Беседа 55

Ján 8:48–49. Na to mu Židia odpovedali a riekli: Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona? Ježiš odpovedal: Niet vo mne démona; ale ctím Otca... 1. Musíme silne bojovať proti tomu, čo hovoria proti Bohu, a vydržať, čo hovoria proti nám. – 2. Vyvrátenie anomejcov a ariánov. – 3. Musíte využiť čas bez toho, aby ste zdržali vašu konverziu. – Obraz závistivých ľudí a závisť. 1. Hnev je nehanebný a drzý. Vždy, keď je potrebné sa hanbiť, je ešte viac zatrpknutá. Tak to bolo aj so Židmi. Mali byť dojatí slovami a žasnúť nad smelosťou a dôslednosťou Jeho rozhovoru; ale oni Ho, naopak, hania, nazývajú ho Samaritánom, tvrdia, že má démona, a hovoria: „Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona? Keď povedal niečo vznešené, potom sa to týmto ľuďom, extrémne necitlivým, zdalo šialené. A hoci si vyššie uvedený evanjelista nikde nevšimol, že Ho nazývali Samaritánom, z uvedených slov možno usúdiť, že to často hovorili. Hovoria: "Je v tebe démon." Ale kto má démona? Je to ten, kto ctí Boha, alebo ten, kto uráža ctiteľa? A čo Kristus – táto miernosť, táto blahosklonnosť? „Niet vo mne démona, ale ctím svojho Otca“, ktorý ma poslal. Keď ich bolo potrebné učiť, pokoriť ich veľkú aroganciu a poučiť ich, aby neboli pyšní na Abraháma, vtedy bol prísny; a keď sám potreboval znášať pohanu od nich, vtedy prejavil veľkú miernosť. Keď povedali: Máme za otca Boha a Abraháma, vtedy ich veľmi zbil; a keď bol sám nazývaný tým, že má démona, potom odpovedá pokorne a učí nás pomstiť sa za to, čo uráža Boha, a nedávať pozor na urážky, ktoré sú na nás uvalené. „Nehľadám svoju slávu“ (Ján 8:50). Toto, hovorí, som povedal, aby som ukázal, že sa vám ako vrahom nesluší nazývať Boha otcom; to znamená, že som to povedal kvôli Jeho cti a pre Neho to počujem, pre Neho Ma znevažuješ. Ale tejto urážke nevenujem žiadnu pozornosť. Svojimi slovami dáte odpoveď Tomu, pre ktorého to dnes počujem. "Nehľadám svoju slávu." Z tohto dôvodu sa namiesto trestu obraciam na presviedčanie a radím vám, aby ste urobili niečo, čím nielen uniknete trestu, ale získate aj večný život. „Veru, veru, hovorím vám: Kto zachová moje slovo, neuvidí smrť naveky“ (Ján 8:51). Tu hovorí nielen o viere, ale aj o čistom živote. Vyššie povedal: „má večný život“ (Ján 5:24); a tu hovorí: „neuvidí smrť“, čím zároveň naznačuje, že Mu nemôžu nič urobiť. Ak nezomrie ten, kto zachováva svoje slovo, o čo skôr on sám. Aj oni to pochopili, a preto hovoria: "Teraz vieme, že máš démona. Abrahám zomrel a proroci" (Ján 8:52), - t. j. zomreli tí, čo počúvali Božie slovo, tak nezomrú tí, čo počúvali tvoje slovo? "Si väčší ako náš otec Abrahám?" (Ján 8:53). Aká márnosť! Opäť sa obrátia na svoj vzťah s ním. Mali povedať: Si väčší ako Boh? Alebo: Sú tí, čo Ťa počuli, väčší ako Abrahám? Ale nehovoria to preto, že Ho považovali za menej ako Abraháma. Kristus najprv dokázal, že sú vrahmi, a tým ich odstránil z príbuzenstva s Abrahámom. Ale keďže zostali pri svojich myšlienkach, potom opäť ide k tej istej veci iným spôsobom, ukazujúc, že ​​pracujú márne. Vôbec sa však s nimi nerozprával o smrti a dokonca ani neprezradil a nepovedal, akú smrť mal na mysli. Teraz ich len uisťuje, že je vyšší ako Abrahám, aby ich zahanbil. Koniec koncov, samozrejme, hovorí, ak by som bol obyčajný človek, nemali by ma zabiť, pretože som neurobil nič zlé. Ale ak navyše hovorím pravdu a nemám hriech a som poslaný od Boha a som väčší ako Abrahám, potom sa nezbláznite a nepracujete nadarmo a nepokúšate sa Ma zabiť? čo sú zač? "Teraz sme sa dozvedeli, že diabol je v tebe." Ale nie tak Samaritánka; Nepovedala Mu: Máš démona, ale iba toto: Si väčší ako náš otec Jákob? (Ján 4:12). Je to preto, že Židia boli ohovárači a vrahovia a ona sa chcela učiť. Z tohto dôvodu vyjadrila zmätenosť a odpovedala s slušnou skromnosťou a nazvala Ho Pánom. A skutočne, Kto sľubuje oveľa väčšie (dobre) a kto je hodný viery, ten by nemal byť urážaný, ale naopak, ctený; ale Židia Ho nazývajú tým, že má démona. Tieto slová, slová Samaritánky, boli výrazom zmätku; a tieto ukazujú neveriacich a skorumpovaných ľudí. "Si väčší ako náš otec Abrahám?" To znamená, že podľa Jeho slov bol väčší ako Abrahám. A keď Ho uvidíte vystúpeného, ​​potom spoznáte, že On je skutočne väčší. Preto povedal: „Keď ma vyzdvihnete, poznáte, že som to ja“ (Ján 8:28). A hľa, aká múdrosť: najprv ich odstránil z príbuzenstva (s Abrahámom); potom ukazuje, že je väčší ako on, a vďaka tomu je možné si všimnúť, že je neporovnateľne väčší ako proroci. A vždy Ho nazývali prorokom; Preto povedal: „Moje slovo sa do vás nezmestí“ (Ján 8:37). Tam povedal, že kriesi mŕtvych (Ján 5:21), a tu, že kto v Neho verí, neuvidí smrť – to je oveľa dôležitejšie, ako nedovoliť, aby zostal navždy v moci smrti. Preto boli ešte viac rozhorčení. čo sú zač? "Čo to robíš?" (Ján 8:53). A tieto slová sú tiež vyčítavé. Hovorí sa, že sa vyvyšuješ. Ale Kristus na to odpovedá: „Ak oslavujem sám seba, moja sláva nie je ničím“ (Ján 8:54). 2. Čo tu hovoria heretici? Kristus počul (hovoria): "Si naozaj väčší ako náš otec Abrahám?", ale neodvážil sa im povedať: to je pravda, ale urobil to tajne. čo potom? Naozaj Jeho sláva nič neznamená? Pre nich (Židov) - nič. Preto, ako povedal: „Moje svedectvo nie je pravdivé“ (Ján 5:31), vzťahujúc sa na ich názor, tak tu hovorí: „Otec ma oslavuje“ (Ján 8:54). Prečo však nepovedal: Otec, ktorý ma poslal, ako povedal predtým, ale: "o ktorom hovoríš, že je tvoj Boh. A nepoznali ste ho" (Ján 8:54–55)? Chcel ukázať, že Ho nepoznali nielen ako Otca, ale ani ako Boha. „Ale ja ho poznám“ (Ján 8:55). Preto, keď hovorím: „Poznám Ho,“ nie je to vychvaľovanie; ale keby povedal: Nepoznám Ho, bola by to lož. Ale keď hovoríš, že Ho poznáš, klameš. Tak, ako vy klamete, keď hovoríte, že Ho poznáte, tak by som (klamal by som), keby som povedal, že Ho nepoznám. "Ak oslávim seba." Keďže povedali: "Čím sa robíš?", potom On odpovedá: ak sa vytvorím, "Moja sláva nie je ničím." Ja Ho teda dokonale poznám, ale vy Ho nepoznáte. Ako však vo vzťahu k Abrahámovi nezobral všetko, ale povedal: „Viem, že ste Abrahámovo semeno“ (Ján 8:37), aby ich tým podrobil väčšiemu odsúdeniu, tak ani tu im nevzal všetko, ale čo? "O ktorom hovoríš". Tým, že im dovolil chváliť sa tým slovami, urobil ich vinu ešte tvrdšou. Ako to, že Ho nepoznáš? Znevažuješ Toho, ktorý pre Neho hovorí a robí všetko, aby Ho oslávil, a Kto bol od Neho poslaný. Ale toto (povedia) zostáva bez dôkazov. Naopak, nasledujúce slová sú toho dôkazom. „A budem zachovávať jeho slovo“ (Ján 8:55). Zároveň ho, samozrejme, mohli odsúdiť, keby len niečo mali, pretože to slúžilo ako najsilnejší dôkaz, že bol poslaný od Boha. „Váš otec Abrahám sa radoval, že uvidí môj deň, a videl a radoval sa“ (Ján 8:56). Opäť sa ukazuje, že sú pre Abraháma cudzincami, pretože to, z čoho sa radoval, smútili. A zdá sa mi, že cez deň tu myslí deň kríža, ktorý (Abrahám) predstavuje obetovanie barana a Izáka. čo sú zač? "Ešte nemáš päťdesiat rokov a videl si Abraháma?" (Ján 8:57). Kristus im hovorí: „Skôr ako bol Abrahám, ja som“ (Ján 8:58). A „zdvihli kamene, aby ich hádzali na Neho“ (Ján 8:59). Vidíš, ako dokázal, že je väčší ako Abrahám? Ktokoľvek bol rád, že videl Jeho deň a považoval to pre seba za žiaduce, očividne to uznával ako požehnanie pre seba a bol menší ako On. A keďže povedali, že je synom tektóna, a nič viac si o Ňom nepredstavovali, postupne ich pozdvihuje k vznešenej predstave o sebe. Keď teda počuli, že nepoznajú Boha, nehnevali sa; a keď počuli: „Skôr ako bol Abrahám, ja som,“ vtedy – ako keby bola ich šľachta ponížená – boli rozhorčení a začali hádzať kamene. "Videl som svoj deň a radoval som sa." To ukazuje, že nejde do utrpenia nechtiac, pretože chváli toho, kto sa radoval z kríža, keďže kríž bol spásou vesmíru. A hádzali kamene: takto mali sklon zabíjať a robili to bez povolenia, bez akéhokoľvek výskumu. Prečo nepovedal: „predtým, ako bol Abrahám“, bol som ja, ale „ja som“? Tak ako Jeho Otec o sebe použil toto slovo: „Ja som“, tak to robí aj On. Znamená večnú podstatu bytia, bez ohľadu na akýkoľvek čas. Preto sa im Jeho slová zdali rúhavé. A ak netolerovali porovnávanie s Abrahámom, hoci to nie je také dôležité, mohli by potom prestať hádzať (kamene) na Neho, keď sa začal často porovnávať s Bohom? Preto On, konajúci ako ľudská bytosť, uteká a znova sa skrýva. Keď im ponúkol dostatočné poučenie a splnil svoju povinnosť, opustil cirkev a išiel uzdraviť slepého, aby svojimi skutkami ukázal, že je skôr ako Abrahám. Ale možno sa niekto opýta: prečo nezničil ich moc? V tomto prípade by možno uverili. Uzdravil ochrnutého a oni neverili. Urobil mnoho iných zázrakov a počas samotného utrpenia ich zhodil tvárami na zem a zatemnil im oči a neverili. Je možné, aby uverili, ak zničil ich moc? Nie je teda nič horšie ako zatvrdnutá duša; aj keby videla znamenia, ba zázraky, stále zostáva v tej istej nehanebnosti. Faraón sa teda aj napriek mnohým popravám spamätal, až keď utrpel trest a až do posledného dňa zostal tým istým prenasledovateľom tých, ktorých prepustil. Preto Pavol opakovane hovorí: „aby sa nikto z vás nezatvrdil zvedením hriechu“ (Žid. 3:13). Tak ako telesné sily časom umierajú a strácajú všetku citlivosť, tak aj duša posadnutá mnohými vášňami sa stáva mŕtvou cnosti. Potom, bez ohľadu na to, čo jej predložíte, necíti nič; aj keď jej hrozí trest alebo niečo iné, zostáva necitlivá. 3. Preto ťa prosím, kým ešte máme nádej na spásu, kým sa môžeme obrátiť, všemožne sa o to postaráme. Tak ako zúfalí kormidelníci, ktorí opustili loď vôli vetra, jej sami vôbec nepomáhajú, tak napokon konajú aj tí, ktorí stratili všetku nádej. Závistlivec má na mysli len to, ako uspokojiť svoju túžbu; a aj keby musel podstúpiť trest alebo smrť, zostáva oddaný svojej jedinej vášni. Rozpustilý a žiadostivý človek robí to isté. Ak je sila vášní taká veľká, potom je sila cnosti oveľa väčšia. Ak pohŕdame smrťou tým prvým, tým viac tým druhým. Ak zanedbávajú svoju dušu, o to viac musíme zanedbávať všetko pre našu spásu. Načo nám bude, keď tým, ktorí hynú, tak veľmi záleží na ich zničení a my nepreukážeme ani takú usilovnosť o svoju spásu, ale vždy sa budeme rozplývať závisťou? Ale nie je nič horšie ako závisť. Aby zničil druhého, (závistlivý) ničí seba. Závistlivé oko pohltí smútok. Závistlivý človek žije v nepretržitej smrti, každého považuje za svojich nepriateľov, dokonca aj tých, ktorí ho nijako neurazili. Smúti, že sa Bohu vzdáva česť; raduje sa z toho, z čoho sa raduje diabol. Získal si niekto úctu u ľudí? Nie je to česť; nebuď žiarlivý. Je niekto ctený Bohom? Žiarlite na neho a buďte ako on. Ale ty nechceš? Prečo sa inak ničíš? Prečo vyhadzuješ to, čo máš? Neviete sa mu vyrovnať a urobiť niečo dobré? Prečo inak robíš zlé veci? Ak sa s ním nemôžete podeliť o jeho námahu, musíte sa s ním aspoň radovať, aby ste mali z tejto radosti úžitok. Na prijatie veľkého dobra totiž často stačí jeden úmysel. No, Ezechiel hovorí, že Moábci boli potrestaní, pretože sa radovali z Izraelitov (Ezechiel 35:12); a boli aj takí, ktorí sa zachránili, lebo vzdychali nad nešťastím iných. Ak je nejaká útecha pre tých, ktorí vzdychajú nad nešťastím iných, potom je oveľa viac (útechy) pre tých, ktorí sa tešia z pocty iných. Boh obvinil Moábcov, že sa radovali z Izraelitov. A hoci ich On sám potrestal, nechce, aby sme sa tešili z trestu iných, aj keď sám trestá, pretože On sám sa zdráha trestať. Ak by sme mali súcitiť s tými, ktorí sú trestaní, o to viac by sme nemali závidieť tým, ktorým sa dostáva cti. Vďaka tomu Kórach a Dátan zahynuli; tých, ktorým závideli, urobili slávnejšími, no sami si privodili trest. Závisť je jedovaté zviera, nečisté zviera, zlo vôle, ktoré si nezaslúži odpustenie, neresť, pre ktorú nie je ospravedlnenie, príčina a matka všetkého zla. Zničme ju teda od koreňov, aby sme sa zbavili súčasných problémov a boli hodní budúcich požehnaní podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: