Беседа 55

Ioan 8:48–49. La aceasta au răspuns iudeii şi I-au zis: Nu spunem noi adevărul că eşti samaritean şi că ai un demon? Isus a răspuns: Nu este nici un demon în Mine; dar îl cinstesc pe Tatăl... 1. Trebuie să luptăm cu putere ce spun ei împotriva lui Dumnezeu și să îndurăm ceea ce spun ei împotriva noastră. – 2. Infirmarea Anomeanilor și Arienilor. – 3. Trebuie să folosiți timpul fără a vă întârzia conversia. – Imaginea oamenilor invidioși și a invidiei. 1. Mânia este nerușinată și obrăzătoare. Ori de câte ori este nevoie să-i fie rușine, atunci ea devine și mai amărâtă. Așa a fost și cu evreii. Ar fi trebuit să fie mișcați de cuvinte și să se minuneze de îndrăzneala și consistența conversației Sale; dar ei, dimpotrivă, Îl jignesc, Îl numesc samaritean, pretind că are un demon și spun: „Nu spunem adevărul că ești samaritean și că ai un demon?” Când El a spus ceva înalt, atunci acestor oameni, extrem de insensibili, li s-a părut o nebunie. Și deși evanghelistul de mai sus nu a observat nicăieri că L-au numit samaritean, din cuvintele date se poate trage concluzia că au spus adesea acest lucru. Ei spun: „Există un demon în Tine”. Dar cine are un demon? Este cel care îl cinstește pe Dumnezeu sau cel care insultă închinătorul? Dar Hristos - această blândețe, această condescendență? „Nu este demon în Mine, ci Eu îl cinstesc pe Tatăl Meu” care M-a trimis. Când a fost necesar să-i învățăm, să-i smerească marea lor aroganță și să-i instruim să nu fie mândri de Avraam, atunci El a fost strict; și când El însuși trebuia să îndure ocara de la ei, atunci El a arătat o mare blândețe. Când au zis: Îl avem pe Dumnezeu și pe Avraam ca tată, atunci El i-a lovit puternic; iar când El Însuși a fost chemat având un demon, atunci El răspunde cu blândețe, învățându-ne să ne răzbunăm pentru ceea ce îl jignește pe Dumnezeu și să nu fim atenți la jignirile care ni se fac. „Nu caut slava Mea” (Ioan 8:50). Aceasta, zice el, am spus pentru a arăta că nu se cuvine ca voi, ucigași, să-L numiți pe Dumnezeu tată; înseamnă că am spus aceasta de dragul cinstei Lui, și pentru El aud asta, pentru El mă dezonorați. Dar nu dau nicio atenție acestei insulte. Vei da un răspuns în cuvintele tale Celui pentru care aud asta astăzi. „Nu caut slava Mea”. Din acest motiv, în loc să te pedepsesc, apelez la persuasiune și te sfătuiesc să faci ceva prin care nu numai că vei scăpa de pedeapsă, dar vei primi și viața veșnică. „Adevărat, adevărat vă spun că cine păzește cuvântul Meu nu va vedea moartea” (Ioan 8:51). Aici El vorbește nu numai despre credință, ci și despre viață curată. Mai sus, El a spus: „are viață veșnică” (Ioan 5:24); și aici spune: „nu va vedea moartea”, indicând în același timp că ei nu-I pot face nimic. Dacă cel ce păzește cuvântul Său nu moare, cu atât mai mult va muri El însuși. Au înțeles și ei acest lucru și de aceea spun: „Acum știm că ai un demon. Avraam a murit și proorocii” (Ioan 8:52), - adică cei care au ascultat de cuvântul lui Dumnezeu au murit; deci nu vor muri cei care au ascultat de cuvântul Tău? „Ești Tu mai mare decât tatăl nostru Avraam?” (Ioan 8:53). Ce vanitate! Din nou se îndreaptă către relația lor cu el. Ar fi trebuit să spună: ești mai mare decât Dumnezeu? Sau: Sunt cei care Te-au auzit mai mari decât Avraam? Dar ei nu spun asta pentru că L-au considerat mai puțin decât Avraam. Hristos a dovedit mai întâi că ei erau ucigași și, prin urmare, i-a îndepărtat de rudenia cu Avraam. Dar din moment ce au rămas cu gândurile lor, atunci El merge din nou la același lucru într-un mod diferit, arătând că lucrează în zadar. Cu toate acestea, El nu le-a vorbit deloc despre moarte și nici nu le-a dezvăluit și nici nu le-a spus ce fel de moarte a vrut să spună. Acum El îi asigură doar că El este mai înalt decât Avraam, pentru a-i face de rușine. La urma urmei, desigur, spune El, dacă aș fi fost o persoană obișnuită, atunci nu ar fi trebuit să Mă ucidă, pentru că nu am făcut nimic rău. Dar dacă, în plus, spun adevărul, și nu am păcat, și sunt trimis de Dumnezeu și mai mare decât Avraam, atunci nu înnebuniți și lucrați în zadar, încercând să Mă ucizi? Ce sunt ei? „Acum am aflat că diavolul este în Tine.” Dar nu așa femeia samariteancă; Ea nu I-a zis: „Ai un demon”, ci doar aceasta: „Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov?” (Ioan 4:12). Asta pentru că evreii erau calomniatori și ucigași, iar ea voia să învețe. Din acest motiv, ea și-a exprimat nedumerirea și a dat răspunsuri cu modestie decentă și L-a numit Domn. Și într-adevăr, Cine promite mult mai mari (bunuri), și Cine este vrednic de credință, să nu fie jignit, ci, dimpotrivă, cinstit; dar evreii Îl spun că are un demon. Acele cuvinte, cuvintele femeii samaritece, erau o expresie a nedumeririi; iar acestea arată necredincioși și oameni corupți. „Ești Tu mai mare decât tatăl nostru Avraam?” Aceasta înseamnă, conform cuvintelor Sale, El a fost mai mare decât Avraam. Și când îl vei vedea înălțat, atunci vei recunoaște că El este cu adevărat mai mare. De aceea, El a spus: „Când Mă vei ridica, atunci vei ști că Eu sunt” (Ioan 8:28). Și iată, ce înțelepciune: mai întâi i-a îndepărtat de rudenie (cu Avraam); atunci el arată că El este mai mare decât el și prin aceasta face posibil să observăm că El este incomparabil mai mare decât profeții. Și întotdeauna L-au numit profet; De aceea El a spus: „Cuvântul Meu nu se poate încadra în voi” (Ioan 8:37). Acolo El a spus că El înviază morții (Ioan 5:21), și aici că cel care crede în El nu va vedea moartea - acest lucru este mult mai important decât să nu-și permită să rămână pentru totdeauna în puterea morții. De aceea erau și mai indignați. Ce sunt ei? „Ce faci?” (Ioan 8:53). Și aceste cuvinte sunt, de asemenea, de reproș. Tu, spun ei, te înălți pe Tine Însuți. Dar Hristos răspunde: „Dacă Mă slăvesc pe Mine Însumi, atunci slava Mea nu este nimic” (Ioan 8:54). 2. Ce spun ereticii aici? Hristos a auzit (zice): „Ești cu adevărat mai mare decât tatăl nostru Avraam?”, dar nu a îndrăznit să le spună: atât de adevărat, dar a făcut-o în secret. Atunci ce? Chiar slava Lui nu înseamnă nimic? Pentru ei (evrei) - nimic. Prin urmare, după cum El a spus: „Mărturia Mea nu este adevărată” (Ioan 5:31), aplicând la părerea lor, aici El spune: „Tatăl Mă slăvește” (Ioan 8:54). Dar de ce nu a spus El: Tată, care M-a trimis, cum a spus mai înainte, ci: „Despre care zici că El este Dumnezeul tău și nu L-ai cunoscut” (Ioan 8:54–55)? El a vrut să arate că ei nu L-au cunoscut nu numai ca Tată, ci și ca Dumnezeu. „Dar eu Îl cunosc” (Ioan 8:55). Prin urmare, când spun: „Îl cunosc”, aceasta nu înseamnă lăudări; dar dacă ar spune: nu-L cunosc, ar fi o minciună. Dar când spui că Îl cunoști, spui o minciună. Astfel, așa cum minți când spui că Îl cunoști, tot așa și eu (aș minți) dacă aș spune că nu-L cunosc. „Dacă Mă slăvesc”. Din moment ce ei au spus: „Cu ce ​​te faci?”, atunci El răspunde: dacă Mă creez, „slava Mea este nimic”. Deci, eu Îl cunosc perfect, dar voi nu Îl cunoașteți. Totuși, așa cum în raport cu Avraam El nu a luat totul de la ei, ci a spus: „Știu că tu ești sămânța lui Avraam” (Ioan 8:37), pentru a-i supune prin aceasta unei condamnări mai mari, tot așa aici nu a luat totul de la ei, dar ce? „Despre care vorbești”. Permițându-le să se laude cu acest lucru în cuvinte, El a făcut vinovăția lor mai aspră. Cum de nu-L cunoști? Îl ocăreşti pe Cel ce spune şi face totul pentru ca El să-L slăvească şi Care a fost trimis de la El. Dar aceasta (vor spune) rămâne fără dovezi. Dimpotrivă, următoarele cuvinte servesc drept dovadă în acest sens. „Și voi păzi cuvântul Lui” (Ioan 8:55). În același timp, ei, desigur, ar fi putut să-L denunțe dacă ar fi avut ceva, pentru că aceasta a servit drept cea mai puternică dovadă că El a fost trimis de la Dumnezeu. „Tatăl tău Avraam s-a bucurat să vadă ziua Mea; și a văzut și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Din nou arată că ei sunt străini de Avraam, din moment ce s-a bucurat el, ei au jelit. Și ziua, mi se pare, El înseamnă aici ziua crucii, care (Avraam) a reprezentat-o ​​prin jertfa berbecului și a lui Isaac. Ce sunt ei? „Nu ai încă cincizeci de ani și l-ai văzut pe Avraam?” (Ioan 8:57). Hristos le spune: „Înainte de a fi Avraam, Eu sunt” (Ioan 8:58). Și ei „au luat pietre ca să arunce în El” (Ioan 8:59). Vedeți cum a dovedit că El a fost mai mare decât Avraam? Oricine s-a bucurat să-și vadă ziua și a considerat-o de dorit pentru el însuși, el a recunoscut evident că aceasta este o binecuvântare pentru sine și a fost mai puțin decât El. Și din moment ce au spus că El este fiul unui tekton și nu și-au imaginat nimic mai mult despre El, încetul cu încetul îi ridică la o concepție înaltă despre Sine. Deci, când au auzit că nu L-au cunoscut pe Dumnezeu, nu s-au supărat; iar când au auzit: „înainte de a fi Avraam, eu sunt”, atunci – ca și cum nobilimea lor ar fi fost umilită – s-au indignat și au început să arunce cu pietre. „Mi-am văzut ziua și m-am bucurat.” Aceasta arată că nu intră în suferință fără să vrea, pentru că îl laudă pe cel care s-a bucurat de cruce, întrucât crucea a fost mântuirea universului. Și au aruncat cu pietre: așa au fost înclinați să omoare și au făcut-o fără permisiune, fără nicio cercetare. De ce nu a spus El: „înainte de a fi Avraam”, eu am fost, dar „Eu sunt”? Așa cum Tatăl Său a folosit acest cuvânt despre Sine: „Eu sunt”, la fel face și El. Înseamnă esența eternă a ființei, indiferent de orice moment. Prin urmare, cuvintele Lui li s-au părut hulitoare. Și dacă nu ar tolera comparația cu Avraam, deși acest lucru nu este atât de important, atunci ar putea ei să nu mai arunce (pietre) în El când El a început să se compare adesea cu Dumnezeu? Prin urmare, El, comportându-se ca o ființă umană, fuge și se ascunde din nou. După ce le-a oferit suficientă învățătură și și-a împlinit datoria, El a părăsit biserica și s-a dus să-l vindece pe orb, pentru a arăta prin faptele Sale că El era înaintea lui Avraam. Dar poate cineva va întreba: de ce nu le-a distrus puterea? În acest caz, poate că ar crede. El l-a vindecat pe paralizat, iar ei nu au crezut. El a făcut multe alte minuni și chiar în timpul suferinței le-a aruncat cu fața la pământ și le-a întunecat ochii și nu au crezut. Este posibil ca ei să creadă dacă El le-a distrus puterea? Deci, nu este nimic mai rău decât un suflet împietrit; chiar dacă a văzut semne, chiar minuni, tot rămâne în aceeași nerușinare. Deci Faraon, în ciuda multor execuții, și-a venit în fire numai când a suferit pedeapsă și până în ultima zi a rămas același persecutor al celor pe care i-a eliberat. De aceea, Pavel spune în repetate rânduri: „ca ca vreunul dintre voi să nu se împietriască, fiind amăgit de păcat” (Evr. 3:13). Așa cum puterile trupești devin moarte în timp și își pierd orice sensibilitate, tot așa și sufletul, stăpânit de multe pasiuni, devine mort în fața virtuții. Apoi, indiferent ce i-ai prezenta, ea nu simte nimic; chiar dacă este amenințată cu pedeapsă sau cu altceva, ea rămâne insensibilă. 3. De aceea vă implor, cât mai avem speranță de mântuire, cât ne putem întoarce, vom avea grijă de ea în toate felurile posibile. Așa cum cârmacii disperați, după ce au abandonat nava voinței vântului, ei înșiși nu o ajută deloc, tot așa acționează în cele din urmă cei care și-au pierdut orice speranță. Persoana invidioasă are în vedere doar cum să-și satisfacă dorința; și chiar dacă a trebuit să sufere pedeapsa sau moartea, el rămâne devotat singurei sale pasiuni. O persoană disolută și lacomă face același lucru. Dacă puterea patimilor este atât de mare, atunci puterea virtuții este mult mai mare. Dacă disprețuim moartea pentru cei dintâi, cu atât mai mult pentru cei din urmă. Dacă își neglijează sufletele, atunci cu atât mai mult trebuie să neglijăm totul pentru mântuirea noastră. Într-adevăr, ce îndreptățire va fi pentru noi atunci când celor care pier le pasă atât de mult de distrugerea lor, iar noi nu vom arăta nici măcar atâta sârguință pentru mântuirea noastră, ci ne vom topi mereu de invidie? Dar nu există nimic mai rău decât invidia. Pentru a-l distruge pe altul, (invidiosul) se distruge pe sine. Ochiul invidios este mistuit de tristete. Invidiosul trăiește în moarte continuă, îi consideră pe toți dușmanii săi, chiar și pe cei care nu l-au jignit în vreun fel. El se întristează că cinstea este dată lui Dumnezeu; se bucură de ceea ce se bucură diavolul. A câștigat cineva respect de la oameni? Nu este o onoare; nu fi gelos. Este cineva onorat de Dumnezeu? Fii gelos pe el și fii ca el. Dar nu vrei? De ce altfel te ruinezi? De ce arunci ce ai? Nu poți să-l egalezi și să faci ceva bun? De ce altfel faci lucruri rele? Dacă nu-i poți împărtăși munca lui, trebuie măcar să te bucuri cu el pentru a beneficia de această bucurie. La urma urmei, o singură intenție este adesea suficientă pentru a primi un mare bine. Acum, Ezechiel spune că moabiții au fost pedepsiți pentru că s-au bucurat de israeliți (Ezechiel 35:12); și au fost și cei care au fost mântuiți pentru că oftau din cauza nenorocirilor altora. Dacă există o oarecare mângâiere pentru cei care suspină din cauza nenorocirilor altora, atunci există mult mai mult (mângâiere) pentru cei care se bucură de onorurile altora. Dumnezeu i-a învinuit pe moabiți că s-au bucurat de israeliți. Și, deși El Însuși i-a pedepsit, El nu vrea să ne bucurăm de pedeapsa altora, chiar și atunci când El Însuși pedepsește, pentru că El Însuși este reticent să pedepsească. Dacă cineva ar trebui să simpatizeze cu cei care sunt pedepsiți, atunci cu atât mai mult nu trebuie să-i invidiezi pe cei cărora li se oferă onoare. Prin aceasta au pierit Core și Datan; pe cei pe care i-au invidiat, i-au făcut mai slăviți, dar au adus asupra lor pedeapsa. Invidia este o fiară otrăvitoare, o fiară necurată, un rău de voință care nu merită iertarea, un viciu pentru care nu există justificare, cauza și mama tuturor relelor. Deci, să o distrugem din rădăcini pentru a scăpa de necazurile prezente și a fi vrednici de binecuvântările viitoare, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: