Беседа 54

Jean 8 : 31-32. Alors Jésus dit aux Juifs qui croyaient en lui : Si vous persévérez dans ma parole, alors vous êtes vraiment mes disciples, et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. 1. Jésus-Christ promet aux Juifs que s’ils suivent son enseignement, cela les délivrera de l’esclavage du péché. – 2. S’ils étaient de vrais fils d’Abraham, ils n’auraient pas cherché sa mort. – 3. N'étant pas fils d'Abraham, ils sont encore moins fils de Dieu : le diable est leur père. – 4. Pour comprendre et connaître la vérité, vous devez mener une vie bonne et juste. – Nous devons lutter de toutes nos forces pour réaliser le royaume de Dieu. - Comment y parvenir. 1. Nous avons besoin d’une grande patience, bien-aimés ! Et la patience naît lorsque les dogmes sont profondément enracinés en nous. En vérité, de même qu’un chêne profondément enraciné dans les entrailles de la terre et soigneusement ficelé ne peut être déraciné par aucun coup de vent, de même personne ne pourra renverser une âme clouée par la crainte de Dieu, car clouer est encore plus fort que l’enracinement. C’est pour cela que le prophète prie en disant : « ma chair tremble devant ta peur » (Ps. 119 : 120). Alors vous vous clouez et vous attachez, comme avec un clou enfoncé profondément. De même qu’il est difficile de conquérir un homme qui a été cloué, de même, au contraire, il est facile de vaincre et pas difficile de renverser quelqu’un qui n’est pas cloué. C'est ce qui est arrivé aux Juifs à cette époque : ils ont écouté et cru, puis se sont à nouveau détournés. C'est pourquoi le Christ, voulant approfondir leur foi pour qu'elle ne soit pas superficielle, transperce leur âme avec les paroles les plus frappantes. Bien sûr, il serait naturel pour eux, en tant que croyants, d’endurer des reproches ; mais ils s'indignèrent aussitôt. Comment (le Christ) agit-il dans ce cas ? Il exhorte d’abord : « Si vous persévérez dans ma parole, alors vous êtes vraiment mes disciples, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 : 31-32). Comme s'il disait ceci : j'ai l'intention de vous infliger une blessure profonde, mais n'ayez pas peur. Cependant, par là même, Il avait déjà humilié l’orgueil de leurs âmes. De quoi, dis-moi, dois-je être libéré ? Des péchés. Quels sont ces gens fiers ? « Nous sommes la postérité d’Abraham et n’avons jamais été esclaves de personne » (Jean 8 :33). Immédiatement, leurs pensées tombèrent, et cela se produisit parce qu'ils étaient extrêmement friands des objets du monde. « Si vous demeurez dans ma parole. » Par cela, Il a montré qu'Il connaît les secrets de leurs cœurs, qu'Il sait que, même s'ils croyaient, ils n'étaient pas fermes dans la foi. En même temps, il leur promet quelque chose de grand, à savoir qu’ils seront ses disciples. Puisque certains s'étaient auparavant éloignés de Lui, alors, faisant allusion à eux, Il dit : « si vous continuez » ; après tout, eux aussi écoutaient et croyaient, mais ils se sont éloignés parce qu’ils n’étaient pas fermes dans la foi. En fait, « plusieurs de ses disciples le quittèrent et ne marchèrent plus avec lui » (Jean 6 :66). « Vous connaîtrez la vérité », c'est-à-dire Moi, parce que « Je suis la vérité » (Jean 14 :6). Tout ce qui était juif était une image, mais vous apprendrez la vérité de Moi et cela vous libérera de vos péchés. Tout comme il a dit à ceux-là : « Vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8 :24), de même il a dit à ceux-ci : « Il vous rendra libres. » Il n'a pas dit : Je vous délivrerai de l'esclavage, mais il les a laissés le comprendre eux-mêmes. Quels sont-ils? « Nous sommes la postérité d’Abraham et n’avons jamais été les esclaves de qui que ce soit. » Mais si l’on s’était indigné, il aurait été plus juste de répondre à ce qu’Il ​​avait dit auparavant, à savoir : « vous connaîtrez la vérité », et de dire : et alors ? Ne connaissons-nous pas la vérité maintenant ? Cela signifie-t-il que la loi et nos connaissances sont des mensonges ? Mais ils ne se souciaient pas de tout cela, mais ils s'inquiétaient des affaires du monde, assumant ce genre d'esclavage. Il y en a, il y en a vraiment, et maintenant il y en a beaucoup qui ont honte des choses indifférentes et de cet esclavage ; mais ils n'ont pas honte de l'esclavage pécheur, et préféreraient être appelés mille fois esclaves à cet égard plutôt qu'une seule fois à cet égard. Tels étaient les Juifs. Ils ne connaissaient aucun autre esclavage, c'est pourquoi ils disent : Vous avez appelé esclaves les gens qui descendaient de la famille d'Abraham - des gens nobles, qui, pour cette raison même, n'auraient pas dû être appelés esclaves. Nous, disent-ils, n'avons jamais été des esclaves. C'est de cela dont les Juifs sont fiers ! Nous sommes la « postérité d'Abraham », nous sommes les Israélites ; et ils ne parlent jamais de leurs affaires. C'est pourquoi Jean s'adresse à eux en leur disant : " Ne pensez pas à vous dire : " Nous avons Abraham pour père " (Matthieu 3 : 9). Mais pourquoi le Christ ne les a-t-il pas réprimandés ? Après tout, ils ont été asservis à plusieurs reprises : par les Égyptiens, par les Babyloniens et par beaucoup d'autres. Parce qu'il ne parlait pas pour rivaliser avec eux, mais pour leur salut et leur bénéfice : c'est ce qui lui tenait à cœur. Il pouvait, bien sûr, parler de quatre cents ans d'esclavage ; Il pouvait dire environ soixante-dix ans ; il pouvait parler de l'esclavage à l'époque des juges, parfois pendant vingt ans, parfois pendant deux ans ; il pouvait dire qu'ils n'avaient jamais cessé d'être esclaves. Mais il n'a pas essayé de prouver qu'ils étaient esclaves du péché. Et cet esclavage est la chose la plus difficile ; « Quiconque commet le péché est esclave du péché » (Jean 8 :34), montrant qu'Il parle de cette liberté, de la liberté de cet esclavage même. « Mais l'esclave ne reste pas dans la maison... ; le fils demeure éternellement » (Jean 8 :35). Et ici, Il renverse tranquillement les dispositions de la loi, en pointant vers les temps passés. Afin qu'ils ne se réfèrent pas (à la loi) et disent : nous avons les sacrifices prescrits par Moïse ; ils peuvent nous libérer – c’est pourquoi Il a ajouté ces mots. Sinon, quelle séquence auraient ses paroles ? « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, étant justifiés gratuitement par sa grâce » (Rom. 3 : 23-24), même les prêtres eux-mêmes. C'est pourquoi Paul dit du prêtre qu'il « doit offrir des sacrifices pour les péchés, soit pour le peuple, soit pour lui-même, parce que lui-même est accablé par l'infirmité » (Hébreux 5 : 2-3). C’est ce qu’expriment les mots : « un esclave ne reste pas dans la maison ». Et en plus de cela, le Christ montre ici son égalité d’honneur avec le Père et la différence entre un homme libre et un esclave. Le dicton tributaire a précisément ce sens, c’est-à-dire que l’esclave n’a aucun pouvoir, et c’est ce que signifie le mot : « ne demeure pas ». 2. Mais pourquoi, parlant des péchés, a-t-il mentionné la maison ? Pour montrer qu’en tant que maître de la maison, il règne sur tout. L’expression « ne demeure pas » signifie qu’il n’a pas le pouvoir de faire des cadeaux, puisqu’il n’est pas maître de maison. Et le fils est le propriétaire ; C’est ce que signifient les mots : « demeure pour toujours », dans une expression figurée tirée des choses humaines. Pour qu’ils ne disent pas : Qui es-tu ? « Il semble dire ceci : tout m’appartient, parce que je suis le Fils et que j’habite dans la maison du Père », appelant le pouvoir à la maison. Ainsi, ailleurs, Il appelle les autorités la maison du Père : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père » (Jean 14 : 2). Puisque le discours portait sur la liberté et l’esclavage, Il a utilisé à juste titre une telle expression figurative, disant qu’ils n’avaient pas le pouvoir de pardonner (les péchés). « C'est pourquoi, si le Fils vous affranchit » (Jean 8 :36). Le voyez-vous étant un en essence avec le Père, comment Il montre qu’Il ​​a le même pouvoir que Lui ? "Si le Fils vous affranchit", alors personne ne contredira cela, et vous aurez une vraie liberté, car "Dieu les justifie. Qui juge ? (Rom.8 : 33-34). Par cela, il montre qu'il est libre du péché, et ensemble, il ne fait allusion à la liberté que de nom. Ce dernier est donné par les gens, mais le premier est donné par Dieu seul. Et par cela, Il les convainc d’avoir honte non pas de cet esclavage, mais de l’esclavage pécheur. Et pour montrer que, même s’ils n’étaient pas esclaves, puisqu’ils rejetaient cet esclavage d’eux-mêmes, ils étaient néanmoins esclaves, Il ajouta aussitôt : « Vous serez vraiment libres » (Jean 8 : 36). Et par cet ajout, Il montre que leur liberté n’est pas vraie. Ensuite, de peur qu’ils ne disent qu’ils n’ont pas de péché (et on pourrait penser qu’ils diraient cela aussi), voyez comment Il les en a accusés. Sans dénoncer toute leur vie, il expose les atrocités qu’ils voulaient encore commettre et dit : « Je sais que vous êtes la postérité d’Abraham, et pourtant vous cherchez à me faire mourir » (Jean 8 : 37). Imperceptiblement et peu à peu, elle les éloigne de cette parenté, leur apprenant à ne pas en être fiers, car la liberté et l'esclavage, tout comme la parenté, dépendent des actes. Et Il n'a pas dit tout de suite : vous n'êtes pas les enfants d'Abraham, vous êtes des meurtriers, mais Lui est un juste ; mais pour l’instant il est toujours d’accord avec eux et dit : « Je sais que vous êtes la postérité d’Abraham », mais là n’est pas la question ; puis prononce contre eux une réprimande plus forte. Et très souvent, on peut voir que Lui, ayant l'intention de faire quelque chose de grand, après l'avoir fait, parle avec une grande audace, puisque le témoignage des œuvres a fermé leurs lèvres. "Pourtant, vous cherchez à me tuer." Eh bien, que diront-ils si c’est juste ? Au contraire, c'est complètement injuste. Par conséquent, Il présente également la raison : « parce que ma parole ne peut pas entrer en vous ». Comment disait-on qu’ils croyaient ? Mais j'ai déjà dit qu'ils étaient à nouveau reportés. C'est pourquoi Il les réprimande fortement. Si vous êtes fier de votre relation avec lui, alors vous devez montrer sa vie. Et Il n'a pas dit : vous ne contenez pas de paroles, mais : « Ma parole ne rentre pas en vous », montrant ainsi la hauteur de ses dogmes. Et pour cela, ils n'auraient pas dû tuer. Au contraire, honorer et respecter encore plus pour apprendre. Eh bien, ils pourraient dire, peut-être que tu dis cela en ton propre nom ? C’est pourquoi il a ajouté : « Je dis ce que j’ai vu à mon Père ; mais vous, vous faites ce que vous avez vu faire à votre père » (Jean 8 : 38). Tout comme moi, dit-il, je montre le Père en paroles et en vérité, ainsi faites-vous avec vos actes. J'ai non seulement le même être avec le Père, mais aussi la même vérité. "Ils lui dirent... : Notre père est Abraham. Jésus leur dit : Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham. Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir" (Jean 8 : 39-40). Souvent, il parle ici de leur intention criminelle et mentionne Abraham ; et c'est pour les détourner de cette parenté, détruire leur vanité excessive et les convaincre de placer l'espérance du salut non plus sur Abraham et non sur la parenté par nature, mais sur la parenté par disposition spirituelle. C'est précisément cela qui les a empêchés de s'approcher du Christ, qu'ils considéraient cette parenté comme suffisante pour leur salut. Mais de quelle vérité parle-t-il ? Du fait qu’Il ​​est égal au Père. En effet, c’est pour cela que les Juifs cherchaient à le tuer, comme il le dit : « Vous cherchez à me tuer… qui vous a dit la vérité que j'ai entendue » de la part de mon Père (Jean 8 :40). Pour montrer que cela ne dégoûte pas le Père, il recourt à nouveau à lui. « Ils lui dirent : Nous ne sommes pas nés de fornication ; Nous avons un seul Père, Dieu" (Jean 8 :41). Que dites-vous ? Avez-vous Dieu pour père, et blâmez-vous le Christ quand il dit cela ? Voyez-vous qu'il a appelé Dieu son Père dans un sens particulier ? 3. Depuis qu'Il les a retirés de la parenté avec Abraham, eux, n'ayant rien à dire contre cela, osent faire quelque chose d'encore plus grand : ils ont recours à Dieu. Mais Il les prive de cet honneur, en disant : " Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, parce que je suis parti de Dieu et que je suis venu ; car je ne suis pas venu de moi-même, mais Lui m'a envoyé. Pourquoi ne comprenez-vous pas ma parole ? Parce que vous ne pouvez pas entendre mes paroles. Votre père est le diable ; et vous voulez accomplir les convoitises de votre père. Il était meurtrier dès le commencement et n'a pas tenu bon dans la vérité... Quand il ment, il parle à sa manière. " (Jean 8 :42-44). Il les a retirés de la parenté avec Abraham ; mais comme ils ont osé faire plus, il les frappe déjà, disant que non seulement ils ne sont pas les enfants d'Abraham, mais qu'ils sont les fils du diable. Par cela, il leur a infligé une blessure à la hauteur de leur impudeur. Et cela ne part pas sans preuves, mais se confirme avec des preuves, car tuer, dit-il, est caractéristique du mal du diable. Et il n'a pas simplement dit : ça marche, mais : faites ses « convoitises », montrant que lui (le diable) et eux sont extrêmement enclins au meurtre, et que la raison en est l'envie. En fait, le diable a détruit Adam non pas parce qu’il pouvait l’accuser de n’importe quoi, mais uniquement par envie. C’est aussi ce que le Christ souligne ici. « Et ne s'est pas tenu dans la vérité », c'est-à-dire dans une vie bonne. Puisque (les Juifs) l'ont constamment condamné - qu'il n'était pas de Dieu - il dit que cette (accusation) vient aussi du même endroit (du diable), parce qu'il a été le premier à enfanter des mensonges, en disant : « Le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront » (Genèse 3 : 5). Il fut le premier à l'utiliser. Les gens ne l’utilisent pas comme le leur, mais comme celui de quelqu’un d’autre, et il l’utilise comme le sien. « Mais parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas » (Jean 8 :45). Quelle est la séquence dans ces mots ? Sans m'accuser de quoi que ce soit, vous voulez me tuer. Vous Me persécutez parce que vous êtes les ennemis de la vérité. Si ce n’est pas parce que, alors dites Ma culpabilité. C’est pourquoi il a ajouté : « Lequel d’entre vous me convaincra d’injustice ? (Jean 8 :46). Les Juifs disaient également : « Nous ne sommes pas nés de la fornication. » Bien que beaucoup d'entre eux soient nés de la fornication, parce qu'ils ont également eu des mariages illégaux, Il ne les accuse pas de cela, mais continue de parler du premier. Après avoir prouvé à tout ce qui précède qu'ils ne viennent pas de Dieu, mais du diable, parce que tuer est l'œuvre du diable, et mentir est l'œuvre du diable, et vous faites les deux, cela montre maintenant que l'amour est un signe d'origine de Dieu. « Pourquoi ne comprenez-vous pas Mon discours ? » Puisqu'ils demandaient toujours avec perplexité : qu'est-ce qu'il dit : « Là où je vais, vous ne pouvez venir » (Jean 8 :22) ? - puis Il répond : vous ne comprenez pas Ma conversation parce que vous ne portez pas en vous la parole de Dieu. Et cela vous arrive parce que vos pensées rampent sur la terre, alors que Mes paroles sont bien plus élevées. Et s’ils ne pouvaient vraiment pas comprendre ? Mais ici, le mot « tu ne peux pas » signifie : tu ne veux pas, parce que tu as appris à ramper et que tu ne penses à rien de grand. Et comme ils disaient qu'ils le persécutaient par jalousie, comme pour Dieu, il essaie partout de montrer que le persécuter signifie haïr Dieu ; au contraire, dit-il, l’aimer signifie connaître Dieu. « Nous avons un seul Père, Dieu. » C’est de cela dont ils se vantent : l’honneur, pas les actes. Donc, que vous ne croyez pas, cela ne prouve pas que je sois étranger à Dieu ; au contraire, votre manque de foi est le signe que vous ne connaissez pas Dieu. La raison en est que vous voulez mentir et faire les œuvres du diable, et cela vient de la pauvreté de l'âme, comme le dit l'apôtre : « S'il y a parmi vous de l'envie, des disputes et des désaccords, n'êtes-vous pas charnels ? (1 Cor. 3:3). Pourquoi tu ne peux pas ? Parce que « tu veux satisfaire les désirs de ton père » - (à ce sujet) tu essaies, tu es jaloux. Voyez-vous que le mot « vous ne pouvez pas » signifie réticence ? « Ce n’est pas Abraham qui a fait cela » (Jean 8 :40). Quelles sont ses affaires ? Douceur, patience, obéissance ; mais vous faites le contraire : vous êtes désobéissant et cruel. Mais d’où leur est venue l’idée de recourir à Dieu ? Christ a montré qu’ils étaient indignes d’Abraham. Alors, pour éviter cela, ils ont eu recours à davantage de moyens. Puisqu'il leur a reproché le meurtre, ils disent, comme pour se justifier en quelque sorte, qu'ils se vengent de Dieu. Mais (Christ) montre que cela même sert de signe aux adversaires de Dieu. L’expression « sortit » signifie qu’Il ​​vient de Dieu. Il dit « il est sorti », indiquant sa venue vers nous. Et comme on pourrait s'attendre à ce qu'ils disent : Vous dites quelque chose d'étrange et de nouveau, Il ajoute qu'Il est venu de Dieu. C’est pourquoi, dit-il, il est naturel que vous n’écoutiez pas Mes paroles, puisque vous êtes du diable. Vraiment, pourquoi veux-tu me tuer ? Que pouvez-vous Me reprocher ? S’il n’y a rien, alors pourquoi ne Me croyez-vous pas ? Ayant ainsi prouvé, par leur tromperie et leur tendance au meurtre, qu'ils viennent du diable, Il a également montré qu'ils sont étrangers à Abraham et à Dieu, puisque, d'une part, ils détestent celui qui n'a rien fait de mal, et de l'autre, ils n'écoutent pas ses paroles. Ainsi, Il montre partout qu'Il n'est pas un adversaire de Dieu et que ce n'est pas pour cela qu'ils ne croyaient pas en Lui, mais parce qu'ils étaient étrangers à Dieu. En fait, s’ils ne croient pas Celui qui n’a pas commis de péché, qui dit qu’Il ​​est venu de Dieu et a été envoyé de Lui, qui dit la vérité et dit la vérité de telle manière que tout le monde la réfute, alors il est évident que les incroyants ne croient pas en Lui parce qu’ils sont des gens charnels. Il savait, il savait vraiment que les péchés détruisent l’âme. C'est pourquoi il est dit : « parce que vous ne savez plus écouter » (Hébreux 5 : 11). En vérité, celui qui ne peut mépriser les choses terrestres peut-il philosopher sur les choses célestes ? 4. Par conséquent, je vous en supplie, essayons par tous les moyens de corriger nos vies, de purifier nos âmes, afin que rien d'impur ne nous serve d'obstacle. Faites briller la lumière de la connaissance en vous et ne jetez pas de graines parmi les épines. Qui ne sait que la convoitise est un vice, comment en saura-t-il davantage ? Celui qui ne se détourne pas de ceci (terrestre), comment désirera-t-il cela (céleste) ? Il est bon de se réjouir, mais non pas des choses périssables, mais du royaume des cieux : « ceux qui font des efforts, dit-on, emportez-le » (Matthieu 11 : 12) ; par conséquent, on peut y parvenir non pas par paresse, mais par diligence. Que signifie « faire des efforts » ? Un grand effort est demandé, car le chemin est étroit, il faut une âme jeune et vigoureuse. Ceux qui admirent veulent précéder tout le monde, ne regardent rien, ni à la censure, ni à la condamnation, ni au châtiment ; ils ne pensent qu'à une chose, comment prendre possession de ce qu'ils veulent ravir, et avertir tout le monde devant eux. Commençons par ravir le royaume des cieux. Cette admiration n’est pas un péché, mais louable ; Le péché ici n'est pas d'admirer. Ici, notre richesse ne nuit pas aux autres. Essayons de nous réjouir, et si nous sommes opprimés par la colère, si nous sommes dérangés par la luxure, alors nous vaincrons la nature, nous deviendrons doux, nous travaillerons un peu pour nous calmer pour toujours. Ne volez pas d’or, mais volez des richesses qui font que l’or ressemble à de la saleté. Dis-moi : si le plomb et l’or étaient devant toi, que volerais-tu ? N'est-il pas évident que c'est de l'or ? Ainsi, dans le cas où le ravisseur est puni, vous préférez le meilleur : alors, lorsque le ravisseur mérite l'honneur, ne privilégierez-vous pas le meilleur ? Après tout, ne choisiriez-vous pas (entre deux choses) de préférence celle-ci (la meilleure), s'il y avait une punition pour avoir volé l'une et l'autre ? Mais il n'y a rien de tel ici, mais au contraire, il y a du bonheur. Comment pouvez-vous, demandez-vous, voler (le royaume des cieux) ? Lâchez ce que vous avez entre les mains. Tant que vous le détenez, vous ne pouvez pas le kidnapper. Imaginez-moi un homme dont les mains sont remplies d'argent : pourra-t-il voler l'or pendant qu'il tient l'argent, et ne pas le jeter et devenir libre ? Le ravisseur ne doit être lié par rien pour ne pas être arrêté. Après tout, même maintenant, il y a des forces hostiles qui nous attaquent et tentent de nous enlever (le royaume des cieux). Fuyons-les, fuyons-nous, ne leur laissant rien derrière nous auquel ils puissent s'accrocher. Coupeons les fils et exposons-nous aux objets du quotidien. Quel besoin avez-vous de vêtements en soie ? Combien de temps allons-nous nous envelopper dans ces vêtements ridicules ? Combien de temps allons-nous enfouir l’or sous terre ? J'aimerais arrêter de parler de ça à chaque fois ; mais vous ne le permettez pas, en donnant toujours une raison et une motivation. Maintenant, au moins, laissons cela de côté, afin qu'après avoir enseigné aux autres à travers notre vie, nous puissions recevoir les bénédictions promises, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :