Беседа 54

Јован 8:31–32. Тада је Исус рекао Јеврејима који су веровали у Њега: Ако останете у мојој речи, онда сте заиста Моји ученици, и познаћете истину, и истина ће вас ослободити. 1. Исус Христ обећава Јеврејима да ће их то избавити из ропства греху ако следе Његово учење. – 2. Да су били прави синови Авраамови, не би тражили Његову смрт. – 3. Не будући синови Авраамови, они су још мање синови Божији: ђаво им је отац. – 4. Да би схватио и спознао истину, треба водити добар и праведан живот. – Морамо се свим силама трудити да постигнемо Царство Божије. - Како то постићи. 1. Потребно нам је велико стрпљење, вољени! А стрпљење настаје када су догме дубоко укорењене у нама. Заиста, као што храст, дубоко укорењен у недрима земље и брижљиво везан, не може да се ишчупа ни једним налетом ветра, тако нико неће моћи да обори душу приковану страхом Божијим, јер је закуцавање још јаче од укорењења. О томе се моли и пророк говорећи: „Тело моје дрхти од страха Твога“ (Пс. 119,120). Па се закуваш и причврстиш, као ексером забијеним дубоко. Као што је тешко освојити човека који је прикован, тако је, напротив, лако освојити и није тешко срушити некога ко није прикован. Ево шта се десило са Јеврејима у то време: они су слушали и веровали, па опет одступили. Зато Христос, желећи да продуби њихову веру да не буде површна, продире њихове душе најупечатљивијим речима. Наравно, било би природно да они, као верници, трпе укор; али су се одмах огорчили. Како поступа (Христос) у овом случају? Прво он подстиче: „Ако останете у мојој речи, онда сте заиста Моји ученици, и истина ће вас ослободити“ (Јован 8:31–32). Као да је ово говорио: намеравам да ти нанесем дубоку рану, али не бој се. Међутим, овим истим Он је већ понизио гордост њихових душа. Од чега, реци ми, да се ослободим? Од грехова. Шта су ови поносни људи? „Ми смо Аврахамово семе и никада никоме нисмо били робови“ (Јован 8:33). Њихове мисли су одмах пале, а то се догодило зато што су били изузетно пристрасни према световним објектима. „Ако останете у мојој речи. Тиме је показао да Он зна тајне њихових срца, зна да, иако су веровали, нису били чврсти у вери. Истовремено, Он им обећава нешто велико, наиме, да ће они бити Његови ученици. Пошто су неки раније отпали од Њега, онда, алудирајући на њих, каже: „ако наставите“; уосталом и они су слушали и веровали, али су отпали јер нису били чврсти у вери. У ствари, „многи од његових ученика отидоше од Њега и више не ходе с Њим“ (Јован 6:66). „Упознаћете истину“, односно мене, јер „ја сам истина“ (Јован 14:6). Све што је јеврејско било је слика, али ћеш научити истину од Мене и она ће те ослободити од твојих греха. Као што је онима рекао: „Умрећете у гресима својим“ (Јован 8:24), тако је и онима рекао: „Он ће вас ослободити“. Није рекао: избавићу те из ропства, него их је оставио да то сами разумеју. шта су они? „Ми смо Аврахамово семе и никада никоме нисмо били робови. Али да је неко требало да буде огорчен, онда би било поштеније одговорити на оно што је Он раније рекао, наиме: „знаћеш истину“, и рећи: шта онда? Зар сада не знамо истину? Да ли то значи да су закон и наше знање лаж? Али они нису марили ни за шта од овога, него су забринути за овоземаљске послове, претпостављајући овакво ропство. Има их, заиста има, а сада има много оних који се стиде равнодушних ствари и овог ропства; али они се не стиде грешног ропства, и радије би били названи робовима хиљаду пута у овом погледу него једном у оном. Такви су били Јевреји. Они нису познавали никакво друго ропство, па зато кажу: Ти си људе који су потекли из рода Авраамове назвали робовима – племенитим људима, које баш због тога није требало звати робовима. Ми, кажу, никада нисмо били робови. Овим се Јевреји поносе! Ми смо „Аврахамово семе“, ми смо Израелци; и никада не помињу своје послове. Зато их је Јован апеловао говорећи: „Не мислите да кажете себи: „Имамо оца Аврама“ (Матеј 3:9). Али зашто их Христос није укорио? Уосталом, они су били много пута поробљени: и од Египћана, и од Вавилонаца, и од многих других. Јер је говорио не да би се надметао с њима и колима, него је говорио о томе шта је могао, говорио је о њиховом спасењу. four hundred years of slavery; could say about seventy; could speak of slavery during the time of the judges, sometimes for twenty years, sometimes for two. Sometimes seven; could say that they never ceased to be slaves. But He tried to prove not that they were slaves of people, but that they were slaves of sin. And this slavery is the most difficult thing; Only God can deliver from it, because no one else can forgive sins, which they themselves admitted. And since они су то препознали као дело Божије, Он их на то наводи и каже: „Ко чини грех, роб је греху“ (Јн. 8, 34), показујући да Он говори о овој слободи, о слободи од самог овог ропства „Али роб не остаје у кући...; син остаје довека“ (Јован 8:35). И овде Он тихо руши одредбе закона, указујући на пређашња времена. Тако да се не позивају (на закон) и не говоре: имамо жртве које је Мојсије прописао; они нас могу ослободити - зато је додао те речи. Иначе, какав би редослед имале Његове речи? „Сви су сагрешили и лишени славе Божије, оправдани благодаћу Његовом“ (Рим. 3:23–24), чак и сами свештеници. Зато Павле за свештеника каже да „мора да принесе жртву за грехе и за народ и за себе, јер је и сам побеђен немоћи“ (Јевр. 5,2-3). То је оно што се изражава речима: „Роб не остаје у кући“. И поред тога, овде Христос показује своју једнакост части са Оцем и разлику између слободног човека и роба. Изрека притока има управо ово значење, односно да роб нема моћ, што се подразумева под речју: „не остаје“. 2. Али зашто је Он, говорећи о гресима, поменуо кућу? Да покаже да као господар над кућом, тако Он влада над свиме. Израз „не остаје” значи да он нема моћ да даје поклоне, пошто није домаћин. А син је газда; То је оно што значе речи: „остаје заувек“, у фигуративном изразу из људских ствари. Да не кажу: Ко си ти? „Изгледа да каже ово: све је Моје, јер сам ја Син и пребивам у кући Очевој“, називајући моћ домом. Тако на другом месту назива власти Очевим домом: „У дому Оца Мога много су станови“ (Јован 14:2). Пошто је говор био о слободи и ропству, Он је с правом употребио такав фигуративан израз, рекавши да они немају моћ да опросте (грехове). „Дакле, ако вас Син ослободи“ (Јован 8:36). Видите ли да је једносуштан са Оцем, како показује да има исту моћ као и Он? „Ако вас Син ослободи“, онда нико неће противречити овоме, а ви ћете имати праву слободу, јер „Бог их оправдава. Ко суди? (Рим.8,33–34). Тиме показује да је слободан од греха, и заједно алудира на слободу само именом. Ово друго дају људи, али ово прво даје само Бог. И кроз то их убеђује да се стиде не тог ропства, него грешног ропства. И да би показао да, иако нису били робови, пошто су одбацили то ропство од себе, ипак су били робови, Он је одмах додао: „Бићете заиста слободни“ (Јован 8:36). И овим додатком Он показује да њихова слобода није истинита. Онда, да не би рекли да немају греха (а неко би помислио да би и они то рекли), види како их је за то оптужио. Не осуђујући цео њихов живот, Он разоткрива зверство које су и даље хтели да почине и каже: „Знам да си семе Авраамово, али хоћеш да ме убијеш“ (Јован 8:37). Неприметно и мало-помало уклања их из овог сродства, учећи их да се њиме не поносе, јер и слобода и ропство, и сродство зависе од дела. И није одмах рекао: ви нисте синови Авраамови, ви сте убице, али Он је праведан; али за сада се ипак слаже са њима и каже: „Знам да си ти Авраамово семе“, али то није поента; а затим им изриче јачи укор. И врло често се може видети да Он, намеравајући да учини нешто велико, након што то учини, говори са великом смелошћу, пошто им је сведочанство дела застајало на уснама. "Ипак, ти тражиш да Ме убијеш." Па, шта ће рећи ако је поштено? Напротив, потпуно је неправедно. Стога Он износи и разлог: „јер моја реч не може да стане у вас“. Како је речено да су веровали? Али већ сам рекао да су поново одложени. Зато их Он оштро прекорева. Ако сте поносни на своју везу са њим, онда морате да покажете његов живот. И није рекао: не садржиш речи, него: „Моја реч не стаје у тебе“, показујући тиме висину својих догмата. И за ово није требало да убијају. Напротив, још више поштовати и поштовати да би се учило. Па, могли би да кажу, можда Ти ово говориш у своје име? Стога је додао: „Ја говорим оно што сам видео код свог Оца, а ви чините оно што сте видели да чини свог оца“ (Јован 8:38). Као што ја, каже, показујем Оца речима и истином, тако и ви чините својим делима. Ја имам не само исто биће са Оцем, него и исту истину. "Рекли су му...: Наш отац је Авраам. Исус им је рекао: Да сте деца Авраамова, чинили бисте дела Авраамова. Али сада тражите да ме убијете" (Јован 8:39-40). Често Он овде говори о њиховој злочиначкој намери и помиње Аврама; а то је да би их одступио од овог сродства, и уништио њихову претерану сујету, и убедио их да наду спасења не полажу више на Аврама и не на сродство по природи, него на сродство по духовном расположењу. Управо то им је служило као препрека да приђу Христу, да су ово сродство сматрали довољним за своје спасење. Али о којој истини Он говори? О томе да је Он раван Оцу. Заиста, због тога су Јевреји тражили да Га убију, како Он каже: „Ви тражите да Ме убијете... који вам рече истину коју чух" од Оца Мога (Јн. 8:40). Да би показао да ово није одвратно Оцу, Он поново прибегава Њему. Рекоше Му: Нисмо рођени од блуда; Имамо једног Оца, Бога" (Јн. 8,41). Шта говориш? Да ли имаш Бога за оца, а кривиш Христа када то каже? Видиш ли да је Он Бога назвао својим Оцем у посебном смислу? 3. Пошто их је удаљио од сродства са Аврамом, они се, немајући шта против овога, усуђују да учине нешто још веће – прибегавају Богу. Али Он их лишава ове части, говорећи: „Када би Бог био ваш Отац, онда бисте Ме волели, јер сам од Бога изишао и дошао; јер нисам дошао од Себе, него Ме је Он послао. Зашто не разумете мој говор? Зато што не можете да чујете моје речи. Отац ваш је ђаво, а ви хоћете да чините пожуде оца свог. Он је био убица од почетка. свој пут“ (Јован 8:42-44). Уклонио их је из сродства са Аврамом; али пошто су се усудили да учине више, Он већ удара на њих говорећи да они не само да нису деца Авраамова, него да су синови ђавола. Тиме им је нанео рану равну њиховој бестидности. И то не оставља без доказа, већ доказима потврђује, јер је убијање, каже, својствено злу ђавољем. И није једноставно рекао: ради, него: врши своје „пожуде“, показујући да су и он (ђаво) и они изузетно склони убиству, и да је разлог томе завист. У ствари, ђаво је уништио Адама не зато што је могао да га оптужи за било шта, већ само из зависти. То је оно на шта Христос указује и овде. „И не стајаше у истини“, односно у добром животу. Пошто су Га (Јудеји) непрестано осуђивали – да није од Бога – Он каже да и ово (оптужба) долази са истог места (од ђавола), јер је Он први изнедрио лажи, говорећи: „У дан када будете јели од њих отвориће вам се очи“ (Пост. 3, 5). Он је то први употребио. Људи га не користе као своје, већ као туђе, а он га користи као своје. „Али зато што говорим истину, ви Ми не верујете“ (Јован 8:45). Какав је редослед у овим речима? Не оптужујући Ме ни за шта, хоћете да Ме убијете. Ви Ме прогоните јер сте непријатељи истине. Ако не зато, онда реци Моја кривица. Зато је додао: „Ко ће Ме од вас осудити за неправду?“ (Јован 8:46). Јевреји су такође рекли: „Нисмо рођени од блуда. Иако су многи од њих рођени из блуда, јер су имали и незаконите бракове, Он их за ово не оптужује, већ наставља да говори о првом. Доказавши свима наведенима да нису од Бога, него од ђавола, јер је убиство дело ђавола, а лаж је дело ђавола, а чините и једно и друго, сада показује да је љубав знак порекла од Бога. „Зашто не разумете Мој говор?“ Пошто су увек у недоумици питали: шта је то што Он каже: „Где ја идем, ви не можете доћи“ (Јн. 8,22)? - онда Он одговара: не разумеш Мој разговор јер не садржиш реч Божију у себи. И то вам се дешава зато што ваше мисли пузе по земљи, док су Моје речи много више. Шта ако заиста не могу да разумеју? Али овде реч „не можете“ значи: не желите, јер сте сами себе научили да пузите и не мислите ни на шта велико. А пошто су говорили да Га гоне из љубоморе, као за Бога, Он се свуда труди да покаже да прогонити Га значи мрзети Бога; напротив, каже, волети Га значи познавати Бога. "Имамо једног Оца, Бога." Овим се хвале – част, а не дела. Дакле, то што не верујете, то не доказује да сам ја туђ Богу; напротив, ваш недостатак вере служи као знак да не познајете Бога. Разлог томе је што хоћеш да лажеш и да чиниш дела ђавоља, а то долази од сиромаштва душе, како каже апостол: „Ако међу вама има зависти, свађа и несугласица, зар нисте телесни?“ (1. Кор. 3:3). Зашто не можеш? Зато што „хоћеш да испуниш пожуде свог оца“ - (о овоме) покушаваш, љубоморни си. Видите ли да реч „не можете“ значи невољност? „Аврахам то није учинио“ (Јован 8:40). Какви су му послови? Кротост, трпељивост, послушност; али ти чиниш супротно: непослушан си и суров. Али одакле им идеја да прибегну Богу? Христос је показао да су недостојни Аврама. Дакле, да би то избегли, прибегли су више. Пошто им је замерио убиство, они ово говоре, као да се на неки начин оправдавају, да се свете за Бога. Али (Христос) показује да управо то служи као знак противника Божијих. Израз „изашао“ значи да је Он од Бога. Он каже „изишао је“, указујући на Његов долазак к нама. А пошто се могло очекивати да кажу: Нешто чудно и ново говориш, Он додаје да је дошао од Бога. Стога је, каже, природно да не слушате Моје речи, пошто сте од ђавола. Заиста, зашто желиш да Ме убијеш? Шта Ме можете кривити? Ако ни у чему, зашто ми онда не верујете? Тиме је доказао, из њихове преваре и склоности ка убиству, да потичу од ђавола, показао је и да су туђи Аврааму и Богу, јер, с једне стране, мрзе човека који није учинио ништа лоше, а с друге стране, не слушају Његове речи. Тако Он свуда показује да није противник Божији и да нису због тога у Њега веровали, него зато што су били странци Богу. У ствари, ако не верују Ономе који није починио грех, који каже да је дошао од Бога и да је послат од Њега, који говори истину, и говори истину тако да то изазива свако побијање, онда је очигледно да неверници не верују у Њега јер су телесни људи. Знао је, заиста је знао да греси уништавају душу. Зато је и речено: „јер сте постали неспособни да слушате“ (Јевр. 5,11). Заиста, ко не може да презре земаљске ствари, може икада да филозофира о небеским стварима? 4. Зато те молим, да се потрудимо на сваки могући начин да исправимо свој живот, да очистимо своје душе, да нам ништа нечисто не буде препрека. Засијајте у себи светлост знања, и не бацајте семе међу трње. Ко не зна да је похлепа порок, како ће знати више? Ко не одступи од овога (земаљског) како ће пожелети оно (небеско)? Добро је наслађивати, али не ствари које пропадају, него Царство небеско: „који се труде“, каже се, „одузмите“ (Матеј 11,12); дакле, може се постићи не лењошћу, већ марљивошћу. Шта то значи: „користећи напор“? Потребан је велики труд, јер је пут узак, потребна вам је млада и живахна душа. Они који се диве желе да претходе свима, не гледају ни на шта, ни на осуду, ни на осуду, ни на казну; мисле само на једно, како да запоседну оно што желе да обрадују, и опомену све испред себе. Почнимо да наслађујемо Царство небеско. Ово дивљење није грешно, већ похвално; Грех овде није дивити се. Овде наше богатство не штети другима. Покушајмо да се наслађујемо, а ако нас гнев притишће, ако нас узнемири пожуда, онда ћемо победити природу, постаћемо кротки, порадићемо мало да бисмо се заувек смирили. Не кради злато, већ кради богатство због чега злато изгледа као прљавштина. Реци ми: да су олово и злато пред тобом, шта би ти украо? Зар није очигледно да је злато? Дакле, у случају када је киднапер кажњен, више волите бољу ствар: онда, када киднапер заслужује почаст, зар нећете дати предност бољем? Уосталом, зар не бисте (од две ствари) изабрали преференцијално ову (бољу), да постоји казна за крађу једне и друге? Али овде нема ничег таквог, већ напротив, постоји блаженство. Како можете, питате се, украсти (царство небеско)? Баци оно што имаш у рукама. Докле год га држите, не можете га киднаповати. Замислите ме човека чије су руке пуне сребра: да ли ће моћи да украде злато док држи сребро, а не да га баци и постане слободан? Киднапера не треба ничим везати да не би био притворен. Уосталом, и сада постоје непријатељске силе које нас нападају и покушавају да нам одузму (Царство небеско). Бежимо од њих, бежимо, не остављајући ништа иза себе за шта би се могли ухватити. Прекинимо конце и изложимо се предметима свакодневног живота. Шта вам треба за свилену одећу? Докле ћемо се умотавати у ову смешну одећу?