Беседа 56

Ioan 9:1–2. Și pe când trecea, a văzut un om orb din naștere. Ucenicii lui L-au întrebat: Rabi! Cine a păcătuit, el sau părinții lui, că s-a născut orb? 1. Vindecarea unui orb născut. – 2. Dând vedere unui orb născut, Iisus Hristos a dovedit iudeilor că El este Creatorul. – 3. Infirmarea contradicţiei imaginare dintre ap. Pavel și Iisus Hristos. – Fericirea patriei eterne și ceea ce este necesar pentru a o atinge. Săracii ne creează locuințe în rai. - Un îndemn la milostenie. 1. „Și pe când trecea, a văzut un om orb din naștere”. Fiind foarte filantropic și grijuliu de mântuirea noastră și, mai mult, dorind să oprească gurile celor răi, Domnul nu omite nimic din ceea ce se cuvine numai Lui, chiar dacă nimeni nu L-a ascultat. Și profetul știa acest lucru și de aceea a spus: „Deci ești drept în judecata Ta și curat în judecata Ta” (Ps. 50:6). De aceea nici acum, când ei nu au acceptat învățătura Lui înaltă și chiar L-au numit nebun și au încercat să-L omoare, El, părăsind biserica, i-a vindecat pe orbi. Astfel, prin absența Lui, El îmblânzește furia lor și, făcând o minune, le înmoaie împietrirea inimii și încăpățânarea și le confirmă în cuvintele Sale. Și El face o minune care nu este obișnuită, ci una care s-a întâmplat acum doar pentru prima dată: „Nu s-a auzit de la începutul timpurilor că cineva ar fi deschis ochii unui orb născut” (Ioan 9:32). Poate cineva a deschis ochii unui orb, dar nimeni nu a deschis încă ochii unui orb născut. Și că Mântuitorul, după ce a părăsit biserica, a mers special pentru această problemă, este evident din faptul că El însuși l-a văzut pe orb, iar nu orbul s-a apropiat de El și L-a privit atât de atent încât a atras atenția ucenicilor. Acesta este ceea ce i-a determinat să pună întrebarea; Văzându-L uitându-L cu atenţie, L-au întrebat, zicând: „Cine a păcătuit, el sau părinţii lui?” Ciudată întrebare! Cum a putut păcătui înainte de a se naște? Sau cum ar putea fi pedepsit pentru păcatele părinților săi? Cum au ajuns la această întrebare? În primul rând, după ce l-a vindecat pe paralitic, (Hristos) a spus: „Iată, ești vindecat; nu mai păcătui” (Ioan 5:14). Deci, amintindu-şi că a fost paralizat pentru păcate, ei zic: să rămână paralizat pentru păcate: dar ce ziceţi despre aceasta? A păcătuit? Dar acest lucru nu se poate spune pentru că este orb din naștere. Sau părinții lui? Dar nici acest lucru nu este posibil, pentru că fiul nu este pedepsit pentru tată. Astfel, cum putem noi, când vedem un copil suferind, și spunem: ce putem spune despre el, ce a făcut acest copil? - prin aceasta nu cerem, ci exprimăm nedumerire, așa cum ucenicii, când au spus acestea, nu au cerut atât de mult, ci au rămas nedumeriți. Dar Hristos? “Neither he nor his parents sinned” (John 9:3). By this, however, He does not free them from sins; He didn’t just say: “neither he nor his parents sinned,” but added: “that he was born blind.” Dar Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit. Atât el, cât și părinții lui au păcătuit; dar nu aceasta este cauza orbirii. Nici (Hristos) nu vrea să spună prin aceste cuvinte că nu acesta, ci alții au fost supuși orbirii din acest motiv, adică pentru păcatele părinților lor, pentru că este imposibil să pedepsești pe altul pentru păcatele unuia. Dacă admitem acest lucru, atunci trebuie să admitem și că (omul născut orb) a păcătuit înainte de naștere. Aceasta înseamnă că, așa cum spunând: „nici el nu a păcătuit”, el nu spune că cineva poate păcătui din naștere și să fie pedepsit pentru asta, la fel spunând „nici părinții săi”, el nu exprimă ideea că cineva poate fi pedepsit pentru părinții săi. Această părere (Domnul) respinge prin Ezechiel: „Viu Eu! zice Domnul Dumnezeu, „nu vor continua să rostească acest proverb în Israel: Părinții au mâncat struguri acri, dar dinții copiilor sunt încordați” (Ezechiel 18:2-3). Da, și Moise spune: „Tații nu trebuie pedepsiți cu moartea” (Deut. 24). rege că nu a făcut aceasta (nu a ucis copiii ucigașilor) pentru că a păzit legea lui Moise (2 Regi 14:6 Dacă cineva spune: cum este scris: „Cel ce pedepsește nelegiuirea părinților asupra copiilor până la al treilea și al patrulea neam” (Ex. 20:5)? - atunci vom răspunde la aceasta că aceasta nu este o definiție universală, ci se spune în raport cu cei care au ieșit din Egipt. Aceste cuvinte înseamnă asta: de vreme ce cei care au ieșit din Egipt, în ciuda semnelor și minunilor, au devenit mai răi decât strămoșii lor, care nu au văzut nimic din toate acestea, atunci li se va întâmpla același lucru care s-a întâmplat cu strămoșii lor, pentru că au îndrăznit să comită aceleași crime. Și că tocmai asta se spune despre ei, oricine se adâncește în acest loc va fi pe deplin convins. Deci de ce (omul născut orb) s-a născut orb? Să se arate slava lui Dumnezeu, spune el. Iată din nou o nouă nedumerire: de parcă, fără pedeapsa lui, ar fi fost imposibil să se arate slava lui Dumnezeu! Dar nu este deloc ceea ce se spune, că nu ar trebui să fie posibil; Desigur că era posibil; dar (slava lui Dumnezeu) să se arate și asupra lui. Deci, spuneți, el a fost jignit de dragul slavei lui Dumnezeu? De ce ești supărat, spune-mi? Dacă Domnul ar fi vrut să nu se nască deloc? Eu, la rândul meu, afirm că a primit chiar un beneficiu din orbirea sa, pentru că și-a primit vederea cu ochii interiori. Ce beneficii are vederea evreilor? Au fost supuși doar la pedepse mai mari pentru că au rămas orbi la vederea lor. Ce rău îi face orbirea? Prin ea și-a primit vederea. Astfel, așa cum răul din viața reală nu este rău, tot așa și binele nu este bine. Numai păcatul este rău, dar orbirea nu este rău. Și Cel care a adus (orbul) din neexistență în existență, El a avut puterea să-l lase în această poziție. Iar unii spun că această particulă (ίνα - da, astfel încât) aici indică nu cauza, ci efectul, la fel ca într-un alt loc unde se spune: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să devină orbi” (Ioan 9:39). Desigur, Hristos nu a venit pentru ca cei care văd să fie orbi. La fel, Pavel spune: „ceea ce se poate cunoaște despre Dumnezeu este evident pentru ei... ca să rămână fără răspuns” (Rom. 1, 19-20), deși Domnul nu le-a arătat acest lucru ca să fie lipsiți de îndreptățire, ci ca să primească îndreptățirea. Și iarăși în alt loc: „a venit legea după, și astfel crima a crescut” (Rom. 5:20), - deși legea nu a venit pentru aceasta, ci pentru a înfrânge păcatul. 2. Vedeți că această particulă indică peste tot o consecință? Așa cum un excelent constructor de case, după ce a construit o parte dintr-o casă, o lasă neterminată pe cealaltă pentru a se proteja cu restul clădirilor de necredincioși în construirea întregii case, tot așa Dumnezeu ne întărește și îndreaptă trupul, ca o biserică dărăpănat - vindecă o mână uscată, întărește membrele slăbite, îndreaptă pe șchiopi, curăță, curăță pe cei șchiopi, îi întărește cu paraziți. picioarele, ridică morții, deschide ochii închiși, dă vedere celor care nu au avut-o niciodată. Corectând astfel toate aceste neajunsuri ale naturii noastre slabe, El își dezvăluie puterea. Când (Hristos) spune: să se arate slava lui Dumnezeu, el vorbește despre Sine, nu despre Tatăl, pentru că slava Tatălui s-a arătat. Din moment ce știau că Dumnezeu l-a creat pe om luând praf de pe pământ, Hristos a făcut același lucru. Dacă ar fi spus: Eu sunt Cel care am luat ţărână de pe pământ şi am creat omul, atunci acest lucru s-ar părea de nesuportat ascultătorilor; iar când El a arătat acest lucru în practică, ei nu au mai putut fi jignit. De aceea, luând praf și dizolvându-l cu salivă, El și-a dezvăluit astfel slava Sa ascunsă. Nu este o glorie mică să fii recunoscut ca Creatorul creației. Și de aici era cu adevărat necesar să concluzionam despre alte lucruri: partea a servit drept garanție pentru întreg; certitudinea celui mai mare a confirmat cu atât mai puțin. Căci omul este superior întregii creații, iar ochiul este superior tuturor membrilor noștri. De aceea, Hristos a creat viziunea nu pur și simplu, ci în modul menționat mai sus. Deși ochiul este un membru mic ca dimensiune, este mai necesar decât întregul corp. Pavel mai subliniază acest lucru atunci când spune: „dacă urechea spune: Eu nu sunt a trupului,... atunci chiar nu aparține trupului?” (1 Corinteni 12:16). Deși totul în noi servește ca dovadă a înțelepciunii lui Dumnezeu, ochiul este deosebit de important. El controlează întregul corp; dă frumusețe întregului corp, împodobește chipul, servește ca lampă pentru toate mădularele. Cum soarele este în univers, ochiul este în corp. Stinge lumina în soare și totul va pieri și va cădea în confuzie; stinge lumina din ochii tăi, iar picioarele, brațele și sufletul tău vor fi inutile. Fără ochi, cunoașterea devine imposibilă. Prin ei am ajuns să-L cunoaștem pe Dumnezeu: „Pentru că lucrurile Lui nevăzute... au fost văzute de la întemeierea lumii prin luarea în considerare a creaturilor” (Rom. 1:20). Astfel, ochiul servește ca lampă nu numai pentru trup, ci chiar mai mult decât pentru trup, pentru suflet. De aceea este plasat, parcă, într-un loc regal - în vârf, și prezidează alte sentimente. Aceasta este ceea ce Hristos aranjează pentru el. Apoi, ca să nu crezi că El are nevoie de substanță atunci când creează, și să știi că la început nu a avut nevoie de lut (Cel care a făcut ființe mai înalte din nimic, a putut cu mult mai mult să-și creeze un ochi fără substanță), pentru ca, zic eu, să știi că El face asta nu de nevoie, ci pentru a arăta că El a fost Creatorul la început, unsându-l cu lut, tu însuți se spală. Să știți că nu am nevoie de lut pentru a crea ochi, ci să se arate slava Mea în el (cel orb). Și că El a spus aceste cuvinte despre Sine: să se arate slava lui Dumnezeu, este evident din faptul că apoi El a adăugat: „Trebuie să fac lucrările Celui ce M-a trimis” (Ioan 9:4). Adică: trebuie să mă dezvălui și să fac fapte care ar putea arăta că fac la fel ca și Tatăl – nu numai asemănătoare, ci la fel. Și aceasta servește ca semn de mare egalitate și vorbește doar despre acelea dintre care unul nu este deloc diferit de celălalt. Cine altcineva va contrazice, văzând că El poate face la fel ca Tatăl? El nu numai că și-a format ochi, nu numai că i-a deschis, ci și-a dat și vedere; și aceasta servește drept dovadă că El a suflat și în suflet, pentru că fără acțiunea sufletului nici cel mai perfect ochi nu poate vedea niciodată nimic. Deci, El a dat puterea sufletului, El a dat și mădularele cu toate accesoriile - cu arterele, nervii și venele, cu sângele și tot ce este făcut corpul nostru. „Trebuie să fac... cât este ziuă” (Ioan 9:4). Ce înseamnă aceste cuvinte? Și ce legătură au? Foarte strâns. Acesta este sensul acestor cuvinte: „Atâta timp cât este zi”, – atâta timp cât oamenii pot crede în Mine, atâta timp cât această viață continuă, „Trebuie să fac; vine noaptea”, adică timpul viitor, „când nimeni nu poate face”. El nu a spus: când eu nu pot face, ci: „când nimeni nu poate face”, adică când nu mai există credință, nici lucrare, nici pocăință. Și că El numește credința o lucrare este clar din faptul că, atunci când ei I-au spus: „Ce trebuie să facem ca să facem lucrările lui Dumnezeu”, El răspunde: „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în Acela pe care El l-a trimis” (Ioan 6:29). Dar de ce nu poate nimeni să facă această muncă în acel moment? Pentru că nu va mai exista credință, ci, vrând sau fără voie, toată lumea se va supune. Deci, ca nu cumva cineva să spună că El face asta din deșertăciune, El arată că El face totul în folosul oamenilor, întrucât doar aici ei au ocazia să creadă, iar acolo nu mai pot face nimic folositor pentru ei înșiși. De aceea L-a vindecat pe orb, în ​​ciuda faptului că nici nu s-a apropiat de El. Totuși, că orbul era vrednic de vindecare și, dacă ar fi avut vedere, ar fi crezut și ar fi venit la Hristos, chiar dacă ar fi auzit de la cineva despre prezența Lui, și atunci nu ar fi eșuat să facă acest lucru, se vede din cele ce urmează, din curajul și credința sa. Era firesc să gândească și să spună: ce este asta? El a făcut lut, mi-a uns ochii și a spus: „Du-te și spală-te”. Nu ar fi putut el să-l vindece și apoi să-l trimită la Siloam? M-am spălat adesea acolo împreună cu mulți alții și nu am primit niciun beneficiu. Dacă ar fi avut vreo putere, s-ar fi vindecat acum. Așa a spus și Naaman despre Elisei. După ce a primit porunca să meargă să se spele în Iordan, n-a crezut, în ciuda marii glorii a lui Elisei. Dar orbul era străin de necredință, nu s-a opus și nu s-a gândit cu sine: ce este aceasta? A fost necesar să punem lutul? Este mai probabil să orbească. Cine a văzut vreodată lumina în acest fel? Nu, nu a gândit așa ceva. Îi vezi credința fermă și curajul spiritual? „Vine noaptea”. Aceasta arată că și după cruce va avea grijă de cei răi și va atrage pe mulți, pentru că „mai este zi”; dar apoi le va respinge în cele din urmă. Acest lucru este indicat de cuvintele: „Cât timp sunt în lume, sunt lumina lumii” (Ioan 9:5). El le-a spus și altora același lucru: „Cât timp lumina este cu voi, credeți în lumină” (Ioan 12:36). 3. Cum a numit Pavel această viață prezentă noapte și acea zi (viitoare)? Prin aceasta nu îl contrazice pe Hristos, ci spune același lucru, numai că nu în cuvinte, ci în gânduri. „Noaptea”, spune el, „a trecut și ziua s-a apropiat” (Romani 13:12). El numește timpul prezent noapte din cauza celor care stau în întuneric, sau în comparație cu acea zi (viitoare). Hristos cheamă viitorul noaptea, pentru că atunci nu vor mai face păcate; iar Pavel numește viața prezentă noapte, pentru că cei care trăiesc în rău și necredință sunt în întuneric. Astfel, vorbind cu credincioșii, a spus: „noaptea a trecut și ziua s-a apropiat”, deoarece (credincioșii) trebuie să se bucure de acea lumină; noaptea își numește viața anterioară și spune: „să respingem lucrările întunericului”. Vedeți că, după el, noaptea stă în ei? De aceea adaugă: „să ne purtăm cum trebuie, ca ziua” (Rom. 13:13), ca să ne putem bucura de acea lumină. Dacă această lumină este atât de frumoasă, atunci gândiți-vă cum va fi acea lumină. Oricât de mult lumina soarelui este mai bună decât lumina lămpii, viitorul este la fel de mult sau mult mai bun decât prezentul. La aceasta a arătat Hristos când a spus: „soarele se va întuneca” (Matei 24:29), adică din belșugul acelei lumini, nici măcar soarele nu se va vedea! Și dacă acum, pentru a avea case luminoase, cu aer sănătos, cheltuim o mulțime de bani, supuși unei munci grele în timpul construcției, atunci gândiți-vă, nu ar trebui să ne sacrificăm chiar corpul pentru a ne crea locuințe luminoase acolo unde este acea lumină inefabilă? Există dispute și ceartă asupra granițelor și zidurilor; nu există nimic asemănător; nu există invidie, nici calomnie; nimeni nu se va certa cu noi în privința granițelor. Mai mult, această casă va trebui cu siguranță lăsată, dar va rămâne cu noi pentru totdeauna. În timp, aceasta suferă inevitabil putrezire și numeroase daune; nu îmbătrânește niciodată. Acest lucru săracii nu pot construi; că unul poate fi construit pe doi acarieni, ca o văduvă. Prin urmare, este extrem de regretabil pentru mine că, având atâtea binecuvântări în fața noastră, suntem neglijenți și neglijenți. Pentru a avea aici case strălucitoare, încercăm în toate felurile posibile; dar pentru a ne crea chiar și un mic refugiu în rai, nu ne pasă de asta, nu ne gândim la asta. Spune-mi: unde ai vrea să ai o casă? În deșert sau într-unul din orașele mici? Nu te gândi; fără îndoială - în capitale și orașe mari, unde există mai multă strălucire. Dar vă conduc într-un oraș al cărui constructor și artist este Dumnezeu. Acolo, te implor, aranjează și construiește-ți o casă - cu mai puține cheltuieli și cu mai puțină muncă. Această casă este construită de mâinile săracilor și este cea mai bună clădire; iar cele care se construiesc acum sunt o problemă de nebunie extremă. Dacă te-ar duce cineva în Persia ca să te uiți la această țară și apoi să te întorci și, între timp, ar începe să te sfătuiască să-ți faci case acolo: nu l-ai numi extrem de nebun pentru că te-a sfătuit să irosești banii pentru nimic? Cum poți să faci același lucru pe pământ, pe care îl vei părăsi în curând? Da, zici tu, voi lăsa totul în seama copiilor. Dar și ei vor pleca curând după tine și adesea înaintea ta; în acelaşi fel – şi urmaşii lor. Astfel, acest lucru devine și un motiv de durere pentru tine atunci când nu vezi moștenitori după tine. Dar nu este nevoie să vă temeți de nimic de acest fel; acolo câștigul rămâne constant pentru tine, și pentru copiii tăi, și pentru nepoții tăi, dacă ei imită aceeași virtute. Hristos însuși este responsabil de acea clădire; cel care o construiește nu are nevoie să ofere supraveghetori, nici grijă, nici îngrijorare. Când Dumnezeu preia problema, de ce să te deranjezi? El Însuși adună totul și ridică o locuință. Și nu numai că este uimitor, ci și faptul că El o creează așa cum doriți, sau chiar mai bine decât după cum doriți și după cum doriți, pentru că El este cel mai bun artist și este foarte preocupat de beneficiile tale. Chiar dacă ai fi cerșetor și ai fi vrut să creezi o astfel de casă, aceasta nu va da naștere la invidie împotriva ta, nu va stârni calomnii, pentru că nu o vede niciunul dintre cei familiarizați cu invidia, ci o văd îngerii care știu doar să se bucure de bunăstarea ta. Nimeni nu va invada granițele casei tale, pentru că nu există un singur vecin acolo care să sufere de o astfel de boală. Vecinii tăi de acolo vor fi sfinții, Petru și Pavel, toți proorocii, martirii, o mulțime de îngeri și arhangheli. Pentru toate acestea, să ne împărțim săracilor averea, pentru a moșteni acele lăcașuri, de care toți să fim vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care să fie slavă Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: