Беседа 53

Jean 8:20. Jésus prononça ces paroles au trésor lorsqu'il enseignait dans l’église ; et personne ne l'a pris, parce que son heure n'était pas encore venue. 1. La stupidité et la cruauté des Juifs. – 2. En parlant avec les Juifs, Jésus-Christ leur montre son unité avec Dieu le Père. – 3. Pour recevoir le salut, vous devez lire assidûment les Saintes Écritures. – Vous devez aller à l’église pour écouter la Parole de Dieu. – Il faut étudier attentivement les Saintes Écritures ; ses bienfaits et les fruits qu'on en tire. 1. Comme les Juifs sont fous ! Même avant Pâques, ils cherchaient Jésus, puis, lorsqu'ils le trouvèrent parmi le peuple, ils essayèrent à plusieurs reprises de le saisir, soit directement, soit par l'intermédiaire d'autres, mais ils n'y parvinrent pas ; et malgré tout cela, ils ne s'émerveillèrent pas de sa puissance, mais persistèrent dans leur méchanceté et ne restèrent pas en reste. Et qu'ils essayaient toujours (de le saisir), l'évangéliste dit à ce propos : « Il prononça ces paroles au trésor, lorsqu'il enseignait dans l’église ; et personne ne le prit. » Il parlait à l'église et en tant qu'enseignant, ce qui pouvait particulièrement les irriter ; De plus, il a dit quelque chose qui les a irrités et l'a accusé de se créer égal au Père ; C’est précisément le sens des mots : « le témoignage de deux hommes est vrai » (Jean 8 : 17). Et pourtant, bien qu'il ait dit cela à l'église et en tant qu'enseignant, « personne », dit-on, « ne l'a pris, parce que son heure n'était pas encore venue », c'est-à-dire que le moment favorable où il voulait être crucifié sur la croix n'était pas encore arrivé. Ainsi, même alors, ce n’était pas une question de force, mais de vue. Ils avaient voulu (le prendre) auparavant, mais ils ne pouvaient pas. Ainsi, même alors, ils n’auraient pas pu le faire si Lui-même n’avait pas daigné le faire. « Jésus leur dit encore : Je m'en vais, et vous me chercherez » (Jean 8 :21). Pourquoi parle-t-il souvent de cela ? Pour choquer et effrayer leurs âmes. En fait, regardez la peur que cela leur a apporté ! Malgré le fait qu'ils voulaient le tuer pour se débarrasser de lui, ils essaient de savoir où il va. Ils pensaient que c'était si important ! D’autre part, Il a voulu leur apprendre que cette affaire ne dépend pas de leur violence, mais que dès les temps anciens Il l’a préfigurée ; en même temps, Il prédisait déjà la résurrection avec ces paroles. « Ici... ils ont dit : va-t-il vraiment se suicider ? (Jean 8 :22). Et le Christ ? Réfutant leur hypothèse et démontrant qu’une telle chose est un péché, il dit : « vous venez d’en bas » (Jean 8 :23). Et cela signifie : il n'est pas surprenant que vous, personnes charnelles qui ne pensez à rien de spirituel, pensez ainsi. Mais je ne ferai rien de tel : « Je suis du plus haut ; vous êtes de ce monde » (Jean 8 :23). Ici encore, il parle de pensées mondaines et charnelles. Il ressort de là que les mots : « Je ne suis pas de ce monde » ne signifient pas qu'Il n'a pas pris chair, mais qu'Il est loin de leur méchanceté. En fait, Il dit des disciples qu’« ils ne sont pas du monde » (Jean 17 : 14), et pourtant ils avaient de la chair. Ainsi, de même que Paul, disant : « Vous n'êtes pas selon la chair » (Rom. 8 : 9), les appelle (les Romains) non incorporels, de même, lorsqu'il dit des disciples qu'ils ne sont pas du monde, il ne témoigne que de leur sagesse. « C'est pourquoi je vous ai dit : ... si vous ne croyez pas que c'est moi, vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8 :24). En effet, s’Il est venu dans ce but pour ôter le péché du monde, et s’il n’est possible de repousser le péché que par le baptême, alors le vieil homme demeure nécessairement dans l’incroyant. Celui qui ne veut pas le tuer (le vieil homme) et l'enterrer par la foi mourra avec lui et ira là-bas pour subir le châtiment de ses péchés antérieurs. C'est pourquoi il dit : « Mais celui qui ne croit pas est déjà condamné » (Jean 3 : 18), non seulement parce qu'il ne croit pas, mais aussi parce qu'il part d'ici avec ses péchés antérieurs. « Alors ils lui dirent : Qui es-tu ? (Jean 8 :25). Quelle folie ! Après si longtemps, après les signes et l’enseignement, ils demandent encore : « Qui es-tu ? Et le Christ ? « Il l’était dès le commencement, comme je vous le dis » (Jean 8 :25). Et cela signifie ceci : vous êtes indignes même d'écouter Mes paroles, pas seulement de savoir qui Je suis, parce que vous parlez tous avec l'intention de Me tenter et n'écoutez pas du tout Mes paroles. Dans tout cela, je pourrais maintenant vous convaincre (c'est exactement ce que signifient ses paroles : « J'ai beaucoup à dire et à juger à votre sujet »), et non seulement vous convaincre, mais aussi vous punir ; « mais Celui qui m'a envoyé », c'est-à-dire que le Père ne veut pas cela. « Car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde » (Jean 12 :47). « Car Dieu n’a pas envoyé son Fils », dit-on, « pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3 : 17). Donc, s'Il m'a envoyé pour cela, et qu'Il « est vrai » (Jean 8 :26), alors je ne juge personne à juste titre maintenant, mais je dis ce qui sert au salut, et non à la conviction. Il dit cela pour qu'ils ne pensent pas que Lui, entendant tout ce qu'ils ont dit, ne se venge pas d'eux par faiblesse, ou qu'Il ne comprend pas leurs pensées et leur moquerie. « Ils n’ont pas compris ce qu’il leur disait au sujet du Père » (Jean 8 :27). Quelle absurdité ! Il leur parlait constamment de Lui (le Père), et ils ne comprenaient pas ! Ensuite, comme il ne pouvait les attirer à lui ni par de nombreux signes ni par un enseignement, il commence à parler de la croix en disant : "Quand vous élèverez le Fils de l'homme, alors vous saurez que c'est moi et que je ne fais rien de moi-même, mais je dis ce que mon Père m'a enseigné. Celui qui m'a envoyé est avec moi ; le Père ne m'a pas laissé seul" (Jean 8 : 28-29). Cela montre qu’il a dit à juste titre : « Il l’était depuis le début, comme je vous le dis. » 2. Ils étaient donc inattentifs à Ses paroles ! "Quand tu élèveras le Fils de l'homme." Ne vous attendez-vous pas à ce que vous soyez alors le premier à vous débarrasser de Moi lorsque vous Me tuerez ? Mais je dis : alors surtout vous saurez « que c'est moi » par les signes, par la résurrection et la captivité ; tout cela démontrait vraiment suffisamment sa puissance. Et Il n'a pas dit : alors vous saurez qui je suis, mais : quand vous verrez que je ne tolérerai rien de la mort, « alors », dit-il, « vous saurez que c'est moi », c'est-à-dire le Christ, le Fils de Dieu, qui porte et élimine tout, et qui n'est pas son ennemi (le Père). C’est pourquoi Il a ajouté : « Je ne dis rien de Moi. » Alors vous reconnaîtrez les deux – à la fois Ma puissance et Mon unanimité avec le Père. En effet, le dicton « Je ne dis rien de Moi » montre à la fois l'indifférence de l'être et le fait qu'Il ne dit rien qui soit en désaccord avec la pensée du Père. Quand vous serez privés d'adoration, quand il ne vous sera même pas permis de Le servir comme avant, alors vous saurez qu'Il fait cela pour se venger de Moi, en étant indigné contre ceux qui ne M'ont pas écouté. C’est comme s’il disait : si j’étais un adversaire de Dieu et un étranger pour lui, il n’aurait pas suscité une si grande colère contre vous. Isaïe en parle aussi : il donnera « un tombeau avec les méchants » (Is. 53, 9) ; et David : « Alors il le leur dira dans sa colère » (Ps. 2 : 5) ; et le Christ lui-même : « Voici, votre maison vous est laissée vide » (Matthieu 23 :38). Les paraboles montrent aussi la même chose lorsque, par exemple, (le Christ) dit : « Quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ?... Il fera subir une mauvaise mort à ces méchants » (Matthieu 21 : 40-41). Voyez-vous qu'Il dit cela partout parce qu'ils ne croyaient pas encore ? Mais s’Il les détruit, comme Il les détruira réellement, parce qu’il est dit : « Amenez mes ennemis qui ne voulaient pas que je règne sur eux, amenez-les ici et tuez-les devant moi » (Luc 19 :27), alors pourquoi appelle-t-il cela non pas Son œuvre, mais celle du Père ? Parce qu'il parle de manière adaptative à leur faiblesse, et en même temps il rend honneur à Celui qui L'a donné naissance. Par conséquent, il n'a pas dit : je laisserai votre maison vide, mais : « elle est laissée », - il l'a exprimé de manière impersonnelle. Cependant, depuis qu'Il a dit : « Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants... et que vous ne l'avez pas voulu » (Matthieu 23, 37), puis il a ajouté : « Voici, il est abandonné », cela montre que c'est Lui qui a provoqué cette désolation. Puisque vous, dit-il, n'avez pas voulu me connaître lorsque je faisais du bien et vous servais, vous saurez qui je suis lorsque vous serez punis. "Le Père qui m'a envoyé est avec moi." Pour qu’ils ne pensent pas que l’expression « Celui qui m’a envoyé » signifie qu’Il ​​est moindre, Il dit : « Il est avec Moi ». Cela indique l'économie, et cela indique la Divinité. « Il ne m'a pas laissé seul, car je fais toujours ce qui lui plaît » (Jean 8 :29). Il retomba dans un discours humilié, se référant constamment à ce qu'ils disaient, à savoir qu'il n'était pas de Dieu et qu'il n'observait pas le sabbat. S’adaptant à cela, il dit : « Je fais toujours ce qui lui plaît », montrant que briser le sabbat lui plaît aussi. C'est ainsi qu'Il a parlé avant la croix : pensez-vous « que je ne puisse pas demander à mon Père » (Matthieu 26 : 53), - bien qu'avec un seul mot : « Qui cherchez-vous » (Jean 18 : 4) Il les a jetés face contre terre. Pourquoi ne dit-Il pas : Pensez-vous vraiment que je ne peux pas vous détruire, alors que je l’ai prouvé par mes actes mêmes ? Par condescendance pour leur faiblesse ; et, de plus, il essayait par tous les moyens possibles de montrer qu'il ne faisait rien de contraire à Dieu. Donc exactement ici, Il parle sous forme humaine. Et dans quel sens il est dit : "Il ne m'a pas laissé seul", - dans le même sens : "car je fais toujours ce qui lui plaît. Quand il disait cela, beaucoup crurent en lui" (Jean 8 : 29-30). Lorsqu’il a daigné parler avec humiliation, beaucoup ont cru en lui. Allez-vous vraiment commencer à vous demander après cela pourquoi il parle de manière humiliante ? L’évangéliste en a clairement indiqué la raison lorsqu’il a dit : « Quand il a dit cela, beaucoup ont cru en lui. » À travers cet événement, Il semble crier : ne soyez pas gêné, auditeur, si vous entendez quelque chose d'humiliant, car ceux qui, après un si long enseignement, ne croyaient pas qu'Il venait du Père, en justice ont dû écouter des discours plus humiliants pour croire. Et cela sert aussi de justification à ce qui sera dit plus loin que ce qui est humilié. Ainsi, ils croyaient, mais pas de la bonne manière, mais simplement et en l'occurrence, captivés et apaisés par l'humiliation de ses paroles. L'évangéliste révèle qu'ils avaient réellement une foi imparfaite dans les paroles qui suivent, dans lesquelles ils l'insultent. Et qu'il s'agit des mêmes personnes, il l'a indiqué par les mots : « Alors Jésus dit aux Juifs qui croyaient en lui : Si vous persévérez dans ma parole » (Jean 8 :31), montrant qu'ils n'avaient pas encore accepté ses enseignements, mais qu'ils avaient seulement écouté ses paroles. C’est pourquoi il s’est exprimé avec plus de force : auparavant, il disait simplement : « Vous me chercherez », mais maintenant il a ajouté : « Et vous mourrez dans votre péché ». Cela montre aussi comment cela se passera, c'est-à-dire qu'une fois arrivés là (pour l'éternité), vous ne pourrez plus Me supplier. « C'est ce que je dis au monde » (Jean 8 :26). Par ces paroles, Il révéla déjà qu’Il ​​allait vers les païens. Mais comme les Juifs ne comprenaient pas encore qu'il leur avait parlé auparavant du Père, il parle à nouveau de lui. Et l’évangéliste a également présenté la raison pour laquelle il parlait de manière humiliante. 3. Maintenant, si avec une telle diligence, et non d’une manière ou d’une autre, nous commençons à sonder les Écritures, alors nous pourrons obtenir notre salut. Si nous les pratiquons constamment, nous apprendrons les bons dogmes et une vie vertueuse. Au moins quelqu’un était extrêmement têtu, inflexible et paresseux ; même s'il n'avait acquis aucun bénéfice auparavant, pour autant, il récoltera maintenant le fruit et recevra un bénéfice, bien que pas tel qu'il puisse le ressentir, mais il le recevra quand même. Si celui qui vient à la brasserie mondiale et siège dans de telles institutions est involontairement imprégné du parfum, alors bien plus encore celui qui va à l'église. Tout comme la paresse naît de l’inaction, la diligence naît de l’exercice. Par conséquent, même si vous étiez remplis d’innombrables péchés, même si vous étiez impurs, ne fuyez pas cette assemblée. Mais que dites-vous si j’écoute mais ne joue pas ? Ce n’est pas un mince gain de se reconnaître digne d’être regretté. Cette peur n’est pas inutile non plus ; Cette crainte n’est pas non plus vaine. Si vous déplorez seulement le fait qu’en écoutant, vous ne vous épanouissez pas, alors vous arriverez certainement à l’épanouissement un jour. Celui qui parle avec Dieu et écoute la conversation de Dieu, il est impossible qu'il n'en reçoive aucun bénéfice. Après tout, nous ajustons immédiatement nos vêtements et nous lavons les mains dès que nous voulons prendre la Bible. Voyez-vous quel respect il y a avant même de lire ? Si nous lisons attentivement, nous en tirerons de grands bénéfices. En effet, si (cette lecture) n’amenait pas l’âme au respect, nous ne nous laverions pas les mains ; De plus, la femme, si elle est découverte, met immédiatement le voile, témoignant ainsi de sa révérence intérieure ; et le mari, si sa tête est couverte, l'expose. Voyez-vous à quel point l’apparence extérieure est un signe avant-coureur du respect intérieur ? Ensuite, après s'être assis pour écouter, une personne interpelle et condamne souvent sa vraie vie. Écoutons les Écritures, bien-aimés ! Et au moins, que l’Évangile soit pour nous un sujet d’attention particulière et qu’il soit toujours entre nos mains. Après tout, dès que vous ouvrirez ce livre, vous verrez immédiatement le nom du Christ devant vos yeux et entendrez immédiatement les mots : « La naissance de Jésus-Christ fut ainsi : après les fiançailles de sa Mère Marie avec Joseph, ... il s'avéra qu'elle était enceinte du Saint-Esprit » (Matthieu 1 : 18). Et quiconque entend cela désirera immédiatement la virginité, s'émerveillera de la naissance et renoncera à la terre. Il est également important que vous voyiez la Vierge, accordée par l'Esprit, et un ange qui lui parle. En attendant, nous n’en sommes qu’au début. Si vous continuez à lire jusqu'au bout, vous rejetterez immédiatement tout ce qui est mondain et vous rirez de tout ce qui est terrestre. Si vous êtes riche, vous considérerez la richesse comme rien lorsque vous apprendrez qu'elle, fiancée à Tecton et issue d'un humble foyer, est devenue la Mère de votre Seigneur. Si vous êtes pauvre, vous n’aurez pas honte de votre pauvreté lorsque vous apprendrez que le Créateur du monde n’a pas eu honte de la maison la plus pauvre. En pensant à cela, vous ne prendrez pas ce qui appartient aux autres ; au contraire, vous deviendrez plutôt un amoureux de la pauvreté et mépriserez la richesse. Et après y avoir réussi, vous éviterez tout mal. De plus, lorsque vous le verrez couché dans une crèche, vous n'essayerez pas de décorer votre enfant avec de l'or ni d'aménager un lit d'argent pour votre femme. Et sans vous en soucier, vous ne convoiterez ni ne volerez à cause de cela. Il existe de nombreux autres avantages qui peuvent être obtenus et qui ne peuvent pas être décrits en détail aujourd'hui ; mais ils seront reconnus par ceux qui feront l'expérience. Par conséquent, je vous supplie d'acquérir des livres (les Saintes Écritures), d'assimiler leurs pensées et de les inscrire dans vos âmes. Les Juifs, n'étant pas attentifs, reçurent l'ordre de suspendre des livres de leurs mains ; et nous ne les mettons même pas sur nos mains, mais dans la maison, alors que nous devrions les imprimer dans le cœur. Grâce à cela, nous purifierons notre vie présente et obtiendrons des bénédictions futures dont nous serons tous dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :