Беседа 54

Ін.8:31–32. Тоді сказав Ісус до юдеїв, що в Нього увірували: Якщо перебуватимете в слові Моїм, то ви істинно Мої учні, і пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними. 1. Ісус Христос обіцяє юдеям, що якщо вони дотримуються Його вчення, то воно позбавить їх від рабства гріха. 2. Якби вони були справжніми синами Авраама, то не шукали б Його смерті. 3. Не будучи синами Авраама, вони ще менші за синів Божих: диявол їхній батько. – 4. Щоб осягнути і пізнати істину, потрібно вести добре і праведне життя. – Потрібно всіма силами прагнути досягнення царства Божого. - Як його досягти. 1. Велике нам потрібне терпіння, кохані! А терпіння буває тоді, коли в нас глибоко вкорінені догмати. Справді, як дуб, що глибоко пустив своє коріння в надра землі і ретельно обв'язаний, не може бути вирваний жодним поривом вітру, так само і душу, прибиту страхом Божим, ніхто не в змозі буде повалити, бо пригвоження ще сильніше за вкорінення. Про це і пророк молиться, кажучи: «тремтить від страху Твого тіло моє» (Пс.118: 120). Так і ти цвяхи себе і прикріпи, як би цвяхом, глибоко встромленим. Як важко можна оволодіти людиною пригводженою, так навпаки легко взяти і неважко повалити непригводженого. Ось це й сталося на той час з юдеями: вони і слухали, і повірили, і знову спокусилися. Тому Христос, бажаючи поглибити в них віру, так щоб вона не була поверховою, пронизує душу їхніми словами, найбільш разючими. Звичайно, їм, як віруючим, природно було б і викриття перенести; але вони відразу обурилися. Як же (Христос) у цьому випадку чинить? Все юдейське було образом, а істину ви пізнаєте від Мене, і вона звільнить вас від гріхів. Як Він говорив: «Помрете у ваших гріхах» (Ів.8:24), так і цим сказав: «Зробить вас вільними» . Не сказав: Я врятую вас від рабства, але дав їм самим зрозуміти це. Що вони? «Ми Авраамове насіння і не були рабами нікому ніколи» . Але якщо вже було обурюватися, то справедливіше було б на те, що Він сказав раніше, саме: «пізнаєте істину», і – сказати: що ж? Хіба ми не знаємо істини? Значить, закон і наше знання – брехня? Але вони ні про що не дбали, а турбуються про мирські справи, припускаючи цього роду рабство. Є, справді є, і тепер багато таких, що соромляться байдужих речей і цього рабства; але не соромляться рабства гріховного, і краще хотіли б тисячу разів назватися рабами в цьому відношенні, ніж одного разу в тому. Такі були і юдеї. Вони й не знали іншого рабства, а тому й кажуть: Ти назвав рабами людей, що походять від роду Авраамового, людей благородних, яких, з цієї причини, не слід називати рабами. Ми, кажуть, ніколи не були рабами. Ось чим марнославляться юдеї! Ми – «насіння Авраамове», ми – ізраїльтяни; а про свої справи ніколи не згадують. Тому Іван закликав до них, кажучи: «Не думайте говорити в собі: Отець у нас Авраам» (Мф.3: 9). Але чому Христос не викрив їх? Вони ж багато разів були в рабстві: і в єгиптян, і в вавилонян, і в багатьох інших. Тому що Він говорив не для змагання з ними, а для їхнього спасіння та користі: ось про що Він дбав. Він міг би, звичайно, сказати про чотириста років рабства; міг би сказати про сімдесят; міг би сказати про рабство за часів суддів, іноді протягом двадцяти років, іноді двох. Іноді семи; міг би сказати, що вони ніколи не переставали бути рабами. Але Він намагався довести не те, що вони були рабами людей, але що вони раби гріха. А це рабство і є найтяжчим; від нього може позбавити лише Бог, бо ніхто інший не може відпускати гріхів, що вони й самі визнавали. І оскільки вони визнавали це справою Божою, то Він і приводить їх до цього, і каже: «кожний, хто чинить гріх, є раб гріха» (Ів.8:34), показуючи, що Він говорить про цю свободу, про свободу від цього рабства. «Але раб не перебуває в домі...; син перебуває вічно» (Ів.8:35). І тут Він непомітно спростує постанови закону, вказуючи на колишні часи. Щоб вони не посилалися (на закон) і не говорили: ми маємо жертви, наказані Мойсеєм; вони можуть нас звільнити, – для цього Він і додав ті слова. Інакше, яку б послідовність мали слова Його? «Всі згрішили і позбавлені слави Божої, одержуючи виправдання даром, за благодаттю Його» (Рим.3:23–24), навіть самі священики. Тому і Павло говорить про священика, що він «має як за народ, так і за себе приносити жертви про гріхи, тому що й сам обкладений неміччю» (Євр.5:2–3). Ось це і виражається словами: «раб не перебуває в домі». А крім того, тут Христос показує і рівночесність Свою з Отцем і різницю між вільним і рабом. Припливне вислів має цей сенс, тобто. що раб немає влади, як і означає словом: «не перебуває» . 2. Але навіщо Він, говорячи про гріхи, згадав про дім? Щоб показати, що як господар над домом, так Він панує над усім. Вислів: «не перебуває» означає – не має влади роздавати дарів, оскільки він не домовласник. А син – домоволодар; це і означають слова: «перебуває вічно», за переносним від речей людських виразом. Щоб не сказали: Ти хто? – Він ніби так каже: все – Моє, бо Я – Син і перебуваю в домі Отця, – називаючи домом владу. Так Він і в іншому місці називає начальство домом Отця: «У домі Отця Мого обителів багато» (Ів.14:2). Оскільки мова була про свободу і рабство, то Він справедливо вжив таке переносне вираження, говорячи, що вони не мали влади відпускати (гріхи). «Отже, якщо Син звільнить вас» (Ів.8:36). Чи бачиш єдиносущі Його з Отцем, як Він показує, що має однакову з Ним владу? «Якщо Син звільнить вас», то вже ніхто не стане цьому суперечити, і ви матимете вірну свободу, тому що «Бог виправдовує їх». Хто засуджує? (Рим.8:33–34). Цим він показує, що Він вільний від гріха, і разом натякає на волю лише на ім'я. Останню дають і люди, але першу один Бог. А через це Він переконує їх соромитися не того рабства, а рабства гріховного. І щоб показати, що вони, хоча б і не були рабами, тому що відкинули від себе те рабство, тим не менш – раби, Він відразу додав: «справді вільні будете» (Ів.8: 36). А цим долученням Він і показує, що їхня свобода не істинна. Потім, щоб вони не сказали, що не мають гріха (а можна було думати, що вони і це скажуть), дивися, як Він обвинувачував їх у ньому. Не викриваючи всього їхнього життя, Він виявляє на те злодіяння, яке вони тільки ще хотіли вчинити, і каже: «знаю, що ви насіння Авраамове; але шукаєте Мене вбити» (Ів.8:37). Непомітно і помалу усуває їх від цієї спорідненості, навчаючи не звеличуватися їм, тому що як свобода і рабство, так і спорідненість залежать від справ. І не сказав Він зараз: Ви не діти Авраамові, ви людиногубці, а Він праведний; але поки що погоджується з ними, і каже: знаю, що ви насіння Авраамове , але не в цьому справа; а потім вимовляє проти них більш сильне викриття. І дуже часто можна бачити, що Він, маючи намір зробити щось велике, після вчинення, говорить з великою відвагою, тому що свідчення від діл загороджувало їм уста. «Але шукаєте Мене вбити» . Що ж, скажуть, якщо це справедливо? Навпаки, зовсім несправедливо. Тому Він представляє і причину: «Бо слово Моє не вміщується у вас» . Як же було сказано, що вони повірили? Але я вже сказав, що вони знов відклалися. Тому Він сильно і викриває їх. Якщо ви марнославитеся спорідненістю з ним, то вам треба виявляти і життя його. І не сказав Він: Ви не вміщаєте слова, але: «Моє слово не вміщується в вас», показуючи тим висоту Своїх догматів. А за це не вбивати слід. Навпаки – ще більше почитати та поважати, щоб навчитися. Що ж, могли сказати, може, Ти від Себе це кажеш? Тому Він додав: «Я говорю те, що бачив у Отця Мого; а ви робите те, що бачили у вашого батька» (Ів.8:38). Як Я, каже, і словами і істиною виявляю Отця, так і ви – своїми справами. Я маю не тільки одну й ту саму істоту з Отцем, але й ту саму істину. «Сказали Йому... Отець наш є Авраам. Ісус сказав їм: Якби ви були дітьми Авраамовими, то діла Авраамові робили б. А тепер шукаєте Мене убити» (Ів.8:39–40). Часто Він говорить тут про їхній злочинний намір і згадує про Авраама; і це для того, щоб і відхилити їх від цієї спорідненості, і знищити зайве їхнє марнославство, і переконати сподіватися спасіння вже не на Авраама і не на спорідненість за єством, а на спорідненість за душевним розташуванням. Те саме й служило для них перешкодою приступити до Христа, що вони вважали цю спорідненість достатньою для свого спасіння. Але про яку говорить Він істині? Про те, що Він дорівнює Батькові. Справді, за це юдеї шукали вбити Його, як Він і каже: «шукаєте вбити Мене,... Того, хто сказав вам істину, яку чув» від Отця Мого (Ів.8:40). Щоб показати, що це не противне Батькові, Він знову вдається до Нього. «Сказали Йому: ми не від перелюбу народжені; одного Отця маємо, Бога» (Ів.8:41). Що ви кажете? Ви маєте отця Бога і звинувачуєте Христа, коли Він говорить це? Чи бачиш, що Він називав Бога Своїм Батьком в особливому розумінні? 3. Оскільки Він усунув їх від спорідненості з Авраамом, то вони, не маючи нічого сказати проти цього, наважуються на щось ще більше, вдаються до Бога. Але Він позбавляє їх і цієї честі, кажучи: «Якби Бог був Отець ваш, то ви любили б Мене, бо Я від Бога вийшов і прийшов; бо Я не Сам від Себе прийшов, а Він послав Мене. Чому ви не розумієте Моєї мови? Тому що не можете чути Мого слова. Ваш батько диявол; і ви хочете виконувати похоті вашого батька. Він був людиногубцем від початку і не встояв у істині... Коли він говорить брехню, говорить своє» (Ів.8:42–44). Він усунув їх від спорідненості з Авраамом; але оскільки вони наважилися на більше, то Він вже завдає їм удару, говорячи, що вони не тільки не чада Авраама, а що вони сини диявола. Через це Він наніс їм рану, рівну їхній безсоромності. І це не залишає без свідчення, але підтверджує доказами, бо вбивати, каже, властиво злості диявола. І не сказав просто: справи, але: «хоч хотіти» його творіть, показуючи, що як він (диявол), так і вони вкрай схильні до вбивств, і що причиною цього заздрість. Справді, диявол занапастив Адама не тому, щоб міг звинувачувати його в чомусь, але лише заздрості. Ось на це Христос і тут свідчить. «І встояв у істині» , тобто. у доброму житті. Так як (юдеї) постійно засуджували Його, – що Він не від Бога, – то Він говорить, що і це (звинувачення) походить звідти ж (від диявола), тому що він перший породив брехню, сказавши: «у день, коли ви їх скуштуєте, відкриються очі ваші» (Бут.3:5). Він же перший і користувався нею. Люди користуються нею не як своєю, а як чужою, а він – як своєю. «А як Я правду кажу, то не вірите Мені» (Ів.8:45). Яка послідовність у цих словах? Ніщо не звинувативши Мене, ви хочете вбити Мене. Ви переслідуєте Мене, бо ви є ворогами істини. Якщо ж не тому, скажіть провину Мою. Тому й додав: «Хто з вас викривить Мене в неправді?» (Ін.8: 46). Іудеї ще казали: «Ми не від розпусти народжені» . Хоча багато з них були народжені і від перелюбу, тому що у них були і незаконні шлюби, однак Він не викриває їх у цьому, а продовжує говорити про колишнє. Довівши всім вищесказаним, що вони не від Бога, а від диявола, тому що й убивати є дія диявольське, і брехати дія диявольське, а ви робите те й інше, тепер показує, що любов є ознакою походження від Бога. «Чому ви не розумієте Моєї мови?» Бо вони завжди з подивом запитували: що це Він каже: «куди Я йду, ви не можете прийти» (Ів.8:22)? - то Він і відповідає: ви не розумієте Моєї розмови тому, що не вміщаєте в собі слова Божого. А це відбувається з вами тому, що ваші помисли плазуні по землі, тим часом як слова Мої набагато вищі. Що ж, якщо вони й справді не могли розуміти? Але тут слово – «не можете» означає: не хочете, тому що ви привчили себе плазати додолу і ні про що велике не думаєте. А оскільки вони говорили, що переслідують Його за ревнощами ніби до Бога, то Він усюди намагається показати, що переслідувати Його означає ненавидіти Бога; навпаки, каже, любити Його означає знати Бога. «Одного Отця маємо, Бога» . Ось чим хваляться – честю, а не ділами. Отже, що ви не віруєте, це доводить не те, ніби Я чужий Богові; навпаки, ваше невірування є знаком того, що ви не знаєте Бога. Причина ж тому, що ви хочете брехати і творити дія диявольські, а це походить від бідності душі, як каже апостол: «якщо між вами заздрість, суперечки та розбіжності, то чи не тілесні ви?» (1Кор.3: 3). Чому ви не можете? Тому що «ви хочете виконувати похоті батька вашого», – (про це) стараєтесь, ревнуєте. Чи бачиш, що слово «не можете» означає небажання? «Авраам цього не робив» (Ів.8:40). Які ж його справи? Лагідність, поблажливість, послух; а ви чините навпроти: ви непокірні й жорстокі. Але звідки їм спало на думку вдатися до Бога? Христос показав, що вони недостойні Авраама. Ось щоб уникнути цього, вони і вдалися до більшого. Оскільки Він докорив їм у вбивстві, то вони цим кажуть, ніби на деяке виправдання собі, що вони мстять за Бога. Але (Христос) показує, що і це є ознакою противників Божих. Вираз: «Вийшов» означає, що Він від Бога. Говорить – «вийшов», вказуючи на Своє пришестя до нас. А оскільки можна було очікувати, що вони скажуть: Ти говориш щось дивне і нове, то Він і додає, що прийшов від Бога. Тому, каже, природно, що ви не слухаєте Моїх слів, тому що ви від диявола. Справді, за що ви хочете вбити Мене? У чому можете звинуватити Мене? Якщо ж ні в чому, то чому не вірите Мені? Довівши таким чином, з їхньої брехливості та схильності до вбивства, що вони походять від диявола, Він разом показав і те, що вони чужі Аврааму і Богу, бо, з одного боку, ненавидять людину, яка не зробила нічого поганого, а з іншого – не слухають слова Його. Так Він усюди показує, що Він не противник Божий і що вони не з цієї причини не вірували в Нього, а тому, що були чужі Богові. Справді, якщо не вірують Тому, Хто гріха не сотворив, Хто каже, що Він прийшов від Бога і від Нього посланий, Хто промовляє істину, і так промовляє істину, що викликає всіх спростувати, то очевидно, що невіруючі не вірують у Нього тому, що вони тілесні люди. Він знав, вірно знав, що гріхи знищують душу. Тому сказано: «Бо ви стали нездатні слухати» (Євр.5:11). Справді, хто не може знехтувати речами земними, той чи може колись любомудрувати про небесне? 4. Тому, благаю, всіляко намагатимемося виправити наше життя, очистити нашу душу, щоб ніщо нечисте не служило для нас перешкодою. Засвітіть у собі світло знання, і не кидайте насіння в тернину. Хто не знає, що любознання порок, як дізнається щось більше? Хто не відвертається від цього (земного), той як забажає того (небесного)? Добре захоплювати, але тільки не гинуть речі, а царство небесне: «що вживають зусилля, сказано, захоплюють його» (Мф.11: 12); отже, не лінощами можна досягти його, але старанням. Що ж означає: «які зусилля» ? Потрібне велике зусилля, бо шлях тісний, потрібна душа юнацька та бадьора. Захоплюючі хочуть всіх випередити, не дивляться ні на що, ні на осуд, ні на осуд, ні на покарання; думають лише про одне, як би опанувати те, що хочуть захопити, і попереджають усіх, хто перебуває попереду. Станемо ж ми захоплювати царство небесне. Це захоплення не грішне, а похвальне; гріх тут – не захоплювати. Тут наше багатство не завдає шкоди іншим. Постараємося ж захопити і, якщо нас пригнічує гнів, якщо турбують бажання, то переможемо природу, станемо лагідними, попрацюємо трохи, щоб назавжди заспокоїтися. Не викрадай золота, але викрадай багатство, при якому золото видається брудом. Скажи мені: якби перед тобою лежали свинець та золото, що б ти викрав? Чи не очевидно, що золото? Отже, в тому випадку, коли того, хто викрадає, карають, ти віддаєш перевагу кращій річ: чи вже тоді, коли той, хто викрадає, заслуговує на честь, ти не віддаси переваги кращому? Адже чи не вибрав би ти (з двох речей) переважно цю (кращу), якби за викрадення тієї та іншої було покарання? Але тут нічого такого немає, а навпаки тут блаженство. Як же можна, спитаєш, викрасти (царство небесне)? Кинь те, що в тебе в руках. Поки триматимеш це, – не можеш викрасти того. Уяви мені людину, в якої руки сповнені срібла: чи зможе вона викрасти золото, доки тримає срібло, а не кине його і не стане вільним? Той, хто викрадає, не повинен бути нічим пов'язаний, щоб не бути затриманим. Адже й нині є ворожі сили, які нападають на нас і намагаються відібрати у нас (царство небесне). Будемо ж тікати від них, будемо тікати, не залишаючи за собою нічого, за що вони могли б ухопитися. Припинимо нитки, оголимо себе від предметів життєвих. Яка вам потреба в шовковому одязі? Доки укутуватимемося в ці смішні шати?