Беседа 55

Jan 8:48–49. Na to Židé odpověděli a řekli mu: Neříkáme pravdu, že jsi Samaritán a že máš démona? Ježíš odpověděl: Není ve mně žádný démon; ale ctím Otce... 1. Musíme silně bojovat proti tomu, co říkají proti Bohu, a vydržet, co říkají proti nám. – 2. Vyvrácení anomejů a ariánů. – 3. Musíte využít čas, aniž byste zdrželi konverzi. – Obraz závistivců a závist. 1. Hněv je nestoudný a drzý. Kdykoli je potřeba se stydět, pak se ještě více roztrpčí. Tak to bylo s Židy. Měli by být dojati slovy a žasnout nad smělostí a důsledností Jeho rozhovoru; ale oni Ho naopak haní, nazývají ho Samaritánem, tvrdí, že má démona, a říkají: „Neříkáme pravdu, že jsi Samaritán a že máš démona? Když řekl něco vznešeného, ​​pak to těmto lidem, extrémně necitlivým, připadalo šílené. A ačkoliv si výše uvedený evangelista nikde nevšiml, že by Ho nazývali Samaritánem, z uvedených slov lze usoudit, že to často říkali. Říkají: "Je v tobě démon." Ale kdo má démona? Je to ten, kdo ctí Boha, nebo ten, kdo uráží ctitele? A co Kristus – tato mírnost, tato blahosklonnost? „Není ve mně žádný démon, ale ctím svého Otce“, který mě poslal. Když je bylo nutné učit, pokořit jejich velkou aroganci a poučit je, aby na Abrahama nebyli pyšní, tehdy byl přísný; a když sám potřeboval snášet výčitky od nich, projevil velkou mírnost. Když řekli: Máme za otce Boha a Abrahama, tehdy je velmi porazil; a když byl sám nazýván tím, že má démona, pak odpovídá pokorně a učí nás, abychom se mstili za to, co uráží Boha, a nevšímali si urážek, které nám byly způsobeny. „Nehledám svou slávu“ (Jan 8:50). Toto, říká, jsem řekl, abych ukázal, že se vám jako vrahům nesluší nazývat Boha otcem; to znamená, že jsem to řekl kvůli Jeho cti a pro Něho to slyším, pro Něho mě zneuctíváš. Ale této urážce nevěnuji žádnou pozornost. Tomu, pro kterého to dnes slyším, dáte odpověď svými slovy. "Nehledám svou slávu." Z tohoto důvodu se místo trestání obracím k přesvědčování a radím vám, abyste udělali něco, čím nejen uniknete trestu, ale také získáte věčný život. „Amen, amen, pravím vám, kdo zachovává mé slovo, neuvidí smrt navěky“ (Jan 8:51). Zde mluví nejen o víře, ale také o čistém životě. Výše řekl: „má věčný život“ (Jan 5:24); a zde říká: „neuvidí smrt“, čímž zároveň naznačuje, že Mu nemohou nic udělat. Jestliže nezemře ten, kdo zachovává své slovo, o co více on sám. Oni to také pochopili, a proto říkají: "Nyní víme, že máš démona. Abraham zemřel a proroci" (Jan 8:52), - t. j. zemřeli ti, kdo poslouchali slovo Boží, takže nezemřou ti, kteří poslouchali slovo tvé? "Jsi větší než náš otec Abraham?" (Jan 8:53). Jaká ješitnost! Znovu se obracejí ke svému vztahu s ním. Měli říci: jsi větší než Bůh? Nebo: Jsou ti, kteří tě slyšeli, větší než Abraham? Ale neříkají to, protože Ho považovali za méně než dokonce Abrahama. Kristus nejprve dokázal, že byli vrazi, a tím je vyloučil z příbuzenství s Abrahamem. Ale protože zůstali u svých myšlenek, pak jde znovu ke stejné věci jiným způsobem a ukazuje, že pracují marně. O smrti s nimi však vůbec nemluvil a dokonce ani neprozradil a neřekl, jakou smrt měl na mysli. Nyní je pouze ujišťuje, že je vyšší než Abraham, aby je zahanbil. Koneckonců, samozřejmě, říká, kdybych byl obyčejný člověk, pak by mě neměli zabíjet, protože jsem neudělal nic špatného. Ale jestliže navíc mluvím pravdu a nemám žádný hřích a jsem poslán od Boha a jsem větší než Abraham, nezblázníš se a nepracuješ nadarmo a nepokoušíš se Mě zabít? co jsou zač? "Teď jsme se dozvěděli, že ďábel je v tobě." Ale ne tak Samaritánka; Neřekla mu: "Máš démona," ale pouze toto: "Jsi větší než náš otec Jákob?" (Jan 4:12). Je to proto, že Židé byli pomlouvači a vrazi a ona se chtěla učit. Z tohoto důvodu vyjádřila zmatek a odpovídala se slušnou skromností a nazvala Ho Pánem. A skutečně, Kdo slibuje mnohem větší (zboží) a Kdo je hoden víry, ten nemá být uražen, ale naopak ctěn; ale Židé mu říkají, že má démona. Tato slova, slova Samaritánky, byla výrazem zmatku; a ty ukazují nevěřící a zkorumpované lidi. "Jsi větší než náš otec Abraham?" To znamená, že podle svých slov byl větší než Abraham. A když Ho uvidíte vzestoupeného, ​​pak poznáte, že je skutečně větší. Proto řekl: „Až mě pozvedneš, tehdy poznáte, že jsem to já“ (Jan 8:28). A hle, jaká moudrost: nejprve je odstranil z příbuzenství (s Abrahamem); pak ukazuje, že je větší než on, a díky tomu je možné si všimnout, že je nesrovnatelně větší než proroci. A vždy Ho nazývali prorokem; Proto řekl: „Moje slovo se do vás nevejde“ (Jan 8:37). Tam řekl, že křísí mrtvé (Jan 5:21), a zde, že ten, kdo v Něho věří, neuvidí smrt – to je mnohem důležitější než nepřipustit, aby zůstal navždy v moci smrti. Proto byli ještě více rozhořčeni. co jsou zač? "Co to děláš?" (Jan 8:53). A tato slova jsou také vyčítavá. Říká se, že se vyvyšujete. Ale Kristus na to odpovídá: „Jestliže oslavuji sám sebe, má sláva není nic“ (Jan 8:54). 2. Co tady říkají heretici? Kristus slyšel (říkají): „Jsi opravdu větší než náš otec Abraham?“, ale neodvážil se jim říci: to je pravda, ale udělal to tajně. co potom? Opravdu Jeho sláva nic neznamená? Pro ně (Židy) - nic. Proto, jak řekl: „Mé svědectví není pravdivé“ (Jan 5:31), vztahuje se na jejich názor, tak zde říká: „Otec mě oslavuje“ (Jan 8:54). Proč však neřekl: Otče, který mě poslal, jak řekl dříve, ale: "o kterém říkáš, že je tvůj Bůh. A neznali jste ho" (Jan 8:54–55)? Chtěl ukázat, že Ho neznají nejen jako Otce, ale ani jako Boha. „Ale já ho znám“ (Jan 8:55). Proto, když říkám: „Znám Ho,“ není to vychloubání; ale kdyby řekl: Neznám Ho, byla by to lež. Ale když říkáš, že Ho znáš, lžeš. Tak jako vy lžete, když říkáte, že Ho znáte, tak i já (lhal bych), kdybych řekl, že Ho neznám. "Pokud oslavím sám sebe." Protože řekli: "Čím se vyrábíš?", pak On odpovídá: když se vytvořím, "Moje sláva není nic." Znám Ho tedy dokonale, ale vy Ho neznáte. Avšak stejně jako ve vztahu k Abrahamovi jim nevzal všechno, ale řekl: „Vím, že jsi Abrahamovo símě“ (Jan 8:37), aby je tím podrobil většímu odsouzení, tak ani zde jim nevzal všechno, ale co? "O kterých mluvíš". Tím, že jim dovolil, aby se tím chlubili slovy, učinil jejich vinu ještě těžší. Jak to, že Ho neznáš? Zlobíte Toho, který pro Něho říká a dělá vše, aby Ho oslavil, a Kdo byl od Něho poslán. Ale to (řeknou) zůstává bez důkazů. Naopak, následující slova jsou toho důkazem. „A budu zachovávat jeho slovo“ (Jan 8:55). Zároveň ho samozřejmě mohli odsoudit, kdyby jen něco měli, protože to sloužilo jako nejsilnější důkaz, že byl poslán od Boha. „Tvůj otec Abraham se radoval, že uvidí můj den, a viděl a radoval se“ (Jan 8:56). Opět se ukazuje, že jsou pro Abrahama cizinci, protože z čeho se radoval, oni truchlili. A ve dne, jak se mi zdá, zde myslí den kříže, který (Abraham) znázornil obětováním berana a Izáka. co jsou zač? "Ještě ti není padesát let a viděl jsi Abrahama?" (Jan 8:57). Kristus jim říká: „Dříve než byl Abraham, já jsem“ (Jan 8:58). A „vzali kameny, aby je házeli“ (Jan 8:59). Vidíte, jak dokázal, že je větší než Abraham? Kdokoli byl rád, že viděl Jeho den a považoval to pro sebe za žádoucí, zjevně to považoval za požehnání pro sebe a byl menší než On. A protože řekli, že je synem tektonu, a nic víc si o Něm nepředstavovali, pozvedl je kousek po kousku k vznešenému pojetí sebe sama. Když tedy slyšeli, že neznají Boha, netrápili se; a když slyšeli: „dříve než byl Abraham, já jsem“, pak – jako by jejich šlechta byla ponížena – byli rozhořčeni a začali házet kameny. "Viděl jsem svůj den a radoval se." To ukazuje, že nejde do utrpení nedobrovolně, protože chválí toho, kdo se radoval z kříže, protože kříž byl spásou vesmíru. A házeli kameny: takhle měli sklon zabíjet a dělali to bez povolení, bez jakéhokoli výzkumu. Proč neřekl: „než byl Abraham“, byl jsem já, ale „já jsem“? Stejně jako Jeho Otec o sobě použil toto slovo: „Já jsem“, tak i On. Znamená věčnou podstatu bytí, bez ohledu na jakýkoli čas. Proto jim Jeho slova připadala rouhavá. A pokud nesnesli srovnání s Abrahamem, ačkoli to není tak důležité, mohli by po něm přestat házet (kameny), když se začal často srovnávat s Bohem? Proto On, jednající jako lidská bytost, utíká a znovu se skrývá. Poté, co jim nabídl dostatečné poučení a splnil svou povinnost, opustil církev a šel slepého uzdravit, aby svými skutky ukázal, že byl dříve než Abraham. Ale možná se někdo zeptá: proč nezničil jejich moc? V tomto případě by možná věřili. Uzdravil ochrnutého a oni nevěřili. Učinil mnoho dalších zázraků a během samotného utrpení je svrhl tváří k zemi a zatemnil jim oči, a oni nevěřili. Je možné, aby uvěřili, když zničil jejich moc? Není tedy nic horšího než zatvrzelá duše; i kdyby viděla znamení, dokonce zázraky, stále zůstává ve stejné nestydatosti. Farao se tedy i přes mnoho poprav probral, až když vytrpěl trest, a až do posledního dne zůstal stejným pronásledovatelem těch, které propustil. Proto Pavel opakovaně říká: „Aby se nikdo z vás nezatvrdil tím, že by byl sveden hříchem“ (Židům 3:13). Tak jako tělesné síly postupem času umírají a ztrácejí veškerou citlivost, tak se duše, posedlá mnoha vášněmi, stává mrtvou ctnosti. Pak, bez ohledu na to, co jí předložíte, ona nic necítí; i když jí hrozí trest nebo něco jiného, ​​zůstává necitlivá. 3. Proto tě prosím, dokud ještě máme naději na spásu, dokud se můžeme obrátit, všemožně se o to postaráme. Stejně jako zoufalí kormidelníci, kteří opustili loď vůli větru, jí sami vůbec nepomáhají, tak nakonec jednají ti, kteří ztratili veškerou naději. Závistlivec má na mysli pouze to, jak uspokojit svou touhu; a i kdyby musel podstoupit trest nebo smrt, zůstává oddán své jediné vášni. Rozpustilý a chamtivý člověk dělá totéž. Je-li síla vášní tak velká, pak je síla ctnosti mnohem větší. Jestliže pohrdáme smrtí pro první, tím spíše pro druhé. Jestliže oni zanedbávají svou duši, tím více musíme my zanedbávat vše pro naši spásu. Vskutku, jaké budeme mít ospravedlnění, když těm, kdo hynou, tolik záleží na jejich zničení a my neprojevíme ani takovou píli pro svou spásu, ale vždy budeme rozplývat závistí? Ale není nic horšího než závist. Aby zničil druhého, (závistlivý) zničí sám sebe. Závistivé oko pohltí smutek. Závistlivec žije v neustálé smrti, každého považuje za své nepřátele, dokonce i ty, kteří ho nijak neurazili. Zarmucuje ho, že se Bohu vzdává čest; raduje se z toho, z čeho se raduje ďábel. Získal někdo respekt u lidí? Není to čest; nebuď žárlivý. Je někdo ctěn Bohem? Žárlit na něj a být jako on. Ale ty nechceš? Proč se jinak ničíš? Proč vyhazuješ to, co máš? Nemůžete se mu vyrovnat a udělat něco dobrého? Proč jinak děláš špatné věci? Nemůžete-li s ním sdílet jeho práci, musíte se s ním alespoň radovat, abyste z tohoto radování měli užitek. K přijetí velkého dobra totiž často stačí jeden úmysl. Nyní Ezekiel říká, že Moábci byli potrestáni, protože se radovali z Izraelitů (Ezekiel 35:12); a byli i tací, kteří byli zachráněni, protože vzdychali nad neštěstím jiných. Je-li nějaká útěcha pro ty, kteří vzdychají nad neštěstím druhých, pak mnohem více (útěchy) pro ty, kteří se radují z poct druhých. Bůh obvinil Moábce z toho, že se radovali z Izraelitů. A ačkoli je sám potrestal, nechce, abychom se radovali z trestů druhých, i když trestá sám, protože On sám se trestat zdráhá. Pokud by měl člověk soucítit s těmi, kdo jsou trestáni, pak by ještě více neměl závidět těm, kterým se dostává cti. Bylo to díky tomu, že Kórach a Dátan zahynuli; ty, kterým záviděli, učinili slavnějšími, ale sami na sebe uvalili trest. Závist je jedovaté zvíře, nečisté zvíře, zlo vůle, které si nezaslouží odpuštění, neřest, pro kterou není ospravedlnění, příčina a matka všeho zla. Zničme ji tedy od kořenů, abychom se zbavili současných potíží a byli hodni budoucích požehnání, podle milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož a s nímž buď sláva Otci s Duchem svatým nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: