádzal, uvidel muža slepého od narodenia. Jeho učeníci sa Ho pýtali: Rabbi! Kto zhrešil, on alebo jeho rodičia, že sa narodil slepý? 1. Uzdravenie slepého od narodenia. – 2. Tým, že Ježiš Kristus dal zrak slepému od narodenia, dokázal Židom, že je Stvoriteľom. – 3. Vyvrátenie pomyselného rozporu medzi ap. Pavla a Ježiša Krista. – Blaženosť večnej vlasti a to, čo je potrebné na jej dosiahnutie. Chudobní nám vytvárajú príbytky v nebi. - Výzva k almužne. 1. "A keď išiel okolo, uvidel muža slepého od narodenia." Keďže je Pán veľmi ľudomilný a záleží mu na našej spáse, a navyše chce zastaviť ústa bezbožných, nevynechá nič, čo by sa len jemu patrilo, aj keď Ho nikto nepočúval. Vedel to aj prorok, a preto povedal: „Tak ty si spravodlivý vo svojom súde a čistý vo svojom súde“ (Ž 50:6). Preto aj teraz, keď neprijali Jeho vznešené učenie a dokonca Ho nazvali šialeným a pokúsili sa Ho zabiť, keď vyšiel z chrámu, uzdravil slepých. Svojou neprítomnosťou teda krotí ich hnev a vykonaním zázraku obmäkčuje ich tvrdosť srdca a tvrdohlavosť a potvrdzuje ich vo svojich slovách. A koná zázrak, ktorý nie je obyčajný, ale ktorý sa stal len teraz po prvý raz: „Od počiatku vekov nebolo počuť, že by niekto otvoril oči slepému od narodenia“ (Ján 9:32). Možno niekto otvoril oči slepému, ale slepému od narodenia ešte nikto neotvoril oči. A že Spasiteľ, ktorý odišiel z chrámu, išiel špecificky pre túto vec, je zrejmé z toho, že sám videl slepého muža, a nie slepý, ktorý sa k nemu priblížil, a hľadel naňho tak uprene, že upútal pozornosť učeníkov. Toto ich podnietilo položiť otázku; Keď Ho videli, ako sa naňho uprene pozerá, opýtali sa ho: „Kto zhrešil, on alebo jeho rodičia? Zvláštna otázka! Ako mohol zhrešiť predtým, než sa narodil? Alebo ako by mohol byť potrestaný za hriechy svojich rodičov? Ako prišli na túto otázku? Po prvé, keď (Kristus) uzdravil ochrnutého, povedal: „Hľa, si uzdravený, už nehreš“ (Ján 5:14). Keď si teda spomenú, že bol ochrnutý pre hriechy, hovoria: nech je ochrnutý pre hriechy, ale čo poviete na toto? Zhrešil? Ale to sa nedá povedať, pretože je slepý od narodenia. Alebo jeho rodičia? Ale to tiež nie je možné, lebo syn nie je trestaný za otca. Ako teda môžeme, keď vidíme trpiace dieťa, povedať: čo o ňom môžeme povedať, čo toto dieťa urobilo? - tým sa nepýtame, ale vyjadrujeme zmätok, tak ako sa učeníci, keď to povedali, ani tak nepýtali, ako boli zmätení. A čo Kristus? „Ani on, ani jeho rodičia nezhrešili“ (Ján 9:3). Tým ich však nezbavuje hriechov; Nepovedal len: „ani on, ani jeho rodičia nezhrešili“, ale dodal: „že sa narodil slepý“. Ale nech je oslávený Syn Boží. On i jeho rodičia zhrešili; ale to nie je príčina slepoty. Ani (Kristus) týmito slovami nemieni, že nie tento, ale iní boli podrobení slepote z tohto dôvodu, teda pre hriechy svojich rodičov, pretože nie je možné potrestať iného za hriechy jedného. Ak to pripustíme, potom musíme priznať aj to, že (slepý od narodenia) zhrešil pred narodením. To znamená, že tak ako tým, že povie: „ani on nezhrešil“, nehovorí, že človek môže hrešiť od narodenia a byť za to potrestaný, tak ani tým, že povie „ani jeho rodičia“, nevyjadruje myšlienku, že človek môže byť potrestaný za svojich rodičov. Tento názor (Pán) prostredníctvom Ezechiela vyvracia: „Ako žijem, hovorí Pán Boh, „v Izraeli už nebudú hovoriť toto príslovie: Otcovia jedli kyslé hrozno, ale zuby synov sú na hrane“ (Ezech. 18:2-3). Áno, a Mojžiš hovorí: „Otcovia nemajú byť trestaní smrťou za ich deti.“ (A o ich deťoch sa hovorí 1:6). neurobil to (nezabil deti vrahov), pretože zachoval Mojžišov zákon (2. Kráľ. 14:6 Ak niekto povie: ako je napísané: „Ten, ktorý trestá neprávosť otcov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia“ (2 Moj 20,5)? - potom na to odpovieme, že to nie je univerzálna definícia, ale hovorí sa vo vzťahu k tým, ktorí vyšli z Egypta. Tieto slová znamenajú toto: keďže tí, ktorí vyšli z Egypta, napriek znameniam a zázrakom, sa stali horšími ako ich predkovia, ktorí nič z toho nevideli, potom ich postihne to isté, čo postihlo ich predkov, pretože sa odvážili spáchať tie isté zločiny. A že je to presne to, čo sa o nich hovorí, presvedčí každý, kto sa na toto miesto ponorí. Prečo sa teda (slepý od narodenia) narodil slepý? Nech sa zjaví Božia sláva, hovorí. Tu je opäť nový zmätok: akoby bez jeho trestu nebolo možné zjaviť sa Božiu slávu! Ale to vôbec nie je to, čo sa hovorí, že by to nemalo byť možné; Samozrejme, že to bolo možné; ale nech sa (sláva Božia) zjaví aj na ňom. Takže, hovoríte, bol urazený pre Božiu slávu? Prečo si urazený, povedz mi? Čo ak Pán chcel, aby sa vôbec nenarodil? Ja za seba potvrdzujem, že zo svojej slepoty mal dokonca úžitok, pretože zrak získal vnútornými očami. Aký úžitok má zrak pre Židov? Boli vystavení len väčšiemu trestu, pretože v ich očiach zostali slepí. Akú škodu mu robí slepota? Prostredníctvom nej získal zrak. Tak, ako zlo skutočného života nie je zlom, tak dobro nie je dobro. Len hriech je zlý, ale slepota nie je zlo. A Kto priviedol (slepca) z neexistencie do existencie, ten mal moc nechať ho v tejto pozícii. A niektorí hovoria, že táto častica (ίνα - áno, aby) tu nenaznačuje príčinu, ale následok, ako na inom mieste, kde sa hovorí: „Prišiel som na tento svet súdiť, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli“ (Ján 9:39). Samozrejme, Kristus neprišiel preto, aby tí, čo vidia, boli slepí. Tak isto Pavol hovorí: „čo možno vedieť o Bohu, je im zrejmé... takže nemajú odpoveď“ (Rim 1,19-20), hoci im to Pán neukázal preto, aby boli zbavení ospravedlnenia, ale preto, aby ospravedlnenie dostali. A opäť na inom mieste: „Zákon prišiel potom, a tak sa zvýšil zločin“ (Rim. 5:20), - hoci zákon neprišiel na to, ale aby obmedzil hriech. 2. Vidíte, že táto častica všade naznačuje dôsledok? Tak ako vynikajúci staviteľ domu, ktorý postavil jednu časť domu, nechal druhú nedokončenú, aby sa so zvyškom budov ochránil pred neveriacimi pri stavbe celého domu, tak Boh posilňuje a napráva naše telo, ako nejaký schátraný chrám - uzdravuje uschnutú ruku, posilňuje ochabnuté končatiny, narovnáva chromých, čistí malomocných, dvíha mŕtve nohy, dvíha ochrnutých, otvára zavreté nohy. oči, dáva zrak tým, ktorí ho nikdy nemali. Tým, že takto napraví všetky tieto nedostatky našej slabej povahy, zjavuje svoju moc. Keď (Kristus) hovorí: nech sa zjaví Božia sláva, hovorí o sebe, nie o Otcovi, pretože sláva Otca bola zjavná. Keďže vedeli, že Boh stvoril človeka tak, že vzal prach zo zeme, Kristus urobil to isté. Ak by povedal: Ja som ten, ktorý vzal prach zo zeme a stvoril človeka, potom by sa to poslucháčom zdalo neznesiteľné; a keď to ukázal v praxi, už sa nemohli urážať. Preto, keď vzal prach a rozpustil ho slinami, zjavil svoju skrytú slávu. Nie je to malá sláva byť uznávaný ako Stvoriteľ stvorenia. A z toho bolo naozaj potrebné usudzovať o ďalších veciach: časť slúžila ako záruka za celok; istota väčšieho potvrdilo menej. Lebo človek je nadradený všetkému stvoreniu a oko je nadradené všetkým našim údom. Preto Kristus vytvoril víziu nielen jednoducho, ale vyššie uvedeným spôsobom. Aj keď je oko veľkosťou malý článok, je potrebnejšie ako celé telo. Na to poukazuje aj Pavol, keď hovorí: „Ak ucho hovorí: Nepatrím k telu,... tak naozaj nepatrí telu? (1. Kor. 12:16). Hoci všetko v nás slúži ako dôkaz Božej múdrosti, oko je obzvlášť dôležité. Ovláda celé telo; dodáva krásu celému telu, zdobí tvár, slúži ako lampa pre všetkých členov. Ako je slnko vo vesmíre, oko je v tele. Uhas svetlo na slnku a všetko zahynie a upadne do zmätku; zhasnite svetlo v očiach a vaše nohy, ruky a duša budú zbytočné. Bez očí je poznanie nemožné. Skrze nich sme spoznali Boha: „Veď Jeho neviditeľné veci... vidno od stvorenia sveta pozorovaním stvorení“ (Rim 1:20). Oko teda slúži ako lampa nielen pre telo, ale ešte viac ako pre telo, pre dušu. Preto je umiestnený akoby na nejakom kráľovskom mieste - na vrchole a predsedá iným pocitom. Toto preňho zariadil Kristus. Potom, aby ste si nemysleli, že On potrebuje substanciu, keď tvorí, a aby ste vedeli, že na začiatku nepotreboval hlinu (Ten, ktorý z ničoho stvoril vyššie bytosti, mohol oveľa viac stvoriť oko bez hmoty), aby ste, hovorím, vedeli, že to nerobí z núdze, ale aby ste ukázali, že On bol na začiatku Stvoriteľom, keď ste to pomazali hlinou, hovorí: „Choď, sám seba.“ Vedz, že nepotrebujem hlinu, aby som vytvoril oči, ale nech sa v ňom (slepom) zjaví moja sláva. A že o sebe povedal tieto slová: nech sa zjaví Božia sláva, je zrejmé z toho, že potom dodal: „Musím konať skutky Toho, ktorý ma poslal“ (Ján 9:4). To znamená: Musím sa zjaviť a konať skutky, ktoré by mohli ukázať, že konám to isté ako Otec – nielen podobné, ale to isté. A to slúži ako znak veľkej rovnosti a hovorí len o tých, z ktorých sa jeden od druhého vôbec nelíši. Kto iný bude protirečiť, keď vidí, že môže urobiť to isté ako Otec? Nielenže tvoril oči, nielen ich otvoril, ale aj daroval zrak; a to slúži ako dôkaz, že aj On vdýchol dušu, pretože bez pôsobenia duše ani najdokonalejšie oko nikdy nič nevidí. Takže dal silu duši, dal aj členom so všetkým príslušenstvom - s tepnami, nervami a žilami, s krvou a všetkým ostatným, z čoho je naše telo vyrobené. „Musím urobiť... kým je deň“ (Ján 9:4). Čo tieto slová znamenajú? A aké majú spojenie? Veľmi tesné. Toto je význam týchto slov: "Pokiaľ je deň," - pokiaľ môžu ľudia vo mňa veriť, pokiaľ tento život pokračuje, "musím to urobiť; prichádza noc," to znamená budúci čas, "keď to nikto nemôže urobiť." Nepovedal: keď nemôžem robiť ja, ale: „keď nemôže robiť nikto“, to znamená, keď už nie je žiadna viera, žiadna práca, žiadne pokánie. A to, že vieru nazýva skutkom, je jasné z toho, že keď mu povedali: „Čo máme robiť, aby sme konali skutky Božie,“ odpovedá: „Toto je dielo Božie, aby ste verili v Toho, ktorého On poslal“ (Ján 6:29). Prečo však túto prácu v tom čase nemôže robiť nikto? Pretože už nebude viera, ale chtiac či nechtiac budú všetci poslúchať. Aby teda niekto nepovedal, že to robí z márnomyseľnosti, ukazuje, že všetko robí v prospech ľudí, keďže len tu majú príležitosť uveriť a tam už pre seba nič užitočné urobiť nemôžu. Preto uzdravil slepého, napriek tomu, že sa k Nemu ani nepriblížil. Avšak to, že slepý bol hodný uzdravenia a keby mal zrak, uveril by a prišiel ku Kristovi, aj keby od niekoho počul o jeho prítomnosti a potom by to nebol zlyhal, je zrejmé z toho, čo nasleduje, z jeho odvahy a viery. Bolo prirodzené, že sa zamyslel a povedal: čo je toto? Urobil hlinu, pomazal mi oči a povedal: Choď, umyte sa. Nemohol ho uzdraviť a potom poslať do Siloe? Často som sa tam umýval spolu s mnohými ďalšími a nedostal som žiadnu výhodu. Keby mal nejakú moc, bol by teraz uzdravil. Toto povedal aj Naaman o Elizeovi. Keď dostal rozkaz ísť sa umyť do Jordánu, napriek veľkej Elizeovej sláve tomu neveril. Ale slepému bola nevera cudzia, nenamietal a nerozmýšľal sám so sebou: čo je toto? Bolo potrebné položiť hlinu? Je pravdepodobnejšie, že oslepne. Kto kedy videl svetlo týmto spôsobom? Nie, na nič také nemyslel. Vidíte jeho pevnú vieru a duchovnú odvahu? "Noc prichádza". To ukazuje, že aj po kríži sa bude starať o zlých a pritiahne mnohých, pretože „ešte je deň“; ale potom ich nakoniec odmietne. Naznačujú to slová: „Dokiaľ som vo svete, som svetlo sveta“ (Ján 9:5). To isté povedal aj ostatným: „Dokiaľ je svetlo s vami, verte vo svetlo“ (Ján 12:36). 3. Ako Pavol nazval tento súčasný život nocou a tým (budúcim) dňom? Tým neodporuje Kristovi, ale hovorí to isté, len nie slovami, ale myšlienkami. „Noc,“ hovorí, „prešla a deň je blízko“ (Rim 13:12). Súčasný čas nazýva nocou kvôli tým, ktorí sedia v tme, alebo v porovnaní s tým (budúcim) dňom. Kristus volá budúcnosť v noci, lebo potom už nebudú páchať hriechy; a Pavol nazýva súčasný život nocou, pretože tí, čo žijú v zlom a nevere, sú v temnote. Preto, keď sa rozprával s veriacimi, povedal: „Noc prešla a deň sa priblížil“, keďže (veriaci) sa musia tešiť z toho svetla; v noci volá svoj predchádzajúci život a hovorí: „Odmietnime skutky temnoty“. Vidíte, že v nich podľa neho leží noc? Preto dodáva: „Správajme sa slušne ako vo dne“ (Rim 13:13), aby sme sa mohli tešiť z toho svetla. Ak je toto svetlo také krásne, potom si predstavte, aké to svetlo bude. Rovnako ako slnečné svetlo je lepšie ako svetlo lampy, budúcnosť je rovnako alebo oveľa lepšia ako súčasnosť. To je to, na čo Kristus poukázal, keď povedal: „Slnko sa zatmie“ (Matúš 24:29), to znamená, že z množstva toho svetla nebude vidieť ani slnko! A ak teraz, aby sme mali svetlé domy so zdravým vzduchom, utrácame veľa peňazí a podrobujeme sa tvrdej práci počas výstavby, potom si pomyslite, nemali by sme obetovať svoje telo, aby sme si vytvorili jasné príbytky, kde je to nevýslovné svetlo? Existujú spory a spory o hranice a múry; nič také neexistuje; nie je tam žiadna závisť, žiadne ohováranie; nikto sa s nami nebude hádať cez hranice. Navyše tento dom bude určite potrebné opustiť, ale zostane s nami navždy. Postupom času nevyhnutne podlieha hnilobe a početným škodám; nikdy nezostarne. Toto si chudobní nemôžu postaviť; že sa dá postaviť na dvoch roztočoch, ako vdova. Preto ma nesmierne mrzí, že s toľkými požehnaniami, ktoré máme pred sebou, sme nedbalí a nedbalí. Aby sme tu mali skvelé domy, snažíme sa všetkými možnými spôsobmi; ale aby sme si v nebi vytvorili čo i len malé útočisko, nestaráme sa o to, nemyslíme na to. Povedz mi: kde by si chcel mať domov? Na púšti, alebo v niektorom z malých miest? Nemyslite si; nepochybne - v hlavných a veľkých mestách, kde je viac lesku. Ja vás však vediem do mesta, ktorého staviteľom a umelcom je Boh. Tam vás prosím, zariaďte a postavte si dom pre seba - s menšími nákladmi a menšou prácou. Tento dom je postavený rukami chudobných a je to najlepšia stavba; a tie, ktoré sa stavajú teraz, sú vecou extrémneho šialenstva. Ak by vás niekto zobral do Perzie, aby ste sa pozreli na túto krajinu a potom sa vrátili, a medzitým by vám začal radiť, aby ste si tam postavili domy: nenazvali by ste ho krajne šialeným, keď vám poradil, aby ste zbytočne nemrhali peniaze? Ako môžete urobiť to isté na zemi, ktorú čoskoro opustíte? Áno, hovoríte, všetko nechám na deti. Ale aj oni odídu čoskoro po tebe a často pred tebou; rovnakým spôsobom - a ich potomkov. Aj toto sa pre vás stáva dôvodom na smútok, keď po sebe nevidíte dedičov. Netreba sa však ničoho takého báť; tam zisk zostáva konštantný pre vás, pre vaše deti a pre vaše vnúčatá, ak napodobňujú rovnakú cnosť. Sám Kristus má na starosti túto budovu; ten, kto ho stavia, nepotrebuje zabezpečiť dozorcov, ani sa starať, ani sa obávať. Keď Boh prevezme túto záležitosť, prečo sa obťažovať? On sám všetko pozbiera a postaví si príbytok. A nielen to je úžasné, ale aj skutočnosť, že to vytvára tak, ako sa vám páči, alebo dokonca lepšie, ako sa vám páči a ako si prajete, pretože je najlepším umelcom a veľmi mu záleží na vašom prospechu. Aj keby ste boli žobrákom a chceli by ste si taký domček postaviť, nevzbudí to proti vám závisť, nevzbudí to ohováranie, pretože to nevidí nikto z tých, čo závisť poznajú, ale to vidia anjeli, ktorí sa vedia len tešiť z vášho blaha. Nikto nenapadne hranice vášho domu, pretože tam nie je ani jeden sused, ktorý by trpel takouto chorobou. Vaši susedia tam budú svätí, Peter a Pavol, všetci proroci, mučeníci, zástup anjelov a archanjelov. Kvôli tomu všetkému rozdeľme svoj majetok chudobným, aby sme zdedili tie príbytky, ktorých sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: