Беседа 54

Jan 8:31–32. Potom Ježíš řekl Židům, kteří v něho uvěřili: Zůstanete-li v mém slovu, pak jste skutečně mými učedníky, poznáte pravdu a pravda vás osvobodí. 1. Ježíš Kristus slibuje Židům, že pokud budou následovat Jeho učení, vysvobodí je z otroctví hříchu. – 2. Kdyby byli pravými syny Abrahamovými, nehledali by Jeho smrt. – 3. Nebýt synů Abrahamových, jsou ještě méně syny Božími: jejich otcem je ďábel. – 4. Abyste pochopili a poznali pravdu, musíte vést dobrý a spravedlivý život. – Musíme se ze všech sil snažit dosáhnout Božího království. - Jak toho dosáhnout. 1. Potřebujeme velkou trpělivost, milovaní! A trpělivost nastává, když jsou v nás dogmata hluboce zakořeněna. Vskutku, jako dub, hluboce zakořeněný v útrobách země a pečlivě svázaný, nemůže být vyvrácen žádným poryvem větru, tak nikdo nebude moci svrhnout duši přibitou bázní Boží, protože přibíjení je ještě silnější než zakořeňování. O toto se modlí prorok, když říká: „Tělo se mé tělo před tvou bázní“ (Ž 119:120). Takže se přibijete a připevníte, jakoby hřebíkem zaraženým hluboko. Stejně jako je těžké dobýt přibitého muže, tak je naopak snadné dobýt a není těžké svrhnout někoho, kdo není přibitý. To se tehdy stalo Židům: poslouchali a uvěřili a zase se odvrátili. Proto Kristus, chtěje prohloubit jejich víru, aby nebyla povrchní, probodává jejich duše nejvýraznějšími slovy. Samozřejmě by bylo přirozené, aby jako věřící snášeli kárání; ale okamžitě se rozhořčili. Jak v tomto případě jedná (Kristus)? Nejprve nabádá: „Zůstanete-li v mém slovu, pak jste skutečně mými učedníky a pravda vás osvobodí“ (Jan 8:31–32). Jako by říkal toto: Mám v úmyslu ti zasadit hlubokou ránu, ale neboj se. Tím však již pokořil pýchu jejich duší. Od čeho, řekni, mám být osvobozen? Od hříchů. Co jsou to za hrdí lidé? „Jsme Abrahamovo semeno a nikdy jsme nebyli nikomu otroky“ (Jan 8:33). Okamžitě jejich myšlenky upadly, a to se stalo proto, že byli extrémně nakloněni světským předmětům. "Pokud dodržíš mé slovo." Tím ukázal, že zná tajemství jejich srdcí, ví, že ačkoli věřili, nebyli pevní ve víře. Zároveň jim slibuje něco velkého, totiž že budou Jeho učedníky. Protože někteří od Něho již dříve odpadli, pak, když na ně naráží, říká: „pokud budeš pokračovat“; vždyť také poslouchali a věřili, ale odpadli, protože nebyli pevní ve víře. Ve skutečnosti „mnozí z Jeho učedníků od Něj odešli a už s Ním nechodili“ (Jan 6:66). „Poznáte pravdu“, tedy mě, protože „já jsem pravda“ (Jan 14:6). Všechno židovské bylo obrazem, ale vy se ode Mne dozvíte pravdu a to vás osvobodí od vašich hříchů. Stejně jako řekl těm: „Zemřeš ve svých hříších“ (Jan 8:24), tak řekl těmto: „On vás osvobodí. Neřekl: Vysvobodím tě z otroctví, ale nechal je, aby to pochopili sami. co jsou zač? "Jsme Abrahamovo semeno a nikdy jsme nikomu nebyli otroky." Ale pokud by někdo měl být rozhořčen, pak by bylo spravedlivější odpovědět na to, co řekl předtím, totiž: „poznáte pravdu,“ a říci: co potom? Copak teď neznáme pravdu? Znamená to, že zákon a naše znalosti jsou lži? Ale o nic z toho se nestarali, ale dělají si starosti o světské záležitosti, za předpokladu tohoto druhu otroctví. Existují, skutečně existují, a nyní je mnoho těch, kteří se stydí za lhostejné věci a toto otroctví; ale nestydí se za hříšné otroctví a raději by byli tisíckrát nazváni otroky v tomto ohledu než jednou v tomto. Takoví byli Židé. Neznali žádné jiné otroctví, a proto říkají: Nazval jsi lidi, kteří pocházeli z rodu Abrahama, otroky – vznešené lidi, kteří se právě z tohoto důvodu neměli nazývat otroky. Říká se, že jsme nikdy nebyli otroci. Na to jsou Židé hrdí! Jsme „semeno Abrahamovo“, jsme Izraelité; a nikdy se nezmiňují o svých záležitostech. Proto se na ně Jan obrátil slovy: „Nemyslete si, že si řeknete: „Máme za otce Abrahama.“ (Matouš 3:9). Ale proč je Kristus nepokáral? Koneckonců, byli mnohokrát zotročeni: Egypťany, Babyloňany a mnoha dalšími. Protože nemluvil, aby s nimi soutěžil, ale pro jejich sto let spásy a užitku, mohl mluvit o tom, o čem čtyři roky. o otroctví; mohl mluvit o otroctví za časů soudců, někdy na dvacet let, někdy sedm mohl říci, že byli otroky lidí, ale že byli otroky hříchu Bůh, On je k tomu vede a říká: „Kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34), čímž ukazuje, že mluví o této svobodě, o svobodě právě z tohoto otroctví „Ale otrok nezůstává v domě...; syn zůstává na věky“ (Jan 8:35). A zde tiše ruší ustanovení zákona a ukazuje na dřívější časy. Aby se neodvolávali (na zákon) a neřekli: máme oběti předepsané Mojžíšem; mohou nás osvobodit – proto přidal tato slova. Jakou posloupnost by jinak měla Jeho slova? „Všichni zhřešili a jsou daleko od Boží slávy, jsouce ospravedlněni zdarma Jeho milostí“ (Řím. 3:23–24), dokonce i sami kněží. Proto Pavel o knězi říká, že „musí přinášet oběti za hříchy za lid i za sebe, protože sám je přemožen slabostí“ (Žd 5,2-3). To je vyjádřeno slovy: „otrok nezůstává v domě“. A kromě toho zde Kristus ukazuje svou rovnost cti s Otcem a rozdíl mezi svobodným člověkem a otrokem. Přísloví přítoku má přesně tento význam, tedy že otrok nemá žádnou moc, což je míněno slovem: „nedodržuje“. 2. Proč se však, když mluvil o hříších, zmínil o domě? Ukázat, že jako pán domu tak vládne všemu. Výraz „nedodržuje“ znamená, že nemá moc dávat dárky, protože není hospodářem. A syn je hospodář; To je to, co znamenají slova: „zůstává navždy“, v obrazném vyjádření z lidských věcí. Aby neřekli: Kdo jsi? „Zdá se, že říká toto: všechno je moje, protože já jsem Syn a přebývám v domě Otce,“ povolávám moc domů. A tak na jiném místě nazývá autority domem Otce: „V domě mého Otce je mnoho příbytků“ (Jan 14:2). Protože řeč byla o svobodě a otroctví, správně použil takové obrazné vyjádření, když řekl, že nemají moc odpouštět (hříchy). „Pokud vás tedy Syn vysvobodí“ (Jan 8:36). Vidíte, že je v podstatě jedno s Otcem, jak ukazuje, že má stejnou moc jako On? „Jestli tě Syn osvobodí,“ pak tomu nikdo nebude odporovat a vy budete mít skutečnou svobodu, protože „Bůh je ospravedlňuje. Kdo je soudí? (Řím. 8:33–34). Tím ukazuje, že je osvobozen od hříchu, a společně se zmiňuje o svobodě pouze jménem. To druhé je dáno lidmi, ale to první je dáno pouze Bohem. A tímto je přesvědčuje, aby se styděli nikoli za otroctví, ale za hříšné otroctví. A aby ukázal, že i když nebyli otroci, protože toto otroctví od sebe odmítli, přesto byli otroky, okamžitě dodal: „Budete skutečně svobodní“ (Jan 8:36). A tímto dodatkem ukazuje, že jejich svoboda není pravdivá. Pak, aby neřekli, že nemají žádný hřích (a někdo by si mohl myslet, že by to řekli také), podívejte se, jak je z toho obvinil. Aniž by odsuzoval celý jejich život, odhaluje zvěrstvo, které ještě chtěli spáchat, a říká: „Vím, že jsi Abrahamovo semeno, a přesto mě chceš zabít“ (Jan 8:37). Nepostřehnutelně a kousek po kousku je vyjímá z tohoto příbuzenství a učí je, aby na něj nebyli pyšní, protože jak svoboda, tak otroctví a příbuzenství závisí na činech. A neřekl hned: Vy nejste děti Abrahamovy, vy jste vrazi, ale On je spravedlivý; ale zatím s nimi stále souhlasí a říká: „Vím, že jsi Abrahamovo semeno,“ ale o to nejde; a pak proti nim vysloví silnější pokárání. A velmi často lze vidět, že On, který má v úmyslu udělat něco velkého, poté, co to udělá, mluví s velkou smělostí, protože svědectví o skutcích zastavilo jejich rty. "Přesto mě chceš zabít." No, co řeknou, když je to fér? Naopak je to naprosto nespravedlivé. Proto také uvádí důvod: „protože mé slovo se do vás nevejde“. Jak se říkalo, že věří? Ale už jsem řekl, že byly opět odloženy. Proto je důrazně kárá. Pokud jste hrdí na svůj vztah s ním, pak musíte ukázat jeho život. A neřekl: neobsahuješ slova, ale: „Moje slovo se do tebe nehodí“, čímž ukázal výšku svých dogmat. A kvůli tomu neměli zabíjet. Naopak ještě více ctít a respektovat, abychom se mohli učit. No, mohli by říct, možná to říkáš svým vlastním jménem? Proto dodal: „Já mluvím, co jsem viděl u svého Otce, ale vy děláte, co jste viděli dělat svého otce“ (Jan 8:38). Jako já, říká, ukazuji Otce slovy a pravdou, tak i vy svými skutky. Mám nejen stejné bytí s Otcem, ale také stejnou pravdu. "Řekli mu...: Náš otec je Abraham. Ježíš jim řekl: Kdybyste byli dětmi Abrahamovými, činili byste skutky Abrahamovy. Ale teď mě chcete zabít" (Jan 8:39–40). Často zde mluví o jejich zločinném úmyslu a zmiňuje Abrahama; a to proto, aby je odchýlilo od tohoto příbuzenství a zničilo jejich přílišnou marnivost a přesvědčilo je, aby naději na spasení vkládali už nikoli do Abrahama a nikoli do příbuzenství z přirozenosti, ale do příbuzenství z duchovního rozpoložení. Právě to jim sloužilo jako překážka přiblížit se ke Kristu a považovali toto příbuzenství za dostatečné pro svou spásu. Ale o jaké pravdě to mluví? O tom, že je roven Otci. Za to se ho Židé skutečně snažili zabít, jak říká: „Chcete mě zabít... který vám řekl pravdu, kterou jsem slyšel“ od mého Otce (Jan 8:40). Aby ukázal, že to Otci není ošklivé, znovu se k Němu uchýlí. „Řekli mu: Nenarodili jsme se ze smilstva; Máme jednoho Otce, Boha.“ (Jan 8:41). Co to říkáte? Máte za otce Boha a obviňujete Krista, když to říká? Vidíte, že nazval Boha svým Otcem ve zvláštním smyslu? 3. Protože je odstranil z příbuzenství s Abrahamem, nemají proti tomu co namítnout, odvažují se udělat něco ještě většího - uchylují se k Bohu. Ale On je zbavuje této cti, když říká: „Kdyby byl Bůh vaším Otcem, milovali byste mě, protože jsem vyšel z Boha a přišel; neboť jsem nepřišel sám od sebe, ale On mě poslal. Proč nerozumíte mé řeči? Protože neslyšíte má slova. Váš otec je ďábel; a chcete plnit chtíče svého otce. Byl to vrah od začátku a nemluvil svou vlastní cestou... 8:42-44). Vyloučil je z příbuzenství s Abrahamem; ale protože se odvážili udělat víc, už na ně útočí a říká, že nejen že nejsou děti Abrahamovy, ale že jsou syny ďábla. Tím jim zasadil ránu rovnající se jejich nestydatosti. A to nezůstává bez důkazů, ale potvrzuje se důkazy, protože zabíjení, jak říká, je charakteristické pro zlo ďábla. A neřekl jednoduše: funguje, ale: konejte jeho „chtíče“, čímž ukázal, že on (ďábel) i oni jsou extrémně náchylní k vraždě a že důvodem je závist. Ve skutečnosti ďábel Adama zničil ne proto, že by ho mohl z čehokoli obvinit, ale pouze ze závisti. To je to, na co Kristus poukazuje i zde. "A nestál v pravdě," tj. v dobrém životě. Protože Ho (Židé) neustále odsuzovali - že není od Boha - říká, že i toto (obvinění) pochází ze stejného místa (od ďábla), protože jako první zrodil lži, když řekl: „V den, kdy z nich budete jíst, otevřou se vám oči“ (Gn 3,5). Byl první, kdo to použil. Lidé to nepoužívají jako své, ale jako někoho jiného a on to používá jako vlastní. „Ale protože mluvím pravdu, nevěříte mi“ (Jan 8:45). Jaká je posloupnost těchto slov? Aniž byste mě z čehokoli obviňovali, chcete mě zabít. Pronásledujete Mě, protože jste nepřátelé pravdy. Pokud ne proto, pak řekněte Mou vinu. Proto dodal: "Kdo z vás mě usvědčí z nespravedlnosti?" (Jan 8:46). Židé také řekli: „Nenarodili jsme se ze smilstva. Ačkoli se mnozí z nich narodili ze smilstva, protože měli i nelegální sňatky, neobviňuje je z toho, ale dál mluví o prvním. Když jsme všem výše uvedeným dokázali, že nejsou od Boha, ale od ďábla, protože zabíjení je dílem ďábla a lhaní je dílem ďábla, a vy děláte obojí, nyní ukazuje, že láska je znamením původu od Boha. "Proč nerozumíš mé řeči?" Protože se vždy zmateně ptali: Co to je, co říká: „Kam já jdu, vy nemůžete přijít“ (Jan 8:22)? - pak odpoví: nerozumíš mému rozhovoru, protože v sobě neobsahuješ slovo Boží. A to se vám stává, protože vaše myšlenky se plíží po zemi, zatímco Má slova jsou mnohem vyšší. Co když opravdu nerozumí? Ale zde slovo „nemůžete“ znamená: nechcete, protože jste se naučili plazit se a nemyslet na nic velkého. A protože řekli, že ho pronásledují ze žárlivosti, jakoby pro Boha, snaží se všude ukázat, že pronásledovat Ho znamená nenávidět Boha; naopak, říká, milovat Ho znamená znát Boha. "Máme jednoho Otce, Boha." Tím se chlubí – ctí, ne činy. Takže, abyste nevěřili, to nedokazuje, že jsem Bohu cizí; naopak, váš nedostatek víry slouží jako znamení, že neznáte Boha. Důvodem je to, že chcete lhát a konat skutky ďábla, a to pochází z chudoby duše, jak říká apoštol: „Pokud je mezi vámi závist, spory a neshody, nejsi tělesný? (1. Kor. 3:3). Proč nemůžeš? Protože „chceš naplnit touhy svého otce“ - (o tom) se snažíš, žárlíš. Vidíte, že slovo „nemůžete“ znamená neochotu? „Abraham to neudělal“ (Jan 8:40). Jaké jsou jeho záležitosti? Mírnost, snášenlivost, poslušnost; ale ty děláš opak: jsi neposlušný a krutý. Ale kde vzali nápad uchýlit se k Bohu? Kristus ukázal, že nejsou hodni Abrahama. Aby tomu zabránili, uchýlili se k dalším. Protože jim vyčítal vraždu, říkají to, jako by se chtěli nějakým způsobem ospravedlnit, že se mstí Bohu. Ale (Kristus) ukazuje, že právě tato věc slouží jako znamení odpůrců Boha. Výraz „vyšel“ znamená, že je od Boha. Říká „vyšel“, čímž naznačuje, že k nám přišel. A protože by se dalo čekat, že řeknou: Říkáš něco zvláštního a nového, dodává, že přišel od Boha. Proto říká, že je přirozené, že neposloucháte má slova, protože jste od ďábla. Opravdu, proč mě chceš zabít? Za co mě můžeš vinit? Pokud v ničem, tak proč Mi nevěříte? Tím, že z jejich lsti a sklonu k vraždění dokázal, že pocházejí od ďábla, také ukázal, že jsou cizí Abrahamovi a Bohu, protože na jedné straně nenávidí člověka, který neudělal nic špatného, ​​a na druhé straně neposlouchají Jeho slova. Všude tedy ukazuje, že není Božím protivníkem a že v Něho nevěřili proto, ale proto, že byli Bohu cizí. Ve skutečnosti, pokud nevěří Tomu, který se nedopustil hříchu, který říká, že přišel od Boha a byl od Něho poslán, kdo mluví pravdu a mluví pravdu tak, že to všechny vyvrací, pak je zřejmé, že nevěřící v Něho nevěří, protože jsou tělesnými lidmi. Věděl, opravdu věděl, že hříchy ničí duši. Proto se říká: „protože jsi přestal naslouchat“ (Židům 5:11). Opravdu, kdo nemůže pohrdat pozemskými věcmi, může někdy filozofovat o nebeských věcech? 4. Proto tě prosím, snažme se všemožně napravit svůj život, očistit svou duši, aby nám nic nečistého nesloužilo jako překážka. Rozsviťte v sobě světlo poznání a neházejte semínka mezi trní. Kdo neví, že chamtivost je neřest, jak se dozví něco víc? Kdo se neodvrátí od tohoto (pozemského), jak bude toužit po tom (nebeském)? Je dobré potěšit, ale ne hynoucí věci, ale království nebeské: „Ti, kdo se namáhají,“ říká se, „odveďte ho“ (Matouš 11:12); lze toho tedy dosáhnout ne leností, nýbrž pílí. Co to znamená: „využít úsilí“? Vyžaduje to velké úsilí, protože cesta je úzká, potřebujete mladistvou a energickou duši. Ti, kdo obdivují, chtějí předcházet každého, nehledí na nic, ani na výtku, ani na odsouzení, ani na trest; myslí jen na jednu věc, jak se zmocnit toho, co chtějí potěšit, a varují všechny vepředu. Začněme těšit království nebeské. Tento obdiv není hříšný, ale chvályhodný; Hříchem zde není obdivovat. Zde naše bohatství neškodí druhým. Pokusme se potěšit, a jsme-li utlačováni hněvem, jsme-li rozrušeni chtíčem, pak podmaníme si přírodu, staneme se mírnými, budeme trochu pracovat, abychom se navždy zklidnili. Nekrást zlato, ale krást bohatství, díky kterému zlato vypadá jako špína. Řekni mi: kdyby před tebou leželo olovo a zlato, co bys ukradl? Není vidět, že je to zlato? Takže v případě, kdy je únosce potrestán, dáváte přednost lepší věci: pak, když si únosce zaslouží čest, nedáte přednost lepšímu? After all, wouldn’t you choose (out of two things) preferentially this (better), if there was a punishment for stealing one and the other? But there is nothing like that here, but on the contrary, there is bliss. How can you, you ask, steal (the kingdom of heaven)? Pusťte, co máte v rukou. Dokud ji držíte, nemůžete ji unést. Představte si muže, jehož ruce jsou plné stříbra: bude moci ukrást zlato, když drží stříbro, a nezahodit ho a osvobodit se? The kidnapper should not be bound by anything in order not to be detained. After all, even now there are hostile forces that attack us and try to take away (the kingdom of heaven) from us. Let us run away from them, let us run away, leaving nothing behind us for them to grab onto. Let us cut off the threads and expose ourselves to the objects of everyday life. Co potřebujete na hedvábné oblečení? How long will we wrap ourselves in these ridiculous clothes? Jak dlouho budeme pohřbívat zlato do země? Rád bych o tom pokaždé přestal mluvit; ale vy to nedovolíte, vždy k tomu dáváte důvod a motivaci. Zanechme nyní alespoň toho, abychom, když jsme učili druhé svým životem, mohli obdržet zaslíbená požehnání z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož as nímž buď sláva Otci s Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: