Беседа 54

Ιωάννης 8:31–32. Τότε ο Ιησούς είπε στους Ιουδαίους που πίστεψαν σε Αυτόν: Αν συνεχίσετε στον λόγο Μου, τότε είστε αληθινά μαθητές Μου, και θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει. 1. Ο Ιησούς Χριστός υπόσχεται στους Εβραίους ότι αν ακολουθήσουν τη διδασκαλία Του, θα τους ελευθερώσει από τη σκλαβιά της αμαρτίας. – 2. Αν ήταν αληθινοί γιοι του Αβραάμ, δεν θα είχαν ζητήσει τον θάνατό Του. – 3. Μη όντας γιοι του Αβραάμ, είναι ακόμη λιγότερο γιοι του Θεού: ο διάβολος είναι ο πατέρας τους. – 4. Για να κατανοήσετε και να γνωρίσετε την αλήθεια, πρέπει να ζήσετε μια καλή και δίκαιη ζωή. – Πρέπει να αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις για να επιτύχουμε τη βασιλεία του Θεού. - Πώς να το πετύχετε. 1. Χρειαζόμαστε μεγάλη υπομονή, αγαπημένη! Και η υπομονή εμφανίζεται όταν τα δόγματα είναι βαθιά ριζωμένα μέσα μας. Αλήθεια, όπως μια βελανιδιά, βαθιά ριζωμένη στα έγκατα της γης και προσεκτικά δεμένη, δεν μπορεί να ξεριζωθεί από κανένα ριπές ανέμου, έτσι κανείς δεν θα μπορέσει να ανατρέψει μια ψυχή καρφωμένη από τον φόβο του Θεού, γιατί το κάρφωμα είναι πιο δυνατό από το ριζοβολία. Γι' αυτό προσεύχεται ο προφήτης, λέγοντας: «Η σάρκα μου τρέμει από τον φόβο Σου» (Ψαλμ. 119:120). Οπότε καρφώνεσαι και στερεώνεσαι, σαν με καρφί κομμένο βαθιά. Όπως είναι δύσκολο να κατακτήσεις έναν άνθρωπο που έχει καρφωθεί, έτσι αντίθετα, είναι εύκολο να κατακτήσεις και όχι δύσκολο να ανατρέψεις κάποιον που δεν είναι καρφωμένος. Αυτό συνέβη με τους Εβραίους εκείνη την εποχή: άκουσαν και πίστεψαν, και πάλι απομάκρυναν. Γι' αυτό ο Χριστός, θέλοντας να εμβαθύνει την πίστη τους για να μην είναι επιφανειακή, τους τρυπάει την ψυχή με τα πιο εντυπωσιακά λόγια. Φυσικά, θα ήταν φυσικό για αυτούς, ως πιστοί, να υπομείνουν την επίπληξη. αλλά αμέσως αγανάκτησαν. Πώς ενεργεί (ο Χριστός) σε αυτή την περίπτωση; Πρώτα προτρέπει: «Αν συνεχίσετε στον λόγο Μου, τότε είστε αληθινά μαθητές Μου, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:31–32). Σαν να έλεγε αυτό: Σκοπεύω να σου κάνω μια βαθιά πληγή, αλλά μη φοβάσαι. Ωστόσο, με αυτό ακριβώς το ίδιο είχε ήδη ταπεινώσει την υπερηφάνεια της ψυχής τους. Από τι, πες μου, να ελευθερωθώ; Από αμαρτίες. Τι είναι αυτοί οι περήφανοι άνθρωποι; «Είμαστε το σπέρμα του Αβραάμ και δεν ήμασταν ποτέ δούλοι κανενός» (Ιωάννης 8:33). Αμέσως οι σκέψεις τους έπεσαν, και αυτό συνέβη επειδή ήταν εξαιρετικά μερικοί προς τα εγκόσμια αντικείμενα. «Εάν μείνετε στον λόγο Μου». Με αυτό έδειξε ότι γνωρίζει τα μυστικά της καρδιάς τους, ξέρει ότι, αν και πίστευαν, δεν ήταν σταθεροί στην πίστη. Ταυτόχρονα, τους υπόσχεται κάτι σπουδαίο, δηλαδή ότι θα είναι μαθητές Του. Εφόσον κάποιοι είχαν προηγουμένως απομακρυνθεί από Αυτόν, τότε, αναφερόμενος σε αυτούς, λέει: «αν συνεχίσεις». Άλλωστε και αυτοί άκουσαν και πίστεψαν, αλλά έπεσαν γιατί δεν ήταν σταθεροί στην πίστη. Στην πραγματικότητα, «πολλοί από τους μαθητές Του έφυγαν από αυτόν και δεν περπάτησαν πια μαζί Του» (Ιωάννης 6:66). «Θα γνωρίσετε την αλήθεια», δηλαδή εγώ, γιατί «εγώ είμαι η αλήθεια» (Ιωάννης 14:6). Κάθε τι εβραϊκό ήταν εικόνα, αλλά θα μάθετε την αλήθεια από Εμένα και θα σας ελευθερώσει από τις αμαρτίες σας. Όπως είπε σε αυτούς: «Θα πεθάνετε στις αμαρτίες σας» (Ιωάννης 8:24), έτσι είπε σε αυτούς: «Θα σας ελευθερώσει». Δεν είπε: Θα σε ελευθερώσω από τη σκλαβιά, αλλά τους άφησε να το καταλάβουν οι ίδιοι. Τι είναι αυτά; «Είμαστε το σπέρμα του Αβραάμ και δεν υπήρξαμε ποτέ σκλάβοι κανενός». Αλλά αν κάποιος έπρεπε να αγανακτήσει, τότε θα ήταν πιο δίκαιο να απαντήσει σε αυτό που είπε προηγουμένως, δηλαδή: «θα μάθετε την αλήθεια», και να πει: τι τότε; Δεν ξέρουμε την αλήθεια τώρα; Αυτό σημαίνει ότι ο νόμος και οι γνώσεις μας είναι ψέματα; Αλλά δεν νοιάζονταν για τίποτα από όλα αυτά, αλλά ανησυχούν για τις εγκόσμιες υποθέσεις, υποθέτοντας αυτού του είδους τη σκλαβιά. Υπάρχουν, πραγματικά υπάρχουν, και τώρα υπάρχουν πολλοί που ντρέπονται για τα αδιάφορα πράγματα και αυτή τη σκλαβιά. αλλά δεν ντρέπονται για την αμαρτωλή σκλαβιά, και προτιμούν να αποκαλούνται σκλάβοι χίλιες φορές από αυτή την άποψη παρά μια φορά σε αυτό. Τέτοιοι ήταν οι Εβραίοι. Δεν ήξεραν άλλη σκλαβιά, και γι' αυτό λένε: Εσείς αποκαλούσατε σκλάβους τους ανθρώπους που κατάγονταν από την οικογένεια του Αβραάμ - ευγενείς, που γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο δεν έπρεπε να ονομαστούν σκλάβοι. Εμείς, λένε, δεν υπήρξαμε ποτέ σκλάβοι. Για αυτό είναι περήφανοι οι Εβραίοι! Είμαστε το «σπέρμα του Αβραάμ», είμαστε οι Ισραηλίτες. και δεν αναφέρουν ποτέ τις υποθέσεις τους. Γι' αυτό, ο Ιωάννης τους έκανε έκκληση, λέγοντας: «Μη σκεφτείτε να πείτε στον εαυτό σας: «Έχουμε πατέρα μας τον Αβραάμ» (Ματθαίος 3:9). Γιατί όμως δεν τους επέπληξε ο Χριστός; Άλλωστε, υποδουλώθηκαν πολλές φορές: από τους Αιγύπτιους και από τους Βαβυλώνιους και από πολλούς άλλους. Περίπου τετρακόσια χρόνια σκλαβιάς μπορούσε να πει για εβδομήντα χρόνια, μερικές φορές για δύο, ότι δεν έπαυαν να είναι δούλοι, αλλά ότι ήταν δούλοι της αμαρτίας. Και αφού το αναγνώρισαν ως έργο του Θεού, τους οδηγεί σε αυτό και λέει: «Όποιος κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34), δείχνοντας ότι μιλάει για αυτήν την ελευθερία, για την ελευθερία από αυτήν ακριβώς τη σκλαβιά. ο υιός μένει για πάντα» (Ιωάννης 8:35). Και εδώ καταρρίπτει αθόρυβα τις διατάξεις του νόμου, υποδεικνύοντας προηγούμενες εποχές. Για να μην αναφέρονται (στον νόμο) και λένε: έχουμε τις θυσίες που ορίζει ο Μωυσής. μπορούν να μας ελευθερώσουν - γι' αυτό πρόσθεσε αυτές τις λέξεις. Διαφορετικά, τι σειρά θα είχαν τα λόγια Του; «Όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού, δικαιωμένοι δωρεάν από τη χάρη Του» (Ρωμ. 3:23–24), ακόμη και οι ίδιοι οι ιερείς. Γι' αυτό ο Παύλος λέει για τον ιερέα ότι «πρέπει να προσφέρει θυσίες για τις αμαρτίες και για τον λαό και για τον εαυτό του, επειδή ο ίδιος έχει νικηθεί από αναπηρία» (Εβρ. 5:2-3). Αυτό εκφράζεται με τις λέξεις: «Ο σκλάβος δεν μένει στο σπίτι». Και εκτός από αυτό, εδώ ο Χριστός δείχνει την ισότητα τιμής Του με τον Πατέρα και τη διαφορά μεταξύ ελεύθερου ανθρώπου και δούλου. Το ρητό του φόρου έχει ακριβώς αυτή τη σημασία, δηλαδή ότι ο σκλάβος δεν έχει δύναμη, που σημαίνει η λέξη: «δεν μένει». 2. Γιατί όμως Εκείνος, μιλώντας για αμαρτίες, ανέφερε το σπίτι; Για να δείξει ότι ως κύριος του σπιτιού, έτσι κυβερνά τα πάντα. Η έκφραση «δεν μένει» σημαίνει ότι δεν έχει τη δύναμη να δίνει δώρα, αφού δεν είναι νοικοκύρης. Και ο γιος είναι ο ιδιοκτήτης. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «παραμένει για πάντα», σε μια μεταφορική έκφραση από ανθρώπινα πράγματα. Για να μην πουν: Ποιος είσαι; «Φαίνεται να λέει αυτό: όλα είναι δικά μου, γιατί είμαι ο Υιός και κατοικώ στο σπίτι του Πατέρα», αποκαλώντας την εξουσία σπίτι. Έτσι σε άλλο μέρος αποκαλεί τις αρχές οίκο του Πατέρα: «Στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά» (Ιωάννης 14:2). Δεδομένου ότι ο λόγος αφορούσε την ελευθερία και τη σκλαβιά, σωστά χρησιμοποίησε μια τέτοια μεταφορική έκφραση, λέγοντας ότι δεν είχαν τη δύναμη να συγχωρούν (αμαρτίες). «Εάν λοιπόν ο Υιός σας ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:36). Τον βλέπετε να είναι ένα στην ουσία με τον Πατέρα, πώς δείχνει ότι έχει την ίδια δύναμη με Αυτόν; «Αν ο Υιός σας ελευθερώσει», τότε κανείς δεν θα το αντικρούσει αυτό, και θα έχετε αληθινή ελευθερία, γιατί «ο Θεός τους δικαιώνει. Ποιος κρίνει; (Ρωμ.8:33–34) Με αυτό δείχνει ότι είναι ελεύθερος από την αμαρτία και μαζί αναφέρεται στην ελευθερία μόνο κατ' όνομα. Το δεύτερο το δίνουν οι άνθρωποι, αλλά το πρώτο το δίνει μόνο ο Θεός. Και μέσω αυτού τους πείθει να ντρέπονται όχι για αυτή τη σκλαβιά, αλλά για την αμαρτωλή σκλαβιά. Και για να δείξει ότι, παρόλο που δεν ήταν δούλοι, αφού απέρριψαν αυτή τη δουλεία από τον εαυτό τους, ήταν ωστόσο δούλοι, αμέσως πρόσθεσε: «Θα είστε αληθινά ελεύθεροι» (Ιωάννης 8:36). Και με αυτή την προσθήκη δείχνει ότι η ελευθερία τους δεν είναι αληθινή. Τότε, για να μην πουν ότι δεν έχουν αμαρτία (και μπορεί να σκεφτεί κανείς ότι θα το έλεγαν και αυτό), δείτε πώς τους κατηγόρησε γι' αυτό. Χωρίς να καταγγείλει ολόκληρη τη ζωή τους, αποκαλύπτει τη θηριωδία που ήθελαν ακόμα να διαπράξουν, και λέει: «Γνωρίζω ότι είστε το σπέρμα του Αβραάμ· όμως θέλετε να με σκοτώσετε» (Ιωάννης 8:37). Ανεπαίσθητα και σιγά σιγά τους απομακρύνει από αυτή τη συγγένεια, διδάσκοντάς τους να μην υπερηφανεύονται γι' αυτήν, γιατί και η ελευθερία και η σκλαβιά, και η συγγένεια εξαρτώνται από τις πράξεις. Και δεν είπε αμέσως: δεν είστε παιδιά του Αβραάμ, είστε δολοφόνοι, αλλά είναι δίκαιος. αλλά προς το παρόν εξακολουθεί να συμφωνεί μαζί τους και λέει: «Ξέρω ότι είσαι ο σπόρος του Αβραάμ», αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. και στη συνέχεια προφέρει μια ισχυρότερη επίπληξη εναντίον τους. Και πολύ συχνά μπορεί κανείς να δει ότι Εκείνος, σκοπεύοντας να κάνει κάτι σπουδαίο, αφού το κάνει, μιλάει με μεγάλη τόλμη, αφού η μαρτυρία των έργων σταμάτησε τα χείλη τους. «Κι όμως προσπαθείς να με σκοτώσεις». Λοιπόν, τι θα πουν αν είναι δίκαιο; Αντιθέτως, είναι εντελώς άδικο. Ως εκ τούτου, παρουσιάζει και τον λόγο: «γιατί ο λόγος Μου δεν χωράει μέσα σου». Πώς ειπώθηκε ότι πίστεψαν; Αλλά είπα ήδη ότι αναβλήθηκαν ξανά. Γι' αυτό τους επιπλήττει έντονα. Εάν είστε περήφανοι για τη σχέση σας μαζί του, τότε πρέπει να επιδείξετε τη ζωή του. Και δεν είπε: δεν περιέχει λόγια, αλλά: «Ο λόγος μου δεν χωράει μέσα σου», δείχνοντας έτσι το ύψος των δογμάτων Του. Και για αυτό δεν έπρεπε να σκοτώσουν. Αντίθετα να τιμάς και να σέβεσαι ακόμα περισσότερο για να μαθαίνεις. Λοιπόν, θα μπορούσαν να πουν, ίσως το λες αυτό για δικό σου λογαριασμό; Γι' αυτό πρόσθεσε: «Εγώ μιλώ ό,τι είδα στον Πατέρα μου· εσύ όμως κάνεις ό,τι είδες τον πατέρα σου να κάνει» (Ιωάννης 8:38). Όπως εγώ, λέει, δείχνω τον Πατέρα με λόγια και αλήθεια, έτσι και εσείς με τις πράξεις σας. Δεν έχω μόνο την ίδια ύπαρξη με τον Πατέρα, αλλά και την ίδια αλήθεια. «Του είπαν...: Ο πατέρας μας είναι ο Αβραάμ. Ο Ιησούς τους είπε: Αν ήσασταν παιδιά του Αβραάμ, θα κάνατε τα έργα του Αβραάμ, αλλά τώρα ζητάτε να με σκοτώσετε» (Ιωάννης 8:39–40). Συχνά μιλάει εδώ για την εγκληματική τους πρόθεση και αναφέρει τον Αβραάμ. Και αυτό είναι για να τους παρεκκλίνει από αυτή τη συγγένεια, και να καταστρέψει την υπερβολική ματαιοδοξία τους, και να τους πείσει να εναποθέσουν την ελπίδα της σωτηρίας όχι πλέον στον Αβραάμ και όχι στη συγγένεια εκ φύσεως, αλλά στη συγγένεια από πνευματική διάθεση. Αυτό ακριβώς τους λειτούργησε ως εμπόδιο για να πλησιάσουν τον Χριστό, που θεώρησαν αυτή τη συγγένεια επαρκή για τη σωτηρία τους. Αλλά για ποια αλήθεια μιλάει; Σχετικά με το γεγονός ότι είναι ίσος με τον Πατέρα. Πράγματι, γι' αυτό οι Εβραίοι επιδίωξαν να Τον σκοτώσουν, όπως λέει: «Εσείς ζητάτε να με σκοτώσετε... που σας είπε την αλήθεια που άκουσα" από τον Πατέρα Μου (Ιωάννης 8:40). Για να δείξει ότι αυτό δεν είναι αηδιαστικό για τον Πατέρα, καταφεύγει πάλι σε Αυτόν. «Του είπαν: Δεν γεννηθήκαμε από πορνεία. Έχουμε έναν Πατέρα, τον Θεό» (Ιωάννης 8:41) Τι λέτε; Έχετε τον Θεό για πατέρα σας και κατηγορείτε τον Χριστό όταν το λέει αυτό; Βλέπετε ότι αποκάλεσε τον Θεό Πατέρα Του με ειδική έννοια; 3. Εφόσον τους απομάκρυνε από τη συγγένεια με τον Αβραάμ, αυτοί, μη έχοντας να πουν τίποτα εναντίον αυτού, τολμούν να κάνουν κάτι ακόμα μεγαλύτερο - καταφεύγουν στον Θεό. Αλλά τους στερεί αυτήν την τιμή, λέγοντας: «Αν ο Θεός ήταν Πατέρας σας, τότε θα με αγαπούσατε, γιατί εξήλθα από τον Θεό και ήρθα· γιατί δεν ήρθα από τον εαυτό μου, αλλά με έστειλε. Γιατί δεν καταλαβαίνετε τον λόγο μου; Επειδή δεν ακούτε τα λόγια Μου. Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος, και θέλετε να κάνετε τις επιθυμίες του πατέρα σας. τρόπο» (Ιωάννης 8:42-44). Τους απομάκρυνε από τη συγγένεια με τον Αβραάμ. αλλά αφού τόλμησαν να κάνουν περισσότερα, τους χτυπά ήδη λέγοντας ότι όχι μόνο δεν είναι παιδιά του Αβραάμ, αλλά ότι είναι γιοι του διαβόλου. Μέσω αυτού τους προκάλεσε μια πληγή ίση με την αναίσχυνσή τους. Και αυτό δεν αφήνει χωρίς στοιχεία, αλλά επιβεβαιώνει με στοιχεία, γιατί το φόνο, λέει, είναι χαρακτηριστικό του κακού του διαβόλου. Και δεν είπε απλώς: δουλεύει, αλλά: κάνε τους «πόθους» του, δείχνοντας ότι τόσο αυτός (ο διάβολος) όσο και αυτοί είναι εξαιρετικά επιρρεπείς στο φόνο, και ότι ο λόγος για αυτό είναι ο φθόνος. Στην πραγματικότητα, ο διάβολος κατέστρεψε τον Αδάμ όχι επειδή μπορούσε να τον κατηγορήσει για οτιδήποτε, αλλά από φθόνο και μόνο. Αυτό επισημαίνει και εδώ ο Χριστός. «Και δεν στάθηκε στην αλήθεια», δηλαδή σε μια καλή ζωή. Επειδή (οι Ιουδαίοι) Τον καταδίκαζαν συνεχώς - ότι δεν ήταν από τον Θεό - λέει ότι και αυτή (κατηγορία) προέρχεται από το ίδιο μέρος (από τον διάβολο), γιατί ήταν ο πρώτος που γέννησε ψέματα, λέγοντας: «Την ημέρα που θα φάτε από αυτά, θα ανοίξουν τα μάτια σας» (Γεν. 3:5). Ήταν ο πρώτος που το χρησιμοποίησε. Οι άνθρωποι το χρησιμοποιούν όχι ως δικό τους, αλλά ως κάποιου άλλου, και αυτός το χρησιμοποιεί ως δικό του. «Επειδή όμως λέω την αλήθεια, δεν με πιστεύετε» (Ιωάννης 8:45). Ποια είναι η σειρά σε αυτές τις λέξεις; Χωρίς να Με κατηγορήσεις για τίποτα, θέλεις να Με σκοτώσεις. Με διώκετε γιατί είστε εχθροί της αλήθειας. Αν όχι επειδή, τότε πείτε την ενοχή μου. Γι' αυτό πρόσθεσε: «Ποιος από εσάς θα με καταδικάσει για αδικία;» (Ιωάννης 8:46). Οι Εβραίοι είπαν επίσης: «Δεν γεννηθήκαμε από πορνεία». Αν και πολλοί από αυτούς γεννήθηκαν από πορνεία, επειδή έκαναν και παράνομους γάμους, δεν τους κατηγορεί γι' αυτό, αλλά συνεχίζει να μιλάει για τον πρώτο. Έχοντας αποδείξει σε όλους τους παραπάνω ότι δεν είναι από τον Θεό, αλλά από τον διάβολο, επειδή ο φόνος είναι έργο του διαβόλου, και το ψέμα είναι έργο του διαβόλου, και κάνετε και τα δύο, τώρα δείχνει ότι η αγάπη είναι σημάδι προέλευσης από τον Θεό. «Γιατί δεν καταλαβαίνετε την ομιλία Μου;» Αφού πάντα ρωτούσαν σαστισμένοι: τι είναι αυτό που λέει: «Όπου πηγαίνω εγώ, δεν μπορείτε να έρθετε» (Ιωάννης 8:22); - τότε απαντά: δεν καταλαβαίνεις τη συνομιλία Μου γιατί δεν εμπεριέχεις τον λόγο του Θεού μέσα σου. Και αυτό σου συμβαίνει γιατί οι σκέψεις σου σέρνονται στη γη, ενώ τα λόγια Μου είναι πολύ πιο ψηλά. Κι αν πραγματικά δεν μπορούσαν να καταλάβουν; Αλλά εδώ η λέξη «δεν μπορείς» σημαίνει: δεν θέλεις, γιατί έχεις μάθει τον εαυτό σου να σκαλίζεις και δεν σκέφτεσαι τίποτα σπουδαίο. Και αφού είπαν ότι Τον διώκουν από ζήλια, σαν για τον Θεό, προσπαθεί παντού να δείξει ότι το να Τον διώξεις σημαίνει να μισείς τον Θεό. Αντίθετα, λέει, το να Τον αγαπάς σημαίνει να γνωρίζεις τον Θεό. «Έχουμε έναν Πατέρα, τον Θεό». Αυτό είναι που καυχιούνται - τιμή, όχι πράξεις. Έτσι, ότι δεν πιστεύετε, αυτό δεν αποδεικνύει ότι είμαι ξένος προς τον Θεό. Αντίθετα, η έλλειψη πίστης σας χρησιμεύει ως σημάδι ότι δεν γνωρίζετε τον Θεό. Ο λόγος για αυτό είναι ότι θέλεις να πεις ψέματα και να κάνεις τα έργα του διαβόλου, και αυτό προέρχεται από τη φτώχεια της ψυχής, όπως λέει ο απόστολος: «Αν υπάρχει φθόνος, έριδες και διαφωνίες μεταξύ σας, δεν είστε σαρκικοί;» (1 Κορ. 3:3). Γιατί δεν μπορείς; Επειδή «θέλεις να εκπληρώσεις τους πόθους του πατέρα σου» - (για αυτό) προσπαθείς, ζηλεύεις. Βλέπετε ότι η λέξη «δεν μπορείτε» σημαίνει απροθυμία; «Ο Αβραάμ δεν το έκανε αυτό» (Ιωάννης 8:40). Ποιες είναι οι υποθέσεις του; Πραότητα, ανεκτικότητα, υπακοή. αλλά κάνεις το αντίθετο: είσαι ανυπάκουος και σκληρός. Από πού όμως τους ήρθε η ιδέα να καταφύγουν στον Θεό; Ο Χριστός έδειξε ότι ήταν ανάξιοι του Αβραάμ. Έτσι, για να το αποφύγουν, κατέφυγαν σε περισσότερα. Εφόσον τους κατηγόρησε για φόνο, το λένε, σαν να δικαιολογούνται με κάποιο τρόπο, ότι εκδικούνται για τον Θεό. Αλλά (ο Χριστός) δείχνει ότι αυτό ακριβώς το πράγμα χρησιμεύει ως σημάδι των αντιπάλων του Θεού. Η έκφραση «βγήκε» σημαίνει ότι είναι από τον Θεό. Λέει «βγήκε», υποδεικνύοντας τον ερχομό Του σε εμάς. Και αφού θα περίμενε κανείς να πουν: Λέτε κάτι περίεργο και καινούργιο, προσθέτει ότι προήλθε από τον Θεό. Επομένως, λέει, είναι φυσικό να μην ακούς τα λόγια Μου, αφού είσαι από τον διάβολο. Αλήθεια, γιατί θέλεις να Με σκοτώσεις; Τι μπορείς να με κατηγορήσεις; Αν σε τίποτα, τότε γιατί δεν Με πιστεύεις; Αποδεικνύοντας έτσι, από τον δόλο και την τάση τους για φόνο, ότι προέρχονται από τον διάβολο, έδειξε επίσης ότι είναι ξένοι με τον Αβραάμ και τον Θεό, αφού αφενός μισούν έναν άνθρωπο που δεν έχει κάνει τίποτα κακό και αφετέρου δεν ακούν τα λόγια Του. Έτσι, δείχνει παντού ότι δεν είναι αντίπαλος του Θεού και ότι δεν ήταν γι' αυτό το λόγο που δεν πίστευαν σε Αυτόν, αλλά επειδή ήταν ξένοι στον Θεό. Αν μάλιστα δεν πιστεύουν Εκείνον που δεν διέπραξε αμαρτία, που λέει ότι ήρθε από τον Θεό και στάλθηκε από Αυτόν, που λέει την αλήθεια, και λέει την αλήθεια με τέτοιο τρόπο που κάνει τους πάντες να διαψεύδουν, τότε είναι προφανές ότι οι άπιστοι δεν πιστεύουν σε Αυτόν επειδή είναι σαρκικοί άνθρωποι. Ήξερε, ήξερε αληθινά, ότι οι αμαρτίες καταστρέφουν την ψυχή. Γι' αυτό λέγεται: «Επειδή δεν μπορείς να ακούσεις» (Εβρ. 5:11). Αλήθεια, όποιος δεν μπορεί να περιφρονήσει τα γήινα πράγματα μπορεί ποτέ να φιλοσοφήσει για τα ουράνια πράγματα; 4. Επομένως, σας παρακαλώ, ας προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να διορθώσουμε τη ζωή μας, να καθαρίσουμε τις ψυχές μας, ώστε τίποτα ακάθαρτο να μην μας χρησιμεύσει ως εμπόδιο. Λάμπησε το φως της γνώσης μέσα σου και μην πετάς σπόρους στα αγκάθια. Ποιος δεν ξέρει ότι η πλεονεξία είναι κακία, πώς θα μάθει κάτι παραπάνω; Όποιος δεν απομακρύνεται από αυτό (το επίγειο) πώς θα το επιθυμήσει αυτό (ουράνιο); Είναι καλό να χαίρεσαι, αλλά όχι τα φθαρμένα πράγματα, αλλά η βασιλεία των ουρανών: «αυτοί που καταβάλλουν προσπάθεια», λέγεται, «πάρτε τον» (Ματθαίος 11:12). Επομένως, μπορεί κανείς να το πετύχει όχι με τεμπελιά, αλλά με επιμέλεια. Τι σημαίνει: «χρησιμοποιώντας προσπάθεια»; Απαιτείται μεγάλη προσπάθεια, γιατί το μονοπάτι είναι στενό, χρειάζεται ψυχή νεανική και σφριγηλή. Όσοι θαυμάζουν θέλουν να προηγούνται όλων, δεν κοιτούν τίποτα, ούτε μομφή, ούτε καταδίκη, ούτε τιμωρία. σκέφτονται μόνο ένα πράγμα, πώς να αποκτήσουν αυτό που θέλουν να ευχαριστήσουν και προειδοποιούν όλους μπροστά. Ας αρχίσουμε να απολαμβάνουμε τη βασιλεία των ουρανών. Αυτός ο θαυμασμός δεν είναι αμαρτωλός, αλλά αξιέπαινος. Η αμαρτία εδώ είναι να μην θαυμάζεις. Εδώ ο πλούτος μας δεν βλάπτει τους άλλους. Ας προσπαθήσουμε να χαρούμε, κι αν μας καταπιέζει ο θυμός, αν μας ταράζει η λαγνεία, τότε θα κατακτήσουμε τη φύση, θα γίνουμε πράοι, θα δουλέψουμε λίγο για να ηρεμήσουμε για πάντα. Μην κλέβετε χρυσό, αλλά κλέψτε πλούτο που κάνει τον χρυσό να μοιάζει με βρωμιά. Πες μου: αν βρισκόταν μπροστά σου μόλυβδος και χρυσός, τι θα έκλεβες; Δεν είναι προφανές ότι είναι χρυσός; Έτσι, στην περίπτωση που ο απαγωγέας τιμωρηθεί, προτιμάτε το καλύτερο: τότε, όταν ο απαγωγέας αξίζει τιμής, δεν θα προτιμάτε το καλύτερο; Εξάλλου, δεν θα επιλέγατε (από δύο πράγματα) κατά προτίμηση αυτό (το καλύτερο), αν υπήρχε τιμωρία για την κλοπή του ενός και του άλλου; Όμως εδώ δεν υπάρχει κάτι τέτοιο, αλλά αντίθετα υπάρχει ευδαιμονία. Πώς μπορείτε, ρωτάτε, να κλέψετε (τη βασιλεία των ουρανών); Πέτα ό,τι έχεις στα χέρια σου. Όσο το κρατάς, δεν μπορείς να το απαγάξεις. Φανταστείτε με έναν άνθρωπο που τα χέρια του είναι γεμάτα ασήμι: θα μπορέσει να κλέψει το χρυσάφι όσο κρατάει το ασήμι, και να μην το πετάξει και να γίνει ελεύθερος; Ο απαγωγέας δεν πρέπει να δεσμεύεται από τίποτα για να μην κρατηθεί. Άλλωστε, ακόμα και τώρα υπάρχουν εχθρικές δυνάμεις που μας επιτίθενται και προσπαθούν να μας αφαιρέσουν (τη βασιλεία των ουρανών). Ας ξεφύγουμε από αυτούς, ας φύγουμε, μην αφήνοντας τίποτα πίσω μας για να το αρπάξουν. Ας κόψουμε τα νήματα και ας εκτεθούμε στα αντικείμενα της καθημερινότητας. Τι ανάγκη έχεις από μεταξωτά ρούχα; Μέχρι πότε θα τυλιγόμαστε με αυτά τα γελοία ρούχα; Μέχρι πότε θα θάβουμε χρυσό στο έδαφος; Θα ήθελα να σταματήσω να μιλάω για αυτό κάθε φορά. αλλά δεν το επιτρέπεις, δίνοντας πάντα λόγο και κίνητρο για αυτό. Τώρα, τουλάχιστον, ας το αφήσουμε αυτό, ώστε, έχοντας διδάξει τους άλλους στη ζωή μας, να λάβουμε τις υποσχεμένες ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: