Беседа 56
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا ٩: ١-٢. وفيما هو مجتاز رأى رجلاً أعمى منذ ولادته. فسأله تلاميذه: يا سيدي! من أخطأ هو أم أبواه حتى ولد أعمى؟
1. شفاء المولود أعمى. - 2. من خلال إعطاء البصر لرجل مولود أعمى، أثبت يسوع المسيح لليهود أنه هو الخالق. – 3. دحض التناقض الوهمي بين ap. بولس ويسوع المسيح. - نعيم الوطن الأبدي وما يلزم لتحقيقه. الفقراء يصنعون لنا مساكن في الجنة. - الحث على الزكاة.
1. "وفيما هو مجتاز رأى رجلاً أعمى منذ ولادته". كونه محبًا للبشر للغاية ويهتم بخلاصنا، علاوة على ذلك، يريد أن يسد أفواه الأشرار، فإن الرب لا يحذف شيئًا يليق به وحده، حتى لو لم يستمع إليه أحد. النبي أيضًا عرف ذلك، ولذلك قال: "أنت بار في حكمك، وطاهر في حكمك" (مز 50: 6). لهذا السبب، حتى الآن، عندما لم يقبلوا تعليمه السامي، بل ووصفوه بالجنون وحاولوا قتله، خرج من الكنيسة وشفى الأعمى. هكذا بغيابه يروض غضبهم، وبعمل معجزة يخفف من قساوة قلوبهم وعنادهم، ويثبتهم في كلامه. ويقوم بمعجزة ليست عادية، ولكنها حدثت الآن لأول مرة فقط: "وَلَمْ يُسْمَعَ مُنْذُ الدُّنْنِ أَنَّ أَحَدًا فَتَحَ عَيْنَيِ مَوْلُودٍ أَعْمَى" (يوحنا 9: 32). ربما فتح أحد عيني رجل أعمى، ولكن لم يفتح أحد عيني مولود أعمى بعد.
وأن المخلص، بعد أن ترك الكنيسة، ذهب خصيصًا لهذا الأمر، يتضح من حقيقة أنه رأى هو نفسه الرجل الأعمى، وليس الأعمى الذي اقترب منه، ونظر إليه باهتمام شديد لدرجة أنه لفت انتباه التلاميذ. وهذا ما دفعهم إلى طرح السؤال؛ وإذ رأوه ينظر سألوه قائلين: «من أخطأ، هو أم أبواه؟» سؤال غريب! فكيف يخطئ قبل أن يولد؟ أم كيف يعاقب بذنب والديه؟ كيف وصلوا إلى هذا السؤال؟ أولًا، بعد أن شفى المفلوج، قال (المسيح): "ها أنت قد شفيت، فلا تخطئ أيضًا" (يوحنا 5: 14). فتذكروا أنه كان مشلولا من الذنوب، فيقولون: فليشل من الذنوب: ولكن ماذا تقول في هذا؟ هل أخطأ؟ لكن هذا لا يمكن أن يقال لأنه أعمى منذ ولادته. أو والديه؟ ولكن هذا غير ممكن أيضا، لأن الابن لا يعاقب على والده. وهكذا، كيف يمكننا عندما نرى طفلاً يعاني، ونقول: ماذا نقول عنه، ماذا فعل هذا الطفل؟
- بهذا لا نسأل، بل نعرب عن الحيرة، كما أن التلاميذ عندما قالوا هذا لم يسألوا كثيرًا بل كانوا في حيرة. ماذا عن المسيح؟ "لا هو أخطأ ولا أبواه" (يوحنا 9: 3). ولكن بهذا لا يحررهم من الخطايا؛ لم يقل فقط: "لا هو أخطأ ولا أبواه"، بل أضاف: "إنه ولد أعمى". ولكن ليتمجد ابن الله. لقد أخطأ هو ووالديه. ولكن هذا ليس سبب العمى.
ولا يقصد (المسيح) بهذه الكلمات أنه ليس هذا، بل آخرين قد تعرضوا للعمى لهذا السبب، أي من أجل خطايا والديهم، لأنه من المستحيل معاقبة آخر على خطايا واحد. إذا اعترفنا بذلك، فيجب علينا أيضًا أن نعترف بأن (الرجل المولود أعمى) أخطأ قبل ولادته. وهذا يعني أنه كما أن قوله: "ولا أخطأ" لا يقول إن الإنسان يمكن أن يخطئ منذ ولادته ويعاقب عليه، كذلك بقوله: "ولا والديه" لا يعبر عن فكرة أنه يمكن أن يعاقب عن والديه. وهذا الرأي (الرب) يدحضه حزقيال: "حي أنا، يقول السيد الرب، "لا يستمرون في ضرب هذا المثل في إسرائيل: الآباء أكلوا حصرما، وأسنان الأبناء ضرست" (حزقيال 18: 2-3)، نعم، ويقول موسى: "لا يقتل الآباء على أبنائهم" (تث 24: 16)، ويحكى عن أحد الملوك أنه لم يفعل ذلك. (لم يقتل أبناء القتلة) لأنه حفظ شريعة موسى (2 مل 14: 6). فإن قال قائل: كيف هو مكتوب: "الذي يعاقب ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع" (خر 20: 5)؟
- فنجيب على هذا بأن هذا ليس تعريفا عاما، بل يقال فيمن خرج من مصر. هذه الكلمات تعني هذا: بما أن الذين خرجوا من مصر، رغم الآيات والعجائب، صاروا أسوأ من أسلافهم الذين لم يروا شيئًا من هذا، فسيصيبهم نفس ما أصاب أسلافهم، لأنهم تجرأوا على ارتكاب نفس الجرائم. وأن هذا بالضبط ما يقال عنهم، وكل من يتعمق في هذا المكان سوف يقتنع تمامًا. فلماذا (الرجل الذي ولد أعمى) ولد أعمى؟ ويقول: ليظهر مجد الله. هنا أيضًا حيرة جديدة: كما لو أنه بدون عقابه، يستحيل أن يظهر مجد الله! ولكن هذا ليس ما يقال على الإطلاق، أنه لا ينبغي أن يكون ممكنًا؛ بالطبع كان ذلك ممكنا؛ بل ليظهر (مجد الله) عليه أيضًا. فهل تقول أنه أهان من أجل مجد الله؟ لماذا تشعر بالإهانة، أخبرني؟ ماذا لو أراد الرب ألا يولد أصلاً؟ وأنا من جهتي أؤكد أنه استفاد حتى من عماه، لأنه استقبل بصره بعينيه الباطنة. ما فائدة البصر لليهود؟
ولم يتعرضوا إلا لعقوبة أعظم لأنهم ظلوا عميانًا في أعينهم. ما الضرر الذي يلحقه بالعمى؟ ومن خلالها نال بصره.
وهكذا، كما أن شر الحياة الحقيقية ليس شرًا، كذلك الخير ليس جيدًا. الخطيئة وحدها هي الشر، ولكن العمى ليس شراً. والذي أخرج (الأعمى) من العدم إلى الوجود كان له القدرة على تركه في هذا الوضع. ويقول البعض إن هذا الجسيم (ίνα - نعم، بحيث) هنا لا يشير إلى السبب، بل إلى النتيجة، كما في مكان آخر حيث قيل: "للدينونة أتيت إلى هذا العالم، حتى يبصر الذين لا يبصرون، ويعمى الذين يبصرون" (يوحنا 9: 39). وبالطبع لم يأت المسيح ليكون الذين يبصرون عميان. وبنفس الطريقة يقول بولس: ""ما يمكن معرفته عن الله ظاهر لهم... حتى أنهم بلا جواب"" (رومية 1: 19-20)، مع أن الرب لم يظهر لهم ذلك ليحرموا من التبرير، بل لينالوا التبرير. وأيضًا في موضع آخر: "وبعد الناموس وهكذا كثرت الجريمة" (رومية 5: 20)، مع أن الناموس لم يأت لهذا بل ليكبح الخطية.
2. هل ترى أن هذا الجسيم في كل مكان يدل على عاقبة؟ كما أن باني المنزل الممتاز، الذي بنى جزءًا من المنزل، يترك الجزء الآخر غير مكتمل لكي يحمي نفسه مع بقية المباني من غير المؤمنين في بناء المنزل بأكمله، كذلك يقوي الله جسدنا ويصححه، مثل بعض الكنيسة المتهدم - يشفي يدًا يابسة، ويقوي الأطراف الضعيفة، ويقيم الأعرج، ويطهر البرص، ويقيم المرضى، ويعيد المشلولين إلى الساقين، ويقيم الموتى، ويفتح العيون المغلقة، ويعطي. البصر لمن لم يملكه من قبل ومن خلال تصحيح كل هذه العيوب في طبيعتنا الضعيفة، فإنه يكشف عن قوته. فحين يقول (المسيح): ليظهر مجد الله، فهو يتحدث عن نفسه، وليس عن الآب، لأن مجد الآب ظهر. وبما أنهم عرفوا أن الله خلق الإنسان بأخذ تراب من الأرض، فعل المسيح نفس الشيء.
ولو قال: أنا الذي أخذت تراباً من الأرض وخلقت الإنسان، لكان ذلك لا يحتمل للسامعين؛ وعندما أظهر ذلك عمليًا، لم يعد من الممكن أن يشعروا بالإهانة. لهذا أخذ التراب وأذابه باللعاب، هكذا أظهر مجده الخفي. إنه ليس مجدًا بسيطًا أن يتم الاعتراف بك كخالق الخليقة. ومن هذا كان من الضروري حقا أن نستنتج أشياء أخرى: كان الجزء بمثابة ضمان للكل؛ اليقين بالأكبر يؤكد الأقل. فإن الإنسان أسمى من كل الخليقة، والعين أسمى من كل أعضائنا. ولهذا السبب لم يخلق المسيح الرؤية ببساطة، بل بالطريقة المذكورة أعلاه.
وعلى الرغم من أن العين عضو صغير الحجم إلا أنها ضرورية أكثر من الجسم كله. ويشير بولس أيضًا إلى هذا عندما يقول: "إن قالت الأذن: لست من الجسد... أفليست من الجسد؟" (1 كو 12: 16). على الرغم من أن كل شيء فينا هو دليل على حكمة الله، إلا أن العين لها أهمية خاصة. يسيطر على الجسم كله. فهو يجمل الجسم كله، ويزين الوجه، وهو بمثابة سراج لجميع الأعضاء. وكما أن الشمس في الكون كذلك العين في الجسد. يطفئ النور في الشمس، فيفنى كل شيء ويقع في ارتباك؛ أطفئ النور في عينيك، وستكون ساقيك وذراعيك وروحك عديمة الفائدة. وبدون عيون تصبح المعرفة مستحيلة. وبواسطتهم تعرفنا على الله: "لأن أموره غير المنظورة... ظهرت منذ تأسيس العالم بالنظر إلى الخلائق" (رومية 1: 20). وهكذا، فإن العين بمثابة مصباح ليس فقط للجسد، بل أكثر من الجسد، أي للروح. هذا هو السبب في أنه يتم وضعه في مكان ملكي - في الأعلى، ويرأس مشاعر أخرى. وهذا ما رتبه المسيح له.
ثم، حتى لا تظن أنه يحتاج إلى المادة عندما يخلق، وحتى تعلم أنه في البداية لم يكن بحاجة إلى الطين (الذي خلق كائنات عليا من العدم، كان بإمكانه بالأحرى أن يخلق عينًا بلا مادة)، لذلك، أقول، إنك تعلم أنه لا يفعل هذا بسبب الحاجة، ولكن لكي يُظهر أنه كان الخالق في البداية، بعد أن مسحه بالطين، يقول: "اذهب واغتسل". اعلم أنني لست بحاجة إلى الطين لأخلق عيونًا، بل ليظهر فيه مجدي (الأعمى). وقوله هذه الكلمات عن نفسه: "ليظهر مجد الله" واضح من أنه أضاف بعد ذلك: "ينبغي أن أعمل أعمال الذي أرسلني" (يوحنا 9: 4). وهذا يعني: يجب أن أكشف عن نفسي وأقوم بأعمال يمكن أن تظهر أنني أفعل نفس الشيء الذي يفعله الآب - ليس فقط مشابهًا، بل نفس الشيء. وهذا بمثابة علامة على المساواة الكبيرة ويتحدث فقط عن تلك التي لا يختلف أحدها على الإطلاق عن الآخر. ومن سيعارضه أيضًا، إذ يرى أنه يستطيع أن يفعل مثل الآب؟
فهو لم يشكل عيونًا فقط، ولم يفتحها فحسب، بل وهب البصر أيضًا؛ وهذا دليل على أنه نفخ في النفس أيضًا، لأنه بدون عمل النفس، حتى العين الأكثر كمالًا لا يمكنها أن ترى أي شيء. لذلك، أعطى قوة الروح، كما أعطى الأعضاء بكل ملحقاتها - من الشرايين والأعصاب والأوردة، والدم وكل شيء آخر يتكون منه جسمنا. "ينبغي أن أفعل... ما دام نهار" (يوحنا 9: 4). ماذا تعني هذه الكلمات؟ وما هي العلاقة التي تربطهم؟ ضيق جدا. هذا هو معنى هذه الكلمات: "طالما أن هناك نهارًا" - طالما أن الناس يستطيعون الإيمان بي، وطالما استمرت هذه الحياة، "يجب أن أفعل؛ يأتي الليل"، أي بصيغة المستقبل، "عندما لا يستطيع أحد أن يفعل". لم يقل: عندما لا أستطيع أن أفعل، بل: "عندما لا يستطيع أحد أن يعمل"، أي عندما لا يكون هناك إيمان ولا عمل ولا توبة. وقوله أن الإيمان عمل واضح من أنهم عندما قالوا له: "ماذا ينبغي أن نعمل حتى نعمل أعمال الله"، أجاب: "هذا هو عمل الله: أن تؤمنوا بالذي أرسله" (يوحنا 6: 29). ولكن لماذا لا يستطيع أحد القيام بهذا العمل في ذلك الوقت؟
لأنه لن يكون هناك إيمان في ما بعد، بل سيطيع الجميع، طوعًا أو كرهًا.
لذلك، حتى لا يقول أي شخص أنه يفعل ذلك بدافع الغرور، فهو يوضح أنه يفعل كل شيء لصالح الناس، لأنه هنا فقط لديهم الفرصة للإيمان، وهناك لم يعد بإمكانهم فعل أي شيء مفيد لأنفسهم. ولهذا شفى الأعمى، رغم أنه لم يقترب منه. أما أن الأعمى كان مستحقًا للشفاء، ولو كان له بصير لآمن وجاء إلى المسيح، ولو سمع من أحد عن حضوره، ولما تقاعس عن ذلك، يظهر مما يلي، من شجاعته وإيمانه. وكان من الطبيعي أن يفكر ويقول: ما هذا؟ فصنع طينا وطلى عينيّ وقال: اذهب اغتسل. ألم يكن بإمكانه أن يشفيه ثم يرسله إلى سلوام؟ وكثيرًا ما كنت أغتسل هناك مع كثيرين آخرين، ولم أحصل على أي فائدة. لو كان لديه أي قوة، لكان قد شفى الآن. وهذا ما قاله نعمان أيضاً عن أليشع. ولما تلقى الأمر بالذهاب والاغتسال في نهر الأردن، لم يصدقه، رغم مجد أليشع العظيم. لكن الأعمى كان غريباً عن الكفر، ولم يعترض ولم يعقل في نفسه: ما هذا؟
هل كان من الضروري وضع الطين؟ ومن الأرجح أن أعمى. من منكم رأى النور بهذه الطريقة؟ لا، لم يفكر في أي شيء من هذا القبيل. هل ترى إيمانه الراسخ وبسالته الروحية؟ "يأتي الليل". هذا يدل على أنه حتى بعد الصليب سيهتم بالأشرار ويجذب كثيرين، لأنه "لا يزال هناك نهار"؛ ولكن بعد ذلك سوف يرفضهم في النهاية. ويدل على ذلك قوله: "ما دمت في العالم فأنا نور العالم" (يوحنا 9: 5). وقال نفس الشيء للآخرين: "ما دام النور معكم آمنوا بالنور" (يوحنا 12: 36).
3. كيف دعا بولس هذه الحياة الحاضرة ليلاً وذلك النهار (المستقبلي)؟ وبهذا لا يناقض المسيح، بل يقول نفس الشيء، ليس فقط بالكلمات، بل بالأفكار. يقول: "الليل قد مضى، واقترب النهار" (رومية 13: 12). ويسمى الوقت الحاضر ليلاً نسبة إلى الجالسين في الظلمة، أو قياساً على ذلك النهار. يدعو المسيح المستقبل إلى الليل، لأنهم لن يرتكبوا الخطايا بعد؛ ويسمي بولس الحياة الحاضرة ليلًا، لأن الذين يعيشون في الشر وعدم الإيمان هم في الظلمة. وهكذا قال في حديثه مع المؤمنين: "قد مضى الليل واقترب النهار"، إذ يجب على (المؤمنين) أن يستمتعوا بهذا النور؛ وفي الليل يدعو حياته السابقة ويقول: "دعونا نرفض أعمال الظلمة". فهل ترى أن الليل عنده يبيت فيهم؟ لهذا يضيف: "لنسلك بلياقة كما في النهار" (رومية 13: 13)، حتى نتمتع بهذا النور. إذا كان هذا الضوء جميلًا جدًا، ففكر كيف سيكون هذا الضوء. وبقدر ما يكون ضوء الشمس أفضل من ضوء المصباح، فإن المستقبل أفضل من الحاضر بنفس القدر، أو أكثر بكثير.
وهذا ما أشار إليه المسيح بقوله: "وتظلم الشمس" (متى 24: 29)، أي من كثرة ذلك النور لن تظهر حتى الشمس! وإذا كنا الآن، من أجل الحصول على منازل مشرقة بهواء صحي، ننفق الكثير من المال، ونتحمل الأشغال الشاقة أثناء البناء، ثم فكر، ألا ينبغي علينا التضحية بأجسادنا من أجل إنشاء مساكن مشرقة لأنفسنا حيث يوجد هذا الضوء الذي لا يوصف؟ هناك خلافات وصراعات على الحدود والجدران؛ لا يوجد شيء مثل ذلك. لا حسد ولا افتراء. لن يجادلنا أحد بشأن الحدود. علاوة على ذلك، سيحتاج هذا المنزل بالتأكيد إلى المغادرة، لكنه سيبقى معنا إلى الأبد. بمرور الوقت، يتعرض هذا حتماً للتعفن والأضرار العديدة؛ لا يكبر أبدًا. هذا لا يستطيع الفقراء أن يبنوه؛ يمكن بناء المرء على فلسين، مثل الأرملة. لذلك، من المؤسف للغاية بالنسبة لي أنه مع وجود الكثير من البركات التي تنتظرنا، فإننا مهملون ومهملون. للحصول على منازل رائعة هنا، نحاول بكل الطرق الممكنة؛ ولكن لكي نخلق ولو ملجأً صغيرًا لأنفسنا في السماء، فإننا لا نهتم به، ولا نفكر فيه.
قل لي: أين تريد أن يكون لك منزل؟ في الصحراء أم في إحدى المدن الصغيرة؟ لا تفكر؛ لا شك - في العواصم والمدن الكبرى، حيث يوجد المزيد من التألق. ولكنني أقودك إلى مدينة صانعها وفنانها الله. هناك، أتوسل إليك، أن تقوم بترتيب وبناء منزل لنفسك - بتكلفة أقل وعمالة أقل. إن هذا البيت بني بأيدي الفقراء، وهو أفضل بناء؛ وتلك التي يتم بناؤها الآن هي مسألة جنون شديد. إذا أخذك شخص ما إلى بلاد فارس لينظر إلى هذا البلد ثم يعود، وفي هذه الأثناء بدأ ينصحك ببناء منازل هناك: ألا تصفه بأنه مجنون للغاية لأنه نصحك بإضاعة المال على لا شيء؟ كيف يمكنك أن تفعل الشيء نفسه على الأرض التي ستغادرها قريبًا؟ نعم، تقول، سأترك كل شيء للأطفال. لكنهم أيضًا سيغادرون بعدك بفترة قصيرة، وغالبًا قبلك؛ بنفس الطريقة - وأحفادهم. وبذلك يصبح هذا أيضاً سبباً للحزن عليك عندما لا ترى ورثة من بعدك.
لكن لا داعي للخوف من أي شيء من هذا القبيل؛ هناك يبقى المكسب ثابتا لك ولأولادك وأحفادك إذا قلدوا نفس الفضيلة. المسيح نفسه هو المسؤول عن هذا البناء؛ ومن يبنيها لا يحتاج إلى مشرفين ولا رعاية ولا قلق. عندما يتولى الله الأمر، لماذا تهتم؟ هو نفسه يجمع كل شيء ويقيم مسكنًا. وليس هذا مذهلًا فحسب، بل أيضًا حقيقة أنه يخلقها كما تريد، أو حتى أفضل مما تحب وكما تشتهي، لأنه أفضل فنان ويهتم جدًا بمصالحك. حتى لو كنت متسولًا وأردت إنشاء مثل هذا المنزل، فلن يثير الحسد عليك، ولن يثير الذم، لأنه لا يرى ذلك أحد من الذين يعرفون الحسد، لكن الملائكة الذين يعرفون فقط كيف يفرحون بعافيتك يرون ذلك. لن يجتاح أحد حدود منزلك، لأنه لا يوجد جار واحد يعاني من مثل هذا المرض. جيرانك سيكونون القديسين بطرس وبولس وجميع الأنبياء والشهداء وجمهور الملائكة ورؤساء الملائكة.
ومن أجل هذا كله، فلنوزع ممتلكاتنا على الفقراء، لكي نرث تلك المنازل، التي نستحقها جميعًا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: