Беседа 56

Ιωάννης 9:1–2. Και καθώς περνούσε, είδε έναν άντρα τυφλό εκ γενετής. Οι μαθητές του Τον ρώτησαν: Ραββί! Ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, που γεννήθηκε τυφλός; 1. Θεραπεία τυφλού που γεννιέται. – 2. Δίνοντας όραση σε έναν γεννημένο τυφλό, ο Ιησούς Χριστός απέδειξε στους Εβραίους ότι είναι ο Δημιουργός. – 3. Διάψευση της πλασματικής αντίφασης μεταξύ του απ. Παύλος και Ιησούς Χριστός. – Η ευδαιμονία της αιώνιας πατρίδας και ό,τι είναι απαραίτητο για να το πετύχουμε. Οι φτωχοί δημιουργούν για μας κατοικίες στον παράδεισο. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. 1. «Και καθώς περνούσε, είδε έναν άνθρωπο τυφλό εκ γενετής». Όντας πολύ φιλάνθρωπος και νοιαζόμενος για τη σωτηρία μας και, επιπλέον, θέλοντας να σταματήσει τα στόματα των πονηρών, ο Κύριος δεν παραλείπει τίποτα που μόνο Του άρμοζε, ακόμα κι αν κανείς δεν Τον άκουσε. Αυτό το γνώριζε και ο προφήτης, και γι' αυτό είπε: «Έτσι είσαι δίκαιος στην κρίση σου και αγνός στην κρίση σου» (Ψαλμ. 50:6). Γι' αυτό και τώρα, που δεν δέχτηκαν την υψηλή διδασκαλία Του, και μάλιστα Τον αποκαλούσαν τρελό και προσπάθησαν να Τον σκοτώσουν, Αυτός, φεύγοντας από τον ναό, θεράπευσε τους τυφλούς. Έτσι, με την απουσία Του τιθασεύει την οργή τους, και κάνοντας ένα θαύμα απαλύνει τη σκληρότητα της καρδιάς και το πείσμα τους και τους επιβεβαιώνει στα λόγια Του. Και κάνει ένα θαύμα που δεν είναι συνηθισμένο, αλλά ένα θαύμα που έχει συμβεί τώρα μόνο για πρώτη φορά: «Δεν έχει ακουστεί από την αρχή του χρόνου ότι κάποιος άνοιξε τα μάτια ενός γεννημένου τυφλού» (Ιωάννης 9:32). Ίσως κάποιος να έχει ανοίξει τα μάτια ενός τυφλού, αλλά κανείς δεν έχει ανοίξει ακόμη τα μάτια ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός. Και ότι ο Σωτήρας, έχοντας φύγει από τον ναό, πήγε ειδικά γι' αυτό το θέμα, φαίνεται από το γεγονός ότι ο ίδιος είδε τον τυφλό, και όχι ο τυφλός τον πλησίασε και τον κοίταξε τόσο έντονα, ώστε τράβηξε την προσοχή των μαθητών. Αυτό είναι που τους ώθησε να κάνουν την ερώτηση. βλέποντάς Τον να κοιτάζει με προσήλωση, τον ρώτησαν λέγοντας: «Ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του;» Περίεργη ερώτηση! Πώς μπορούσε να αμαρτήσει πριν γεννηθεί; Ή πώς θα μπορούσε να τιμωρηθεί για τις αμαρτίες των γονιών του; Πώς κατέληξαν σε αυτή την ερώτηση; Πρώτα απ' όλα, αφού θεράπευσε τον παράλυτο, (ο Χριστός) είπε: «Ιδού, θεραπεύτηκες, μην αμαρτάνεις πια» (Ιωάννης 5:14). Λοιπόν, ενθυμούμενοι ότι παρέλυσε για τις αμαρτίες, λένε: ας παραλύσει για τις αμαρτίες: αλλά τι λέτε για αυτό; Έχει αμαρτήσει; Αυτό όμως δεν μπορεί να ειπωθεί γιατί είναι τυφλός εκ γενετής. Ή οι γονείς του; Αλλά και αυτό δεν γίνεται, γιατί ο γιος δεν τιμωρείται για τον πατέρα. Πώς, λοιπόν, όταν βλέπουμε ένα παιδί που υποφέρει και λέμε: τι να πούμε γι' αυτό, τι έκανε αυτό το παιδί; - Με αυτό δεν ζητάμε, αλλά εκφράζουμε σύγχυση, όπως και οι μαθητές, όταν το είπαν αυτό, δεν ρωτούσαν τόσο πολύ όσο μπερδεύτηκαν. Τι γίνεται με τον Χριστό; «Ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν» (Ιωάννης 9:3). Με αυτό, όμως, δεν τους ελευθερώνει από τις αμαρτίες. Δεν είπε απλώς: «ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν», αλλά πρόσθεσε: «ότι γεννήθηκε τυφλός». Αλλά ας είναι δοξασμένος ο Υιός του Θεού. Και αυτός και οι γονείς του αμάρτησαν. αλλά αυτό δεν είναι η αιτία της τύφλωσης. Ούτε (ο Χριστός) εννοεί με αυτά τα λόγια ότι όχι αυτός, αλλά άλλοι υπέστησαν τύφλωση γι' αυτόν τον λόγο, δηλαδή για τις αμαρτίες των γονέων τους, γιατί είναι αδύνατο να τιμωρηθεί κάποιος άλλος για τις αμαρτίες του ενός. Αν το παραδεχτούμε αυτό, τότε πρέπει επίσης να παραδεχτούμε ότι (ο άνθρωπος που γεννήθηκε τυφλός) αμάρτησε πριν γεννηθεί. Αυτό σημαίνει ότι όπως λέγοντας: «ούτε αμάρτησε», δεν λέει ότι μπορεί κανείς να αμαρτήσει εκ γενετής και να τιμωρηθεί γι' αυτό, έτσι και λέγοντας «ούτε οι γονείς του», δεν εκφράζει την ιδέα ότι μπορεί κανείς να τιμωρηθεί για τους γονείς του. Αυτή η γνώμη (ο Κύριος) διαψεύδει μέσω του Ιεζεκιήλ: «Όπως ζω, λέει ο Κύριος ο Θεός, «δεν θα συνεχίσουν να λένε αυτή την παροιμία στον Ισραήλ: Οι πατέρες έφαγαν ξινά σταφύλια, αλλά τα δόντια των παιδιών είναι κουρασμένα» (Ιεζ. 18:2-3). ότι δεν το έκανε αυτό (δεν σκότωσε τα παιδιά των δολοφόνων) επειδή τήρησε το νόμο του Μωυσή (Β' Βασιλέων 14:6) Αν κάποιος πει: πώς είναι γραμμένο: «Αυτός που τιμωρεί την ανομία των πατέρων στα παιδιά στην τρίτη και τέταρτη γενιά» (Εξ. 20:5). - τότε θα απαντήσουμε σε αυτό ότι αυτός δεν είναι καθολικός ορισμός, αλλά λέγεται σε σχέση με αυτούς που βγήκαν από την Αίγυπτο. Αυτά τα λόγια σημαίνουν το εξής: αφού όσοι βγήκαν από την Αίγυπτο, παρά τα σημάδια και τα θαύματα, έγιναν χειρότεροι από τους προγόνους τους, που δεν είδαν τίποτα από όλα αυτά, τότε θα τους συμβεί το ίδιο που συνέβη στους προγόνους τους, γιατί τόλμησαν να διαπράξουν τα ίδια εγκλήματα. Και ότι αυτό ακριβώς λέγεται για αυτούς, όποιος εμβαθύνει σε αυτό το μέρος θα πειστεί πλήρως. Γιατί λοιπόν (ο άνθρωπος που γεννήθηκε τυφλός) γεννήθηκε τυφλός; Ας φανεί η δόξα του Θεού, λέει. Εδώ είναι πάλι μια νέα αμηχανία: σαν, χωρίς την τιμωρία του, να ήταν αδύνατο να εμφανιστεί η δόξα του Θεού! Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου αυτό που λέγεται, ότι δεν πρέπει να είναι δυνατό. Φυσικά ήταν δυνατό. αλλά ας φανεί και πάνω του (η δόξα του Θεού). Λοιπόν, λέτε, προσβλήθηκε για χάρη της δόξας του Θεού; Γιατί θίγεσαι, πες μου; Τι θα γινόταν αν ο Κύριος ήθελε να μην γεννηθεί καθόλου; Εγώ, από την πλευρά μου, βεβαιώνω ότι έλαβε ακόμη και όφελος από την τύφλωσή του, επειδή έλαβε την όρασή του με τα εσωτερικά του μάτια. Τι όφελος έχει η όραση στους Εβραίους; Υποβλήθηκαν μόνο σε μεγαλύτερη τιμωρία επειδή έμειναν τυφλοί στα μάτια τους. Τι κακό του κάνει η τύφλωση; Μέσω αυτής έλαβε την όρασή του. Έτσι, όπως το κακό της πραγματικής ζωής δεν είναι κακό, έτσι και το καλό δεν είναι καλό. Μόνο η αμαρτία είναι κακό, αλλά η τύφλωση δεν είναι κακό. Και που έφερε (τον τυφλό) από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, Αυτός είχε τη δύναμη να τον αφήσει σε αυτή τη θέση. Και κάποιοι λένε ότι αυτό το μόριο (ίνα - ναι, έτσι) εδώ δεν δείχνει την αιτία, αλλά το αποτέλεσμα, όπως σε άλλο μέρος όπου λέγεται: «Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και να τυφλωθούν όσοι βλέπουν» (Ιωάννης 9:39). Ο Χριστός βέβαια δεν ήρθε για να τυφλωθούν όσοι βλέπουν. Με τον ίδιο τρόπο ο Παύλος λέει: «ό,τι γνωρίζεται για τον Θεό είναι φανερό σε αυτούς... ώστε να είναι χωρίς απάντηση» (Ρωμ. 1:19-20), αν και ο Κύριος δεν τους το έδειξε αυτό για να στερηθούν τη δικαίωση, αλλά για να δικαιωθούν. Και πάλι σε άλλο μέρος: «ο νόμος ακολούθησε, και έτσι το έγκλημα αυξήθηκε» (Ρωμ. 5:20), - αν και ο νόμος δεν ήρθε για αυτό, αλλά για να περιορίσει την αμαρτία. 2. Βλέπετε ότι αυτό το σωματίδιο παντού δείχνει μια συνέπεια; Όπως ένας εξαιρετικός οικοδόμος, έχοντας χτίσει το ένα μέρος ενός σπιτιού, αφήνει το άλλο ημιτελές για να προστατευτεί με τα υπόλοιπα κτίρια από τους άπιστους στην κατασκευή ολόκληρου του σπιτιού, έτσι ο Θεός δυναμώνει και διορθώνει το σώμα μας, όπως κάποιος ερειπωμένος ναός - θεραπεύει ένα μαραμένο χέρι, δυναμώνει τα εξασθενημένα μέλη, ισιώνει τους κουτσούς, ξεκουράζει τους κοιλιακούς, καθαρίζει τους κοιλιακούς. πόδια, ανασταίνει τους νεκρούς, ανοίγει κλειστά μάτια, δίνει όραση σε όσους δεν το είχαν ποτέ. Διορθώνοντας έτσι όλες αυτές τις ελλείψεις της αδύναμης φύσης μας, αποκαλύπτει τη δύναμή Του. Όταν (ο Χριστός) λέει: ας φανεί η δόξα του Θεού, μιλάει για τον εαυτό Του, όχι για τον Πατέρα, γιατί η δόξα του Πατέρα ήταν φανερή. Αφού γνώριζαν ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο παίρνοντας χώμα από τη γη, το ίδιο έκανε και ο Χριστός. Αν είχε πει: Εγώ είμαι Αυτός που πήρε χώμα από τη γη και δημιούργησε τον άνθρωπο, τότε αυτό θα φαινόταν ανυπόφορο στους ακροατές. και όταν το έδειξε αυτό στην πράξη, δεν μπορούσαν πλέον να προσβληθούν. Γι' αυτό, παίρνοντας σκόνη και διαλύοντας το με σάλιο, αποκάλυψε έτσι την κρυμμένη δόξα Του. Δεν είναι μικρή δόξα να σε αναγνωρίζουν ως Δημιουργό της δημιουργίας. Και από αυτό ήταν πραγματικά απαραίτητο να συμπεράνουμε για άλλα πράγματα: το μέρος χρησίμευε ως εγγύηση για το σύνολο. η βεβαιότητα του μεγαλύτερου επιβεβαίωσε το λιγότερο. Γιατί ο άνθρωπος είναι ανώτερος από κάθε δημιουργία, και το μάτι είναι ανώτερο από όλα τα μέλη μας. Γι' αυτό ο Χριστός δημιούργησε το όραμα όχι απλά, αλλά με τον παραπάνω τρόπο. Αν και το μάτι είναι ένα μικρό μέλος σε μέγεθος, είναι πιο απαραίτητο από ολόκληρο το σώμα. Ο Παύλος το επισημαίνει επίσης όταν λέει: «Αν το αυτί λέει: Δεν ανήκω στο σώμα, ... τότε δεν ανήκει πραγματικά στο σώμα;» (1 Κορ. 12:16). Αν και τα πάντα μέσα μας χρησιμεύουν ως απόδειξη της σοφίας του Θεού, το μάτι είναι ιδιαίτερα σημαντικό. Ελέγχει ολόκληρο το σώμα. χαρίζει ομορφιά σε όλο το σώμα, στολίζει το πρόσωπο, χρησιμεύει ως φωτιστικό για όλα τα μέλη. Καθώς ο ήλιος βρίσκεται στο σύμπαν, το μάτι είναι στο σώμα. Σβήστε το φως στον ήλιο, και όλα θα χαθούν και θα πέσουν σε σύγχυση. σβήστε το φως στα μάτια σας και τα πόδια, τα χέρια και η ψυχή σας θα είναι άχρηστα. Χωρίς μάτια η γνώση γίνεται αδύνατη. Μέσω αυτών γνωρίσαμε τον Θεό: «Διότι τα αόρατά Του... φάνηκαν από την ίδρυση του κόσμου μέσω της εκτίμησης των πλασμάτων» (Ρωμ. 1:20). Έτσι, το μάτι χρησιμεύει ως λυχνάρι όχι μόνο για το σώμα, αλλά ακόμη περισσότερο από ό,τι για το σώμα, για την ψυχή. Γι' αυτό τοποθετείται, λες, σε κάποιο βασιλικό μέρος - στην κορυφή, και προεδρεύει σε άλλα συναισθήματα. Αυτό του κανονίζει ο Χριστός. Τότε, για να μη νομίζετε ότι χρειάζεται ουσία όταν δημιουργεί και για να ξέρετε ότι στην αρχή δεν χρειαζόταν πηλό (Αυτός που έφτιαξε ανώτερα όντα από το τίποτα, μπορούσε πολύ περισσότερο να δημιουργήσει ένα μάτι χωρίς ουσία), ώστε, λέω, να ξέρετε ότι το κάνει αυτό όχι από ανάγκη, αλλά για να δείξει ότι ήταν ο Δημιουργός στην αρχή, αφού τον άλειψε με πηλό. Να ξέρετε ότι δεν χρειάζομαι πηλό για να δημιουργήσω μάτια, αλλά αφήστε τη δόξα Μου να φανεί μέσα του (τον τυφλό). Και ότι είπε αυτά τα λόγια για τον εαυτό Του: ας φανεί η δόξα του Θεού, φαίνεται από το γεγονός ότι στη συνέχεια πρόσθεσε: «Πρέπει να κάνω τα έργα εκείνου που με έστειλε» (Ιωάννης 9:4). Δηλαδή: πρέπει να αποκαλύψω τον εαυτό μου και να κάνω πράξεις που θα μπορούσαν να δείξουν ότι κάνω το ίδιο με τον Πατέρα - όχι μόνο παρόμοιες, αλλά το ίδιο. Και αυτό χρησιμεύει ως ένδειξη μεγάλης ισότητας και μιλάει μόνο για εκείνα από τα οποία το ένα δεν διαφέρει καθόλου από το άλλο. Ποιος άλλος θα αντικρούσει, βλέποντας ότι μπορεί να κάνει το ίδιο με τον Πατέρα; Όχι μόνο σχημάτισε μάτια, όχι μόνο τα άνοιξε, αλλά χάρισε και όραση. και αυτό χρησιμεύει ως απόδειξη ότι ανέπνευσε και στην ψυχή, γιατί χωρίς τη δράση της ψυχής ακόμη και το πιο τέλειο μάτι δεν μπορεί ποτέ να δει τίποτα. Έτσι, έδωσε τη δύναμη της ψυχής, έδωσε και στα μέλη με όλα τα εξαρτήματα - με αρτηρίες, νεύρα και φλέβες, με αίμα και ό,τι άλλο είναι φτιαγμένο το σώμα μας. «Πρέπει να κάνω... όσο είναι μέρα» (Ιωάννης 9:4). Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Και τι σχέση έχουν; Πολύ σφιχτό. Αυτό είναι το νόημα αυτών των λέξεων: «Όσο είναι μέρα», - όσο οι άνθρωποι μπορούν να πιστεύουν σε Εμένα, όσο αυτή η ζωή συνεχίζεται, «Πρέπει να κάνω· έρχεται η νύχτα», δηλαδή ο μελλοντικός χρόνος, «όταν κανείς δεν μπορεί να κάνει». Δεν είπε: όταν δεν μπορώ να κάνω, αλλά: «όταν κανείς δεν μπορεί να κάνει», δηλαδή όταν δεν υπάρχει πια πίστη, δουλειά, μετάνοια. Και ότι αποκαλεί την πίστη έργο είναι ξεκάθαρο από το γεγονός ότι όταν Του είπαν: «Τι πρέπει να κάνουμε για να κάνουμε τα έργα του Θεού», απαντά: «Αυτό είναι το έργο του Θεού, να πιστεύετε σε αυτόν που έστειλε» (Ιωάννης 6:29). Αλλά γιατί κανείς δεν μπορεί να κάνει αυτή τη δουλειά εκείνη τη στιγμή; Γιατί δεν θα υπάρχει πια πίστη, αλλά, θέλοντας ή μη, όλοι θα υπακούουν. Έτσι, για να μην πει κανείς ότι το κάνει αυτό από ματαιοδοξία, δείχνει ότι κάνει τα πάντα προς όφελος των ανθρώπων, αφού μόνο εδώ έχουν την ευκαιρία να πιστέψουν και εκεί δεν μπορούν πλέον να κάνουν τίποτα χρήσιμο για τον εαυτό τους. Γι' αυτό θεράπευσε τον τυφλό, παρά το γεγονός ότι δεν Τον πλησίασε καν. Ωστόσο, ότι ο τυφλός άξιος θεραπείας και, αν είχε όραση, θα πίστευε και θα ερχόταν στον Χριστό, ακόμα κι αν άκουγε από κάποιον για την παρουσία Του, και μετά δεν θα το έκανε αυτό, φαίνεται από όσα ακολουθούν, από το θάρρος και την πίστη του. Ήταν φυσικό να σκεφτεί και να πει: τι είναι αυτό; Έφτιαξε πηλό, μου άλειψε τα μάτια και είπε: «Πήγαινε, πλύσου». Δεν θα μπορούσε να τον είχε γιατρέψει και μετά να τον στείλει στο Σιλωάμ; Έπλενα συχνά εκεί μαζί με πολλούς άλλους, και δεν έλαβα κανένα όφελος. Αν είχε κάποια δύναμη, θα είχε θεραπεύσει τώρα. Αυτό είπε και ο Νεεμάν για τον Ελισσαιέ. Έχοντας λάβει διαταγή να πάει να πλυθεί στον Ιορδάνη, δεν το πίστεψε, παρά τη μεγάλη δόξα του Ελισσαιέ. Αλλά ο τυφλός ήταν ξένος στη δυσπιστία, δεν έφερε αντίρρηση και δεν συλλογιζόταν με τον εαυτό του: τι είναι αυτό; Ήταν απαραίτητο να στρωθεί ο πηλός; Είναι πιο πιθανό να τυφλωθεί. Ποιος έχει δει ποτέ το φως με αυτόν τον τρόπο; Όχι, δεν σκέφτηκε κάτι τέτοιο. Βλέπετε τη σταθερή πίστη και την πνευματική ανδρεία του; «Έρχεται η νύχτα». Αυτό δείχνει ότι ακόμη και μετά τον σταυρό θα έχει φροντίδα για τους πονηρούς και θα προσελκύσει πολλούς, γιατί «υπάρχει ακόμη μέρα». αλλά μετά θα τους απορρίψει τελικά. Αυτό υποδεικνύεται από τα λόγια: «Όσο είμαι στον κόσμο, είμαι το φως του κόσμου» (Ιωάννης 9:5). Το ίδιο είπε και σε άλλους: «Όσο το φως είναι μαζί σας, πιστεύετε στο φως» (Ιωάννης 12:36). 3. Πώς ονόμασε ο Παύλος αυτή τη νυχτερινή ζωή και εκείνη τη (μελλοντική) ημέρα; Με αυτό δεν αντικρούει τον Χριστό, αλλά λέει το ίδιο, μόνο όχι με λόγια, αλλά με σκέψεις. «Η νύχτα», λέει, «πέρασε, και η μέρα πλησιάζει» (Ρωμ. 13:12). Ονομάζει τον παρόντα χρόνο νύχτα εξαιτίας εκείνων που κάθονται στο σκοτάδι ή σε σύγκριση με εκείνη τη (μελλοντική) ημέρα. Ο Χριστός καλεί το μέλλον τη νύχτα, γιατί τότε δεν θα κάνουν πια αμαρτίες. και ο Παύλος ονομάζει την παρούσα ζωή νύχτα, γιατί όσοι ζουν στο κακό και στην απιστία βρίσκονται στο σκοτάδι. Έτσι, μιλώντας με τους πιστούς, είπε: «Η νύχτα πέρασε και η μέρα πλησίασε», αφού (οι πιστοί) πρέπει να απολαύσουν αυτό το φως. τη νύχτα τηλεφωνεί στην προηγούμενη ζωή του και λέει: «Ας απορρίψουμε τα έργα του σκότους». Βλέπετε ότι, σύμφωνα με τον ίδιο, η νύχτα είναι μέσα τους; Γι' αυτό προσθέτει: «Ας φερόμαστε ευπρεπώς όπως την ημέρα» (Ρωμ. 13:13), για να απολαμβάνουμε αυτό το φως. Αν αυτό το φως είναι τόσο όμορφο, τότε σκεφτείτε πώς θα είναι αυτό το φως. Όσο το φως του ήλιου είναι καλύτερο από το φως της λάμπας, το μέλλον είναι τόσο πολύ, ή πολύ περισσότερο, καλύτερο από το παρόν. Αυτό υπέδειξε ο Χριστός όταν είπε: «ο ήλιος θα σκοτιστεί» (Ματθαίος 24:29), δηλαδή από την αφθονία αυτού του φωτός δεν θα φανεί ούτε ο ήλιος! Και αν τώρα, για να έχουμε φωτεινά σπίτια με υγιή αέρα, ξοδεύουμε πολλά χρήματα, υποβάλλοντας σκληρές εργασίες κατά τη διάρκεια της κατασκευής, τότε σκεφτείτε, δεν πρέπει να θυσιάσουμε τα ίδια μας τα σώματα για να δημιουργήσουμε φωτεινές κατοικίες για τον εαυτό μας εκεί που είναι αυτό το άφατο φως; Υπάρχουν διαφωνίες και διαμάχες για τα σύνορα και τα τείχη. δεν υπάρχει κάτι παρόμοιο? Δεν υπάρχει φθόνος, δεν υπάρχει συκοφαντία. κανείς δεν θα διαφωνήσει μαζί μας για τα σύνορα. Επιπλέον, αυτό το σπίτι σίγουρα θα χρειαστεί να μείνει, αλλά θα μείνει μαζί μας για πάντα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό αναπόφευκτα υφίσταται σήψη και πολλές ζημιές. δεν γερνάει ποτέ. Αυτό οι φτωχοί δεν μπορούν να το χτίσουν. ότι μπορεί κανείς να χτιστεί πάνω σε δύο ακάρεα, σαν χήρα. Ως εκ τούτου, είναι εξαιρετικά λυπηρό για μένα που με τόσες πολλές ευλογίες μπροστά μας, είμαστε απρόσεκτοι και απρόσεκτοι. Για να έχουμε υπέροχα σπίτια εδώ, προσπαθούμε με κάθε δυνατό τρόπο. αλλά για να δημιουργήσουμε έστω και ένα μικρό καταφύγιο για τον εαυτό μας στον παράδεισο, δεν το νοιαζόμαστε, δεν το σκεφτόμαστε. Πες μου: πού θα ήθελες να έχεις σπίτι; Στην έρημο ή σε μια από τις μικρές πόλεις; Μην νομίζεις. χωρίς αμφιβολία - σε πρωτεύουσες και μεγάλες πόλεις, όπου υπάρχει περισσότερη λάμψη. Αλλά σας οδηγώ σε μια πόλη της οποίας ο οικοδόμος και καλλιτέχνης είναι ο Θεός. Εκεί, σας ικετεύω, κανονίστε και φτιάξτε ένα σπίτι για τον εαυτό σας - με λιγότερα έξοδα και λιγότερη εργασία. Αυτό το σπίτι είναι χτισμένο από τα χέρια των φτωχών, και είναι το καλύτερο κτίριο. και αυτά που χτίζονται τώρα είναι θέμα ακραίας τρέλας. Αν κάποιος σε έπαιρνε στην Περσία για να δεις αυτή τη χώρα και μετά να επιστρέψεις, και εν τω μεταξύ άρχιζε να σε συμβουλεύει να χτίσεις σπίτια εκεί: δεν θα τον αποκαλούσες εξαιρετικά τρελό επειδή σε συμβούλευε να σπαταλήσεις χρήματα για τίποτα; Πώς μπορείς να κάνεις το ίδιο στη γη, την οποία σύντομα θα φύγεις; Ναι, λες, θα τα αφήσω όλα στα παιδιά. Αλλά και αυτοί θα φύγουν σύντομα μετά από εσάς, και συχνά πριν από εσάς. με τον ίδιο τρόπο - και οι απόγονοί τους. Έτσι, αυτό γίνεται επίσης αιτία θλίψης για εσάς όταν δεν βλέπετε κληρονόμους μετά από εσάς. Αλλά δεν υπάρχει λόγος να φοβάστε κάτι τέτοιο. εκεί το κέρδος παραμένει σταθερό για σένα και για τα παιδιά σου και για τα εγγόνια σου, αν μιμούνται την ίδια αρετή. Ο ίδιος ο Χριστός είναι υπεύθυνος για αυτό το κτίριο. αυτός που το κατασκευάζει δεν χρειάζεται να παρέχει επιβλέποντες, ούτε φροντίδα, ούτε ανησυχία. Όταν ο Θεός αναλαμβάνει το θέμα, γιατί να ασχοληθείτε; Ο Ίδιος μαζεύει τα πάντα και χτίζει μια κατοικία. Και δεν είναι μόνο αυτό εκπληκτικό, αλλά και το γεγονός ότι το δημιουργεί όπως θέλετε, ή ακόμα καλύτερα από ό,τι θέλετε και όπως θέλετε, επειδή είναι ο καλύτερος καλλιτέχνης και ενδιαφέρεται πολύ για τα οφέλη σας. Ακόμα κι αν ήσουν ζητιάνος και ήθελες να δημιουργήσεις ένα τέτοιο σπίτι, δεν θα προκαλέσει φθόνο εναντίον σου, δεν θα προκαλέσει συκοφαντίες, γιατί κανένας από τους εξοικειωμένους με το φθόνο δεν το βλέπει, αλλά οι άγγελοι που ξέρουν μόνο να χαίρονται για την ευημερία σου το βλέπουν. Κανείς δεν θα εισβάλει στα όρια του σπιτιού σας, γιατί δεν υπάρχει ούτε ένας γείτονας εκεί που να πάσχει από μια τέτοια ασθένεια. Οι γείτονές σας εκεί θα είναι οι άγιοι, ο Πέτρος και ο Παύλος, όλοι οι προφήτες, οι μάρτυρες, ένα πλήθος αγγέλων και αρχαγγέλων. Για χάρη όλων αυτών, ας διανείμουμε την περιουσία μας στους φτωχούς για να κληρονομήσουμε εκείνες τις κατοικίες, των οποίων ας είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: