Беседа 54

Йоан 8:31–32. Тогава Исус каза на евреите, които повярваха в Него: Ако пребъдете в словото Ми, тогава наистина сте Мои ученици и ще познаете истината и истината ще ви направи свободни. 1. Исус Христос обещава на евреите, че ако следват Неговото учение, то ще ги избави от робството на греха. – 2. Ако бяха истински синове на Авраам, те не биха търсили смъртта Му. – 3. Като не са синове на Авраам, те са още по-малко синове на Бога: дяволът им е баща. – 4. За да разбереш и познаеш истината, трябва да водиш добър и праведен живот. – Трябва да се стремим с всички сили да постигнем Божието царство. - Как да го постигнем. 1. Имаме нужда от голямо търпение, любими! А търпението се появява, когато догмите са дълбоко вкоренени в нас. Наистина, както дъб, дълбоко вкоренен в недрата на земята и грижливо вързан, не може да бъде изкоренен от никакъв порив на вятъра, така никой няма да може да събори душа, прикована от страх Божий, защото заковаването е по-силно и от вкореняването. За това се моли пророкът, казвайки: „плътта ми трепери от страха Ти” (Пс. 119:120). Така се заковаваш и закопчаваш, като с дълбоко забит пирон. Както е трудно да завладееш човек, който е бил закован, така, напротив, лесно е да завладееш и не е трудно да събориш някой, който не е закован. Ето какво се случи с евреите по онова време: те слушаха и вярваха, и отново се отклоняваха. Затова Христос, желаейки да задълбочи вярата им, за да не е повърхностна, пронизва душите им с най-поразителни думи. Разбира се, за тях би било естествено, като вярващи, да понесат порицание; но веднага се възмутиха. Как постъпва (Христос) в този случай? Първо той увещава: „Ако пребъдете в словото Ми, вие наистина сте Мои ученици и истината ще ви направи свободни“ (Йоан 8:31–32). Сякаш казваше това: възнамерявам да ви нанеса дълбока рана, но не се страхувайте. Но със същото това Той вече беше смирил гордостта на душите им. От какво, кажете ми, трябва да се освободя? От грехове. Какви са тези горди хора? „Ние сме потомство на Авраам и никога не сме били роби на никого“ (Йоан 8:33). Веднага мислите им паднаха и това се случи, защото бяха изключително пристрастни към светските обекти. „Ако пребъдваш в словото Ми.“ С това Той показа, че знае тайните на сърцата им, знае, че макар да вярваха, не бяха твърди във вярата. В същото време Той им обещава нещо велико, а именно, че ще бъдат Негови ученици. Тъй като някои преди са били отпаднали от Него, тогава, намеквайки за тях, Той казва: “ако продължавате”; в края на краищата и те слушаха и вярваха, но отпаднаха, защото не бяха твърди във вярата. Всъщност „много от учениците Му се отделиха от Него и не ходеха вече с Него“ (Йоан 6:66). „Ще познаете истината“, т.е. Мен, защото „Аз съм истината“ (Йоан 14:6). Всичко еврейско беше образ, но ти ще научиш истината от Мен и тя ще те освободи от греховете ти. Точно както каза на тези: „Вие ще умрете в греховете си“ (Йоан 8:24), така каза и на тези: „Той ще ви направи свободни“. Той не каза: Ще те избавя от робството, но ги остави сами да го разберат. какви са те „Ние сме семето на Авраам и никога не сме били роби на никого.“ Но ако е трябвало да се възмути, тогава по-справедливо би било да се отговори на казаното от Него преди, а именно: „ще познаете истината” и да се каже: какво тогава? Не знаем ли истината сега? Това означава ли, че законът и нашите знания са лъжа? Но те не се интересуваха от нищо от това, а се тревожат за светските работи, приемайки този вид робство. Има, наистина има и сега има много, които се срамуват от безразличните неща и от това робство; но те не се срамуват от греховното робство и биха предпочели да бъдат наречени роби хиляди пъти в това отношение, отколкото веднъж в това. Такива са били евреите. Те не познаваха друго робство и затова казват: Вие нарекохте хората, произлезли от рода на Авраам, роби - благородни хора, които точно поради тази причина не трябваше да се наричат ​​роби. Ние, казват, никога не сме били роби. Ето с какво се гордеят евреите! Ние сме „семето на Авраам“, ние сме израилтяните; и те никога не споменават своите дела. Затова Йоан се обръща към тях, казвайки: "Не си мислете да си казвате: "Имаме Авраам за наш баща" (Матей 3:9). Но защо Христос не ги смъмри? В края на краищата те са били поробени много пъти: от египтяните, от вавилонците и от много други. Защото Той не говори, за да се състезава с тях, а за тяхното спасение и полза: това е, за което се интересуваше. Можеше, разбира се, да говори за four hundred years of slavery; could say about seventy; could speak of slavery during the time of the judges, sometimes for twenty years, sometimes for two. Sometimes seven; could say that they never ceased to be slaves. But He tried to prove not that they were slaves of people, but that they were slaves of sin. And this slavery is the most difficult thing; Only God can deliver from it, because no one else can forgive sins, which they themselves admitted. And since they разпознал това като Божие дело, Той ги води към това и казва: „Който върши грях, роб е на греха” (Йоан 8:34), показвайки, че говори за тази свобода, за свобода от това робство „Но робът не стои в къщата...; синът пребъдва вечно” (Йоан 8:35). И тук Той тихо събаря разпоредбите на закона, посочвайки предишни времена. За да не се позовават (на закона) и да кажат: имаме жертвите, предписани от Мойсей; те могат да ни освободят - затова Той добави тези думи. Иначе каква последователност биха имали думите Му? „Всички съгрешиха и са лишени от Божията слава, оправдани даром чрез Неговата благодат“ (Римляни 3:23-24), дори и самите свещеници. Ето защо Павел казва за свещеника, че той „трябва да принася жертви за греховете и за народа, и за себе си, защото самият той е победен от немощ“ (Евр. 5:2-3). Това е изразено с думите: „робът не стои в къщата“. И освен това, тук Христос показва Своето равенство на чест с Отца и разликата между свободен човек и роб. Поговорката на притока има точно това значение, т.е. че робът няма власт, което се има предвид с думата: „не издържа“. Последното е дадено от хората, но първото е дадено само от Бога. И чрез това Той ги убеждава да се срамуват не от това робство, а от греховното робство. И за да покаже, че въпреки че не са били роби, тъй като са отхвърлили това робство от себе си, те все пак са били роби, Той веднага добави: „Ще бъдете наистина свободни“ (Йоан 8:36). И чрез това допълнение Той показва, че тяхната свобода не е истинска. Тогава, за да не кажат, че нямат грях (а някой може да си помисли, че и това ще кажат), вижте как Той ги обвини в това. Без да изобличава целия им живот, Той изобличава жестокостта, която те все още искаха да извършат, и казва: „Знам, че сте потомство на Авраам, но вие искате да Ме убиете“ (Йоан 8:37). Неусетно и малко по малко ги отстранява от това родство, като ги учи да не се гордеят с него, защото и свободата, и робството, и родството зависят от делата. И Той не каза веднага: вие не сте деца на Авраам, вие сте убийци, но Той е праведен; но засега той все още се съгласява с тях и казва: „Знам, че вие ​​сте Авраамово семе“, но не това е важното; и след това произнася по-силен укор срещу тях. И много често може да се види, че Той, възнамерявайки да направи нещо велико, след като го направи, говори с голяма дързост, тъй като свидетелството на делата спря устните им. „И все пак се стремиш да Ме убиеш.“ Е, какво ще кажат, ако е честно? Напротив, напълно несправедливо е. Затова Той представя и причината: „защото Моето слово не може да се побере в теб“. Как се каза, че са повярвали? Но вече казах, че пак ги отложиха. Затова Той силно ги изобличава. Ако се гордеете с връзката си с него, тогава трябва да покажете живота му. И Той не каза: вие не съдържате думи, а: „Моето слово не се побира във вас“, като по този начин показа висотата на Неговите догми. И за това не трябваше да убиват. Напротив, още повече да почитаме и уважаваме, за да се учим. Е, те биха могли да кажат, може би Вие казвате това от свое име? Затова Той добави: „Аз говоря това, което съм видял при Моя Отец; но вие правите това, което сте видели да прави баща ви“ (Йоан 8:38). Както аз, казва той, показвам Отца с думи и истина, така и вие с делата си. Имам не само същото битие с Отец, но и същата истина. "Те Му казаха...: Нашият баща е Авраам. Исус им каза: Ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Авраам. Но сега искате да Ме убиете" (Йоан 8:39-40). Често Той говори тук за тяхното престъпно намерение и споменава Авраам; и това е, за да ги отклони от това родство и да унищожи тяхната прекомерна суета и да ги убеди да възлагат надеждата за спасение вече не на Авраам и не на родството по природа, а на родството по духовно разположение. Именно това им послужило като пречка да се приближат до Христос, че те смятали това родство за достатъчно за своето спасение. Но за каква истина говори Той? За това, че Той е равен на Отца. Наистина, за това евреите искаха да Го убият, както Той казва: „Искате да Ме убиете... който ви каза истината, която чух" от Моя Отец (Йоан 8:40). За да покаже, че това не е отвратително за Отца, Той отново прибягва до Него. "Казаха Му: Ние не сме родени от блудство; Ние имаме един Баща, Бог" (Йоан 8:41). Какво казвате? Имате ли Бог за ваш баща и обвинявате Христос, когато Той казва това? Виждате ли, че Той нарече Бог Свой Баща в специален смисъл? 3. Тъй като ги отстрани от родството с Авраам, те, като нямат какво да кажат против това, се осмеляват да направят нещо още по-голямо – прибягват до Бога. Но Той ги лишава от тази чест, казвайки: "Ако Бог беше ваш Баща, тогава бихте Ме обичали, защото излязох от Бога и дойдох; защото не дойдох от Себе Си, но Той Ме изпрати. Защо не разбирате речта Ми? Защото не можете да чуете думите Ми. Баща ви е дяволът; и искате да вършите страстите на баща си. Той беше убиец от началото и не устоя в истината... Когато говори лъжа, говори своето собствен път” (Йоан 8:42-44). Той ги отстрани от родство с Авраам; но тъй като те се осмелиха да направят повече, Той вече ги удря, казвайки, че те не само не са деца на Авраам, но че са синове на дявола. Чрез това Той им нанесе рана, равна на тяхното безсрамие. И това не оставя без доказателства, но потвърждава с доказателства, защото убийството, казва той, е характерно за злото на дявола. И той не просто каза: работи, но: изпълнява своите „похоти“, показвайки, че и той (дяволът), и те са изключително склонни към убийство и че причината за това е завистта. Всъщност дяволът унищожи Адам не защото можеше да го обвини в нещо, а само от завист. Това е, което Христос посочва и тук. „И не устоя в истината“, т.е. в добър живот. Тъй като (юдеите) постоянно Го осъждат - че не е от Бога - Той казва, че това (обвинение) също идва от същото място (от дявола), защото Той беше първият, който роди лъжи, казвайки: "В деня, в който ядете от тях, ще ви се отворят очите" (Бит. 3:5). Той беше първият, който го използва. Хората го използват не като свое, а като чуждо, а той го използва като свое. „Но понеже говоря истината, не Ми вярвате“ (Йоан 8:45). Каква е последователността в тези думи? Без да Ме обвинявате в нищо, вие искате да Ме убиете. Вие Ме гоните, защото сте врагове на истината. Ако не защото, тогава кажете Моята вина. Затова добави: „Кой от вас ще Ме осъди за неправда?“ (Йоан 8:46). Евреите също казаха: "Ние не сме родени от блудство." Въпреки че много от тях са родени от блудство, защото са имали и незаконни бракове, Той не ги обвинява в това, а продължава да говори за първото. След като доказа на всички гореизброени, че те не са от Бога, а от дявола, защото убиването е работа на дявола, а лъжата е работа на дявола, а вие правите и двете, сега показва, че любовта е знак за произход от Бога. „Защо не разбирате речта Ми?“ Тъй като те винаги питаха с недоумение: какво казва Той: „Където отивам Аз, вие не можете да дойдете“ (Йоан 8:22)? – тогава Той отговаря: ти не разбираш разговора Ми, защото не съдържаш Божието слово в себе си. И това се случва с теб, защото мислите ти пълзят по земята, а думите Ми са много по-високи. Ами ако наистина не могат да разберат? Но тук думата „не можеш“ означава: не искаш, защото си се научил да мрънкаш и не мислиш за нищо велико. И тъй като те казаха, че Го гонят от ревност, сякаш за Бога, Той навсякъде се опитва да покаже, че да Го гоните означава да мразите Бога; напротив, казва той, да Го обичаш означава да познаваш Бога. „Ние имаме един Баща, Бог.“ С това се хвалят – с чест, не с дела. И така, че не вярвате, това не доказва, че съм чужд на Бога; напротив, вашата липса на вяра служи като знак, че не познавате Бога. Причината за това е, че желаете да лъжете и да вършите делата на дявола, а това идва от бедността на душата, както казва апостолът: „Ако между вас има завист, спорове и разногласия, не сте ли плътски?“ (1 Кор. 3:3). Защо не можеш? Защото „искаш да изпълниш страстите на баща си“ - (за това) опитваш се, ревнуваш. Виждате ли, че думата „не можете“ означава нежелание? „Авраам не е направил това“ (Йоан 8:40). Какви са неговите дела? Кротост, търпение, послушание; но вие правите обратното: вие сте непокорни и жестоки. Но откъде им хрумна идеята да се обърнат към Бога? Христос показа, че те са недостойни за Авраам. Така че, за да избегнат това, те прибягнаха до повече. Тъй като Той ги укори в убийство, те казват това, сякаш за да се оправдаят по някакъв начин, че отмъщават на Бога. Но (Христос) показва, че точно това нещо служи като белег на противниците на Бога. Изразът „излезе“ означава, че Той е от Бога. Той казва „той излезе“, което показва, че идва при нас. И тъй като може да се очаква да кажат: Вие казвате нещо странно и ново, Той добавя, че Той е дошъл от Бога. Затова, казва той, естествено е да не слушате думите Ми, тъй като сте от дявола. Наистина, защо искаш да Ме убиеш? За какво можеш да Ме обвиняваш? Ако в нищо, тогава защо не Ми вярвате? Като доказа по този начин, от тяхната измама и склонност към убийство, че те идват от дявола, Той също показа, че те са чужди на Авраам и Бог, тъй като, от една страна, те мразят човек, който не е направил нищо лошо, а от друга, те не слушат думите Му. Така Той навсякъде показва, че не е противник на Бога и че не затова не са повярвали в Него, а защото са били чужди на Бога. Всъщност, ако не вярват на Онзи, който не е извършил грях, който казва, че идва от Бога и е изпратен от Него, който говори истината и говори истината по такъв начин, че да кара всички да опровергават, тогава е очевидно, че невярващите не вярват в Него, защото са плътски хора. Той знаеше, наистина знаеше, че греховете разрушават душата. Затова е казано: „защото станахте неспособни да слушате” (Евр. 5:11). Наистина, който не може да презира земните неща, може ли някога да философства за небесните неща? 4. Затова ви моля, нека се опитаме по всякакъв начин да поправим живота си, да очистим душите си, така че нищо нечисто да не ни служи като пречка. Осветете светлината на знанието в себе си и не хвърляйте семена сред тръните. Който не знае, че алчността е порок, как ще разбере нещо повече? Който не се отвърне от това (земното), как ще желае онова (небесното)? Хубаво е да се наслаждаваме, но не на погиващите неща, а на небесното царство: „които се стараят“, казва се, „го махнете“ (Матей 11:12); следователно човек може да го постигне не с мързел, а с усърдие. Какво означава: „използване на усилия“? Изискват се големи усилия, защото пътят е тесен, трябва млада и бодра душа. Тези, които се възхищават, искат да изпреварват всички, не гледат на нищо, нито на порицание, нито на осъждане, нито на наказание; те мислят само за едно нещо, как да завладеят това, което искат да зарадват, и предупреждават всички отпред. Нека започнем да се наслаждаваме на небесното царство. Това възхищение не е греховно, а похвално; Грехът тук не е да се възхищаваме. Тук нашето богатство не вреди на другите. Нека се опитаме да се насладим и ако сме потиснати от гняв, ако сме обезпокоени от похот, тогава ще победим природата, ще станем кротки, ще поработим малко, за да се успокоим завинаги. Не крадете злато, а крадете богатство, което прави златото да изглежда като мръсотия. Кажете ми: ако олово и злато лежаха пред вас, какво бихте откраднали? Не е ли очевидно, че е злато? И така, в случай, че похитителят е наказан, вие предпочитате по-доброто: тогава, когато похитителят заслужава почит, няма ли да дадете предимство на по-доброто? В крайна сметка, не бихте ли избрали (от две неща) за предпочитане това (по-доброто), ако имаше наказание за кражба на едното и на другото? Но тук няма нищо такова, а напротив, има блаженство. Как можете, питате вие, да откраднете (небесното царство)? Пуснете това, което имате в ръцете си. Докато го държиш, не можеш да го отвлечеш. Представете си човек, чиито ръце са пълни със сребро: ще може ли да открадне златото, докато държи среброто, а не да го изхвърли и да стане свободен? Похитителят не трябва да бъде обвързан с нищо, за да не бъде задържан. В крайна сметка дори сега има враждебни сили, които ни атакуват и се опитват да ни отнемат (небесното царство). Нека да избягаме от тях, да избягаме, без да оставим след себе си нищо, за което да се хванат. Нека прекъснем нишките и се изложим на предметите от ежедневието. Каква нужда имате от копринени дрехи? Докога ще се увиваме в тези смешни дрехи? Докога ще заравяме златото в земята? Бих искал да спра да говоря за това всеки път; но вие не го позволявате, като винаги давате причина и мотивация за това. Сега поне да оставим това, така че, като сме научили другите чрез живота си, да получим обещаните благословения, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: