Беседа 54

Ioan 8:31–32. Atunci Isus a zis iudeilor care credeau în El: Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi. 1. Isus Hristos le promite evreilor că, dacă vor urma învățătura Lui, aceasta îi va elibera din sclavia păcatului. – 2. Dacă ar fi fost adevărați fii ai lui Avraam, nu ar fi căutat moartea Lui. – 3. Nefiind fii ai lui Avraam, ei sunt cu atât mai puțin fii ai lui Dumnezeu: diavolul este tatăl lor. – 4. Pentru a înțelege și cunoaște adevărul, trebuie să duci o viață bună și dreaptă. – Trebuie să ne străduim din toată puterea noastră să atingem Împărăția lui Dumnezeu. - Cum se realizează. 1. Avem nevoie de mare răbdare, iubiților! Și răbdarea apare atunci când dogmele sunt adânc înrădăcinate în noi. Într-adevăr, precum un stejar, adânc înrădăcinat în măruntaiele pământului și legat cu grijă, nu poate fi smuls de nicio rafală de vânt, așa nimeni nu va putea doborî un suflet pironit de frica lui Dumnezeu, căci pironirea este și mai puternică decât înrădăcinarea. Despre aceasta se roagă profetul, spunând: „trupul meu se cutremură de frica Ta” (Ps. 119:120). Așa că te dai în cuie și te prindeți, parcă cu un cui înfipt adânc. Așa cum este greu să cucerești un om care a fost bătut în cuie, tot așa, dimpotrivă, este ușor să cucerești și nu greu să răsturnezi pe cineva care nu este bătut în cuie. Iată ce s-a întâmplat cu evreii în vremea aceea: au ascultat și au crezut și iarăși s-au abătut. De aceea Hristos, vrând să le adâncească credința ca să nu fie superficială, le străpunge sufletele cu cuvintele cele mai izbitoare. Desigur, ar fi firesc ca ei, ca credincioși, să îndure mustrarea; dar s-au indignat imediat. Cum acţionează (Hristos) în acest caz? Mai întâi el îndeamnă: „Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei și adevărul vă va face liberi” (Ioan 8:31-32). De parcă ar spune asta: intenționez să-ți fac o rană adâncă, dar nu te teme. Totuși, prin aceeași El a umilit deja mândria sufletelor lor. De ce, spune-mi, ar trebui să mă eliberez? Din păcate. Ce sunt acești oameni mândri? „Noi suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată robii nimănui” (Ioan 8:33). Imediat, gândurile le-au căzut, iar acest lucru s-a întâmplat pentru că erau extrem de parțiali față de obiectele lumești. „Dacă rămâneți în cuvântul Meu.” Prin aceasta El a arătat că El cunoaște tainele inimii lor, știe că, deși credeau, nu erau tari în credință. În același timp, El le promite ceva măreț și anume că vor fi ucenicii Lui. Întrucât unii se îndepărtaseră mai înainte de El, atunci, făcând aluzie la ei, El spune: „dacă vei continua”; la urma urmei, și ei au ascultat și au crezut, dar au căzut pentru că nu erau tari în credință. De fapt, „mulți dintre ucenicii Săi s-au îndepărtat de El și nu au mai umblat cu El” (Ioan 6:66). „Veți cunoaște adevărul”, adică pe Mine, pentru că „Eu sunt adevărul” (Ioan 14:6). Tot ce era evreu era o imagine, dar tu vei afla adevărul de la Mine și te va elibera de păcatele tale. Așa cum le-a spus lor: „Veți muri în păcatele voastre” (Ioan 8:24), tot așa le-a spus acestora: „El vă va face slobozi”. El nu a spus: vă voi izbăvi din sclavie, dar i-a lăsat să înțeleagă ei înșiși. Ce sunt ei? „Suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată sclavii nimănui.” Dar dacă cineva ar fi trebuit să fie indignat, atunci ar fi fost mai corect să răspundem la ceea ce El a spus mai înainte, și anume: „veți cunoaște adevărul” și să spuneți: ce atunci? Nu știm adevărul acum? Înseamnă asta că legea și cunoștințele noastre sunt minciuni? Dar nu le-a păsat de nimic din toate acestea, ci sunt îngrijorați de treburile lumești, asumându-și acest gen de sclavie. Există, într-adevăr există, și acum sunt mulți cărora le este rușine de lucrurile indiferente și de această sclavie; dar nu le este rușine de sclavia păcătoasă și mai degrabă ar fi numiți sclavi de o mie de ori în această privință decât o dată în aceea. Așa erau evreii. Ei nu cunoșteau nicio altă sclavie și, de aceea, ei spun: I-ai numit sclavi poporul descendent din familia lui Avraam - oameni nobili, care tocmai din acest motiv nu ar fi trebuit numiți sclavi. Noi, se spune, nu am fost niciodată sclavi. Cu asta sunt mândri evreii! Noi suntem „sămânța lui Avraam”, suntem israeliții; și nu vorbesc niciodată de treburile lor. De aceea, Ioan a făcut apel la ei, spunând: „Nu vă gândiți să vă spuneți: „Noi îl avem pe Avraam ca tată” (Matei 3:9). Dar de ce nu i-a mustrat Hristos? La urma urmei, ei au fost sclavi de multe ori: de egipteni, de babilonieni și de mulți alții. Pentru că El nu a vorbit să concureze cu ei și să-i pese de mântuirea lor, ci să-i pese de mântuirea lor, de ceea ce avea să-i fie de folos. vorbesc despre patru sute de ani de sclavie; puteau spune despre sclavie pe vremea judecătorilor, uneori, de douăzeci de ani, alteori, șapte nu încetau să fie sclavi, dar El nu poate să fie sclavi ai păcatului păcate, pe care ei înșiși le-au recunoscut Și întrucât au recunoscut aceasta ca lucrare a lui Dumnezeu, El îi conduce la aceasta și spune: „Cine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8, 34), arătând că El vorbește despre această libertate, despre eliberarea chiar de această robie „Dar robul nu stă în casă...; fiul rămâne în veac” (Ioan 8:35). Și aici El răstoarnă în liniște prevederile legii, arătând spre vremuri trecute. Pentru ca ei să nu se refere (la lege) și să spună: avem jertfele prescrise de Moise; ei ne pot elibera – de aceea El a adăugat acele cuvinte. Altfel, ce succesiune ar avea cuvintele Lui? „Toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu, fiind îndreptățiți fără plată prin harul Său” (Romani 3:23–24), chiar și preoții înșiși. De aceea, Pavel spune despre preot că „trebuie să aducă jertfe pentru păcate, atât pentru popor, cât și pentru el, pentru că el însuși este biruit de neputință” (Evr. 5:2-3). Aceasta este ceea ce se exprimă prin cuvintele: „un sclav nu stă în casă”. Și pe lângă aceasta, aici Hristos arată egalitatea Sa de cinste cu Tatăl și diferența dintre un om liber și un sclav. Dictonul tributar are tocmai acest sens, adică că sclavul nu are putere, ceea ce înseamnă cuvântul: „nu rămâne”. 2. Dar de ce a pomenit El, vorbind despre păcate, despre casă? Pentru a arăta asta ca stăpân peste casă, astfel încât El să conducă peste tot. Expresia „nu rămâne” înseamnă că nu are puterea de a da daruri, deoarece nu este gospodar. Iar fiul este proprietarul; Iată ce înseamnă cuvintele: „rămâne pentru totdeauna”, într-o expresie figurativă din lucruri umane. Ca să nu spună: Cine ești? „Se pare că spune asta: totul este al Meu, pentru că Eu sunt Fiul și locuiesc în casa Tatălui”, chemând puterea acasă. Deci, într-un alt loc, El numește autoritățile casa Tatălui: „În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri” (Ioan 14:2). Întrucât discursul era despre libertate și sclavie, El a folosit pe bună dreptate o astfel de expresie figurativă, spunând că ei nu au puterea de a ierta (păcatele). „Deci, dacă Fiul vă va elibera” (Ioan 8:36). Îl vezi că El este una în esență cu Tatăl, cum arată El că are aceeași putere ca El? „Dacă Fiul vă eliberează”, atunci nimeni nu va contrazice acest lucru și veți avea adevărata libertate, pentru că „Dumnezeu îi îndreptățește. Cine judecă? (Romani 8:33–34). Prin aceasta el arată că El este liber de păcat și împreună face aluzie la libertate numai în nume. Cel din urmă este dat de oameni, dar primul este dat numai de Dumnezeu. Și prin aceasta El îi convinge să se rușineze nu de acea sclavie, ci de sclavia păcătoasă. Și pentru a arăta că, deși nu erau sclavi, întrucât au respins acea sclavie de la ei înșiși, erau totuși sclavi, El a adăugat imediat: „Veți fi cu adevărat liberi” (Ioan 8:36). Și prin această adăugare El arată că libertatea lor nu este adevărată. Atunci, ca să nu spună că nu au păcat (și cineva s-ar putea crede că și ei ar spune asta), vezi cum i-a acuzat El de asta. Fără să le denunțe întreaga viață, El dezvăluie atrocitățile pe care ei încă mai doreau să o comită și spune: „Știu că tu ești sămânța lui Avraam, dar cauți să Mă omori” (Ioan 8:37). Insesizabil și încetul cu încetul îi îndepărtează din această rudenie, învățându-i să nu fie mândri de ea, pentru că de fapte depind atât libertatea, cât și sclavia, cât și rudenia. Și El nu a spus imediat: nu sunteți copiii lui Avraam, sunteți ucigași, ci El este un drept; dar deocamdată încă este de acord cu ei și spune: „Știu că ești sămânța lui Avraam”, dar nu acesta este ideea; și apoi pronunță o mustrare mai puternică împotriva lor. Și de foarte multe ori se poate vedea că El, intenționând să facă ceva mare, după ce a făcut-o, vorbește cu multă îndrăzneală, întrucât mărturia faptelor le-a oprit buzele. „Totuși cauți să Mă omori”. Ei bine, ce vor spune dacă este corect? Dimpotrivă, este complet nedrept. Prin urmare, El prezintă și motivul: „pentru că Cuvântul Meu nu se poate încadra în tine”. Cum s-a spus că au crezut? Dar am spus deja că au fost amânate din nou. De aceea îi mustră cu tărie. Dacă ești mândru de relația ta cu el, atunci trebuie să-i arăți viața. Și El nu a spus: nu conține cuvinte, ci: „Cuvântul Meu nu se potrivește în tine”, arătând astfel înălțimea dogmelor Sale. Și pentru asta nu ar fi trebuit să ucidă. Dimpotrivă, să onoreze și să respecte și mai mult pentru a învăța. Ei bine, ar putea spune, poate că spui asta în numele tău? De aceea El a adăugat: „Eu spun ceea ce am văzut cu Tatăl Meu, dar voi faceți ceea ce ați văzut pe tatăl vostru făcând” (Ioan 8:38). Așa cum Eu, spune el, Îl arăt pe Tatăl în cuvinte și adevăr, tot așa faceți și voi cu faptele voastre. Am nu numai aceeași ființă cu Tatăl, ci și același adevăr. „Ei I-au spus...: Tatăl nostru este Avraam. Isus le-a zis: Dacă ați fi fii ai lui Avraam, ați face lucrările lui Avraam. Dar acum căutați să Mă ucizi” (Ioan 8:39–40). Adesea El vorbește aici despre intenția lor criminală și îl menționează pe Avraam; și aceasta pentru a-i abate de la această rudenie și pentru a le distruge deșertăciunea excesivă și pentru a-i convinge să pună speranța mântuirii nu mai pe Avraam și nu pe rudenia prin fire, ci pe rudenia prin dispoziție spirituală. Tocmai aceasta a servit ca un obstacol pentru a se apropia de Hristos, că ei au considerat această rudenie suficientă pentru mântuirea lor. Dar despre ce adevăr vorbește El? Despre faptul că El este egal cu Tatăl. Într-adevăr, pentru aceasta au căutat iudeii să-L omoare, după cum spune El: „Tu cauți să Mă omori... care v-a spus adevărul pe care l-am auzit” de la Tatăl Meu (Ioan 8:40). Pentru a arăta că acest lucru nu este dezgustător pentru Tatăl, El recurge din nou la El. „Ei I-au spus: Nu ne-am născut din curvie; Avem un singur Tată, Dumnezeu” (Ioan 8:41). Ce spui? Îl ai pe Dumnezeu ca tată și îl învinovățiți pe Hristos când spune aceasta? Vedeți că El l-a numit pe Dumnezeu Tatăl Său într-un sens special? 3. Din moment ce i-a îndepărtat de rudenia cu Avraam, ei, neavând nimic de spus împotriva acestui lucru, îndrăznesc să facă ceva și mai mare - recurg la Dumnezeu. Dar El îi lipsește de această cinste, spunând: „Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, atunci M-ați iubi, pentru că eu am venit de la Dumnezeu și am venit; căci eu nu am venit de la Mine, ci El M-a trimis. De ce nu înțelegeți vorbirea Mea? Pentru că nu puteți auzi cuvintele Mele. Tatăl vostru este diavolul; și voi doriți să faceți poftele tatălui vostru. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat de la început ucigașul... vorbește în felul său” (Ioan 8:42-44). El i-a îndepărtat de rudenia cu Avraam; dar de vreme ce au îndrăznit să facă mai mult, deja El lovește asupra lor, spunând că nu numai că nu sunt copiii lui Avraam, ci că sunt fii ai diavolului. Prin aceasta, El le-a provocat o rană egală cu nerușinația lor. Și aceasta nu lasă fără dovezi, ci confirmă cu dovezi, pentru că uciderea, spune el, este caracteristică răului diavolului. Și nu a spus pur și simplu: lucrează, ci: fă-și „poftele”, arătând că atât el (diavolul), cât și ei sunt extrem de predispuși la ucidere și că motivul pentru aceasta este invidia. De fapt, diavolul l-a distrus pe Adam nu pentru că l-ar putea acuza de orice, ci numai din invidie. Acesta este ceea ce Hristos indică și aici. „Și nu a stat în adevăr”, adică într-o viață bună. Întrucât (evreii) Îl condamnau încontinuu - că El nu era de la Dumnezeu - El spune că și aceasta (învinuirea) vine din același loc (de la diavol), pentru că El a născut primul minciuni, spunând: „În ziua în care veți mânca din ele, ochii vi se vor deschide” (Gen. 3, 5). El a fost primul care l-a folosit. Oamenii o folosesc nu ca pe a lor, ci ca pe a altcuiva, iar el o folosește ca pe a lui. „Dar pentru că spun adevărul, nu Mă credeți” (Ioan 8:45). Care este succesiunea acestor cuvinte? Fără să Mă acuzi de nimic, vrei să Mă omori. Mă persecutați pentru că sunteți dușmani ai adevărului. Dacă nu pentru că, atunci spune vina Mea. De aceea a adăugat: „Cine dintre voi Mă va condamna pentru nedreptate?” (Ioan 8:46). Evreii au mai spus: „Nu ne-am născut din curvie”. Deși mulți dintre ei s-au născut din curvie, pentru că au avut și căsătorii ilegale, El nu îi acuză de acest lucru, ci continuă să vorbească despre cei dintâi. După ce le-am dovedit tuturor celor de mai sus că nu sunt de la Dumnezeu, ci de la diavol, pentru că uciderea este lucrarea diavolului, iar minciuna este lucrarea diavolului, iar voi faceți pe amândouă, arată acum că iubirea este un semn de origine de la Dumnezeu. „De ce nu înțelegi vorbirea Mea?” Întrucât ei întrebau mereu nedumeriți: ce spune El: „Unde mă duc Eu, nu puteți veni” (Ioan 8:22)? - atunci El răspunde: nu înțelegi conversația Mea pentru că nu conține cuvântul lui Dumnezeu în tine. Și asta ți se întâmplă pentru că gândurile tale se strecoară pe pământ, în timp ce cuvintele Mele sunt mult mai înalte. Dacă ei chiar nu ar putea înțelege? Dar aici cuvântul „nu poți” înseamnă: nu vrei, pentru că te-ai învățat pe tine însuți să zgâiești și nu te gândești la nimic grozav. Și de vreme ce ei spuneau că Îl persecută din gelozie, ca pentru Dumnezeu, El încearcă pretutindeni să arate că a-L persecuta înseamnă a-L urî pe Dumnezeu; dimpotrivă, spune el, a-L iubi înseamnă a-L cunoaște pe Dumnezeu. „Avem un singur Tată, Dumnezeu.” Cu asta se laudă – onoare, nu fapte. Deci, ca să nu crezi, asta nu dovedește că sunt străin de Dumnezeu; dimpotrivă, lipsa ta de credință servește drept semn că nu-L cunoști pe Dumnezeu. Motivul pentru aceasta este că vrei să minți și să faci lucrările diavolului, iar aceasta vine din sărăcia sufletească, așa cum spune apostolul: „Dacă sunt invidie, dispute și neînțelegeri între voi, nu sunteți trupești?” (1 Cor. 3:3). De ce nu poți? Pentru că „vrei să împlinești poftele tatălui tău” - (despre asta) încerci, ești gelos. Vedeți că cuvântul „nu puteți” înseamnă lipsă de dorință? „Avraam n-a făcut aceasta” (Ioan 8:40). Care sunt treburile lui? Blândețe, îngăduință, ascultare; dar faci invers: ești neascultător și crud. Dar de unde le-a venit ideea să recurgă la Dumnezeu? Hristos a arătat că ei nu sunt vrednici de Avraam. Așa că, pentru a evita acest lucru, au recurs la mai mult. Din moment ce El le-a reproșat crima, ei spun asta, ca și cum ar fi să se îndreptățească într-un fel, că se răzbune pentru Dumnezeu. Dar (Hristos) arată că tocmai acest lucru servește ca un semn al adversarilor lui Dumnezeu. Expresia „a apărut” înseamnă că El este de la Dumnezeu. El spune „a ieșit”, indicând venirea Lui la noi. Și pentru că ne-am putea aștepta să spună: Spui ceva ciudat și nou, El adaugă că El a venit de la Dumnezeu. De aceea, spune el, este firesc să nu ascultați cuvintele Mele, din moment ce sunteți de la diavol. Serios, de ce vrei să Mă omori? Pentru ce mă poți învinovăți? Dacă în nimic, atunci de ce nu Mă crezi? După ce a dovedit astfel, din înșelăciunea și tendința lor de a ucide, că vin de la diavol, El a mai arătat că sunt străini de Avraam și de Dumnezeu, deoarece, pe de o parte, urăsc pe o persoană care nu a făcut nimic rău, iar pe de altă parte, nu ascultă cuvintele Lui. Astfel, El arată pretutindeni că El nu este un adversar al lui Dumnezeu și că nu din acest motiv nu au crezut în El, ci pentru că erau străini de Dumnezeu. De fapt, dacă ei nu-L cred pe Cel care n-a săvârșit păcatul, care spune că El a venit de la Dumnezeu și a fost trimis de la El, care spune adevărul și spune adevărul în așa fel încât să-i facă pe toți să respingă, atunci este evident că necredincioșii nu cred în El pentru că sunt oameni trupești. El știa, știa cu adevărat, că păcatele distrug sufletul. De aceea se spune: „pentru că ai devenit incapabil să asculți” (Evr. 5:11). Cu adevărat, cine nu poate disprețui lucrurile pământești poate filozofa vreodată despre lucrurile cerești? 4. De aceea, vă implor, să încercăm în toate modurile posibile să ne îndreptăm viețile, să ne curățăm sufletele, pentru ca nimic necurat să ne servească drept piedică. Strălucește lumina cunoașterii în tine și nu arunca semințe printre spini. Cine nu știe că lăcomia este un viciu, de unde va mai ști ceva? Cine nu se îndepărtează de la acest lucru (pământesc) cum va dori el acela (ceresc)? Este bine să desfăți, dar nu lucrurile care pier, ci Împărăția cerurilor: „cei ce se străduiesc”, se spune, „i-l ia” (Matei 11:12); prin urmare, se poate realiza nu prin lene, ci prin sârguință. Ce înseamnă: „folosind efort”? Este nevoie de un efort mare, pentru că calea este îngustă, ai nevoie de un suflet tineresc și viguros. Cei care admiră vor să preceadă pe toată lumea, nu se uită la nimic, nici la cenzură, nici la condamnare, nici la pedeapsă; se gândesc la un singur lucru, cum să pună stăpânire pe ceea ce vor să încânte și să avertizeze pe toți cei din față. Să începem să încântăm împărăția cerurilor. Această admirație nu este păcătoasă, ci demnă de laudă; Păcatul aici este să nu admiri. Aici bogăția noastră nu dăunează altora. Să încercăm să ne încântăm, iar dacă suntem asupriți de mânie, dacă suntem tulburați de poftă, atunci vom cuceri natura, vom deveni blânzi, vom munci puțin pentru a ne liniști pentru totdeauna. Nu fura aurul, ci fura averea care face ca aurul să pară murdărie. Spune-mi: dacă plumbul și aurul s-ar afla înaintea ta, ce ai fura? Nu este evident că este aur? Deci, în cazul în care răpitorul este pedepsit, preferați lucrul mai bun: atunci, atunci când răpitorul merită onoare, nu veți da preferință celui mai bun? Până la urmă, nu ai alege (din două lucruri) de preferință pe acesta (mai bine), dacă ar exista o pedeapsă pentru furtul unuia și al celuilalt? Dar nu există nimic de genul acesta aici, ci, dimpotrivă, există beatitudine. Cum poți, te întrebi, să furi (împărăția cerurilor)? Aruncă ceea ce ai în mâini. Atâta timp cât îl ții, nu îl poți răpi. Imaginați-vă un om ale cărui mâini sunt pline de argint: va putea el să fure aurul în timp ce ține argintul și să nu-l arunce și să devină liber? Răpitorul nu trebuie să fie legat de nimic pentru a nu fi reținut. La urma urmei, chiar și acum există forțe ostile care ne atacă și încearcă să ne ia (împărăția cerurilor) de la noi. Să fugim de ei, să fugim, fără să lăsăm nimic în urma noastră de care să se apuce. Să tăiem firele și să ne expunem la obiectele vieții de zi cu zi. Ce nevoie ai de haine de mătase? Cât timp ne vom înfășura în aceste haine ridicole?