Беседа 56

Johannes 9:1–2. Und als er vorbeiging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Seine Jünger fragten ihn: Rabbi! Wer hat gesündigt, er oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde? 1. Heilung eines blind geborenen Mannes. – 2. Indem Jesus Christus einem blind geborenen Mann das Augenlicht schenkte, bewies er den Juden, dass er der Schöpfer ist. – 3. Widerlegung des imaginären Widerspruchs zwischen der Ap. Paulus und Jesus Christus. – Die Seligkeit des ewigen Vaterlandes und was dazu nötig ist. Die Armen schaffen für uns Wohnungen im Himmel. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. 1. „Und als er vorüberging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war.“ Da der Herr sehr menschenfreundlich ist und sich um unser Heil sorgt und darüber hinaus den Mund der Bösen verstopfen möchte, lässt er nichts aus, was ihm nur gebührt, auch wenn niemand auf ihn hört. Das wusste auch der Prophet und sagte deshalb: „Du bist also gerecht in deinem Urteil und rein in deinem Urteil“ (Psalm 50,6). Deshalb heilte er selbst jetzt, als sie seine erhabene Lehre nicht akzeptierten und ihn sogar für verrückt hielten und versuchten, ihn zu töten, beim Verlassen der Kirche die Blinden. So zähmt er durch seine Abwesenheit ihre Wut, und indem er ein Wunder vollbringt, mildert er ihre Herzenshärte und Sturheit und bestärkt sie in seinen Worten. Und er vollbringt ein Wunder, das nicht alltäglich ist, sondern erst jetzt zum ersten Mal geschieht: „Von Anbeginn der Zeit hat man nicht gehört, dass jemand einem Blindgeborenen die Augen aufgetan hat“ (Johannes 9,32). Vielleicht hat jemand einem Blinden die Augen geöffnet, aber einem Blindgeborenen hat noch niemand die Augen geöffnet. Und dass der Erretter, nachdem er die Kirche verlassen hatte, genau zu diesem Zweck ging, geht aus der Tatsache hervor, dass er selbst den Blinden sah und nicht der Blinde sich ihm näherte und ihn so aufmerksam ansah, dass er die Aufmerksamkeit der Jünger auf sich zog. Das war es, was sie dazu veranlasste, die Frage zu stellen; Als sie sahen, dass er aufmerksam zusah, fragten sie ihn: „Wer hat gesündigt, er oder seine Eltern?“ Seltsame Frage! Wie konnte er vor seiner Geburt sündigen? Oder wie könnte er für die Sünden seiner Eltern bestraft werden? Wie sind sie auf diese Frage gekommen? Nachdem er den Gelähmten geheilt hatte, sagte (Christus) zunächst: „Siehe, ihr seid geheilt; sündigt nicht mehr“ (Johannes 5,14). Wenn sie sich daran erinnern, dass er wegen Sünden gelähmt war, sagen sie: Er sei wegen Sünden gelähmt: Aber was sagen Sie dazu? Hat er gesündigt? Das kann man aber nicht sagen, denn er ist von Geburt an blind. Oder seine Eltern? Dies ist aber auch nicht möglich, da der Sohn nicht für den Vater bestraft wird. Wie können wir also, wenn wir ein leidendes Kind sehen, sagen: Was können wir über es sagen, was hat dieses Kind getan? - Damit fragen wir nicht, sondern drücken unsere Verwirrung aus, so wie die Jünger, als sie dies sagten, weniger fragten als vielmehr verwirrt waren. Was ist mit Christus? „Weder er noch seine Eltern haben gesündigt“ (Johannes 9,3). Dadurch befreit er sie jedoch nicht von ihren Sünden; Er sagte nicht nur: „Weder er noch seine Eltern haben gesündigt“, sondern fügte hinzu: „Dass er blind geboren wurde.“ Aber möge der Sohn Gottes verherrlicht werden. Sowohl er als auch seine Eltern haben gesündigt; aber das ist nicht die Ursache der Blindheit. Auch meint (Christus) mit diesen Worten nicht, dass nicht dieser, sondern andere aus diesem Grund der Blindheit unterworfen wurden, nämlich wegen der Sünden ihrer Eltern, weil es unmöglich ist, einen anderen für die Sünden eines anderen zu bestrafen. Wenn wir dies zugeben, müssen wir auch zugeben, dass (der Blindgeborene) vor der Geburt gesündigt hat. Das bedeutet, dass er mit der Aussage „weder er hat gesündigt“ nicht sagt, dass man von Geburt an sündigen und dafür bestraft werden kann, und dass er auch mit der Aussage „weder seine Eltern“ noch die Idee zum Ausdruck bringt, dass man für seine Eltern bestraft werden kann. Diese Meinung (der Herr) widerlegt durch Hesekiel: „So wahr ich lebe!, spricht Gott der Herr, „werden sie in Israel dieses Sprichwort nicht weiter sagen: Die Väter aßen saure Trauben, aber die Zähne der Kinder wurden stumpf.“ (Hes. 18:2-3). Ja, und Mose sagt: „Väter sollten nicht mit dem Tod für ihre Kinder bestraft werden“ (5. Mose 24:16). Und es wird von einem König erzählt, dass er es getan hat Tun Sie dies nicht (er hat die Kinder der Mörder nicht getötet), weil er das Gesetz des Mose gehalten hat (2. Könige 14,6). - Dann werden wir darauf antworten, dass dies keine universelle Definition ist, sondern in Bezug auf diejenigen gesagt wird, die aus Ägypten kamen. Diese Worte bedeuten Folgendes: Da diejenigen, die trotz Zeichen und Wundern aus Ägypten kamen, schlimmer wurden als ihre Vorfahren, die nichts davon sahen, wird ihnen dasselbe widerfahren, was ihren Vorfahren widerfahren ist, weil sie es gewagt haben, dieselben Verbrechen zu begehen. Und dass genau das über sie gesagt wird, davon wird jeder, der sich mit diesem Ort befasst, völlig überzeugt sein. Warum wurde (der Blindgeborene) blind geboren? Lasst die Herrlichkeit Gottes erscheinen, sagt er. Auch hier herrscht eine neue Verwirrung: Als wäre es ohne seine Strafe unmöglich, dass die Herrlichkeit Gottes erscheint! Aber das ist überhaupt nicht das, was gesagt wird, dass es nicht möglich sein sollte; Natürlich war es möglich; aber lass (die Herrlichkeit Gottes) auch auf ihm erscheinen. Sie sagen also, er sei um der Ehre Gottes willen beleidigt worden? Warum bist du beleidigt, sag es mir? Was wäre, wenn der Herr wollte, dass er überhaupt nicht geboren würde? Ich für meinen Teil behaupte, dass er sogar einen Nutzen aus seiner Blindheit gezogen hat, weil er sein Augenlicht mit seinen inneren Augen erlangt hat. Welchen Nutzen hat das Sehen für die Juden? Sie wurden nur noch stärker bestraft, weil sie blind blieben. Welchen Schaden fügt ihm Blindheit zu? Durch sie erhielt er sein Augenlicht. So wie das Böse im wirklichen Leben nicht böse ist, so ist auch das Gute nicht gut. Nur Sünde ist böse, aber Blindheit ist nicht böse. Und der (den Blinden) aus der Nichtexistenz in die Existenz brachte, hatte die Macht, ihn in dieser Position zu belassen. Und einige sagen, dass dieses Teilchen (ίνα – ja, damit) hier nicht die Ursache, sondern die Wirkung anzeigt, genauso wie an einer anderen Stelle, wo es heißt: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen und diejenigen, die sehen, blind werden“ (Johannes 9:39). Natürlich ist Christus nicht gekommen, damit diejenigen, die sehen, blind werden. In gleicher Weise sagt Paulus: „Was über Gott zu erkennen ist, ist ihnen klar... sodass sie keine Antwort haben“ (Römer 1,19-20), obwohl der Herr es ihnen nicht gezeigt hat, damit sie der Rechtfertigung beraubt würden, sondern damit sie die Rechtfertigung empfangen würden. Und noch einmal an einer anderen Stelle: „Danach kam das Gesetz, und so wuchs das Verbrechen“ (Röm 5,20), – obwohl das Gesetz nicht dazu kam, sondern um die Sünde einzudämmen. 2. Sehen Sie, dass dieses Teilchen überall eine Konsequenz anzeigt? So wie ein ausgezeichneter Hausbauer, nachdem er einen Teil eines Hauses gebaut hat, den anderen unvollendet lässt, um sich mit den übrigen Gebäuden vor Ungläubigen beim Bau des gesamten Hauses zu schützen, so stärkt und korrigiert Gott unseren Körper wie einen heruntergekommenen Kirche – heilt eine verdorrte Hand, stärkt geschwächte Glieder, richtet Lahme auf, reinigt Aussätzige, erweckt Kranke, stellt die Gelähmten mit den Beinen wieder her, erweckt die Toten, öffnet geschlossene Augen, gibt denen das Augenlicht, die es nie hatten. Indem er auf diese Weise all diese Mängel unserer schwachen Natur korrigiert, offenbart er seine Macht. Wenn (Christus) sagt: „Lass die Herrlichkeit Gottes offenbar werden“, spricht er von sich selbst, nicht vom Vater, denn die Herrlichkeit des Vaters war offenbar. Da sie wussten, dass Gott den Menschen erschuf, indem er Staub von der Erde nahm, tat Christus dasselbe. Wenn Er gesagt hätte: „Ich bin derjenige, der den Staub von der Erde genommen und den Menschen erschaffen hat“, dann wäre dies für die Zuhörer unerträglich; und als Er dies in der Praxis zeigte, konnten sie nicht länger beleidigt sein. Deshalb offenbarte er seine verborgene Herrlichkeit, indem er Staub nahm und ihn mit Speichel auflöste. Es ist kein geringer Ruhm, als Schöpfer der Schöpfung anerkannt zu werden. Und daraus musste man wirklich auf andere Dinge schließen: Der Teil diente als Garantie für das Ganze; die Gewissheit des Größeren bestätigte das Weniger. Denn der Mensch ist der ganzen Schöpfung überlegen, und das Auge ist allen unseren Gliedern überlegen. Deshalb schuf Christus die Vision nicht einfach, sondern auf die oben erwähnte Weise. Obwohl das Auge ein kleines Glied ist, ist es wichtiger als der ganze Körper. Darauf weist auch Paulus hin, wenn er sagt: „Wenn das Ohr sagt: Ich gehöre nicht zum Körper, ... gehört es dann wirklich nicht zum Körper?“ (1 Kor. 12:16). Obwohl alles in uns als Beweis für die Weisheit Gottes dient, ist das Auge besonders wichtig. Er kontrolliert den ganzen Körper; Es verleiht dem ganzen Körper Schönheit, es schmückt das Gesicht und dient als Lampe für alle Glieder. So wie die Sonne im Universum ist, befindet sich das Auge im Körper. Lösche das Licht in der Sonne, und alles wird untergehen und in Verwirrung geraten; Lösche das Licht in deinen Augen, und deine Beine, Arme und deine Seele werden nutzlos sein. Ohne Augen wird Wissen unmöglich. Durch sie lernten wir Gott kennen: „Denn seine unsichtbaren Dinge ... sind von Grundlegung der Welt an durch die Betrachtung der Geschöpfe gesehen worden“ (Römer 1,20). Somit dient das Auge nicht nur als Lampe für den Körper, sondern noch mehr als für den Körper, für die Seele. Deshalb steht es sozusagen an einem königlichen Platz – an der Spitze – und herrscht über andere Gefühle. Das ist es, was Christus für ihn arrangiert. Dann, damit du nicht denkst, dass Er Substanz braucht, wenn Er erschafft, und damit du weißt, dass Er am Anfang keinen Ton brauchte (Er, der höhere Wesen aus dem Nichts erschaffen hat, Er konnte viel mehr ein Auge ohne Substanz erschaffen), damit du, sage ich, weißt, dass Er dies nicht aus Not tut, sondern um zu zeigen, dass Er am Anfang der Schöpfer war, nachdem er es mit Ton gesalbt hat, sagt er: „Geh, wasche dich.“ Wisse, dass ich keinen Ton brauche, um Augen zu erschaffen, sondern lass meine Herrlichkeit in ihm (dem Blinden) erscheinen. Und dass er diese Worte über sich selbst sagte: „Lass die Herrlichkeit Gottes offenbar werden“, geht aus der Tatsache hervor, dass er dann hinzufügte: „Ich muss die Werke dessen tun, der mich gesandt hat“ (Johannes 9,4). Das heißt: Ich muss mich offenbaren und Taten vollbringen, die zeigen könnten, dass ich dasselbe tue wie der Vater – nicht nur ähnlich, sondern dasselbe. Und dies dient als Zeichen großer Gleichheit und spricht nur von denen, bei denen sich einer überhaupt nicht vom anderen unterscheidet. Wer sonst wird widersprechen, da er das Gleiche tun kann wie der Vater? Er formte nicht nur Augen, öffnete sie nicht nur, sondern schenkte ihnen auch das Sehen; und dies dient als Beweis dafür, dass Er auch die Seele eingeatmet hat, denn ohne die Wirkung der Seele kann selbst das vollkommenste Auge niemals etwas sehen. Er gab also die Kraft der Seele, Er gab den Gliedern auch alles Zubehör – Arterien, Nerven und Venen, Blut und alles andere, woraus unser Körper besteht. „Ich muss tun... solange es Tag ist“ (Johannes 9:4). Was bedeuten diese Worte? Und welchen Zusammenhang haben sie? Sehr eng. Das ist die Bedeutung dieser Worte: „Solange es Tag ist“ – solange die Menschen an mich glauben können, solange dieses Leben andauert, „muss ich tun; die Nacht kommt“, das heißt im Futur, „wenn niemand mehr tun kann.“ Er sagte nicht: „Wenn ich es nicht kann“, sondern: „Wenn niemand mehr kann“, das heißt, wenn es keinen Glauben mehr gibt, keine Arbeit, keine Reue. Und dass er den Glauben ein Werk nennt, geht aus der Tatsache hervor, dass er, als sie zu ihm sagten: „Was müssen wir tun, um die Werke Gottes zu tun“, antwortet: „Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat“ (Johannes 6,29). Aber warum kann zu diesem Zeitpunkt niemand diese Arbeit machen? Denn es wird keinen Glauben mehr geben, aber jeder wird gehorchen, freiwillig oder unfreiwillig. Damit also niemand sagt, dass Er dies aus Eitelkeit tut, zeigt Er, dass Er alles zum Wohle der Menschen tut, denn nur hier haben sie die Möglichkeit zu glauben, und dort können sie nichts Nützliches mehr für sich selbst tun. Deshalb heilte er den Blinden, obwohl er sich ihm nicht einmal näherte. Dass der Blinde jedoch der Heilung würdig war und, wenn er sehend gewesen wäre, geglaubt und zu Christus gekommen wäre, selbst wenn er von jemandem von seiner Gegenwart gehört hätte, und dies dann nicht unterlassen hätte, geht aus dem Folgenden, aus seinem Mut und seinem Glauben hervor. Es war für ihn selbstverständlich zu denken und zu sagen: Was ist das? Er machte Ton, salbte meine Augen und sagte: „Geh, wasche dich.“ Hätte er ihn nicht heilen und ihn dann nach Siloah schicken können? Ich habe mich dort oft zusammen mit vielen anderen gewaschen und keinen Nutzen daraus gezogen. Wenn er irgendeine Macht hätte, hätte er jetzt geheilt. Das hat Naaman auch über Elisa gesagt. Nachdem er den Befehl erhalten hatte, sich im Jordan zu waschen, glaubte er trotz der großen Herrlichkeit Elisas nicht daran. Aber der Blinde war dem Unglauben fremd, hatte keine Einwände und überlegte nicht: Was ist das? War es notwendig, den Lehm zu verlegen? Es ist wahrscheinlicher, dass man erblindet. Wer hat jemals das Licht auf diese Weise gesehen? Nein, so etwas hat er nicht gedacht. Erkennen Sie seinen festen Glauben und seine spirituelle Tapferkeit? „Die Nacht kommt“. Dies zeigt, dass er sich auch nach dem Kreuz um die Bösen kümmern und viele anziehen wird, denn „es ist noch Tag“; aber dann wird er sie endgültig ablehnen. Darauf weisen die Worte hin: „Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt“ (Johannes 9,5). Dasselbe sagte er auch zu anderen: „Solange das Licht bei euch ist, glaubt an das Licht“ (Johannes 12,36). 3. Wie nannte Paulus diese Nacht des gegenwärtigen Lebens und diesen (zukünftigen) Tag? Damit widerspricht er Christus nicht, sondern sagt dasselbe, nur nicht in Worten, sondern in Gedanken. „Die Nacht“, sagt er, „ist vorüber, und der Tag ist nahe“ (Röm 13,12). Er nennt die Gegenwart Nacht, wegen derer, die in der Dunkelheit sitzen, oder im Vergleich zu diesem (zukünftigen) Tag. Christus ruft die Zukunft in der Nacht, denn dann werden sie keine Sünden mehr begehen; und Paulus nennt das gegenwärtige Leben Nacht, denn diejenigen, die im Bösen und im Unglauben leben, sind in der Dunkelheit. So sagte er im Gespräch mit den Gläubigen: „Die Nacht ist vergangen und der Tag ist herangekommen“, denn (die Gläubigen) müssen dieses Licht genießen; Nachts ruft er sein früheres Leben auf und sagt: „Lasst uns die Werke der Dunkelheit ablehnen.“ Siehst du, dass seiner Meinung nach die Nacht in ihnen liegt? Deshalb fügt er hinzu: „Lasst uns anständig sein wie am Tag“ (Röm. 13,13), damit wir dieses Licht genießen können. Wenn dieses Licht so schön ist, dann denken Sie darüber nach, wie dieses Licht sein wird. So sehr Sonnenlicht besser ist als Lampenlicht, so viel besser ist die Zukunft als die Gegenwart. Darauf wies Christus hin, als er sagte: „Die Sonne wird verfinstert“ (Matthäus 24,29), das heißt, bei der Fülle dieses Lichts wird nicht einmal die Sonne sichtbar sein! Und wenn wir jetzt, um helle Häuser mit gesunder Luft zu haben, viel Geld ausgeben und während des Baus harte Arbeit leisten müssen, sollten wir dann nicht unseren ganzen Körper opfern, um helle Wohnstätten für uns zu schaffen, wo dieses unbeschreibliche Licht ist? Es gibt Streit und Streit um Grenzen und Mauern; es gibt nichts Vergleichbares; es gibt keinen Neid, keine Verleumdung; Niemand wird mit uns über Grenzen streiten. Darüber hinaus muss dieses Haus sicherlich verlassen werden, aber es wird für immer bei uns bleiben. Im Laufe der Zeit kommt es unweigerlich zu Fäulnis und zahlreichen Schäden; er wird nie alt. Das können die Armen nicht bauen; dass man auf zwei Milben gebaut werden kann, wie eine Witwe. Daher bedauere ich es äußerst, dass wir angesichts so vieler Segnungen, die vor uns liegen, nachlässig und nachlässig sind. Um hier brillante Häuser zu haben, versuchen wir auf jede erdenkliche Weise; Aber um uns auch nur eine kleine Zuflucht im Himmel zu schaffen, kümmern wir uns nicht darum, wir denken nicht darüber nach. Sagen Sie mir: Wo möchten Sie ein Zuhause haben? In der Wüste oder in einer der kleinen Städte? Denken Sie nicht; Kein Zweifel – in Hauptstädten und Großstädten, wo es mehr Glanz gibt. Aber ich führe Sie in eine Stadt, deren Erbauer und Künstler Gott ist. Ich flehe Sie an: Richten Sie sich ein Zuhause ein und bauen Sie es – mit weniger Kosten und weniger Arbeitsaufwand. Dieses Haus wurde von den Händen der Armen gebaut und es ist das beste Gebäude; und diejenigen, die jetzt gebaut werden, sind eine Sache des extremen Wahnsinns. Wenn dich jemand nach Persien mitnehmen würde, um dieses Land zu besichtigen und dann zurückzukehren, und dir inzwischen den Rat geben würde, dort Häuser zu bauen: Würdest du ihn nicht als äußerst verrückt bezeichnen, wenn er dir rät, Geld für nichts zu verschwenden? Wie kannst du das Gleiche auf der Erde tun, die du bald verlassen wirst? Ja, sagen Sie, ich überlasse alles den Kindern. Aber auch sie werden bald nach dir und oft vor dir gehen; auf die gleiche Weise - und ihre Nachkommen. Daher ist es für Sie auch ein Grund zur Trauer, wenn Sie keine Erben nach Ihnen sehen. Aber es besteht kein Grund, sich vor so etwas zu fürchten; Dort bleibt der Gewinn für Sie, Ihre Kinder und Ihre Enkel konstant, wenn sie dieselbe Tugend nachahmen. Christus selbst ist für dieses Gebäude verantwortlich; Derjenige, der es baut, braucht weder Aufseher noch Fürsorge noch Sorgen. Wenn Gott die Sache übernimmt, warum sollte man sich dann die Mühe machen? Er selbst sammelt alles und errichtet eine Wohnung. Und das ist nicht nur erstaunlich, sondern auch die Tatsache, dass Er es so erschafft, wie Sie es möchten, oder sogar besser, als Sie es möchten und wie Sie es sich wünschen, denn Er ist der beste Künstler und ist sehr auf Ihren Nutzen bedacht. Auch wenn du ein Bettler wärst und ein solches Haus bauen wolltest, wird es keinen Neid gegen dich hervorrufen, es wird keine Verleumdung hervorrufen, denn keiner von denen, die mit Neid vertraut sind, sieht ihn, sondern die Engel, die sich nur über dein Wohlergehen zu freuen wissen, sehen ihn. Niemand wird in die Grenzen Ihres Hauses eindringen, denn dort gibt es keinen einzigen Nachbarn, der an einer solchen Krankheit leidet. Deine Nachbarn dort werden die Heiligen sein, Petrus und Paulus, alle Propheten, Märtyrer, eine Schar von Engeln und Erzengeln. Um all dessen willen, lasst uns unser Eigentum an die Armen verteilen, um diese Wohnungen zu erben, deren wir alle würdig sein mögen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: