Беседа 54

يوحنا ٨: ٣١-٣٢. فقال يسوع لليهود الذين آمنوا به: إن ثبتم في كلامي، فإنكم بالحقيقة تلاميذي، وتعرفون الحق، والحق يحرركم. 1. يعد يسوع المسيح اليهود أنهم إذا اتبعوا تعاليمه، فسوف يحررهم من عبودية الخطية. 2. لو كانوا أبناء إبراهيم الحقيقيين لما طلبوا موته. 3. ليسوا أبناء إبراهيم، بل هم أقل أبناء الله: إبليس هو أبوهم. – 4. لفهم ومعرفة الحقيقة، عليك أن تحيا حياة صالحة وبارة. – يجب أن نجتهد بكل قوتنا للوصول إلى ملكوت الله. - كيفية تحقيق ذلك. 1. نحتاج إلى صبر عظيم أيها الأحباء! والصبر يأتي عندما تتجذر العقائد فينا بعمق. حقًا، كما أن شجرة البلوط، المتجذرة في أحشاء الأرض والمقيدة بعناية، لا يمكن اقتلاعها بأي هبوب رياح، كذلك لن يتمكن أحد من إسقاط روح مسمرها مخافة الله، لأن التسمير أقوى من التجذير. وهذا ما يصلي عنه النبي قائلاً: "ارتعد جسدي من خوفك" (مز 119: 120). لذلك تسمير نفسك وتثبت نفسك، كما لو كان بمسمار مغروس في العمق. مثلما أنه من الصعب التغلب على رجل تم تثبيته، فمن السهل، على العكس من ذلك، التغلب عليه وليس من الصعب الإطاحة بشخص لم يتم تثبيته. وهذا ما حدث لليهود في ذلك الوقت: سمعوا وآمنوا ثم انحرفوا مرة أخرى. ولهذا يريد المسيح أن يعمق إيمانهم حتى لا يكون سطحيًا، فيطعن نفوسهم بكلمات مؤثرة. بالطبع، كان من الطبيعي بالنسبة لهم، كمؤمنين، أن يتحملوا التوبيخ. لكنهم غضبوا على الفور. فكيف يتصرف (المسيح) في هذه الحالة؟ يحث أولاً: "إن ثبتم في كلامي فإنكم بالحقيقة تلاميذي، والحق يحرركم" (يوحنا 8: 31-32). وكأنه يقول هذا: أريد أن أسبب لك جرحًا عميقًا، لكن لا تخف. ومع ذلك، بهذا بالذات كان قد أذل بالفعل كبرياء نفوسهم. أخبرني ما الذي يجب أن أتحرر منه؟ من الذنوب. ما هؤلاء الناس الفخورون؟ "نحن نسل إبراهيم ولم نكن عبيدًا لأحد قط" (يوحنا 8: 33). وعلى الفور سقطت أفكارهم، وقد حدث هذا لأنهم كانوا منحازين للغاية للأشياء الدنيوية. "إن ثبتم في كلامي" وبهذا أظهر أنه يعلم خفايا قلوبهم، ويعلم أنهم رغم إيمانهم لم يكونوا ثابتين في الإيمان. وفي نفس الوقت يعدهم بشيء عظيم، وهو أنهم سيكونون تلاميذه. إذ كان البعض قد سقطوا عنه سابقًا، فيشير إليهم قائلاً: "إن واصلتم". ففي نهاية المطاف، سمعوا أيضًا وآمنوا، لكنهم تراجعوا لأنهم لم يكونوا ثابتين في الإيمان. في الواقع، "لقد فارقه كثيرون من تلاميذه ولم يعودوا يسيرون معه" (يوحنا 6: 66). "وتعرفون الحق" أي أنا، لأن "أنا هو الحق" (يوحنا 14: 6). كل شيء يهودي كان صورة، لكنك ستتعلم الحق مني وسيحررك من خطاياك. وكما قال لهؤلاء: "ستموتون بخطاياكم" (يوحنا 8: 24)، كذلك قال لهؤلاء: "هو يحرركم". لم يقل: سأنقذك من العبودية، بل تركهم ليفهموا ذلك بأنفسهم. ما هم؟ "نحن نسل إبراهيم ولم نكن عبيداً لأحد قط." ولكن لو كان الإنسان ساخطًا، لكان من الإنصاف أن يرد على ما قاله سابقًا، وهو: "تعرفون الحق"، ويقول: وماذا بعد ذلك؟ ألا نعرف الحقيقة الآن؟ هل هذا يعني أن القانون ومعرفتنا أكاذيب؟ لكنهم لم يبالوا بشيء من ذلك، بل همهم أمر الدنيا، مفترضين هذا النوع من العبودية. هناك، حقًا، والآن هناك الكثير ممن يخجلون من اللامبالاة وهذه العبودية؛ لكنهم لا يخجلون من العبودية الخاطئة، ويفضلون أن يطلق عليهم عبيدًا ألف مرة في هذا الصدد بدلاً من مرة واحدة في هذا الصدد. هكذا كان اليهود. لم يعرفوا أي عبودية أخرى، ولذلك يقولون: لقد دعوتم الأشخاص الذين ينحدرون من عائلة إبراهيم بالعبيد - أناس نبلاء، ولهذا السبب بالذات، لم يكن من المفترض أن يُطلق عليهم اسم العبيد. يقولون أننا لم نكن عبيدًا أبدًا. وهذا ما يفتخر به اليهود! نحن "ذرية إبراهيم"، نحن بني إسرائيل؛ ولا يذكرون شؤونهم أبدًا. ولذلك يناشدهم يوحنا قائلاً: "لا تفكروا أن تقولوا في أنفسكم: لنا إبراهيم أباً" (متى 3: 9). ولكن لماذا لم يوبخهم المسيح؟ لقد استعبدوا مرات عديدة: من المصريين والبابليين وغيرهم كثيرين. لأنه لم يتكلم لمنافستهم، بل لخلاصهم ومصلحتهم: هذا ما كان يهمه. كان يمكنه بالطبع أن يتحدث عن أربعمائة سنة من العبودية، هل يستطيع أن يتحدث عن أربعمائة سنة من العبودية؟ يمكن أن يتحدث عن العبودية في زمن القضاة، أحيانًا لمدة عشرين عامًا، وأحيانًا لمدة سبعة، ويمكنه أن يقول إنهم لم يتوقفوا أبدًا عن أن يكونوا عبيدًا، لكنه حاول أن يثبت أنهم كانوا عبيدًا للخطية، وهذه العبودية هي أصعب شيء، لأن الله وحده يستطيع أن يغفر الخطايا التي اعترفوا بها هم أنفسهم "من يرتكب الخطية فهو عبد للخطية" (يوحنا 8: 34)، مظهرًا أنه يتحدث عن هذه الحرية، عن التحرر من هذه العبودية ذاتها. "ولكن العبد لا يبقى في البيت... بل العبد لا يبقى في البيت... بل هو عبد للخطية". والابن يبقى إلى الأبد» (يوحنا 8: 35). وهنا يبطل بهدوء أحكام الشريعة، مشيرًا إلى الأزمنة السابقة. حتى لا يرجعوا (إلى القانون) ويقولوا: عندنا الذبائح التي أمر بها موسى؛ يمكنهم أن يحررونا – ولهذا السبب أضاف هذه الكلمات. وإلا، ما هو التسلسل الذي ستكون عليه كلماته؟ "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله، متبررين مجاناً بنعمته" (رومية 3: 23-24)، حتى الكهنة أنفسهم. ولهذا يقول بولس عن الكاهن: "ينبغي أن يقدم ذبائح عن الخطايا عن الشعب وعن نفسه، لأنه هو مقهور بالضعف" (عب 5: 2-3). وهذا ما يعبر عنه قوله: "لا يبقى العبد في البيت". وإلى جانب هذا يظهر المسيح هنا مساواته في الكرامة مع الآب والفرق بين الحر والعبد. وقول الجزية له هذا المعنى بالذات، أي أن العبد لا قوة له، وهو المقصود بكلمة: «لا يبقى». 2. ولكن لماذا تحدث عن الخطايا وذكر البيت؟ لإظهار أنه سيد على المنزل، فهو يحكم على كل شيء. وعبارة "لا يثبت" تعني أنه ليس له سلطان أن يقدم الهدايا، لأنه ليس رب بيت. والابن هو المالك. وهذا ما تعنيه الكلمات: "يبقى إلى الأبد"، تعبيرًا مجازيًا عن الأشياء البشرية. حتى لا يقولوا: من أنت؟ "يبدو أنه يقول هذا: كل شيء لي، لأنني الابن وأسكن في بيت الآب"، داعيًا القوة إلى موطنها. ولذلك في مكان آخر يدعو السلطات بيت الآب: "في بيت أبي منازل كثيرة" (يوحنا 14: 2). وبما أن الخطاب كان عن الحرية والعبودية، فقد استخدم بحق مثل هذا التعبير المجازي، قائلاً إنهم ليس لديهم القدرة على مغفرة (الخطايا). "فإن كان الابن يحرركم" (يوحنا 8: 36). فهل تراه واحدًا في الجوهر مع الآب، كيف يُظهِر أن له نفس القوة التي له؟ "إن حرركم الابن" فلن يعارض أحد ذلك، وستكون لك الحرية الحقيقية، لأن "الله يبررهم. من الذي يدين؟" (رومية 8: 33-34)، وبهذا يظهر أنه بريء من الخطية، ويشير معًا إلى الحرية بالاسم فقط. إنه يزيلهم بشكل غير محسوس وشيئًا فشيئًا من هذه القرابة، ويعلمهم ألا يفتخروا بها، لأن الحرية والعبودية والقرابة تعتمد على الأفعال. ولم يقل على الفور: لستم أبناء إبراهيم، أنتم قتلة، لكنه صالح؛ ولكن حتى الآن لا يزال يتفق معهم ويقول: "أنا أعلم أنك نسل إبراهيم"، ولكن هذا ليس الهدف؛ ثم يوجه إليهم توبيخًا أقوى. وفي كثير من الأحيان يمكن للمرء أن يرى أنه، وهو ينوي أن يفعل شيئًا عظيمًا، بعد أن فعله، يتكلم بجرأة عظيمة، لأن شهادة الأعمال أوقفت شفاههم. "وأنتم تطلبون أن تقتلوني". حسنًا، ماذا سيقولون إذا كان الأمر عادلاً؟ على العكس من ذلك، فإنه غير عادل تماما. ولذلك فهو يقدم أيضًا السبب: "لأن كلمتي لا تستطيع أن تناسبك". وكيف قيل أنهم آمنوا؟ لكنني قلت بالفعل أنه تم تأجيلهم مرة أخرى. ولهذا السبب يوبخهم بشدة. إذا كنت فخورة بعلاقتك معه، فأنت بحاجة إلى التباهي بحياته. ولم يقل: أنت لا تحتوي على كلمات، بل: "كلمتي لا تناسبك"، مما يدل على ارتفاع عقائده. ولهذا لا ينبغي أن يقتلوا. على العكس من ذلك، لتكريم واحترام أكثر من أجل التعلم. حسنًا، يمكنهم أن يقولوا، ربما أنت تقول هذا نيابةً عن نفسك؟ ولذلك أضاف: "أنا أتكلم بما رأيت عند أبي، وأنتم تعملون ما رأيتم أباكم يعمل" (يوحنا 8: 38). كما يقول أنا أظهر الآب بالكلام والحق، كذلك أنتم أيضًا بأعمالكم. وليس لي نفس الكيان عند الآب فحسب، بل أيضًا نفس الحق. "قالوا له...: أبونا هو إبراهيم. قال لهم يسوع: لو كنتم أبناء إبراهيم لكنتم تعملون أعمال إبراهيم. ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني" (يوحنا 8: 39-40). وكثيرًا ما يتحدث هنا عن نيتهم ​​الإجرامية ويذكر إبراهيم؛ وهذا لكي ينحرفوا عن هذه القرابة، ويهدم غرورهم المفرط، ويقنعهم بأن يلقوا رجاء الخلاص لا على إبراهيم ولا على القرابة بالطبيعة، بل على القرابة بالاستعداد الروحي. وكان هذا بالتحديد هو الذي كان بمثابة عائق أمامهم للاقتراب من المسيح، حيث اعتبروا هذه القرابة كافية لخلاصهم. ولكن ما هي الحقيقة التي يتحدث عنها؟ عن حقيقة أنه يساوي الآب. بل لأجل هذا طلب اليهود أن يقتلوه، إذ يقول: "أنتم تطلبون أن تقتلوني... "الذي قال لكم الحق الذي سمعته" من أبي (يوحنا 8: 40). ولكي يُظهر أن هذا لا يثير اشمئزاز الآب، يلجأ إليه مرة أخرى. "قالوا له: إننا لم نولد من زنا. "لنا أب واحد وهو الله" (يوحنا 8: 41). ماذا تقول؟ هل لديك الله أبا لك، وتلوم المسيح عندما يقول هذا؟ هل ترى أنه دعا الله أبوه بمعنى خاص؟ 3. منذ أن أبعدهم عن العلاقة مع إبراهيم، ليس لديهم ما يقولونه ضد هذا، تجرأوا على فعل شيء أعظم - لجأوا إلى الله. لكنه يحرمهم من هذه الكرامة قائلاً: "لو كان الله أبوكم لكنتم تحبونني لأني خرجت من عند الله وأتيت لأني لم آت من نفسي بل هو أرسلني. لماذا لا تفهمون كلامي؟ لأنكم لا تستطيعون أن تسمعوا كلامي. أبوكم هو إبليس وتريدون أن تعملوا شهوات أبيكم. كان قتالاً من البدء ولم يثبت في الحق... متى تكلم بالكذب يتكلم بطريقته" (يوحنا). 8: 42-44). لقد أبعدهم عن قرابة إبراهيم. ولكن بما أنهم تجرأوا على فعل المزيد، فقد هاجمهم بالفعل قائلاً إنهم ليسوا فقط أبناء إبراهيم، بل إنهم أبناء إبليس. وبهذا أصابهم بجرح يعادل وقاحتهم. وهذا لا يترك بلا دليل، بل يؤكد بالدليل، لأن القتل، كما يقول، من صفات شر الشيطان. ولم يقل فقط: يعمل، بل: افعل "شهواته"، مظهرًا أنه (الشيطان) كلاهما ميالان جدًا للقتل، وأن سبب ذلك هو الحسد. في الواقع، لقد دمر الشيطان آدم ليس لأنه يستطيع أن يتهمه بأي شيء، بل بسبب الحسد وحده. وهذا ما يشير إليه المسيح هنا أيضًا. "وَلَمْ يَقُمْ عَلَى الْحَقِّ" أي: في الحياة الطيبة. وإذ كان (اليهود) يدينونه باستمرار - بأنه ليس من الله - يقول إن هذا (الإتهام) أيضًا يأتي من نفس المكان (من إبليس)، لأنه أول من ولد كذبًا، قائلاً: "يوم تأكل منها تنفتح أعينك" (تك 3: 5). وكان أول من استخدمه. يستخدمه الناس ليس كملكية خاصة بهم، بل كملكية لشخص آخر، وهو يستخدمها كملكية خاصة به. "ولكن لأني أقول الحق لستم تؤمنون بي" (يوحنا 8: 45). ما هو التسلسل في هذه الكلمات؟ دون أن تتهمني بأي شيء، تريد أن تقتلني. أنتم تضطهدونني لأنكم أعداء الحق. إذا لم يكن بسبب، فقل ذنبي. ولهذا أضاف: "فمن منكم يدينني بالإثم؟" (يوحنا 8:46). وقال اليهود أيضًا: "إننا لم نولد من زنا". على الرغم من أن الكثير منهم ولدوا من الزنا، لأنهم كانوا أيضا زيجات غير شرعية، إلا أنه لا يتهمهم بذلك، لكنه يواصل الحديث عن الأول. وبعد أن أثبت لكل ما سبق أنهم ليسوا من الله، بل من الشيطان، لأن القتل من عمل الشيطان، والكذب من عمل الشيطان، وأنت تفعل كلا الأمرين، يظهر الآن أن الحب علامة الأصل من الله. "لماذا لا تفهمون كلامي؟" إذ كانوا دائمًا يتساءلون في حيرة: ما هو هذا الذي يقول: "حيث أذهب لا تقدرون أنتم أن تأتوا" (يوحنا 8: 22)؟ - فيجيب: أنت لا تفهم حديثي لأنك لا تحتوي على كلمة الله في نفسك. وهذا يحدث لك لأن أفكارك تزحف إلى الأرض، بينما كلماتي أعلى بكثير. ماذا لو أنهم حقا لا يستطيعون الفهم؟ ولكن هنا كلمة "لا تستطيع" تعني: أنت لا تريد، لأنك علمت نفسك أن تتذلل ولا تفكر في أي شيء عظيم. وبما أنهم قالوا إنهم يضطهدونه بدافع الغيرة، كما لو كان من أجل الله، فإنه يحاول في كل مكان أن يُظهر أن اضطهاده يعني كراهية الله؛ على العكس من ذلك، يقول أن محبته تعني معرفة الله. "ولنا أب واحد وهو الله." هذا ما يتباهون به: الشرف، وليس الأفعال. لذلك، فإن عدم تصديقك، لا يثبت أنني غريب عن الله؛ على العكس من ذلك، فإن عدم إيمانك هو بمثابة علامة على أنك لا تعرف الله. والسبب في ذلك هو أنكم تريدون الكذب وعمل أعمال الشيطان، وهذا يأتي من فقر النفس، كما يقول الرسول: "إن كان بينكم حسد وخصام وخلاف أفلستم جسديين؟" (1 كو 3: 3). لماذا لا تستطيع؟ لأنك "تريد أن تحقق شهوة أبيك" - (في هذا الشأن) تحاول، أنت تغار. هل ترى أن كلمة "لا تستطيع" تعني عدم الرغبة؟ "ولم يفعل إبراهيم هذا" (يوحنا 8: 40). ما هي شؤونه؟ الوداعة والحلم والطاعة. لكنك تفعل العكس: أنت عاصي وقاس. ولكن من أين أتتهم فكرة اللجوء إلى الله؟ أظهر المسيح أنهم لا يستحقون إبراهيم. ولذلك، لتجنب ذلك، لجأوا إلى المزيد. وبما أنه وبخهم على القتل، فإنهم يقولون هذا، كما لو كانوا يبررون أنفسهم بطريقة ما، بأنهم ينتقمون من الله. لكن (المسيح) يوضح أن هذا الشيء بالذات هو بمثابة علامة لمقاومي الله. وعبارة "خرج" تعني أنه من الله. ويقول: "خرج" إشارة إلى مجيئه إلينا. وبما أنه يمكن للمرء أن يتوقع منهم أن يقولوا: أنت تقول شيئًا غريبًا وجديدًا، فإنه يضيف أنه جاء من عند الله. ولذلك يقول من الطبيعي ألا تسمعوا لكلامي، لأنكم من إبليس. حقاً، لماذا تريد قتلي؟ ما الذي يمكن أن تلومني عليه؟ وإن كان في لا شيء، فلماذا لا تؤمن بي؟ وهكذا، بعد أن أثبت، من خداعهم وميلهم إلى القتل، أنهم جاءوا من الشيطان، أظهر أيضًا أنهم غرباء عن إبراهيم وعن الله، لأنهم، من ناحية، يكرهون الشخص الذي لم يفعل شيئًا سيئًا، ومن ناحية أخرى، لا يستمعون إلى كلماته. وهكذا يظهر في كل مكان أنه ليس خصمًا لله، وأنه ليس لهذا السبب لم يؤمنوا به، بل لأنهم كانوا غرباء عن الله. في الواقع، إذا كانوا لا يصدقون ذاك الذي لم يرتكب خطيئة، والذي يقول أنه جاء من عند الله وأنه أُرسل منه، والذي يقول الحق، ويقول الحق بطريقة تجعل الجميع يدحضون، فمن الواضح أن غير المؤمنين لا يؤمنون به لأنهم أناس جسديون. لقد عرف، عرف حقًا، أن الخطايا تدمر النفس. لذلك يقال: "لأنكم لم تقدروا أن تسمعوا" (عب 5: 11). حقًا، من لا يستطيع أن يحتقر الأرضيات، يستطيع أبدًا أن يتفلسف في السماويات؟ 4. لذلك أتوسل إليك أن نحاول بكل الطرق تصحيح حياتنا وتطهير أرواحنا حتى لا يكون أي شيء غير نظيف عائقًا أمامنا. أشعل نور المعرفة في داخلك، ولا ترمي البذور بين الشوك. ومن لا يعرف أن الطمع رذيلة فكيف يعرف أكثر من ذلك؟ ومن لم يرغب عن هذه (الدنيوية) فكيف يرغب في ذلك (السماوية)؟ من الجيد أن نبتهج، ولكن ليس بالأشياء الهالكة، بل بملكوت السماوات: "يُقال: "الَّذِينَ يَتْعَبُونَ خُذُوهُ" (متى 11: 12)؛ لذلك لا يمكن تحقيق ذلك بالكسل بل بالاجتهاد. ماذا يعني: "استخدام الجهد"؟ مطلوب جهد كبير، لأن الطريق ضيق، تحتاج إلى روح شابة ونشيطة. المعجبون يريدون أن يسبقوا الجميع، فلا ينظرون إلى أي شيء، لا إلى اللوم، ولا إلى الإدانة، ولا إلى العقاب؛ إنهم يفكرون في شيء واحد فقط، وهو كيفية الاستحواذ على ما يريدون إسعاده، وتحذير الجميع أمامهم. فلنبدأ بإسعاد ملكوت السماوات. وهذا الإعجاب ليس خطيئة، بل هو محمود. الخطيئة هنا ليست في الإعجاب. هنا ثروتنا لا تؤذي الآخرين. دعونا نحاول أن نبتهج، وإذا اضطهدنا الغضب، وإذا أزعجتنا الشهوة، فسننتصر على الطبيعة، وسنصبح وديعين، وسنعمل قليلاً لكي نهدأ إلى الأبد. لا تسرق الذهب، بل اسرق الثروة التي تجعل الذهب يبدو كالتراب. قل لي: إذا وضع أمامك الرصاص والذهب، فماذا ستسرق؟ أليس من الواضح أنه ذهب؟ فإذا عوقب الخاطف تفضلون الأفضل، فإذا كان الخاطف يستحق التكريم أفلا تفضلون الأفضل؟ ففي نهاية المطاف، أفلا تختار (من بين شيئين) تفضيلاً هذا (الأفضل)، إذا كان على سرقة أحدهما عقوبة على الآخر؟ ولكن لا يوجد شيء من هذا القبيل هنا، بل على العكس من ذلك، هناك نعيم. تسأل كيف يمكنك أن تسرق (ملكوت السماوات)؟ أسقط ما بين يديك. طالما أنك تمسك به، لا يمكنك اختطافه. تخيل لي رجلاً يديه مملوءتان بالفضة: هل يستطيع أن يسرق الذهب وهو في يده الفضة، ولا يرميها ويتحرر؟ ويجب ألا يكون الخاطف مقيدًا بأي شيء حتى لا يتم احتجازه. ففي النهاية، حتى الآن هناك قوى معادية تهاجمنا وتحاول أن تأخذ منا (ملكوت السماوات). دعونا نهرب منهم، دعونا نهرب، دون أن نترك شيئًا خلفنا ليتمسكوا به. دعونا نقطع الخيوط ونعرض أنفسنا لأشياء الحياة اليومية. ما هي حاجتك للملابس الحريرية؟ إلى متى سنغلف أنفسنا بهذه الملابس السخيفة؟ إلى متى سندفن الذهب في الأرض؟ أود أن أتوقف عن الحديث عن هذا في كل مرة؛ لكنك لا تسمح بذلك، ودائمًا ما تعطي السبب والحافز لذلك. الآن، على الأقل، دعونا نترك هذا، حتى أننا بعد أن علمنا الآخرين خلال حياتنا، يمكننا أن ننال البركات الموعودة، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: