Беседа 54

Ján 8:31–32. Potom Ježiš povedal Židom, ktorí v Neho uverili: Ak vy zostanete v mojom slove, potom ste naozaj mojimi učeníkmi, poznáte pravdu a pravda vás vyslobodí. 1. Ježiš Kristus sľubuje Židom, že ak budú nasledovať Jeho učenie, vyslobodí ich to z otroctva hriechu. – 2. Keby boli pravými synmi Abrahámovými, nehľadali by Jeho smrť. – 3. Keďže nie sú synmi Abrahámovými, sú ešte menej synmi Božími: ich otcom je diabol. – 4. Aby ste pochopili a spoznali pravdu, musíte viesť dobrý a spravodlivý život. – Musíme sa zo všetkých síl snažiť dosiahnuť Božie kráľovstvo. - Ako to dosiahnuť. 1. Potrebujeme veľkú trpezlivosť, milovaní! A trpezlivosť nastáva, keď sú v nás hlboko zakorenené dogmy. Skutočne, tak ako dub hlboko zakorenený v útrobách zeme a starostlivo zviazaný nemôže byť vytrhnutý z koreňov žiadnym poryvom vetra, tak nikto nebude môcť prevrátiť dušu pribitú bázňou Božou, pretože pribitie je ešte silnejšie ako zakorenenie. O toto sa modlí prorok, keď hovorí: „Moje telo sa trasie od tvojho strachu“ (Ž 119:120). Tak sa priklincujete a pripevníte, akoby klincom zatĺkaným hlboko. Tak ako je ťažké dobyť priklincovaného muža, tak je naopak ľahké dobyť a nie je ťažké zvrhnúť niekoho, kto nie je pribitý. V tom čase sa stalo Židom toto: počúvali a uverili a zase ustúpili. Preto Kristus, ktorý chce prehĺbiť ich vieru, aby nebola povrchná, prebodáva ich duše tými najvýraznejšími slovami. Samozrejme, bolo by prirodzené, aby ako veriaci znášali napomenutie; ale hneď sa rozhorčili. Ako v tomto prípade koná (Kristus)? Najprv nabáda: „Ak zotrváte v mojom slove, potom ste naozaj mojimi učeníkmi a pravda vás vyslobodí“ (Ján 8:31–32). Akoby povedal toto: Mám v úmysle zasadiť ti hlbokú ranu, ale neboj sa. Avšak práve tým už pokoril pýchu ich duší. Od čoho, povedzte, mám byť oslobodený? Z hriechov. Čo sú títo hrdí ľudia? „Sme Abrahámovo semeno a nikdy sme nikomu neboli otrokmi“ (Ján 8:33). Okamžite ich myšlienky klesli, a to sa stalo preto, že boli extrémne naklonení svetským predmetom. "Ak dodržíš moje slovo." Tým ukázal, že pozná tajomstvá ich sŕdc, vie, že hoci verili, neboli pevní vo viere. Zároveň im sľubuje niečo veľké, totiž že budú Jeho učeníkmi. Keďže niektorí od Neho predtým odpadli, potom, narážajúc na nich, hovorí: „ak budeš pokračovať“; veď aj oni počúvali a verili, ale odpadli, lebo neboli pevní vo viere. V skutočnosti „mnohí z Jeho učeníkov od Neho odišli a viac s Ním nechodili“ (Ján 6:66). „Poznáte pravdu,“ t. j. mňa, pretože „ja som pravda“ (Ján 14:6). Všetko židovské bolo obrazom, ale ty sa odo Mňa dozvieš pravdu a to ťa oslobodí od tvojich hriechov. Tak ako povedal tým: „Zomriete vo svojich hriechoch“ (Ján 8:24), tak aj týmto povedal: „Oslobodí vás. Nepovedal: Vyslobodím ťa z otroctva, ale nechal ich, aby to pochopili sami. čo sú zač? "Sme Abrahámovo semeno a nikdy sme nikomu neboli otrokmi." Ale ak by bol niekto rozhorčený, potom by bolo spravodlivejšie odpovedať na to, čo povedal predtým, totiž: „poznáte pravdu,“ a povedať: čo potom? Či už nepoznáme pravdu? Znamená to, že zákon a naše vedomosti sú lži? Ale o nič z toho sa nestarali, ale majú obavy o svetské záležitosti, predpokladajúc tento druh otroctva. Sú, naozaj sú, a teraz je veľa takých, ktorí sa hanbia za ľahostajné veci a toto otroctvo; ale nehanbia sa za hriešne otroctvo a radšej by boli tisíckrát nazvaní otrokmi v tomto ohľade ako raz v tomto. Takí boli Židia. Nepoznali žiadne iné otroctvo, a preto hovoria: Ľud, ktorý pochádza z Abrahámovho rodu, si nazval otrokmi – ušľachtilými ľuďmi, ktorí sa práve z tohto dôvodu nemali nazývať otrokmi. Hovorí sa, že sme nikdy neboli otrokmi. Na toto sú Židia hrdí! My sme „semeno Abrahámovo“, my sme Izraeliti; a nikdy nespomínajú svoje záležitosti. Preto sa na nich Ján obrátil so slovami: „Nemyslite si, že si poviete: „Máme za otca Abraháma.“ (Matúš 3:9). Prečo ich však Kristus nepokarhal? Veď oni boli zotročení mnohokrát: Egypťania, Babylončania a mnohí iní. Pretože hovoril, aby s nimi nesúperil, ale pre ich storočnú spásu a úžitok, mohol hovoriť o tom, o čom štyri roky. o otroctve; mohol hovoriť o otroctve za čias sudcov, niekedy na dvadsať rokov, niekedy na dva, ale pokúsil sa dokázať, že boli otrokmi hriechu Boh, On ich k tomu vedie a hovorí: „Kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34), čím ukazuje, že hovorí o tejto slobode, o slobode práve z tohto otroctva „Ale otrok nezostáva v dome...; syn zostáva naveky“ (Ján 8:35). A tu v tichosti ruší ustanovenia zákona, poukazujúc na predchádzajúce časy. Aby sa neodvolávali (na zákon) a nepovedali: máme obety predpísané Mojžišom; môžu nás oslobodiť – preto pridal tie slová. V opačnom prípade, akú postupnosť by mali Jeho slová? „Všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy, sú ospravedlnení zadarmo Jeho milosťou“ (Rim. 3:23–24), dokonca aj samotní kňazi. Preto Pavol o kňazovi hovorí, že „musí prinášať obete za hriechy za ľud i za seba, lebo sám je premožený neduhmi“ (Žid 5,2-3). To je vyjadrené slovami: „otrok nezostáva v dome“. A okrem toho tu Kristus ukazuje svoju rovnosť cti s Otcom a rozdiel medzi slobodným človekom a otrokom. Príslovie o poplatkoch má presne tento význam, t. j. že otrok nemá žiadnu moc, čo znamená slovo: „nedodržiava“. 2. Ale prečo On, keď hovoril o hriechoch, spomenul dom? Ukázať, že ako pán nad domom, tak vládne nad všetkým. Výraz „nedodržiava“ znamená, že nemá právomoc dávať dary, pretože nie je hospodárom. A syn je gazda; To je to, čo znamenajú slová: „zostáva navždy“, v obraznom vyjadrení z ľudských vecí. Aby nepovedali: Kto si? „Zdá sa, že hovorí toto: všetko je moje, pretože ja som Syn a bývam v dome Otca,“ povolávajúc moc domov. A tak na inom mieste nazýva autority domom Otca: „V dome môjho Otca je mnoho príbytkov“ (Ján 14:2). Keďže reč bola o slobode a otroctve, správne použil takéto obrazné vyjadrenie, keď povedal, že nemajú moc odpúšťať (hriechy). „Ak vás teda Syn vyslobodí“ (Ján 8:36). Vidíš, že je v podstate jedno s Otcom, ako ukazuje, že má rovnakú moc ako On? „Ak ťa Syn oslobodí,“ potom tomu nikto nebude odporovať a budeš mať skutočnú slobodu, pretože „Boh ich ospravedlňuje. Kto ich súdi? (Rim. 8:33–34). Tým ukazuje, že je oslobodený od hriechu, a spolu sa zmieňuje o slobode len v mene. To druhé dávajú ľudia, ale to prvé dáva jedine Boh. A týmto ich presviedča, aby sa nehanbili za toto otroctvo, ale za hriešne otroctvo. A aby ukázal, že aj keď neboli otrokmi, keďže toto otroctvo od seba odmietli, predsa boli otrokmi, okamžite dodal: „Budete skutočne slobodní“ (Ján 8:36). A týmto dodatkom ukazuje, že ich sloboda nie je pravdivá. Potom, aby nepovedali, že nemajú hriech (a niekto by si mohol myslieť, že by to povedali aj oni), pozrite sa, ako ich z toho obvinil. Bez toho, aby odsúdil celý ich život, odhaľuje zverstvo, ktoré ešte chceli spáchať, a hovorí: „Viem, že si Abrahámovo semeno, a predsa ma chceš zabiť“ (Ján 8:37). Nenápadne a kúsok po kúsku ich zbavuje tohto príbuzenstva a učí ich, aby naň neboli hrdí, pretože sloboda aj otroctvo a príbuzenstvo závisia od skutkov. A nepovedal hneď: vy nie ste deti Abrahámove, vy ste vrahovia, ale On je spravodlivý; ale zatiaľ s nimi stále súhlasí a hovorí: „Viem, že ste Abrahámovo semeno,“ ale o to nejde; a potom im vysloví silnejšie pokarhanie. A veľmi často možno vidieť, že On, ktorý má v úmysle urobiť niečo veľké, po tom, čo to urobil, hovorí s veľkou odvahou, pretože svedectvo skutkov zastavilo ich pery. "A predsa ma chceš zabiť." No, čo povedia, ak je to spravodlivé? Naopak, je to úplne nespravodlivé. Preto uvádza aj dôvod: „pretože moje slovo sa do vás nezmestí“. Ako sa hovorilo, že veria? Ale už som povedal, že boli opäť odložené. Preto ich dôrazne karhá. Ak ste hrdí na svoj vzťah s ním, potom musíte ukázať jeho život. A On nepovedal: neobsahuješ slová, ale: „Moje slovo sa do teba nehodí“, čím ukázal výšku svojich dogiem. A za to nemali zabíjať. Naopak, ešte viac si ctiť a rešpektovať, aby sme sa učili. No, mohli by povedať, možno to hovoríš vo svojom mene? Preto dodal: „Hovorím, čo som videl u svojho Otca, ale vy robte to, čo ste videli robiť svojho otca“ (Ján 8:38). Tak ako ja, hovorí, ukazujem Otcovi slovami a pravdou, tak aj vy svojimi skutkami. Mám nielen to isté bytie s Otcom, ale aj rovnakú pravdu. "Povedali Mu...: Náš otec je Abrahám. Ježiš im povedal: Keby ste boli synmi Abrahámovými, robili by ste skutky Abrahámove. Ale teraz ma chcete zabiť" (Ján 8:39–40). Často tu hovorí o ich zločinnom úmysle a spomína Abraháma; a to preto, aby sa odklonili od tohto príbuzenstva a zničili ich prílišnú márnomyseľnosť a presvedčili ich, aby nádej na spásu už nevkladali do Abraháma a nie do príbuzenstva z prírody, ale do príbuzenstva na základe duchovnej povahy. Práve to im slúžilo ako prekážka priblížiť sa ku Kristovi a toto príbuzenstvo považovali za dostatočné pre svoju spásu. Ale o akej pravde hovorí? O tom, že je rovný Otcovi. Vskutku, Židia sa Ho snažili zabiť, ako hovorí: „Chcete ma zabiť... ktorý ti povedal pravdu, ktorú som počul“ od môjho Otca (Ján 8:40). Aby ukázal, že to nie je ohavné voči Otcovi, znovu sa k Nemu uchýli. „Povedali mu: Nenarodili sme sa zo smilstva; Máme jedného Otca, Boha.“ (Ján 8:41). Čo to hovoríš? Máš Boha za otca a obviňuješ Krista, keď to hovorí? Vidíš, že Boha nazval svojím Otcom v osobitnom zmysle? 3. Keďže ich odstránil z príbuzenstva s Abrahámom, oni nemajúc proti tomu čo namietať, odvážili sa urobiť niečo ešte väčšie – uchýlili sa k Bohu. On ich však zbavuje tejto cti, keď hovorí: „Keby bol Boh tvojím Otcom, milovali by ste ma, pretože som vyšiel z Boha a prišiel; lebo som neprišiel sám od seba, ale On ma poslal. Prečo nerozumiete mojej reči? Pretože nepočujete moje slová. Váš otec je diabol, a chcete plniť žiadosti svojho otca. Bol vrahom od začiatku a nehovoril svojou vlastnou cestou (Jsohn) 8:42-44). Vyňal ich z príbuzenstva s Abrahámom; ale keďže sa odvážili urobiť viac, už na nich udiera a hovorí, že nielenže nie sú Abrahámovými deťmi, ale že sú synmi diabla. Tým im zasadil ranu rovnajúcu sa ich nehanebnosti. A to nezostáva bez dôkazov, ale potvrdzuje sa dôkazmi, pretože zabíjanie, ako hovorí, je charakteristické pre zlo diabla. A nepovedal jednoducho: funguje, ale: konajte jeho „chtíče“, čím ukázal, že on (diabol) aj oni sú mimoriadne náchylní na vraždu a že dôvodom je závisť. V skutočnosti diabol Adama zničil nie preto, že by ho mohol z čohokoľvek obviniť, ale len zo závisti. To je to, na čo Kristus poukazuje aj tu. „A nestál v pravde“, t. j. v dobrom živote. Keďže Ho (Židia) neustále odsudzovali – že nie je od Boha – hovorí, že aj toto (obvinenie) pochádza z toho istého miesta (od diabla), pretože On bol prvý, kto zrodil klamstvá, hovoriac: „V deň, keď z nich budete jesť, otvoria sa vám oči“ (Gn 3,5). Bol prvý, kto to použil. Ľudia to nepoužívajú ako svoje, ale ako niekoho iného a on to používa ako svoje. „Ale pretože hovorím pravdu, neveríte mi“ (Ján 8:45). Aká je postupnosť týchto slov? Bez toho, aby si Ma z čohokoľvek obvinil, ma chceš zabiť. Prenasledujete ma, pretože ste nepriatelia pravdy. Ak nie preto, potom povedzte Moja vina. Preto dodal: „Kto z vás ma usvedčí z nespravodlivosti? (Ján 8:46). Židia tiež povedali: „Nenarodili sme sa zo smilstva. Hoci sa mnohí z nich narodili zo smilstva, pretože mali aj nelegálne manželstvá, neobviňuje ich z toho, ale naďalej hovorí o prvom. Tým, že som všetkým vyššie uvedeným dokázal, že nie sú od Boha, ale od diabla, pretože zabíjanie je dielom diabla a klamstvo je dielom diabla, a vy robíte oboje, teraz ukazuje, že láska je znakom pôvodu od Boha. "Prečo nerozumieš mojej reči?" Keďže sa vždy zmätene pýtali: Čo to hovorí: „Kam ja idem, vy nemôžete prísť“ (Ján 8:22)? - potom odpovedá: nerozumieš môjmu rozhovoru, pretože v sebe neobsahuješ slovo Božie. A to sa vám stáva, pretože vaše myšlienky sa plazia po zemi, zatiaľ čo Moje slová sú oveľa vyššie. Čo ak to naozaj nedokážu pochopiť? Ale tu slovo „nemôžete“ znamená: nechcete, pretože ste sa naučili plaziť sa a nemyslieť na nič veľké. A keďže povedali, že Ho prenasledujú zo žiarlivosti, akoby pre Boha, všade sa snaží ukázať, že prenasledovať Ho znamená nenávidieť Boha; naopak, hovorí, milovať Ho znamená poznať Boha. "Máme jedného Otca, Boha." To je to, čím sa chvália – česť, nie skutky. Takže, aby ste neverili, toto nedokazuje, že som Bohu cudzí; naopak, tvoj nedostatok viery slúži ako znak toho, že nepoznáš Boha. Dôvodom je to, že chcete klamať a konať skutky diabla, a to pochádza z chudoby duše, ako hovorí apoštol: „Ak je medzi vami závisť, spory a nezhody, nie ste telesní? (1. Kor. 3:3). Prečo nemôžeš? Pretože „chcete naplniť túžby svojho otca“ - (o tom) sa snažíte, žiarlite. Vidíte, že slovo „nemôžete“ znamená neochotu? „Abrahám to neurobil“ (Ján 8:40). Aké sú jeho záležitosti? Miernosť, zhovievavosť, poslušnosť; ale ty robíš opak: si neposlušný a krutý. Ale kde vzali nápad uchýliť sa k Bohu? Kristus ukázal, že nie sú hodní Abraháma. Aby sa tomu vyhli, uchýlili sa k viacerým. Keďže im vyčítal vraždu, hovoria to, akoby sa chceli nejakým spôsobom ospravedlniť, že sa mstia Bohu. Ale (Kristus) ukazuje, že práve táto vec slúži ako znamenie Božích odporcov. Výraz „vyšiel“ znamená, že On je od Boha. Hovorí „vyšiel von“, čím naznačuje, že k nám prišiel. A keďže sa dalo očakávať, že povedia: Hovoríš niečo zvláštne a nové, dodáva, že prišiel od Boha. Preto hovorí, že je prirodzené, že nepočúvate moje slová, keďže ste od diabla. Naozaj, prečo ma chceš zabiť? Čo Mi môžete vyčítať? Ak v ničom, tak prečo Mi neveríte? Tým, že z ich klamstva a sklonu k vraždeniu dokázal, že pochádzajú od diabla, ukázal aj to, že sú cudzí Abrahámovi a Bohu, pretože na jednej strane nenávidia človeka, ktorý neurobil nič zlé, a na druhej strane nepočúvajú Jeho slová. Všade teda ukazuje, že nie je Božím protivníkom a že neverili v Neho preto, ale preto, že boli Bohu cudzí. V skutočnosti, ak neveria Tomu, ktorý sa nedopustil hriechu, ktorý hovorí, že prišiel od Boha a bol poslaný od Neho, ktorý hovorí pravdu a hovorí pravdu tak, že to každého vyvracia, potom je zrejmé, že neveriaci v Neho neveria, pretože sú telesní ľudia. Vedel, naozaj vedel, že hriechy ničia dušu. Preto sa hovorí: „pretože si sa stal neschopným počúvať“ (Žid. 5:11). Naozaj, kto nemôže opovrhovať pozemskými vecami, môže niekedy filozofovať o nebeských veciach? 4. Preto ťa prosím, snažme sa všemožne napraviť svoj život, očistiť si dušu, aby nám nič nečisté neslúžilo na prekážku. Rozžiarte v sebe svetlo poznania a nehádžte semená medzi tŕnie. Kto nevie, že žiadostivosť je neresť, ako sa dozvie niečo viac? Kto sa neodvráti od tohto (pozemského), ako bude túžiť po tom (nebeskom)? Je dobré potešiť, ale nie hynúce veci, ale kráľovstvo nebeské: hovorí sa, že „tí, čo sa namáhajú, „vezmite“ (Matúš 11:12); preto ho možno dosiahnuť nie lenivosťou, ale usilovnosťou. Čo to znamená: „využiť úsilie“? Vyžaduje si to veľké úsilie, pretože cesta je úzka, potrebujete mladú a energickú dušu. Tí, ktorí obdivujú, chcú všetkých predísť, nehľadia na nič, ani na výčitky, ani na odsúdenie, ani na tresty; myslia len na jedno, ako sa zmocniť toho, čo chcú potešiť, a varovať všetkých vpredu. Začnime sa tešiť z nebeského kráľovstva. Tento obdiv nie je hriešny, ale chvályhodný; Hriech tu nie je obdivovať. Tu naše bohatstvo neškodí iným. Pokúsme sa potešiť, a ak nás utláča hnev, ak nás ruší žiadostivosť, podmaníme si prírodu, staneme sa miernymi, trochu popracujeme, aby sme sa navždy upokojili. Nekradnite zlato, ale kradnite bohatstvo, vďaka ktorému zlato vyzerá ako špina. Povedz mi: keby pred tebou ležalo olovo a zlato, čo by si ukradol? Nie je vidno, že je to zlato? Takže v prípade, keď je únosca potrestaný, uprednostňujete lepšiu vec: potom, keď si únosca zaslúži česť, nedáte prednosť lepšiemu? Napokon, nevybrali by ste si (z dvoch vecí) prednostne toto (lepšie), keby za krádež jedného a druhého bol trest? Ale tu nič také nie je, ale naopak, je tu blaženosť. Ako môžete, pýtate sa, kradnúť (nebeské kráľovstvo)? Pustite, čo máte v rukách. Pokiaľ ho držíte, nemôžete ho uniesť. Predstavte si muža, ktorého ruky sú plné striebra: bude môcť ukradnúť zlato, kým drží striebro, a nezahodiť ho a oslobodiť sa? Únosca by nemal byť ničím viazaný, aby nebol zadržaný. Veď aj teraz sú tu nepriateľské sily, ktoré na nás útočia a snažia sa nám vziať (nebeské kráľovstvo). Utečme pred nimi, utekajme a nenechajme za sebou nič, aby sa mohli chytiť. Odstrihnime nitky a vystavme sa predmetom každodenného života. Čo potrebujete na hodvábne oblečenie? Dokedy sa budeme zahaľovať do týchto smiešnych šiat? Ako dlho budeme zakopávať zlato do zeme? Rád by som o tom zakaždým prestal hovoriť; ale ty to nedovolíš, vždy na to dávaš dôvod a motiváciu. Zanechajme teraz aspoň toto, aby sme po učení iných svojím životom dostali sľúbené požehnania z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: