Беседа 55

Johannes 8:48–49. Darauf antworteten die Juden und sagten zu ihm: Sagen wir nicht die Wahrheit, dass du ein Samariter bist und einen Dämon hast? Jesus antwortete: In mir ist kein Dämon; aber ich ehre den Vater... 1. Wir müssen das, was sie gegen Gott sagen, entschieden bekämpfen und ertragen, was sie gegen uns sagen. – 2. Widerlegung der Anomeaner und Arianer. – 3. Sie müssen die Zeit nutzen, ohne Ihre Konvertierung zu verzögern. – Bild von neidischen Menschen und Neid. 1. Wut ist schamlos und unverschämt. Immer wenn das Bedürfnis besteht, sich zu schämen, wird sie noch verbittert. So war es auch mit den Juden. Sie hätten von den Worten bewegt sein und sich über die Kühnheit und Konsequenz seiner Gespräche wundern sollen; aber im Gegenteil, sie schmähen ihn, nennen ihn einen Samariter, behaupten, dass er einen Dämon hat, und sagen: „Sagen wir nicht die Wahrheit, dass du ein Samariter bist und einen Dämon hast?“ Wenn Er etwas Erhabenes sagte, kam es diesen Menschen, die äußerst unsensibel waren, verrückt vor. Und obwohl der Evangelist oben nirgends bemerkte, dass sie ihn einen Samariter nannten, kann aus den gegebenen Worten geschlossen werden, dass sie dies oft sagten. Sie sagen: „In Dir steckt ein Dämon.“ Aber wer hat einen Dämon? Ist es derjenige, der Gott ehrt, oder derjenige, der den Anbeter beleidigt? Was ist mit Christus – dieser Sanftmut, dieser Herablassung? „In mir ist kein Dämon; aber ich ehre meinen Vater“, der mich gesandt hat. Als es notwendig war, sie zu lehren, ihre große Arroganz zu demütigen und sie anzuweisen, nicht stolz auf Abraham zu sein, dann war Er streng; und als er selbst den Vorwurf von ihnen ertragen musste, zeigte er große Sanftmut. Als sie sagten: „Wir haben Gott und Abraham als unseren Vater“, da schlug er sie schwer; und als er selbst als Dämon bezeichnet wurde, antwortet er demütig und lehrt uns, Rache für das zu nehmen, was Gott beleidigt, und nicht auf die Beleidigungen zu achten, die uns zugefügt werden. „Ich suche meine Ehre nicht“ (Johannes 8:50). Dies, sagt er, habe ich gesagt, um zu zeigen, dass es für euch als Mörder nicht angemessen ist, Gott Vater zu nennen; es bedeutet, dass ich dies um seiner Ehre willen gesagt habe, und für ihn höre ich das, für ihn entehrest du mich. Aber ich schenke dieser Beleidigung keine Beachtung. Du wirst dem Einen mit deinen Worten eine Antwort geben, für den ich das heute höre. „Ich suche nicht nach meiner Herrlichkeit.“ Aus diesem Grund greife ich, anstatt dich zu bestrafen, auf Überzeugungsarbeit zurück und rate dir, etwas zu tun, wodurch du nicht nur der Strafe entgehst, sondern auch ewiges Leben erhältst. „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hält, wird den Tod nie sehen“ (Johannes 8,51). Hier spricht er nicht nur vom Glauben, sondern auch vom reinen Leben. Oben sagte er: „hat ewiges Leben“ (Johannes 5:24); und hier sagt er: „Er wird den Tod nicht sehen“, was gleichzeitig darauf hinweist, dass sie ihm nichts antun können. Wenn der, der sein Wort hält, nicht stirbt, um wie viel mehr wird er selbst sterben. Sie haben das auch verstanden und sagen deshalb: „Jetzt wissen wir, dass du einen Dämon hast. Abraham starb und die Propheten“ (Johannes 8:52), – d.h. Diejenigen, die auf das Wort Gottes hörten, starben: Werden also nicht diejenigen sterben, die auf Dein Wort hörten? „Bist du größer als unser Vater Abraham?“ (Johannes 8:53). Was für eine Eitelkeit! Wieder wenden sie sich ihrer Beziehung zu ihm zu. Sie hätten sagen sollen: Bist du größer als Gott? Oder: Sind diejenigen, die Dich gehört haben, größer als Abraham? Aber sie sagen das nicht, weil sie Ihn für weniger als Abraham hielten. Christus bewies zunächst, dass sie Mörder waren, und entfernte sie dadurch aus der Verwandtschaft mit Abraham. Aber da sie bei ihren Gedanken blieben, geht Er noch einmal auf andere Weise auf das Gleiche ein und zeigt, dass sie vergeblich arbeiten. Er sprach jedoch überhaupt nicht mit ihnen über den Tod und verriet oder sagte nicht einmal, welche Art von Tod er meinte. Jetzt versichert er ihnen nur, dass er höher als Abraham ist, um sie zu beschämen. Schließlich sagt er natürlich: Wenn ich ein gewöhnlicher Mensch wäre, hätten sie mich nicht töten sollen, weil ich nichts Schlimmes getan habe. Aber wenn ich außerdem die Wahrheit spreche und keine Sünde habe und von Gott gesandt und größer als Abraham bin, wirst du dann nicht verrückt und vergeblich arbeiten und versuchen, mich zu töten? Was sind sie? „Jetzt haben wir gelernt, dass der Teufel in Dir steckt.“ Aber nicht so die Samariterin; Sie sagte nicht zu ihm: „Du hast einen Dämon“, sondern nur: „Bist du größer als unser Vater Jakob?“ (Johannes 4:12). Das liegt daran, dass die Juden Verleumder und Mörder waren, und sie wollte es lernen. Aus diesem Grund drückte sie ihre Verwirrung aus, antwortete mit anständiger Bescheidenheit und nannte ihn „Herr“. Und in der Tat, wer viel Größeres (Güter) verspricht und wer des Glaubens würdig ist, der sollte nicht beleidigt, sondern im Gegenteil geehrt werden; aber die Juden nennen ihn einen Dämon. Diese Worte, die Worte der Samariterin, waren ein Ausdruck der Verwirrung; und diese zeigen Ungläubige und korrupte Menschen. „Bist du größer als unser Vater Abraham?“ Das bedeutet, dass er nach seinen Worten größer war als Abraham. Und wenn Sie ihn aufgestiegen sehen, werden Sie erkennen, dass er wirklich größer ist. Deshalb sagte er: „Wenn ihr mich erhebt, werdet ihr erkennen, dass ich es bin“ (Johannes 8,28). Und siehe, was für eine Weisheit: Zuerst entfernte er sie aus der Verwandtschaft (mit Abraham); dann zeigt er, dass er größer ist als er selbst, und macht dadurch deutlich, dass er unvergleichlich größer ist als die Propheten. Und sie nannten ihn immer einen Propheten; Deshalb sagte er: „Mein Wort passt nicht in dich“ (Johannes 8:37). Dort sagte er, dass er die Toten auferweckt (Johannes 5,21), und hier sagte er, dass der, der an ihn glaubt, den Tod nicht sehen wird – das ist viel wichtiger, als sich nicht für immer in der Macht des Todes bleiben zu lassen. Deshalb waren sie noch empörter. Was sind sie? "Was machst du?" (Johannes 8:53). Und diese Worte sind auch vorwurfsvoll. Sie, sagen sie, erhöhen sich selbst. Aber Christus antwortet darauf: „Wenn ich mich selbst verherrliche, dann ist meine Herrlichkeit nichts“ (Johannes 8,54). 2. Was sagen die Ketzer hier? Christus hörte (sie sagen): „Bist du wirklich größer als unser Vater Abraham?“, aber er wagte nicht, es ihnen zu sagen: So wahr, aber er tat es im Verborgenen. Was dann? Bedeutet seine Herrlichkeit wirklich nichts? Für sie (die Juden) - nichts. Deshalb, wie Er sagte: „Mein Zeugnis ist nicht wahr“ (Johannes 5:31), was er auf ihre Meinung anwendet, sagt Er hier: „Der Vater verherrlicht mich“ (Johannes 8:54). Aber warum sagte er nicht: „Vater, der mich gesandt hat“, wie er zuvor sagte, sondern: „Von dem du sagst, dass er dein Gott ist. Und du hast ihn nicht erkannt“ (Johannes 8,54–55)? Er wollte zeigen, dass sie ihn nicht nur als Vater, sondern auch als Gott kannten. „Aber ich kenne ihn“ (Johannes 8:55). Wenn ich also sage: „Ich kenne ihn“, ist das keine Prahlerei; aber wenn er sagen würde: Ich kenne ihn nicht, wäre das eine Lüge. Aber wenn Sie sagen, dass Sie ihn kennen, lügen Sie. So wie Sie lügen, wenn Sie sagen, dass Sie Ihn kennen, so würde auch ich lügen, wenn ich sagen würde, dass ich Ihn nicht kenne. „Wenn ich mich selbst verherrliche.“ Da sie sagten: „Womit machst du dich?“, dann antwortet Er: Wenn ich Mich selbst erschaffe, „Meine Herrlichkeit ist nichts.“ Ich kenne ihn also vollkommen, aber du kennst ihn nicht. Doch so wie er ihnen gegenüber Abraham nicht alles nahm, sondern sagte: „Ich weiß, dass ihr Abrahams Nachkommen seid“ (Johannes 8,37), um sie dadurch einer noch größeren Verdammnis zu unterwerfen, so nahm er ihnen auch hier nicht alles, sondern was? „Wovon du sprichst“. Indem er ihnen erlaubte, sich damit in Worten zu rühmen, machte er ihre Schuld noch schlimmer. Wie kommt es, dass du Ihn nicht kennst? Du schmähst denjenigen, der alles für ihn sagt und tut, um ihn zu verherrlichen, und der von ihm gesandt wurde. Aber dies (werden sie sagen) bleibt ohne Beweise. Im Gegenteil, die folgenden Worte dienen als Beweis dafür. „Und ich werde sein Wort halten“ (Johannes 8:55). Gleichzeitig hätten sie ihn natürlich denunzieren können, wenn sie nur etwas gehabt hätten, denn dies war der stärkste Beweis dafür, dass er von Gott gesandt wurde. „Dein Vater Abraham freute sich, meinen Tag zu sehen; und er sah und freute sich“ (Johannes 8:56). Wieder zeigt es, dass sie Abraham fremd sind, denn worüber er sich freute, trauerten sie. Und mit Tag, so scheint es mir, meint Er hier den Tag des Kreuzes, den (Abraham) durch die Opferung des Widders und Isaaks versinnbildlichte. Was sind sie? „Du bist noch keine fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen?“ (Johannes 8:57). Christus sagt ihnen: „Bevor Abraham war, war ich“ (Johannes 8,58). Und sie „erhoben Steine, um ihn nach ihm zu werfen“ (Johannes 8:59). Sehen Sie, wie er bewies, dass er größer als Abraham war? Wer sich freute, seinen Tag zu sehen, und ihn für sich selbst als wünschenswert erachtete, der erkannte dies offensichtlich als einen Segen für sich selbst und war geringer als er. Und da sie sagten, er sei der Sohn eines Tektons, und sich nichts mehr von ihm vorstellten, erhebt er sie nach und nach zu einer erhabenen Vorstellung von sich selbst. Als sie hörten, dass sie Gott nicht kannten, waren sie nicht verärgert; und als sie hörten: „Bevor Abraham war, bin ich“, waren sie – als ob ihr Adel gedemütigt worden wäre – empört und begannen, Steine ​​zu werfen. „Ich sah meinen Tag und freute mich.“ Dies zeigt, dass er nicht unfreiwillig ins Leiden geht, denn er lobt denjenigen, der sich über das Kreuz freute, denn das Kreuz war die Erlösung des Universums. Und sie warfen Steine: Das war ihre Neigung zum Töten und sie taten es ohne Erlaubnis, ohne jede Recherche. Warum sagte er nicht: „Bevor Abraham war“, war ich, sondern „ich bin“? So wie sein Vater dieses Wort über sich selbst benutzte: „Ich bin“, tut er es auch. Es bedeutet die ewige Essenz des Seins, unabhängig von jeder Zeit. Deshalb erschienen ihnen seine Worte blasphemisch. Und wenn sie den Vergleich mit Abraham nicht tolerierten, obwohl dieser nicht so wichtig ist, könnten sie dann aufhören, ihn (mit Steinen) zu bewerfen, als er anfing, sich oft mit Gott zu vergleichen? Deshalb rennt er, wie ein Mensch handelnd, weg und versteckt sich erneut. Nachdem er ihnen ausreichende Unterweisung gegeben und seine Pflicht erfüllt hatte, verließ er die Kirche und ging, um den Blinden zu heilen, um durch seine Taten zu zeigen, dass er vor Abraham war. Aber vielleicht wird jemand fragen: Warum hat er ihre Macht nicht zerstört? In diesem Fall würden sie vielleicht glauben. Er heilte die Gelähmten, und sie glaubten nicht. Er vollbrachte noch viele andere Wunder, und während sie litten, warf er sie auf ihre Angesichter zu Boden und verdunkelte ihre Augen, sodass sie nicht glaubten. Können sie glauben, wenn Er ihre Macht zerstört? Es gibt also nichts Schlimmeres als eine verhärtete Seele; Selbst wenn sie Zeichen sah, sogar Wunder, bleibt sie immer noch in derselben Schamlosigkeit. So kam der Pharao trotz vieler Hinrichtungen erst zur Besinnung, als er bestraft wurde, und blieb bis zum letzten Tag derselbe Verfolger derer, die er freiließ. Deshalb sagt Paulus immer wieder: „Damit keiner von euch durch Sünde verhärtet wird“ (Hebr 3,13). So wie die körperlichen Kräfte mit der Zeit absterben und jegliche Sensibilität verlieren, so wird die von vielen Leidenschaften besessene Seele der Tugend abgestorben. Dann spürt sie nichts, ganz gleich, was Sie ihr präsentieren; Selbst wenn ihr Strafe oder etwas anderes droht, bleibt sie gefühllos. 3. Deshalb flehe ich Sie an: Solange wir noch Hoffnung auf Erlösung haben, solange wir uns wenden können, werden wir uns auf jede erdenkliche Weise darum kümmern. So wie verzweifelte Steuermänner, die das Schiff dem Willen des Windes überlassen haben, ihm selbst überhaupt nicht helfen, so handeln schließlich diejenigen, die alle Hoffnung verloren haben. Der neidische Mensch hat nur im Sinn, wie er sein Verlangen befriedigen kann; und selbst wenn er Strafe oder Tod erleiden musste, bleibt er seiner einzigen Leidenschaft treu. Ein ausschweifender und habgieriger Mensch tut dasselbe. Wenn die Macht der Leidenschaften so groß ist, dann ist die Macht der Tugend noch viel größer. Wenn wir den Tod für Ersteres verachten, umso mehr für Letzteres. Wenn sie ihre Seelen vernachlässigen, müssen wir für unsere Erlösung umso mehr alles vernachlässigen. Welche Rechtfertigung wird es tatsächlich für uns geben, wenn denen, die sterben, so viel an ihrer Zerstörung liegt und wir nicht einmal solchen Eifer für unsere Erlösung an den Tag legen, sondern immer vor Neid dahinschmelzen? Aber es gibt nichts Schlimmeres als Neid. Um einen anderen zu zerstören, zerstört (der Neider) sich selbst. Das neidische Auge wird von Traurigkeit verzehrt. Der neidische Mensch lebt in ständigem Tod, betrachtet jeden als seinen Feind, auch diejenigen, die ihn in keiner Weise beleidigt haben. Er trauert darüber, dass Gott Ehre erwiesen wird; freut sich über das, worüber sich der Teufel freut. Hat jemand Respekt von den Menschen erlangt? Es ist keine Ehre; sei nicht eifersüchtig. Wird jemand von Gott geehrt? Sei eifersüchtig auf ihn und sei wie er. Du willst aber nicht? Warum sonst ruinierst du dich selbst? Warum wirfst du weg, was du hast? Kannst du es nicht mit ihm aufnehmen und etwas Gutes tun? Warum tust du sonst schlechte Dinge? Wenn Sie seine Arbeit nicht mit ihm teilen können, müssen Sie sich zumindest mit ihm freuen, um von dieser Freude zu profitieren. Denn oft reicht eine einzige Absicht aus, um großes Gutes zu erreichen. Nun sagt Hesekiel, dass die Moabiter bestraft wurden, weil sie sich über die Israeliten freuten (Hesekiel 35:12); und es gab auch diejenigen, die gerettet wurden, weil sie über das Unglück anderer seufzten. Wenn es für diejenigen Trost gibt, die über das Unglück anderer seufzen, dann gibt es noch viel mehr Trost für diejenigen, die sich über die Ehre anderer freuen. Gott machte die Moabiter dafür verantwortlich, dass sie sich über die Israeliten freuten. Und obwohl er sie selbst bestrafte, möchte er nicht, dass wir uns über die Bestrafung anderer freuen, selbst wenn er selbst bestraft, weil er selbst nur ungern bestraft. Wenn man Mitleid mit denen hat, die bestraft werden, dann sollte man umso mehr nicht diejenigen beneiden, denen Ehre zuteil wird. Dadurch kamen Korah und Dathan um; Diejenigen, die sie beneideten, machten sie ruhmreicher, aber sie brachten Strafe auf sich. Neid ist ein giftiges Tier, ein unreines Tier, ein Übel des Willens, das keine Vergebung verdient, ein Laster, für das es keine Rechtfertigung gibt, die Ursache und Mutter allen Übels. Also lasst uns es von Grund auf zerstören, um die gegenwärtigen Probleme loszuwerden und künftigen Segnungen würdig zu sein, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: