Беседа 56

Jan 9:1–2. A když procházel kolem, uviděl muže slepého od narození. Jeho učedníci se Ho zeptali: Rabbi! Kdo zhřešil, on nebo jeho rodiče, že se narodil slepý? 1. Uzdravení slepého od narození. – 2. Tím, že Ježíš Kristus dal zrak slepému od narození, dokázal Židům, že je Stvořitelem. – 3. Vyvrácení pomyslného rozporu mezi ap. Pavla a Ježíše Krista. – Blaženost věčné vlasti a to, co je nutné k jejímu dosažení. Chudí nám vytvářejí obydlí v nebi. - Výzva k almužně. 1. "A když šel kolem, uviděl muže slepého od narození." Jelikož je Pán velmi lidumilný a záleží mu na naší spáse, a navíc chce zastavit ústa bezbožných, nevynechá nic, co by se jen slušelo jemu, i když Ho nikdo neposlouchal. Prorok to také věděl, a proto řekl: „Ty jsi tedy spravedlivý ve svém soudu a čistý ve svém soudu“ (Ž 50:6). Proto i nyní, když nepřijali Jeho vznešené učení a dokonce Ho nazvali šíleným a pokusili se Ho zabít, když vyšel z chrámu, uzdravil slepé. Svou nepřítomností tedy krotí jejich hněv a vykonáním zázraku obměkčuje jejich tvrdost srdce a tvrdohlavost a potvrzuje je svými slovy. A koná zázrak, který není obyčejný, ale nyní se stal poprvé: „Od počátku věků nebylo slyšet, že by někdo otevřel oči slepého od narození“ (Jan 9:32). Možná někdo otevřel oči slepému, ale slepému od narození ještě nikdo neotevřel oči. - tím se neptáme, ale vyjadřujeme zmatek, stejně jako se učedníci, když to řekli, ani tak neptali, jako spíš byli zmateni. A co Kristus? „Nezhřešil ani on, ani jeho rodiče“ (Jan 9:3). Tím je však nezbavuje hříchů; Neřekl jen: „nezhřešil ani on, ani jeho rodiče“, ale dodal: „že se narodil slepý“. Ale ať je oslaven Syn Boží. On i jeho rodiče zhřešili; ale to není příčina slepoty. Ani (Kristus) těmito slovy nemíní, že ne tento, ale jiní byli podrobeni slepotě z tohoto důvodu, tedy pro hříchy svých rodičů, protože nelze trestat jiného za hříchy jednoho. Pokud toto připustíme, pak musíme také přiznat, že (slepý od narození) zhřešil před narozením. To znamená, že stejně jako tím, že říká: „ani on nezhřešil“, neříká, že člověk může hřešit od narození a být za to potrestán, tak tím, že říká „ani jeho rodiče“, nevyjadřuje myšlenku, že člověk může být potrestán za své rodiče. Tento názor (Hospodin) prostřednictvím Ezechiela vyvrací: „Jako žiji, praví Panovník Hospodin, „nebudou v Izraeli nadále mluvit toto přísloví: Otcové jedli kyselé hrozny, ale zuby synů se drásaly“ (Ez 18:2-3). Ano, a Mojžíš říká: „Otcové nemají být trestáni smrtí o jejich dětech.“ (A to je řečeno o jejich dětech. to neudělal (nezabíjel děti vrahů), protože dodržoval Mojžíšův zákon (2. Královská 14:6) Řekne-li někdo: jak je psáno: „Ten, kdo trestá nepravost otců na dětech do třetího a čtvrtého pokolení“ (Ex 20,5)? - pak na to odpovíme, že to není univerzální definice, ale říká se ve vztahu k těm, kteří vyšli z Egypta. Tato slova znamenají toto: protože ti, kteří vyšli z Egypta, navzdory znamením a zázrakům, se stali horšími než jejich předkové, kteří nic z toho neviděli, pak je postihne totéž, co potkalo jejich předky, protože se odvážili spáchat stejné zločiny. A že je to přesně to, co se o nich říká, se plně přesvědčí každý, kdo se do tohoto místa ponoří. Proč se tedy (muž narozený slepý) narodil slepý? Ať se zjeví Boží sláva, říká. Zde je opět nový zmatek: jako by bez jeho trestu nebylo možné, aby se zjevila Boží sláva! Ale to není vůbec to, co se říká, že by to nemělo být možné; Samozřejmě to bylo možné; ale ať se (sláva Boží) objeví i na něm. Takže, říkáte, byl uražen pro slávu Boží? Proč se urážíš, řekni mi? Co když Pán chtěl, aby se vůbec nenarodil? Já za sebe potvrzuji, že ze své slepoty měl dokonce prospěch, protože svým vnitřním zrakem získal zrak. Jaký přínos má pro Židy zrak? Jen byli vystaveni většímu trestu, protože v jejich očích zůstali slepí. Jakou škodu mu dělá slepota? Prostřednictvím ní získal zrak. Tak jako zlo skutečného života není zlem, tak dobro není dobro. Pouze hřích je zlý, ale slepota není zlo. A Kdo přivedl (slepého) z neexistence do existence, měl moc ho nechat v této pozici. A někteří říkají, že tato částice (ίνα - ano, aby) zde neoznačuje příčinu, ale následek, stejně jako jinde, kde se říká: „Přišel jsem na tento svět k soudu, aby ti, kdo nevidí, viděli, a kdo vidí, oslepli“ (Jan 9:39). Kristus samozřejmě nepřišel proto, aby ti, kdo vidí, byli slepí. Stejně tak Pavel říká: „to, co lze vědět o Bohu, je jim zřejmé... takže jsou bez odpovědi“ (Řím 1,19-20), ačkoli jim to Pán neukázal proto, aby byli zbaveni ospravedlnění, ale proto, aby se jim dostalo ospravedlnění. A znovu na jiném místě: „Zákon přišel poté, a tak se zvýšil zločin“ (Řím 5:20), - ačkoli zákon nepřišel kvůli tomu, ale aby potlačil hřích. 2. Vidíte, že tato částice všude naznačuje důsledek? Tak jako vynikající stavitel domu, který postavil jednu část domu, nechá druhou nedokončenou, aby se se zbytkem budov uchránil před nevěřícími ve stavbě celého domu, tak Bůh posiluje a napravuje naše tělo, jako nějaký zchátralý chrám - uzdravuje uschlou ruku, posiluje oslabené končetiny, narovnává chromé, očišťuje malomocné, zvedá mrtvé, zvedá ochrnuté, otvírá nemocné oči, dává zrak těm, kteří ho nikdy neměli. Tím, že takto napraví všechny tyto nedostatky naší slabé povahy, zjevuje svou moc. Když (Kristus) říká: ať se zjeví Boží sláva, mluví o sobě, ne o Otci, protože sláva Otce byla zjevná. Protože věděli, že Bůh stvořil člověka tak, že sebral prach ze země, Kristus udělal totéž. Kdyby řekl: Já jsem ten, kdo vzal prach ze země a stvořil člověka, pak by se to posluchačům zdálo nesnesitelné; a když to ukázal v praxi, už se nemohli urážet. Proto vzal prach a rozpustil ho slinami a odhalil tak svou skrytou slávu. Není to malá sláva být uznáván jako Stvořitel stvoření. A z toho bylo skutečně nutné usuzovat o dalších věcech: díl sloužil jako záruka za celek; jistota většího potvrdila méně. Neboť člověk je nadřazen všemu stvoření a oko je nadřazeno všem našim členům. Proto Kristus stvořil vidění nejen jednoduše, ale výše uvedeným způsobem. I když je oko velikostí malý článek, je potřebnější než celé tělo. Na to poukazuje i Pavel, když říká: „Říká-li ucho: Nepatřím k tělu, ... tedy opravdu nepatří k tělu? (1. Kor. 12:16). I když vše v nás slouží jako důkaz Boží moudrosti, oko je obzvláště důležité. Ovládá celé tělo; dodává krásu celému tělu, zdobí obličej, slouží jako lampa pro všechny členy. Jak je slunce ve vesmíru, oko je v těle. Zhasni světlo na slunci a všechno zahyne a upadne do zmatku; zhasněte světlo ve svých očích a vaše nohy, ruce a duše budou k ničemu. Bez očí je poznání nemožné. Skrze ně jsme poznali Boha: „Vždyť jeho neviditelné věci... byly viděny od založení světa skrze stvoření“ (Řím 1:20). Oko tedy slouží jako lampa nejen pro tělo, ale ještě více než pro tělo, pro duši. Proto je umístěn jakoby na nějakém královském místě - nahoře a předsedá jiným pocitům. To pro něj Kristus zařídil. Nejenže tvořil oči, nejen je otevřel, ale také propůjčoval zrak; a to slouží jako důkaz, že také vdechl duši, protože bez působení duše ani nejdokonalejší oko nikdy nic nevidí. Dal tedy sílu duši, dal také členům se vším příslušenstvím - s tepnami, nervy a žílami, s krví a vším ostatním, z čeho je naše tělo vyrobeno. „Musím to udělat... dokud je den“ (Jan 9:4). Co tato slova znamenají? A jaké mají spojení? Velmi těsné. Toto je význam těchto slov: "Dokud je den," - dokud ve Mne mohou lidé věřit, dokud tento život pokračuje, "Musím to udělat; přichází noc," to jest budoucí čas, "kdy to nikdo nemůže udělat." Neřekl: když já nemohu, ale: „když to nemůže dělat nikdo“, to znamená, když už není žádná víra, žádná práce, žádné pokání. A že víru nazývá skutkem, je jasné z toho, že když mu řekli: „Co máme dělat, abychom konali skutky Boží,“ odpovídá: „Toto je dílo Boží, abyste věřili v toho, kterého On poslal“ (Jan 6:29). Proč ale tuto práci v té době nikdo nemůže dělat? Protože už nebude víra, ale chtě nechtě budou všichni poslouchat. Aby tedy někdo neřekl, že to dělá z ješitnosti, ukazuje, že všechno dělá ve prospěch lidí, protože jen tady mají příležitost věřit a tam už pro sebe nic užitečného udělat nemohou. Proto slepého uzdravil, přestože se k Němu ani nepřiblížil. To, že byl slepý hoden uzdravení, a kdyby měl zrak, uvěřil by a přišel ke Kristu, i kdyby od někoho slyšel o Jeho přítomnosti, a pak by to neudělal, je zřejmé z toho, co následuje, z jeho odvahy a víry. Bylo pro něj přirozené přemýšlet a říkat: co to je? Udělal hlínu, pomazal mi oči a řekl: "Jdi, umy se." Nemohl ho uzdravit a poslat do Siloe? Často jsem se tam myl spolu s mnoha dalšími a nedostal jsem žádnou výhodu. Kdyby měl nějakou moc, uzdravil by se nyní. To také řekl Naaman o Elizeovi. Když dostal rozkaz, aby se šel umýt v Jordánu, nevěřil tomu, navzdory velké slávě Elíšy. Ale slepci byla nevěra cizí, nic nenamítal a neuvažoval se sebou: co to je? Bylo nutné pokládat hlínu? Je pravděpodobnější, že oslepne. Kdo kdy viděl světlo tímto způsobem? Ne, nic takového ho nenapadlo. Vidíte jeho pevnou víru a duchovní odvahu? "Přichází noc". To ukazuje, že i po kříži se bude starat o bezbožné a přitáhne mnohé, protože „ještě je den“; ale pak je nakonec odmítne. To je naznačeno slovy: „Dokud jsem ve světě, jsem světlo světa“ (Jan 9:5). Totéž řekl ostatním: „Dokud je světlo s vámi, věřte ve světlo“ (Jan 12:36). 3. Jak Pavel nazval tento současný život nocí a tím (budoucím) dnem? Tím neodporuje Kristu, ale říká totéž, jen ne slovy, ale myšlenkami. „Noc,“ říká, „uplynula a den se přiblížil“ (Řím 13:12). Dnešní čas nazývá nocí kvůli těm, kteří sedí ve tmě, nebo ve srovnání s tím (budoucím) dnem. Kristus volá budoucnost v noci, protože pak už nebudou páchat hříchy; a Pavel nazývá současný život nocí, protože ti, kdo žijí ve zlu a nevíře, jsou ve tmě. A tak, když mluvil s věřícími, řekl: „noc uplynula a den se přiblížil“, protože (věřící) se musí těšit z toho světla; v noci volá svůj dřívější život a říká: „Odmítnime díla temnoty“. Vidíte, že v nich podle něj leží noc? Proto dodává: „chovejme se slušně jako ve dne“ (Ř 13,13), abychom se mohli těšit z toho světla. Pokud je toto světlo tak krásné, přemýšlejte, jaké to světlo bude. Stejně jako je sluneční světlo lepší než světlo lampy, budoucnost je stejně nebo mnohem lepší než přítomnost. To je to, na co Kristus poukázal, když řekl: „Slunce se zatmí“ (Matouš 24:29), to znamená, že z hojnosti toho světla nebude vidět ani slunce! A pokud nyní, abychom měli světlé domy se zdravým vzduchem, utrácíme spoustu peněz, podstupujeme těžkou práci při stavbě, pak si pomysli, neměli bychom obětovat svá těla, abychom si vytvořili jasná obydlí, kde je to nevýslovné světlo? O hranice a zdi se vedou spory a spory; nic takového neexistuje; není tam žádná závist, žádné pomluvy; nikdo se s námi nebude hádat o hranice. Navíc tento dům bude jistě potřeba opustit, ale zůstane nám navždy. Postupem času to nevyhnutelně podléhá hnilobě a četným škodám; nikdy nezestárne. Toto nemohou chudí postavit; že jeden může být postaven na dvou roztočích, jako vdova. Je mi proto nesmírně líto, že s tolika požehnáními, která máme před sebou, jsme neopatrní a nedbalí. Abychom zde měli skvělé domy, snažíme se všemi možnými způsoby; ale abychom si v nebi vytvořili byť jen malé útočiště, nestaráme se o to, nemyslíme na to. Řekni mi: kde bys chtěl mít domov? V poušti nebo v jednom z malých měst? Nemyslete; bezpochyby - v hlavních a velkých městech, kde je více lesku. Ale já vás vedu do města, jehož stavitelem a umělcem je Bůh. Tam vás prosím, zařiďte si a postavte si domov – s menšími náklady a méně práce. Tento dům je postaven rukama chudých a je to nejlepší stavba; a ty, které se nyní staví, jsou záležitostí extrémního šílenství. Kdyby vás někdo vzal do Persie, abyste se podíval do této země a pak se vrátil, a mezitím vám začal radit, abyste si tam postavili domy: nenazval byste ho krajně šíleným, když vám radil, abyste za nic nevyhazovali peníze? Jak můžete udělat totéž na zemi, kterou brzy opustíte? Ano, říkáte, všechno nechám na dětech. Ale i oni odejdou brzy po tobě a často před tebou; stejným způsobem - a jejich potomci. I to se pro vás stává důvodem k smutku, když po sobě nevidíte dědice. Ale není třeba se ničeho takového bát; tam zisk zůstává konstantní pro vás, pro vaše děti a pro vaše vnoučata, pokud napodobují stejnou ctnost. Tu budovu má na starosti sám Kristus; ten, kdo jej staví, nemusí zajišťovat dozorce, ani se starat, ani se starat. Když Bůh převezme věc, proč se obtěžovat? On sám všechno shromažďuje a staví si obydlí. A nejen to je úžasné, ale také skutečnost, že to vytváří, jak se vám líbí, nebo dokonce lepší, než jak se vám líbí a jak si přejete, protože je nejlepším umělcem a velmi mu záleží na vašem prospěchu. I kdybys byl žebrák a chtěl si takový dům vytvořit, nevzbudí to proti tobě závist, nevzbudí to pomluvy, protože to nevidí nikdo z těch, kteří se v závisti vyznají, ale vidí to andělé, kteří se umí radovat jen z tvého blaha. Nikdo nenapadne hranice vašeho domu, protože tam není jediný soused, který by takovou nemocí trpěl. Vašimi sousedy tam budou svatí, Petr a Pavel, všichni proroci, mučedníci, zástup andělů a archandělů. Kvůli tomu všemu rozdělme svůj majetek chudým, abychom zdědili příbytky, jichž jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož as nímž buď sláva Otci s Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: