Беседа 54

Јован 8:31–32. Тогаш Исус им рече на Евреите кои веруваа во Него: Ако останете во Моите зборови, тогаш навистина сте Мои ученици и ќе ја знаете вистината, а вистината ќе ве ослободи. 1. Исус Христос им ветува на Евреите дека ако го следат Неговото учење, тоа ќе ги избави од ропството на гревот. – 2. Да беа вистински синови на Авраам, немаше да ја бараат Неговата смрт. – 3. Не се синови на Авраам, тие се уште помалку синови Божји: ѓаволот им е татко. – 4. За да ја сфатиш и знаеш вистината, треба да водиш добар и праведен живот. – Мора да се трудиме со сите сили да го постигнеме царството Божјо. - Како да се постигне тоа. 1. Ни треба големо трпение, сакана! А трпението настанува кога догмите се длабоко вкоренети во нас. Навистина, како што дабот, длабоко вкоренет во утробата на земјата и внимателно врзан, не може да биде откорнат од никаков налет на ветер, така никој нема да може да ја собори душата закована од стравот Божји, бидејќи заковувањето е уште посилно од искоренувањето. За тоа се моли пророкот, велејќи: „Моето тело трепери од Твојот страв“ (Пс. 119:120). Па се заковаш и се прицврстуваш, како со длабок забиен шајка. Како што е тешко да се освои човек кој е закован, така напротив, лесно е да се освои и не е тешко да се собори некој што не е закован. Така им се случи на Евреите во тоа време: тие слушаа и поверуваа и пак се оттргнаа. Затоа Христос сакајќи да ја продлабочи нивната вера за да не биде површна, им ја прободува душата со највпечатливи зборови. Се разбира, би било природно за нив, како верници, да трпат укор; но веднаш се налутиле. Како постапува (Христос) во овој случај? Прво тој поттикнува: „Ако останете во Моето слово, тогаш навистина сте Мои ученици, и вистината ќе ве ослободи“ (Јован 8:31–32). Како да го кажува ова: Имам намера да ти нанесам длабока рана, но не плаши се. Меѓутоа, токму со тоа Тој веќе ја понижи гордоста на нивните души. Од што, кажи ми, да се ослободам? Од гревовите. Кои се овие горди луѓе? „Ние сме Авраамовото семе и никогаш не сме биле никому робови“ (Јован 8:33). Веднаш нивните мисли паднаа, а тоа се случи затоа што беа крајно пристрасни кон световните предмети. „Ако се држите во Моите зборови“. Со тоа покажа дека ги знае тајните на нивните срца, знае дека, иако веруваа, не беа цврсти во верата. Во исто време, Тој им ветува нешто големо, имено, дека ќе бидат Негови ученици. Бидејќи некои претходно се оддалечиле од Него, тогаш, алудирајќи на нив, вели: „ако продолжите“; на крајот на краиштата, и тие слушаа и веруваа, но отпаднаа бидејќи не беа цврсти во верата. Всушност, „многу од Неговите ученици се оддалечија од Него и повеќе не одеа со Него“ (Јован 6:66). „Ќе ја познаете вистината“, односно јас, затоа што „Јас сум вистината“ (Јован 14:6). Сè што беше еврејско беше слика, но од Мене ќе ја научите вистината и таа ќе ве ослободи од вашите гревови. Како што им рекол: „Ќе умрете во своите гревови“ (Јован 8:24), така им рекол: „Ќе ве ослободи“. Тој не рече: Ќе те избавам од ропството, туку остави тие самите да го сфатат тоа. Кои се тие? „Ние сме Авраамовото семе и никогаш не сме биле робови на никого“. Но, ако некој требаше да се огорчи, тогаш ќе беше поправедно да одговори на она што Тој го кажа претходно, имено: „ќе ја знаете вистината“ и да речете: што тогаш? Зарем сега не ја знаеме вистината? Дали ова значи дека законот и нашето знаење се лага? Но, тие не се грижеле за ништо од ова, туку се загрижени за световните работи, претпоставувајќи вакво ропство. Ги има, навистина ги има, а сега има многу кои се срамат од рамнодушните работи и од ова ропство; но тие не се срамат од гревовното ропство и повеќе би сакале да бидат наречени робови илјада пати во овој поглед отколку еднаш во тоа. Такви биле Евреите. Тие не знаеле никакво друго ропство, па затоа велат: Вие ги нарековте робови луѓето кои потекнуваат од семејството на Авраам - благородни луѓе, кои, токму поради оваа причина, не требаше да се нарекуваат робови. Ние, велат, никогаш не сме биле робови. Еве со што се гордеат Евреите! Ние сме „семето на Авраам“, ние сме Израелците; и никогаш не ги спомнуваат нивните работи. Затоа, Јован им се обратил, велејќи: „Не помислувајте да си велите: „Ние го имаме Авраам за наш татко“ (Матеј 3:9). Но, зошто Христос не ги прекори? На крајот на краиштата, тие беа многупати робувани: од Египќаните, и од Вавилонците, и од многу други. околу четиристотини години ропство можеше да каже за ропството за време на судиите, понекогаш за две години, но тој се обидуваше да докаже дека тие биле робови на гревот. што и самите го признаа тоа како Божјо дело, Он ги наведува на ова и вели: „Оној што прави грев е роб на гревот“ (Јован 8:34), покажувајќи дека зборува за оваа слобода, за слободата од ова ропство. синот останува засекогаш“ (Јован 8:35). И тука Тој тивко ги урива одредбите на законот, укажувајќи на поранешните времиња. За да не се повикуваат (на законот) и да не речат: ние ги имаме жртвите пропишани од Мојсеј; можат да нè ослободат - затоа ги додаде тие зборови. Во спротивно, каква низа би имале Неговите зборови? „Сите згрешија и не ја достигнаа Божјата слава, оправдувајќи се бесплатно преку Неговата благодат“ (Рим. 3:23-24), дури и самите свештеници. Затоа Павле за свештеникот вели дека „мора да принесе жртви за гревовите и за народот и за себе, зашто и самиот е совладан со немоќ“ (Евр. 5:2-3). Тоа е она што се изразува со зборовите: „робот не останува во куќата“. И покрај ова, овде Христос ја покажува Својата еднаквост на честа со Отецот и разликата помеѓу слободен човек и роб. Притоката изрека го има токму ова значење, односно дека робот нема моќ, што се подразбира под зборот: „не пребива“. 2. Но зошто Тој, зборувајќи за гревовите, ја спомнал куќата? Да покаже дека како господар над куќата, така и Тој владее со сè. Изразот „не останува“ значи дека тој нема моќ да дава подароци, бидејќи не е домаќин. А синот е газда; Ова е она што значат зборовите: „останува засекогаш“, во фигуративен израз од човечки нешта. За да не речат: Кој си ти? „Изгледа дека тој го вели ова: сè е Мое, бидејќи јас сум Синот и живеам во домот на Таткото“, нарекувајќи ја власта дом. Така, на друго место Тој ги нарекува властите дом на Отецот: „Во домот на Мојот Татко има многу куќи“ (Јован 14:2). Бидејќи говорот се однесуваше на слободата и ропството, Тој со право употреби таков фигуративен израз, велејќи дека тие немаат моќ да простуваат (гревови). „Затоа, ако Синот ве ослободи“ (Јован 8:36). Дали гледате дека е едно суштински со Отецот, како покажува дека ја има истата моќ како Него? „Ако Синот ве ослободи“, тогаш никој нема да противречи на ова, а вие ќе имате вистинска слобода, бидејќи „Бог ги оправдува. Кој суди? (Рим.8:33–34). Второто го дава луѓето, но првото го дава само Бог. И преку тоа ги убедува да се срамат не од тоа ропство, туку од гревовното ропство. И за да покаже дека, иако не биле робови, бидејќи го отфрлиле тоа ропство од себе, сепак биле робови, Тој веднаш додал: „Навистина ќе бидете слободни“ (Јован 8:36). И со ова додавање Тој покажува дека нивната слобода не е вистинита. Тогаш, за да не кажат дека немаат грев (а некој може да помисли дека и тие би го кажале тоа), видете како ги обвини за тоа. Без да го осуди целиот нивен живот, Тој го разоткрива злосторството што тие сè уште сакале да го извршат и вели: „Знам дека сте потомство на Авраам, а сепак барате да Ме убиете“ (Јован 8:37). Незабележливо и малку по малку ги отстранува од ова сродство, учејќи ги да не се гордеат со тоа, бидејќи и слободата и ропството, и сродството зависат од делата. И не рече веднаш: вие не сте синови на Авраам, вие сте убијци, но Тој е праведен; но засега тој сè уште се согласува со нив и вели: „Знам дека сте Авраамовото семе“, но не е тоа поентата; а потоа им изрекува посилен укор. И многу често може да се види дека Тој, со намера да направи нешто големо, откако ќе го направи тоа, зборува со голема смелост, бидејќи сведочењето на делата ги запре нивните усни. „Сепак, вие барате да Ме убиете“. Па, што ќе кажат ако е фер? Напротив, тоа е целосно неправедно. Затоа, Тој ја наведува и причината: „затоа што Мојот збор не може да се вклопи во вас“. Како беше кажано дека верувале? Но веќе кажав дека повторно се одложени. Затоа Он силно ги прекорува. Ако сте горди на вашата врска со него, тогаш треба да го покажете неговиот живот. И Тој не рече: не содржи зборови, туку: „Мојот збор не се вклопува во тебе“, покажувајќи ја со тоа висината на Неговите догми. И за ова не требаше да убиваат. Напротив, уште повеќе да се почитува и почитува за да се учи. Па, тие би можеле да кажат, можеби ова го кажувате во свое име? Затоа Тој додаде: „Јас зборувам она што го видов кај Мојот Татко, а вие правите она што го видовте вашиот татко да прави“ (Јован 8:38). Како што јас, вели, му покажувам на Отецот со зборови и вистина, така и вие со своите дела. Јас го имам не само истото битие со Отецот, туку и истата вистина. „Тие Му рекоа...: Нашиот татко е Авраам. Исус им рече: „Да бевте синови на Авраам, ќе ги правевте делата на Авраам, но сега барате да Ме убиете“ (Јован 8:39-40). Честопати Он овде зборува за нивната злосторничка намера и го спомнува Авраам; и тоа е со цел да се оттргнат од ова сродство и да се уништи нивната прекумерна суета и да се убедат да ја полагаат надежта за спасение повеќе не на Авраам и не на сродство по природа, туку на сродство по духовна наклонетост. Токму тоа им послужило како пречка да пристапат кон Христа, што го сметале ова сродство доволно за нивно спасение. Но, за која вистина зборува Тој? За тоа дека Тој е еднаков на Отецот. Навистина, за тоа Евреите бараа да Го убијат, како што вели Он: „Ти бараш да Ме убиеш... Кој ви ја кажа вистината што ја слушнав“ од Мојот Татко (Јован 8:40). За да покаже дека тоа не му е одвратно на Отецот, Тој повторно прибегнува кон Него. „Тие Му рекоа: Не сме родени од блуд; Имаме еден Татко, Бог“ (Јован 8:41) Што велиш? Дали го имаш Бог за свој татко и го обвинуваш Христос кога го кажува ова? 3. Бидејќи ги отстрани од сродството со Авраам, тие, немајќи што да кажат против тоа, се осмелуваат да направат нешто уште поголемо - прибегнуваат кон Бога. Но, Тој им ја лишува оваа чест, велејќи: „Да беше Бог ваш Татко, тогаш ќе Ме сакавте, зашто излегов од Бога и дојдов; зашто не дојдов од Себе, туку Тој Ме испрати. Зошто не го разбирате Мојот говор? Затоа што не можете да ги слушнете Моите зборови. Вашиот татко е ѓаволот; и сакате да ги извршувате страстите на вашиот татко. пат“ (Јован 8:42-44). Тој ги отстрани од сродството со Авраам; но бидејќи се осмелија да направат повеќе, Тој веќе ги удира, велејќи дека тие не само што не се синови на Авраам, туку дека се синови на ѓаволот. Преку тоа им нанесе рана еднаква на нивната бесрамност. И тоа не остава без докази, туку потврдува со докази, бидејќи убивањето, вели, е карактеристично за злото на ѓаволот. И тој не рече едноставно: работи, туку: правете ги неговите „похоти“, покажувајќи дека и тој (ѓаволот) и тие се крајно склони кон убиства, а причината за тоа е зависта. Всушност, ѓаволот го уништи Адам не затоа што можеше да го обвини за било што, туку само од завист. На ова укажува Христос и овде. „И не застана во вистината“, т.е. во добар живот. Бидејќи (Евреите) постојано Го осудувале - дека не е од Бога - Тој вели дека и ова (обвинението) доаѓа од истото место (од ѓаволот), бидејќи Тој прв родил лаги, велејќи: „Во денот кога ќе јадете од нив, ќе ви се отворат очите“ (1. Мој. 3:5). Тој беше првиот што го искористи. Луѓето ја користат не како своја, туку како туѓа, а тој ја користи како своја. „Но, бидејќи јас ја зборувам вистината, вие не ми верувате“ (Јован 8:45). Која е низата во овие зборови? Без да Ме обвинувате за ништо, сакате да Ме убиете. Ме прогонувате затоа што сте непријатели на вистината. Ако не затоа, тогаш кажете Моја вина. Затоа додаде: „Кој од вас ќе ме осуди за неправедност? (Јован 8:46). Евреите исто така рекле: „Не сме родени од блуд“. Иако многумина од нив се родени од блуд, бидејќи имале и нелегални бракови, Тој не ги обвинува за тоа, туку продолжува да зборува за првото. Откако им докажавте на сите горенаведени дека тие не се од Бога, туку од ѓаволот, бидејќи убивањето е дело на ѓаволот, а лажењето е дело на ѓаволот, а вие ги правите и двете, сега покажува дека љубовта е знак на потекло од Бога. „Зошто не го разбирате Мојот говор? Бидејќи секогаш збунето прашуваа: што е тоа што Тој вели: „Каде што одам јас, вие не можете да дојдете“ (Јован 8:22)? - тогаш Тој одговара: не го разбираш Мојот разговор затоа што не го содржиш словото Божјо во себе. И ова ти се случува затоа што твоите мисли лази на земјата, додека Моите зборови се многу повисоки. Што ако навистина не можат да разберат? Но, овде зборот „не можеш“ значи: не сакаш, затоа што си се научил да шушкаш и не размислуваш за ништо големо. А бидејќи рекоа дека Го гонат од љубомора, како за Бога, Тој секаде се обидува да покаже дека да Го прогонуваш значи да го мразиш Бога; напротив, вели тој, да Го љубиш значи да Го познаваш Бога. „Ние имаме еден Татко, Бог“. Со ова се фалат – чест, а не дела. Значи, дека не верувате, ова не докажува дека сум туѓ на Бога; напротив, вашиот недостаток на вера служи како знак дека не го познавате Бога. Причината за тоа е што сакате да лажете и да ги правите делата на ѓаволот, а тоа доаѓа од сиромаштијата на душата, како што вели апостолот: „Ако меѓу вас има завист, расправии и несогласувања, не сте ли телесни? (1. Кор. 3:3). Зошто не можеш? Затоа што „сакаш да ги исполниш желбите на татко ти“ - (за ова) се обидуваш, љубоморен си. Дали гледате дека зборот „не можете“ значи неподготвеност? „Авраам не го направи тоа“ (Јован 8:40). Кои се неговите работи? Кроткост, трпение, послушност; но вие го правите спротивното: вие сте непослушни и сурови. Но, од каде ја добија идејата да прибегнат кон Бога? Христос покажа дека тие се недостојни за Авраам. Така, за да го избегнат ова, тие прибегнаа кон повеќе. Бидејќи ги прекорил за убиство, тие го кажуваат ова, како да се оправдаат на некој начин, дека се одмаздуваат за Бога. Но (Христос) покажува дека токму тоа им служи како знак на противниците Божји. Изразот „излезе“ значи дека Тој е од Бога. Тој вели „тој излезе“, укажувајќи на Неговото доаѓање кај нас. И бидејќи можеше да се очекува да кажат: Ти кажуваш нешто чудно и ново, тој додава дека тој дошол од Бога. Затоа, вели тој, природно е да не ги слушате Моите зборови, бидејќи сте од ѓаволот. Навистина, зошто сакаш да Ме убиеш? За што можеш да ме обвиниш? Ако во ништо, тогаш зошто не ми веруваш? Докажувајќи така, од нивната измама и склоност кон убиства, дека доаѓаат од ѓаволот, Тој покажа и дека се туѓи на Авраам и на Бога, бидејќи, од една страна, мразат човек кој не направил ништо лошо, а од друга, не ги слушаат Неговите зборови. Така, Тој насекаде покажува дека не е Божји противник и дека не поради оваа причина тие не верувале во Него, туку затоа што му биле туѓи на Бога. Всушност, ако не му веруваат на Оној кој не направил грев, кој вели дека дошол од Бога и дека е испратен од Него, кој ја зборува вистината и ја зборува вистината така што таа предизвикува сите да се побиваат, тогаш очигледно е дека неверниците не веруваат во Него затоа што се телесни луѓе. Знаеше, навистина знаеше, дека гревовите ја уништуваат душата. Затоа е речено: „затоа што не можете да слушате“ (Евр. 5:11). Навистина, кој не може да ги презира земните работи, може некогаш да филозофира за небесните работи? 4. Затоа, ве молам, да се обидеме на секој можен начин да си го исправиме животот, да си ја исчистиме душата, за ништо нечисто да не ни послужи како пречка. Заблескајте ја светлината на знаењето во себе и не фрлајте семе меѓу трње. Кој не знае дека лакомоста е порок, како ќе знае нешто повеќе? Кој не се одврати од ова (земното) како ќе го посака тоа (небесното)? Добро е да се насладуваат, но не да пропаѓаат, туку царството небесно: „оние кои се трудат“, се вели, „одведи го“ (Матеј 11,12); затоа, тоа може да се постигне не со мрзеливост, туку со трудољубивост. Што значи тоа: „користење напор“? Потребен е голем труд, бидејќи патот е тесен, потребна е младешка и енергична душа. Оние кои се восхитуваат сакаат да им претходат на сите, не гледаат на ништо, ниту на осуда, ниту на осуда, ниту на казна; тие мислат само на едно, како да го запоседнат она што сакаат да го воодушеват и ги предупредуваат сите пред себе. Да почнеме да го радуваме царството небесно. Ова восхитување не е грешно, туку за пофалба; Гревот овде е да не се восхитуваме. Овде нашето богатство не им штети на другите. Да се ​​обидеме да насладуваме, а ако нè угнетува гневот, ако нè вознемирува страста, тогаш ќе ја победиме природата, ќе станеме кротки, ќе работиме малку за да се смириме засекогаш. Не крадете злато, туку крадете богатство што го прави златото да изгледа како нечистотија. Кажи ми: ако пред тебе лежат олово и злато, што би украл? Зарем не е очигледно дека е злато? Значи, во случај кога киднаперот е казнет, ​​вие го претпочитате подоброто: тогаш, кога киднаперот заслужува чест, нема ли да му дадете предност на подоброто? На крајот на краиштата, зарем не би го избрале (од две работи) повластено ова (подобро), ако има казна за кражба на едното и на другото? Но, тука нема ништо такво, туку напротив, има блаженство. Како можете, прашувате, да го украдете (царството небесно)? Спуштете го она што го имате во ваши раце. Сè додека го држите, не можете да го киднапирате. Замислете ме човек чии раце се полни со сребро: дали ќе може да го украде златото додека го држи среброто, а не да го фрли и да се ослободи? Киднаперот не треба да биде врзан со ништо за да не биде приведен. На крајот на краиштата, и сега има непријателски сили кои не напаѓаат и се обидуваат да ни го одземат (царството небесно). Да бегаме од нив, да побегнеме, да не оставиме ништо зад нас за тие да го грабнат. Да ги отсечеме нишките и да се изложиме на предметите од секојдневниот живот. Каква потреба имате од свилена облека? До кога ќе се завиткаме во овие смешни алишта? До кога ќе го закопаме златото во земја? Би сакал да престанам да зборувам за ова секој пат; но вие не го дозволувате тоа, секогаш давајќи причина и мотивација за тоа. Сега, барем, да го оставиме ова, за, поучувајќи ги другите низ нашите животи, да ги добиеме ветените благослови, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека му е слава на Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: