Беседа 52

Ján 7:45–46. Sluhovia sa teda vrátili k veľkňazom a farizejom a povedali im: Prečo ste Ho nepriviedli? Sluhovia odpovedali: Nikdy nikto nehovoril tak ako tento. 1. Pravda je zjavená úprimným a dobrým dušiam a je skrytá pred zlými dušami. – 2. Nikodém bráni Ježiša Krista pred ohováraním farizejov. – 3. Námietka heretikov a odpoveď na ňu. – Ježiš Kristus vyhlasuje svoju totožnosť s Otcom. – 4. Ohovárať Syna znamená rúhať sa Otcovi. – Syna musíme oslavovať slovami a skutkami. – Čo Boh vyžaduje od kresťana. – Musíme sa vyhýbať chamtivosti a dravosti, ktoré sú pre kresťana hanebné. 1. Nie je nič jasnejšie, nič jednoduchšie ako pravda, ak nekonáme zlomyseľne; ale keď konáme zlomyseľne, potom nie je nič ťažšie ako ono. Preto farizeji a zákonníci, ľudia, ktorí boli považovaní za najmúdrejších, hoci boli stále s Kristom (aby proti Nemu snovali intrigy), videli zázraky a čítali Písmo, nedostali žiaden úžitok, ale naopak, utrpeli aj škodu. A služobníci, ktorí o sebe nič také nemohli povedať, boli zachytení iba Kristovým rozhovorom, a keď ho išli zviazať, vrátili sa prekvapení zviazaní. Netreba sa však čudovať len ich obozretnosti, že nepotrebovali zázraky, ale uchvátilo ich len učenie – veď nepovedali: takto človek zázraky nikdy nerobil, ale čo? „Nikdy nikto takto nehovoril“ – preto treba žasnúť nielen nad ich rozvážnosťou, ale aj nad ich smelosťou, že to povedali tým, ktorí ich poslali, farizejom, ktorí boli proti nemu nepriateľskí a vyzbrojili sa všemožne. Hovorí sa, že služobníci sa vrátili k farizejom a povedali im: Prečo ste Ho nepriviedli? To, že prišli, znamenalo oveľa viac, ako keby zostali: v druhom prípade by boli oslobodení od svojho hnevu. A teraz sa stávajú ohlasovateľmi Kristovej múdrosti a výraznejšie odhaľujú svoju smelosť. A nehovoria: nemohli sme kvôli ľudu, pretože ho ľudia počúvali ako proroka; a čo? "Nikdy tak muž nehovoril." Mohli by uviesť túto výhovorku, ale odhalili svoj skutočný názor. A svojím názorom ukázali, že sa Mu nielen čudovali, ale aj odsúdili farizejov za to, že ich poslali zviazať toho, kto mal poslúchať. Medzitým si nevypočuli dlhý rozhovor, ale krátky. Áno, keď je myseľ nestranná, potom nie sú potrebné dlhé reči: toto je pravda! A čo farizeji? Kým bolo potrebné prísť k nežnosti, oni naopak obviňujú sluhov a hovoria: "Naozaj ste oklamaní?" (Ján 7:47). Tiež lichotia a nepoužívajú tvrdé slová, zo strachu, že sa úplne nerozdelia. Prejavujú však hnev, hoci hovoria povýšenecky. Mali sa opýtať, čo povedal, a žasnúť nad Jeho slovami; ale nerobia to, vediac, že ​​ich chytia, ale naopak ich chcú presvedčiť dôkazmi, ktoré sú veľmi nezmyselné. Prečo, ako hovoria, „nikto z vládcov neveril v Neho“ (Ján 7:48)? Tak mi povedzte, naozaj z toho obviňujete Krista a nie tých, ktorí neverili? „Ale ľudia,“ hovoria, „nepoznajú zákon, sú prekliati“ (Ján 7:49). Preto si ešte viac hodný obvinenia, lebo ľudia uverili, ale ty si neveril. Ľudia konali presne tak, ako mali konať tí, ktorí poznali zákon: akým spôsobom bol „prekliaty“? Vy, čo nedodržiavate zákon, ste prekliati, nie tí, čo zákon poslúchajú. Navyše by sme nemali obviňovať niekoho, komu neveria kvôli neveriacim. Táto metóda nie je správna. Takže ste neverili Bohu, ako hovorí Pavol: „Čo potom? Aj keby niektorí boli neverní, zničí ich nevera Božiu vernosť? V žiadnom prípade“ (Rim 3:3–4). A proroci ich vždy obviňovali: „Počúvajte..., kniežatá Sodomy“ (Iz. 1:10) a: „Vaše kniežatá porušujú zákon“ (Iz. 1:23) a tiež: „Nemali by ste poznať pravdu?“ (Mic. 3:1). A všade ich veľmi odsudzujú. čo potom? Je naozaj možné, že niekto bude viniť aj Boha? Nie, nebude: je to ich chyba. A ako lepšie dokázať svoju neznalosť zákona ako tým, že ho nedodržiavate? Ale keďže povedali, že žiadne z kniežat v Neho neverí, iba tí, ktorí nepoznali zákon, Nikodém im právom vyčítal: „Či náš zákon súdi človeka, ak ho najprv neposlúchne? (Ján 7:51). Týmito slovami ukazuje, že nepoznajú zákon, ani ho neposlúchajú. Ak zákon nariaďuje nezabiť ani jedného človeka bez toho, aby si ho najprv vypočul, a oni sa na to vrhli skôr, ako počúvali, potom sú zločincami zákona. A keďže povedali: „Veril v Neho niekto z vládcov? , potom evanjelista poznamenáva, že bol „jeden z nich“, aby ukázal, že aj vládcovia v Neho verili. Pravda, ešte nepreukázali náležitú smelosť, ale boli oddaní Kristovi. Pozrite sa, ako opatrne ich (Nikodém) odsudzuje! Nepovedal: ale ty Ho chceš zabiť a bez vyšetrovania odsúdiť toho človeka ako podvodníka. Nie, to nepovedal, ale s väčšou blahosklonnosťou, aby zastavil ich silný impulz a bezohľadnú túžbu zabíjať. Preto sa obracia k zákonu a hovorí: „ak ho nebudú pozorne počúvať“ a „nevedia, čo robí“ (Ján 7:51). Preto treba nielen počúvať, ale aj pozorne. Presne toto znamenajú slová: „a nebudú vedieť, čo robí“, t. j. čo chce (obžalovaný) a prečo a za akým účelom, či zvrhnúť spoločenský poriadok alebo ako nepriateľ. Keďže s pochybnosťami povedali, že žiadne z kniežat v Neho neverí, neodpovedali mu ani tvrdo, ani blahosklonne. 2. V čom, povedzte, je dôslednosť v tom, že na jeho slová: náš zákon nikoho nesúdi - odpovedajú: "a nie si ty z Galiley?" (Ján 7:52). Aj keď mali dokázať, že neposlali hlúpo, aby Ho vzali, alebo že nebolo potrebné dovoliť Mu, aby sa bránil, namietajú veľmi hrubo a s veľkým hnevom: „Pozrite sa, že z Galiley neprichádza žiadny prorok“ (Ján 7:52). Čo povedal tento muž? Je to tak, že (Kristus) je prorok? Povedal, že človek by nemal zabíjať bez súdu. A vyčítavo mu oponovali ako človeku, ktorý vôbec neznal Písmo. To je to isté, ako keby niekto povedal: choď a uč sa; Presne toto znamenajú slová: „pozri a uvidíš“. A čo Kristus? Keďže opakovane spomínali Galileu a proroka, On, aby zachránil všetkých od takého nesprávneho predpokladu a ukázal, že nie je jedným z prorokov, ale Vládcom sveta, hovorí: „Ja som svetlo sveta“ (Ján 8:12), nielen Galilei, nie Palestína, nie Židia. „Sám o sebe svedčíš, tvoje svedectvo nie je pravdivé“ (Ján 8:13). Aké šialenstvo! Neustále ich odkazoval na Písma a oni hovorili: „Vy sami o sebe svedčíte. O čom svedčil? "Ja som svetlo sveta". Toto je skvelé príslovie, skutočne skvelé! Veľmi ich to však neprekvapilo, pretože teraz sa neprirovnal k Otcovi a nenazýval sa ani svojím Synom, ani Bohom, ale iba svetlom. Aj to však chceli vyvrátiť, pretože to znamenalo oveľa viac ako slová: „Kto ma nasleduje, nebude chodiť v tme“ (Ján 8:12); Myslí tým svetlo a tmu v duchovnom zmysle, t. j. nezostane v omyle. Tu priťahuje a povzbudzuje Nikodéma, pretože preukázal veľkú smelosť, a chváli služobníkov, ktorí konali rovnakým spôsobom. Skutočnosť, že zavolal 34 ukazuje, že chcel, aby počuli. Zároveň tiež ukazuje, že oni (Židia) stavajú kováčske dielne v skrytosti, v temnote a omyle, ale svetlo nepremôžu; a Nikodém si pamätá slová, ktoré mu povedal predtým: „Každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde k svetlu, aby neboli odhalené jeho skutky“ (Ján 3:20). Keďže oni (farizeji) povedali, že žiadne z kniežat v Neho neverí, hovorí: „Kto robí zlo, nepríde k svetlu“, čím dáva najavo, že neprišli pre slabosť svetla, ale pre skazenosť svojej vôle. "Povedali Mu: Ty svedčíš sám o sebe." Čo je On? „Ak svedčím o sebe, moje svedectvo je pravdivé, lebo viem, odkiaľ som prišiel a kam idem, ale vy neviete, odkiaľ pochádzam“ (Ján 8:14). To, čo predtým sám povedal, mu teraz odporujú ako mimoriadne dôležité slovo. A čo Kristus? Keď to vyvracia a ukazuje, že o nich a o ich domnienke hovoril predtým, keďže Ho považovali za jednoduchého človeka, hovorí: „Ak svedčím o sebe, moje svedectvo je pravdivé, pretože viem, odkiaľ som prišiel. čo to znamená To znamená: Ja som z Boha a Boh a Syn Boží. A Boh je o sebe spoľahlivým svedkom. „Ale ty nevieš“: hovoríš, že konáš zle z vlastnej vôle a vedome sa tváriš, že si nevedomý, hovoríš o všetkom podľa ľudského chápania, nechceš myslieť na nič vyššie, ako je viditeľné. „Vy súdite podľa tela“ (Ján 8:15). Ako žiť podľa tela znamená žiť zle, tak súdiť podľa tela znamená súdiť nespravodlivo. "Ja nikoho nesúdim. A aj keby som súdil, môj súd je pravdivý" (Ján 8:15–16). Tieto slová znamenajú: súdite nespravodlivo. Ale ak súdime nespravodlivo, mohli by povedať, prečo potom neodsúdite? Pretože, On odpovedá, nie je to, kvôli čomu som prišiel. Presne toto znamenajú slová: "Nikoho nesúdim. A aj keď súdim, môj súd je pravdivý." Keby som chcel súdiť, patril by si medzi odsúdených; Ale hovorím to tiež, pokračuje, nie preto, aby súdil. Nie preto som povedal: Nehovorím preto, aby som súdil, akoby som nedúfal, že vás obviním, ak začnem súdiť; nie, keby som mal súdiť, spravodlivo by som ťa odsúdil; ale pretože teraz nie je čas súdu. Ďalej naznačil budúci súd, keď povedal: „Lebo nie som sám, ale ja a Otec, ktorý ma poslal“ (Ján 8:16), a zároveň naznačil, že nielen On ich odsudzuje, ale aj Otec. Potom to zakryl a uviedol to do svedectva o sebe: „a vo vašom zákone je napísané, že svedectvo dvoch ľudí je pravdivé“ (Ján 8:17). 3. Čo by tu povedali heretici? Čo viac má pred ľuďmi, ak týmto slovám rozumieme jednoducho? Vo vzťahu k ľuďom je to určené, pretože nikto sám si nezaslúži dôveru. Ale vo vzťahu k Bohu to môže mať nejaký význam? Prečo sa hovorí: „dva“? Existujú „dvaja“, pretože sú dvaja, alebo preto, že sú ľudia? Ak je to preto, že sú dvaja, prečo sa potom neuchýlil k Jánovi a nepovedal: Ja svedčím o sebe a Ján svedčí o mne? Prečo nie k anjelovi? Prečo nie k prorokom? Koniec koncov, mohol nájsť mnoho iných dôkazov. Ale On chce ukázať nielen to, že sú dvaja, ale aj to, že sú jedna a tá istá bytosť. "Potom mu povedali: Kde je tvoj Otec?" A on odpovedá: „Nepoznáte ani mňa, ani môjho Otca“ (Ján 8:19). Keďže oni vedeli, hovorili, akoby nevedeli, a zdalo sa, že Ho pokúšajú, nemieni im odpovedať. Preto napokon o všetkom hovorí jasnejšie a s väčšou odvahou, pričom má o sebe dôkazy v znameniach a učení svojich nasledovníkov (a vediac), že kríž je už blízko. "Viem," hovorí, "odkiaľ som prišiel." Naozaj to s nimi nepohlo; ale slová, ktoré nasledovali: „a kam idem“ ich vystrašili viac, pretože ukázali, že smrť neznesie. Ale prečo nepovedal: Viem, že som Boh, ale: „Viem, odkiaľ som prišiel“? Vždy mieša ponižujúce s vznešeným a o tom druhom hovorí tajne. Keď teda povedal: „Svedčím o sebe,“ a keď to dokázal, prešiel k tým najponižujúcim slovám, akoby povedal: Viem, od koho som bol poslaný a ku komu sa vraciam. V tomto prípade (Židia) nemohli nič namietať, pretože počuli, že On bol poslaný od Neho a odchádza k Nemu. "Ja," hovorí, "nepovedal nič falošné: odkiaľ som prišiel, tam idem - k pravému Bohu." Ale ty nepoznáš Boha. Preto súďte podľa tela. Počuli ste toľko dôkazov a dôkazov, a napriek tomu hovoríte: „Nie je to pravda“. Poznáte Mojžiša ako spoľahlivého v tom, čo hovorí o druhých, aj v tom, čo hovorí o sebe; ale Kristus nie je. To znamená súdiť podľa tela. Ale "Ja nikoho nesúdim." Medzitým na inom mieste povedal: „Otec nikoho nesúdi“ (Ján 5:22). Ako tu hovorí: „Aj keby som súdil, môj súd je pravdivý, pretože nie som sám“ (Ján 8:16). Opäť hovorí v súvislosti s ich názorom. To znamená, že môj súd je súdom Otca. Otec by nebol súdil inak, keby súdil, ako ja. A nesúdim inak, ako by súdil Otec. Ale prečo spomenul Otca? Pretože neuznali Syna za hodného viery, pokiaľ nemal svedectvo od Otca. V žiadnom inom zmysle tieto slová nemajú žiadnu silu. Medzi ľuďmi platí svedectvo, keď dvaja svedčia v cudzom prípade. Toto je svedectvo dvoch. Ak niekto svedčí o sebe, tak toto už nie je svedectvo dvoch. Vidíte, že to povedal len preto, aby ukázal svoje spolužitie (s Otcom), aby ukázal, že On sám nepotrebuje vonkajšie svedectvo a že nie je o nič menší ako Otec? V skutočnosti sa pozrite na jedinečnosť: „Ja svedčím o sebe a svedčí o mne Otec, ktorý ma poslal“ (Ján 8:18). Toto by nemohol povedať, keby bol podstatne menší. A aby ste si nemysleli, že sa to hovorí pre čísla, všimnite si, že moc sa nijako nelíši (od moci Otca). Človek svedčí vtedy, keď je sám sebe dôveryhodný, a nie vtedy, keď potrebuje svedectvo, a svedčí v prípade niekoho iného; a vo svojom vlastnom obchode, keď potrebuje svedectvo iného, ​​už nie je dôveryhodný. Ale tu je to presne naopak. A tým, že svedčí vo svojom diele a hovorí, že iný svedčí o Ňom, nazýva sa spoľahlivým, pričom v oboch prípadoch ukazuje svoju originalitu. Prečo vlastne neprestal hovoriť: „Nie som sám, ale ja a Otec, ktorý ma poslal“ a tiež: „svedectvo dvoch ľudí je pravdivé“, ale dodal: „Ja sám svedčím o sebe“? Očividne preto, aby ukázal svoju originalitu. A vopred o sebe povedal: „Ja sám svedčím o sebe“. Tým ukazuje svoju rovnakú čestnosť (s Otcom) a zároveň, že z toho nemajú úžitok tí, ktorí hovoria, že poznajú Boha Otca, ale nepoznajú Ho. A to, hovorí, závisí od toho, že Ho nechcú poznať. Preto hovorí, že bez Neho nie je možné poznať Otca, aby ich aspoň takto pritiahol k poznaniu Neho. Keď Ho opúšťali, vždy sa snažili spoznať Otca, hovorí: Bezo mňa nemôžete poznať Otca. Teda tí, čo sa rúhajú Synovi, sa rúhajú nielen Jemu, ale aj Tomu, ktorý Ho splodil. 4. Vyhýbajme sa tomu, oslavujme Syna. Keby nebol rovnakej povahy (s Otcom), nehovoril by týmto spôsobom. A keby len učil, ale v skutočnosti by bol inej povahy, potom by bolo možné, aj bez toho, aby sme Ho poznali, poznať Otca a naopak, keby sme Ho poznali úplne, nepoznali by Otca. Kto pozná človeka, ešte nepozná anjela. Takže, hovoríte; ale kto pozná stvorenie, pozná aj Boha. nie; mnohí poznajú stvorenie, alebo lepšie povedané všetkých ľudí, lebo ho vidia, a predsa nepoznajú Boha. Oslavujme teda Božieho Syna nielen touto (slovnou) slávou, ale aj slávou skutkov. Prvé bez posledného nič neznamená. Hovorí sa: "Hľa, ty sa nazývaš Židom a uisťuješ sa zákonom a chváliš sa Bohom. Ako to, že keď učíš iných, nepoučíš sám seba? Chváliš sa zákonom, ale porušovaním zákona znevažuješ Boha?" (Rim 2:17, 21, 23). Dbajte na to, aby sme my, ktorí sa chválime správnosťou svojej viery, nehanobili Boha svojimi životmi, ktoré nezodpovedajú viere, a nedali podnet na rúhanie sa proti nemu. Pán chce, aby bol kresťan učiteľom, kvasom, svetlom a soľou pre vesmír. Čo znamená svetlo? Život je svetlý, bez ničoho temného. Svetlo nie je užitočné pre seba, ani soľ a kvas, ale prospievajú iným. Preto sa od nás vyžaduje, aby sme boli užitoční nielen sebe, ale aj iným. Veď soľ, ak nesolí, už nie je soľ. To tiež ukazuje, že ak vedieme cnostný život, potom budú aj ostatní určite žiť rovnakým spôsobom; ako aj naopak – kým my sami nebudeme cnostní, neprinesieme žiadny úžitok iným. Nech nemáme nič nerozumné, nič márne. A také sú svetské záležitosti, také sú starosti života. Preto sa panny nazývajú svätými bláznami, pretože sa starali o prázdne svetské záležitosti, zbierali ich tu a neodkladali ich tam, kde mali. Ale bojím sa, aby sme netrpeli rovnako. Obávam sa, že aj my prídeme oblečení v nečistých šatách, kde budú mať všetci svetlé a lesklé rúcha. Nie je nič špinavšie. Nič nie je horšie ako hriech. Preto prorok, zobrazujúci povahu hriechu, zvolal: „Moje rany páchnu a hnisajú“ (Ž 37:6). A ak chceš poznať pach hriechu, tak si ho predstav po jeho spáchaní, v čase, keď si oslobodený od túžby, keď ťa už oheň (vášeň) netrápi: vtedy uvidíš, čo je hriech. Predstavte si hnev, keď ste v pokojnom stave. Predstavte si žiadostivosť, keď je vám táto vášeň cudzia. Nie je nič odpornejšie, nič nechutnejšie ako krádež a žiadostivosť. Často o tom hovoríme nie preto, že by sme vás chceli rušiť, ale preto, aby sme vám priniesli veľký a úžasný úžitok. Tí, ktorí sa nenapravili po tom, čo to počuli raz, môžu byť napravení tým, že si to vypočujú inokedy, a tí, ktorí to zmeškali inokedy, budú opravení tretíkrát. Nech sme všetci hodní, oslobodení od všetkého zla, mať Kristovu vôňu; Jemu buď sláva s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ St. (Ján 7:37): „a povedal si“ atď. Mohlo by vás zaujímať: