Беседа 53

იოანე 8:20. იესომ ეს სიტყვები ხაზინაში თქვა, როცა ტაძარში ასწავლიდა; და არავინ წაიყვანა იგი, რადგან ჯერ კიდევ არ იყო მოსული მისი საათი. 1. ებრაელთა სისულელე და სისასტიკე. – 2. იესო ქრისტე ებრაელებთან საუბრისას მათ მამა ღმერთთან ერთობას აჩვენებს. – 3. ხსნის მისაღებად საჭიროა გულმოდგინედ წაიკითხო წმინდა წერილი. - თქვენ უნდა დაესწროთ ეკლესიას ღვთის სიტყვის მოსასმენად. – გულდასმით უნდა შეისწავლოს წმინდა წერილი; მისი სარგებელი და მისგან მიღებული ნაყოფი. 1. რა გიჟები არიან ებრაელები! ჯერ კიდევ აღდგომამდე ეძებდნენ იესოს, შემდეგ, როცა ხალხში იპოვეს, არაერთხელ სცადეს მისი შეპყრობა, როგორც პირდაპირ, ისე სხვების მეშვეობით, მაგრამ ვერ შეძლეს; და ამ ყველაფერთან ერთად მათ არ უკვირდათ მისი ძალა, არამედ განაგრძობდნენ თავიანთ ბოროტებას და არ ჩამორჩებოდნენ (მას). და რომ ისინი ყოველთვის ცდილობდნენ (მის ხელში ჩაგდებას), ამის შესახებ მახარებელი ამბობს: „ეს სიტყვები ხაზინაში თქვა, როცა ტაძარში ასწავლიდა, და არავინ წაართვა იგი“. ლაპარაკობდა ეკლესიაში და მოძღვრად, რამაც შეიძლება განსაკუთრებით გააღიზიანოს ისინი; უფრო მეტიც, მან თქვა რაღაც, რის გამოც ისინი განაწყენდნენ და დაადანაშაულეს, რომ იგი მამასთან თანასწორად შექმნა; ეს არის ზუსტად სიტყვების მნიშვნელობა: „ორი კაცის ჩვენება ჭეშმარიტია“ (იოანე 8:17). და მაინც, მიუხედავად იმისა, რომ მან ეს თქვა ეკლესიაში და როგორც მოძღვარმა, როგორც ამბობენ, „არავინ წაიყვანა იგი, რადგან მისი საათი ჯერ არ დამდგარა“, ანუ ჯერ არ დადგა ის ხელსაყრელი დრო, როდესაც მას სურდა ჯვარზე ჯვარცმა. ამრიგად, მაშინაც კი, საქმე მათ ძალაზე კი არ ეხებოდა, არამედ მის მხედველობას. მათ ადრე სურდათ (მისი აღება), მაგრამ ვერ შეძლეს. ასე რომ, მაშინაც კი, ისინი ამას ვერ გააკეთებდნენ, თავად რომ არ სურდა ამის გაკეთება. „კვლავ უთხრა მათ იესომ: მივდივარ და თქვენ მე მეძებთ“ (იოანე 8:21). რატომ საუბრობს ის ხშირად ამაზე? მათი სულების შეძრწუნება და შეშინება. სინამდვილეში, შეხედეთ რა შიშს მოუტანა მათ! მიუხედავად იმისა, რომ სურდათ მისი მოკვლა, რათა თავი დაეღწიათ, ისინი ცდილობენ გაარკვიონ სად მიდის. მათ ეგონათ, რომ ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო! მეორეს მხრივ, მას სურდა ესწავლებინა მათთვის, რომ ეს საკითხი არ არის დამოკიდებული მათ ძალადობაზე, არამედ რომ უძველესი დროიდან ის წინასწარ ასახავდა მას; ამავე დროს, მან უკვე იწინასწარმეტყველა აღდგომა ამ სიტყვებით. ”აი... მათ თქვეს: მართლა მოიკლავს თავს?” (იოანე 8:22). რაც შეეხება ქრისტეს? უარყოფს მათ ვარაუდს და აჩვენებს, რომ ასეთი რამ ცოდვაა, ის ამბობს: „ქვემოდან ხარ“ (იოანე 8:23). და ეს ნიშნავს: არ არის გასაკვირი, რომ თქვენ, ხორციელი ადამიანები, რომლებიც არაფერ სულიერზე ფიქრობთ, ასე ფიქრობთ. მაგრამ მე არ გავაკეთებ ასეთ რამეს: „მე უმაღლესთაგან ვარ, თქვენ ამქვეყნიური ხართ“ (იოანე 8:23). აქ ისევ ამქვეყნიურ და ხორციელ აზრებზე საუბრობს. აქედან ირკვევა, რომ სიტყვები: „მე არ ვარ ამ წუთისოფლისა“ არ ნიშნავს იმას, რომ მან ხორცი არ მიიღო, არამედ ის შორს არის მათი ბოროტებისგან. სინამდვილეში, ის ამბობს მოწაფეებზე, რომ „ისინი ქვეყნიერებიდან არ არიან“ (იოანე 17:14), და მაინც ჰქონდათ ხორცი. ამგვარად, როგორც პავლე ამბობს: „არა ხართ ხორციელად“ (რომ. 8:9), უწოდებს მათ (რომაელებს) არა უსხეულოებს, ასევე ის, როცა ამბობს მოწაფეებზე, რომ ისინი ამქვეყნიური არ არიან, მათ სიბრძნეს სხვას არაფერს მოწმობს. „ამიტომ გითხარით: თუ არ გწამთ, რომ მე ვარ, თქვენს ცოდვებში მოკვდებით“ (იოანე 8:24). მართლაც, თუ იგი ამ მიზნით მოვიდა, რათა წაეღო წუთისოფლის ცოდვა და თუ შესაძლებელია ცოდვის გადადება მხოლოდ ნათლობის გზით, მაშინ მოხუცი აუცილებლად რჩება ურწმუნოში. ვისაც არ უნდა მისი (მოხუცი) მოკვლა და რწმენით დამარხვა, მასთან ერთად მოკვდება და წავა იქ სასჯელად მისი წინა ცოდვებისთვის. ამიტომ მან თქვა: „ხოლო ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია“ (იოანე 3:18), არა მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სწამს, არამედ იმიტომაც, რომ ტოვებს აქაურობას თავისი წინა ცოდვებით. "მაშინ მათ უთხრეს მას: ვინ ხარ შენ?" (იოანე 8:25). რა სიგიჟეა! ამდენი ხნის შემდეგ, ნიშნების და სწავლების შემდეგ, კვლავ ეკითხებიან: "ვინ ხარ?" რაც შეეხება ქრისტეს? „ის თავიდანვე იყო, როგორც გეუბნებით“ (იოანე 8:25). და ეს ნიშნავს ამას: თქვენ უღირსნი ხართ ჩემი სიტყვების მოსმენისა და არა მხოლოდ იმის გასაგებად, თუ ვინ ვარ მე, რადგან თქვენ ყველანი ლაპარაკობთ ჩემი ცდუნების განზრახვით და სულაც არ უსმენთ ჩემს სიტყვებს. ამ ყველაფერში ახლა შემეძლო გაგასამართლო (სწორედ ამას ნიშნავს მისი სიტყვები: „ბევრი მაქვს შენზე სათქმელი და განსჯა“), და არა მარტო გაგსამართლო, არამედ დაგსაჯო; "მაგრამ მას, ვინც მე გამომგზავნა", ანუ მამას არ სურს ეს. „რადგან მე არ მოვედი წუთისოფლის განსახილველად, არამედ სამყაროს გადასარჩენად“ (იოანე 12:47). ნათქვამია, რომ ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერების გასამართლებლად, არამედ იმისთვის, რომ ქვეყნიერება გადაერჩინა მის მიერ (იოანე 3:17). ასე რომ, თუ მან გამომიგზავნა ამისთვის და ის „ჭეშმარიტია“ (იოანე 8:26), მაშინ მე მართებულად არ განვიკითხავ ახლა არავის, არამედ ვამბობ იმას, რაც ემსახურება ხსნას და არა დარწმუნებას. ამას ისე ამბობს, რომ არ იფიქრონ, რომ ყოველივე მათი ნათქვამის მოსმენით, სისუსტის გამო არ იძიებს მათზე შურს, ან არ ესმის მათი აზრები და დაცინვა. „მათ ვერ გაიგეს, რას ეუბნებოდა მათ მამაზე“ (იოანე 8:27). რა სისულელეა! ის გამუდმებით ესაუბრებოდა მათ მასზე (მამაზე) და მათ არ ესმოდათ! ამის შემდეგ, რადგან ვერც მრავალი ნიშნით და ვერც სწავლებით ვერ მიიზიდა ისინი თავისკენ, იწყებს ჯვარზე ლაპარაკს და ამბობს: „როცა ამაღლებ კაცის ძეს, მაშინ გეცოდინება, რომ მე ვარ და ჩემით არაფერს ვაკეთებ, არამედ როგორც მამაჩემმა მასწავლა, ისე ვლაპარაკობ. ვინც მომავლინა ჩემთანაა; მამამ მარტო არ დამტოვა“ (J8–29). ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მან სწორად თქვა: „ის თავიდანვე იყო, როგორც მე გეუბნებით“. 2. ამიტომ ისინი უყურადღებოდ იყვნენ მისი სიტყვების მიმართ! „როცა ამაღლებ კაცის ძეს“. არ ელი, რომ მაშინ იქნები პირველი, ვინც მომიშორებ, როცა მომკლავ? მაგრამ მე ვამბობ: მაშინ განსაკუთრებით გაიგებთ „რომ მე ვარ“ ნიშნებიდან, აღდგომიდან და ტყვეობიდან; ამ ყველაფერმა მართლაც საკმარისად აჩვენა მისი ძალა. და არ უთქვამს: მაშინ გეცოდინებათ ვინ ვარ მე, მაგრამ: როცა დაინახავთ, რომ სიკვდილისგან არაფერს შევეგუები, „მაშინ,“ ამბობს, „იცით, რომ მე ვარ“, ანუ ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელიც ყველაფერს ატარებს და ანადგურებს და არ არის მისი (მამის) მტერი. ამიტომაც დაამატა: „ჩემ თავზე არაფერს ვამბობ“. მაშინ თქვენ აღიარებთ ორივეს - ჩემს ძალასაც და მამასთან ერთსულოვნებას. სინამდვილეში, გამონათქვამი „არაფერს ვამბობ ჩემს თავზე“ აჩვენებს როგორც არსების გულგრილობას, ასევე იმ ფაქტს, რომ ის არ ამბობს არაფერს, რაც არ ეთანხმება მამის აზრებს. როცა მოგართმევენ თაყვანისცემას, როცა არ მოგცემენ უფლებას ემსახურო მას, როგორც ადრე, მაშინ გეცოდინება, რომ ის ამას აკეთებს ჩემს გამო შურისძიების მიზნით, აღშფოთებული მათზე, ვინც არ მომისმინა. თითქოს ამბობდა: მე რომ ღმერთის მოწინააღმდეგე და მისთვის უცხო ვიყო, ის შენზე ამხელა რისხვას არ აღძრავსო. ამაზე საუბრობს ესაიაც: მისცემს „საფლავს ბოროტმოქმედთა“ (ეს. 53,9); და დავითი: „მაშინ იტყვის მათ რისხვით“ (ფსალმ. 2:5); და თავად ქრისტე: „აჰა, თქვენი სახლი ცარიელი დაგრჩებათ“ (მათე 23:38). იგავებიც იგივეს გვიჩვენებს, როდესაც, მაგალითად, (ქრისტე) ამბობს: „როცა მოვა ვენახის პატრონი, რას უზამს ამ მევენახეებს?... ამ ბოროტმოქმედს ბოროტად მოკლავს“ (მათე 21:40–41). ხედავთ, რომ ის ამას ყველგან ამბობს, რადგან მათ ჯერ კიდევ არ სწამდათ? მაგრამ თუ ის გაანადგურებს მათ, როგორც ნამდვილად გაანადგურებს მათ, რადგან ნათქვამია: „მოიყვანეთ ჩემი მტრები, რომლებსაც არ სურდათ, რომ მათზე მეფობა, მოიყვანეთ ისინი აქ და მოკალით ისინი ჩემს წინაშე“ (ლუკა 19:27), მაშინ რატომ უწოდებს ამას არა თავის საქმეს, არამედ მამის? იმიტომ, რომ ის ადაპტირებულად საუბრობს მათ სისუსტესთან და ამავე დროს პატივს სცემს მას, ვინც შვა. ამიტომ არ უთქვამს: შენს სახლს ცარიელი დავტოვებ, არამედ: „დარჩენილიაო“ - უპიროვნოდ გამოხატა. იმავდროულად, მას შემდეგ, რაც მან თქვა: „რამდენჯერ მსურდა შენი შვილების შეკრება... შენ კი არ გინდოდა“ (მათე 23:37), შემდეგ კი დაამატა: „აჰა, მიტოვებულია“, ეს ცხადყოფს, რომ სწორედ მან მოიტანა ეს გაპარტახება. რაკი შენ, ამბობს ის, არ გინდოდა ჩემი გაცნობა, როცა სიკეთეს ვაკეთებდი და გემსახურებოდი, მაშინ გაიგებ, ვინ ვარ, როცა დაისჯები. "მამა, რომელმაც გამომგზავნა, ჩემთანაა." რათა არ იფიქრონ, რომ გამოთქმა „ვინც გამომგზავნა“ ნიშნავს, რომ ის ნაკლებია, ამბობს: „ჩემთანაა“. ეს მიუთითებს ეკონომიკაზე და ეს მიუთითებს ღვთაებრიობაზე. „მარტო არ დამტოვა, რადგან ყოველთვის იმას ვაკეთებ, რაც მას სიამოვნებს“ (იოანე 8:29). ის კვლავ დამცირებულ სიტყვებში გადმოვიდა და გამუდმებით ახსენებდა მათ ნათქვამს, კერძოდ, რომ ის არ იყო ღვთისგან და რომ არ იცავდა შაბათს. ამას რომ შეეგუება, ის ამბობს: „ყოველთვის იმას ვაკეთებ, რაც მას სიამოვნებს“, რაც გვიჩვენებს, რომ შაბათის დარღვევაც მას სიამოვნებს. ასე რომ, მან ისაუბრა ჯვრის წინ: გგონიათ, რომ „მე არ შემიძლია ვთხოვო მამაჩემს“ (მათე 26:53), თუმცა მხოლოდ ერთი სიტყვით: „ვის ეძებთ“ (იოანე 18:4) მან ისინი პირქვე დააგდო მიწაზე. რატომ არ ამბობს: მართლა გგონია, რომ ვერ განადგურებ, როცა ეს ჩემი საქმით დავამტკიცე? მათი სისუსტის დათმობის გამო; და უფრო მეტიც, იგი ყველანაირად ცდილობდა ეჩვენებინა, რომ ღმერთის საწინააღმდეგოს არაფერს აკეთებდა. ზუსტად აქ ის საუბრობს ადამიანის სახით. და რა გაგებით არის ნათქვამი: „არ დამტოვა მარტო“, - იგივე გაგებით: „რადგან მე ყოველთვის ვაკეთებ იმას, რაც მას სიამოვნებს, როცა ამას ამბობდა, ბევრმა ირწმუნა იგი“ (იოანე 8:29–30). როდესაც მან დამცირებულად ისაუბრა, მაშინ ბევრმა ირწმუნა იგი. ამის შემდეგ ნამდვილად დაიწყებთ კითხვას, რატომ ლაპარაკობს ის დამამცირებლად? მახარებელმა ნათლად მიუთითა ამის მიზეზი, როცა თქვა: „როცა ეს თქვა, ბევრმა ირწმუნა იგი“. ამ მოვლენით ის თითქოს ღაღადებს: ნუ შეგრცხვებათ, მსმენელო, თუ რაიმე დამამცირებელი გესმით, რადგან მათ, ვისაც ამდენი ხნის სწავლების შემდეგ არ სჯეროდათ, რომ ის მამისაგან იყო, სამართლიანობაში უფრო დამამცირებელი სიტყვის მოსმენა მოუწიათ, რომ დაეჯერებინათ. და ეს ასევე ემსახურება იმის გამართლებას, რაც უფრო შორს იქნება ნათქვამი, ვიდრე დამცირებული. ასე რომ, სჯეროდათ, მაგრამ არა ისე, როგორც წესით, არამედ უბრალოდ და როგორც მოხდა, მისი სიტყვების დამცირებით მოხიბლული და დამშვიდებული. რომ მათ ნამდვილად ჰქონდათ არასრულყოფილი რწმენა, ცხადყოფს მახარებელი შემდეგ სიტყვებში, რომლებშიც ისინი შეურაცხყოფენ მას. და რომ ესენი ერთი და იგივე პიროვნებები არიან, მან მიუთითა ეს სიტყვებით: „მაშინ უთხრა იესომ იუდეველებს, რომელთაც მისი სწამდათ: თუ ჩემს სიტყვაში განაგრძობთ“ (იოანე 8:31), რაც აჩვენა, რომ მათ ჯერ კიდევ არ მიიღეს მისი სწავლება, არამედ მხოლოდ ისმენდნენ მის სიტყვებს. ამიტომაც უფრო მტკიცედ გამოხატა თავისი თავი: ადრე უბრალოდ ამბობდა: „მე მეძებ“, ახლა კი დაამატა: „და შენს ცოდვაში მოკვდები“. ის ასევე გვიჩვენებს, თუ როგორ მოხდება ეს, ანუ იქ ჩასვლის შემდეგ (მარადიულობამდე), თქვენ ვეღარ შეძლებთ ჩემს ხვეწნას. „ამას ვეუბნები ქვეყნიერებას“ (იოანე 8:26). ამ სიტყვებით მან უკვე გამოავლინა, რომ წარმართებთან მიდიოდა. მაგრამ რადგან ებრაელებს ჯერ კიდევ არ ესმოდათ, რომ მან ადრე ელაპარაკა მათ მამაზე, ის კვლავ საუბრობს მასზე. და მახარებელმა ასევე წარმოადგინა მიზეზი, თუ რატომ ლაპარაკობდა დამამცირებლად. 3. ახლა თუ ასეთი მონდომებით და არა როგორმე დავიწყებთ წმინდა წერილის ძიებას, მაშინ ჩვენ შევძლებთ ჩვენი ხსნის მიღწევას. თუ მათ მუდმივად ვვარჯიშობთ, ვისწავლით სწორ დოგმებს და სათნო ცხოვრებას. სულ ცოტა ვინმე იყო უკიდურესად ჯიუტი, მტკიცე და ზარმაცი; მიუხედავად იმისა, რომ მანამდე რაიმე სარგებელი არ ჰქონდა შეძენილი, ყოველივე ამის მიუხედავად, ახლა მოიმკის ნაყოფს და მიიღებს რაიმე სარგებელს, თუმცა არა ისეთი, რომ იგრძნოს, მაგრამ მაინც მიიღებს. თუ ის, ვინც მოდის მსოფლიო ლუდსახარშში და ზის ასეთ დაწესებულებებში, უნებლიეთ სურნელით არის გაჟღენთილი, მაშინ გაცილებით მეტია ის, ვინც ეკლესიაში მიდის. როგორც სიზარმაცე იბადება უმოქმედობისგან, ასევე შრომისმოყვარეობა იბადება ვარჯიშისგან. ამიტომ, თუნდაც უთვალავი ცოდვებით იყო აღვსილი, თუნდაც უწმინდური იყო, ნუ გაურბიხარ ამ შეკრებას. მაგრამ რას იტყვი, თუ მოვუსმენ, მაგრამ არ ვასრულებ? არცთუ მცირე მოგებაა საკუთარი თავის სინანულის ღირსად აღიარება. არც ეს შიშია უსარგებლო; არც ეს შიშია უშედეგო. თუ მხოლოდ იმ ფაქტს წუხხართ, რომ მოსმენისას არ ასრულებთ, მაშინ აუცილებლად შესრულდება ოდესმე. ვინც ღმერთს ელაპარაკება და ღვთის საუბარს უსმენს, შეუძლებელია რაიმე სარგებელი არ მიიღოს. ჩვენ ხომ მაშინვე ვისწორებთ ტანსაცმელს და ხელებს ვიბანთ, როგორც კი ბიბლიის აყვანა გვინდა. ხედავთ რა პატივისცემაა ჯერ კიდევ კითხვამდე? თუ ყურადღებით წავიკითხავთ, დიდ სარგებელს მივიღებთ. მართლაც, თუ (ეს კითხვა) სულს პატივმოყვარეობა არ მოჰქონდა, ხელებს არ დავიბანდით; უფრო მეტიც, ცოლი, თუ ის არ არის დაფარული, მაშინვე იცვამს ფარდას, რითაც წარმოაჩენს მტკიცებულებას მისი შინაგანი პატივისცემის შესახებ; ხოლო ქმარი, თუ თავი დაიფარა, ამხელს. ხედავ, როგორია გარეგნული გარეგნობა შინაგანი პატივისცემის წინამძღვარი? შემდეგ, მოსმენაზე დაჯდა, ადამიანი ხშირად იძახის და გმობს მის რეალურ ცხოვრებას. მოვუსმინოთ წმინდა წერილს, საყვარელო! და სხვა თუ არაფერი, მაშინ მაინც სახარება იყოს ჩვენთვის განსაკუთრებული ყურადღების საგანი და ის ყოველთვის ჩვენს ხელში იყოს. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც კი ამ წიგნს გახსნით, მაშინვე დაინახავთ თქვენს თვალწინ ქრისტეს სახელს და მაშინვე გაიგონებთ სიტყვებს: „იესო ქრისტეს შობა ასეთი იყო: დედა მარიამის იოსებთან ნიშნობის შემდეგ... აღმოჩნდა, რომ იგი სულიწმიდით იყო ორსულად“ (მათე 1:18). და ვინც ამას გაიგონებს, მაშინვე მოისურვებს ქალწულობას, გაოცდება დაბადებიდან და უარს იტყვის დედამიწაზე. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ იხილოთ ღვთისმშობელი, სულით აღმზრდელი და ანგელოზი, რომელიც ესაუბრება მას. იმავდროულად, ეს ჯერ კიდევ დასაწყისშია. თუ კითხვას ბოლომდე გააგრძელებთ, მაშინვე უარს იტყვით ყოველივე ამქვეყნიურზე და გაიცინებთ ყველაფერ მიწიერზე. თუ მდიდარი ხარ, სიმდიდრეს არაფრად ჩათვლი, როცა გაიგებ, რომ იგი, ტექტონის ნიშნობა და თავმდაბალი სახლიდან გამოსული, შენი უფლის დედა გახდა. თუ ღარიბი ხარ, არ შეგრცხვება შენი სიღარიბის, როცა გაიგებ, რომ სამყაროს შემოქმედს არ რცხვენოდა ყველაზე ღარიბი სახლის. ამაზე ფიქრით არ აიღებ იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის; პირიქით, შენ თვითონ გახდები სიღარიბის მოყვარული და ზიზღი სიმდიდრე. და ამის მიღწევის შემდეგ, თქვენ თავიდან აიცილებთ ყველა ბოროტებას. გარდა ამისა, როცა დაინახავთ, რომ ის წევს ბაგაში, არ შეეცდებით თქვენი შვილის ოქროთი მორთულობას ან ცოლს ვერცხლის საწოლის მოწყობას. და ამაზე ფიქრის გარეშე, ამის გამო არ მოისურვებთ და არ მოიპარავთ. არსებობს მრავალი სხვა სარგებელი, რომელთა მიღებაც შესაძლებელია, რომელთა დაწვრილებით ახსნა ახლა შეუძლებელია; მაგრამ მათ აღიარებენ ისინი, ვინც ექსპერიმენტს ატარებს. ამიტომ გევედრები, შეიძინო წიგნები (წმიდა წერილი) და შეითვისო მათი აზრები და ჩაწერე შენს სულებში. ებრაელებს, რადგან ისინი არ იყვნენ ყურადღებიანი, უბრძანეს წიგნების ხელიდან ჩამოკიდება; და მათ ხელებზე კი არ ვდებთ, არამედ სახლში, როცა გულზე უნდა ჩავბეჭდოთ. ამით ჩვენ განვწმენდთ ჩვენს ამჟამინდელ ცხოვრებას და მივაღწევთ მომავალ კურთხევებს, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენ ყველანი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება მამას სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: