Беседа 52

Ioan 7:45–46. Atunci slujitorii s-au întors la preoții cei mai de seamă și la farisei și le-au zis: „De ce nu L-ați adus?” Slujitorii au răspuns: Niciodată un om nu a vorbit ca Omul acesta. 1. Adevărul este dezvăluit sufletelor sincere și bune și este ascuns de sufletele rele. – 2. Nicodim îl apără pe Iisus Hristos împotriva defăimării fariseilor. – 3. Obiecția ereticilor și răspunsul la aceasta. – Iisus Hristos își declară consubstanțialitatea cu Tatăl. – 4. A defăima pe Fiul înseamnă a huli pe Tatăl. – Trebuie să-L slăvim pe Fiul în cuvinte și fapte. – Ce cere Dumnezeu de la un creștin. – Trebuie să evităm lăcomia și prădarea, la fel de rușinos pentru un creștin. 1. Nu este nimic mai clar, nimic mai simplu decât adevărul, dacă nu acționăm cu răutate; dar când acționăm cu răutate, atunci nimic nu este mai dificil decât asta. De aceea fariseii și cărturarii, oameni care erau considerați cei mai înțelepți, deși erau mereu cu Hristos (pentru a pune la cale intrigi împotriva Lui), și vedeau minuni și citeau Scripturile, totuși, nu au primit niciun folos, ci dimpotrivă, au suferit și rău. Iar slujitorii, care nu puteau să spună așa ceva despre ei înșiși, au fost prinși doar de conversația lui Hristos și, mergând să-L lege, s-au întors, ei înșiși legați de surprindere. Dar ar trebui să fie surprins nu numai de prudența lor, că nu aveau nevoie de minuni, ci au fost captivați doar de învățătură - până la urmă, ei nu au spus: o persoană nu a făcut niciodată minuni în acest fel, dar ce? „Niciodată un om nu a vorbit așa” - așa că cineva ar trebui să fie uimit nu numai de prudența lor, ci și de îndrăzneala lor, că au spus asta celor care i-au trimis, fariseii, care erau dușmani împotriva Lui și s-au înarmat în toate felurile posibile. „Slujitorii”, se spune, „s-au întors la farisei și le-au zis: De ce nu L-ați adus?” Că au venit însemna mult mai mult decât dacă ar fi rămas: în acest din urmă caz ​​ar fi fost eliberați de mânia lor. Și acum devin vestitori ai înțelepciunii lui Hristos și își dezvăluie mai expresiv îndrăzneala. Și nu spun: nu am putut din cauza poporului, pentru că poporul L-a ascultat ca pe un profet; Și ce? „Niciodată un bărbat nu a vorbit așa.” Ar putea invoca acea scuză, dar își dezvăluie adevărata părere. Și prin părerea lor ei au arătat că nu numai că erau surprinși de El, ci i-au și osândit pe farisei pentru că i-au trimis să lege pe cel care ar fi trebuit să asculte. Între timp, nu au auzit o conversație lungă, ci una scurtă. Da, atunci când mintea este imparțială, atunci nu este nevoie de discursuri lungi: acesta este adevărul! Dar fariseii? Deși a fost necesar să se ajungă la tandrețe, ei, dimpotrivă, la rândul lor, îi acuză pe slujitori, spunând: „Chiar sunteți înșelați?” (Ioan 7:47). De asemenea, măgulesc și nu folosesc cuvinte dure, de teamă că nu se vor despărți complet. Cu toate acestea, ei manifestă furie, deși vorbesc condescendent. Ar fi trebuit să întrebe ce a spus El și să se minuneze de cuvintele Lui; dar nu fac asta, știind că vor fi prinși, ci dimpotrivă vor să-i convingă cu dovezi care sunt foarte lipsite de sens. De ce, spun ei, „niciunul dintre conducători nu a crezut în El” (Ioan 7:48)? Deci, spuneți-mi, chiar îl învinovățiți pe Hristos pentru aceasta, și nu pe cei care nu au crezut? „Dar poporul”, spun ei, „nu cunosc legea, sunt blestemati” (Ioan 7:49). De aceea ești și mai vrednic de acuzare, pentru că poporul a crezut, dar tu nu ai crezut. Oamenii au procedat exact așa cum ar fi trebuit să facă cei care cunoșteau legea: în ce fel a fost „blestemat”? Voi, care nu respectați legea, sunteți blestemați, nu cei care ascultați de lege. Mai mult, nu trebuie să învinovățim pe cineva care nu este crezut din cauza necredincioșilor. Această metodă nu este corectă. Deci nu l-ai crezut pe Dumnezeu, așa cum spune Pavel: „Ce atunci? chiar dacă unii ar fi necredincioși, necredincioșia lor va distruge credincioșia lui Dumnezeu? În niciun caz” (Romani 3:3–4). Și proorocii îi acuzau mereu, zicând: „Ascultați..., căpetenii Sodomei” (Is. 1:10), și: „Principii voștri sunt călcători ai legii” (Is. 1:23), și de asemenea: „Nu ar trebui să cunoașteți adevărul?” (Mic. 3:1). Și peste tot sunt foarte mult condamnați. Atunci ce? Este cu adevărat posibil ca cineva să-l învinovăţească şi pe Dumnezeu? Nu, nu va fi: e vina lor. Și ce modalitate mai bună de a-ți demonstra ignoranța față de lege decât prin faptul că nu o respecti? Dar, de vreme ce ei spuneau că niciunul dintre prinți nu credea în El, decât cei care nu cunoșteau legea, Nicodim le reproșează pe bună dreptate, spunând astfel: „Oare judecă legea noastră pe cineva dacă nu-l ascultă mai întâi?” (Ioan 7:51). Cu aceste cuvinte el arată că ei nici nu cunosc legea, nici nu se supun legii. Dacă legea poruncește să nu ucizi nicio persoană fără să-l asculte mai întâi și s-au repezit la asta înainte de a asculta, atunci sunt criminali ai legii. Și din moment ce au zis: „A crezut vreunul dintre conducători în El?” , apoi evanghelistul notează că a fost „unul dintre ei” pentru a arăta că și conducătorii au crezut în El. Adevărat, ei nu demonstraseră încă îndrăzneala cuvenită, dar erau devotați lui Hristos. Uite cât de atent îi denunță (Nicodemus)! El nu a spus: dar tu vrei să-L omori și, fără cercetare, condamnă omul ca pe un înșel. Nu, nu asta a spus el, dar cu mai multă condescendență pentru a le opri impulsul puternic și dorința nesăbuită de a ucide. De aceea se întoarce la lege, spunând: „dacă nu-l ascultă” cu atenție „și știu ce face” (Ioan 7:51). Prin urmare, trebuie nu numai să asculți, ci și cu atenție. Acesta este exact ceea ce înseamnă cuvintele: „și nu vor ști ce face”, adică ce vrea el (inculpatul) și de ce și în ce scop, dacă să răstoarne ordinea socială sau ca inamic. De vreme ce au spus cu îndoială că niciunul dintre prinți nu credea în El, ei nu i-au răspuns nici aspru, nici condescendent. 2. De fapt, care este, spune-mi, consistența în faptul că la cuvintele lui: legea noastră nu judecă pe nimeni - ei răspund: „și nu ești din Galileea?” (Ioan 7:52). În timp ce ar fi trebuit să dovedească că nu au trimis nebunești să-L ia sau că nu era nevoie să-I lăsăm să se apere, ei obiectează foarte grosolan și cu mare mânie: „Uitați-vă și vedeți că nu vine niciun profet din Galileea” (Ioan 7:52). Ce a spus acest om? Oare (Hristos) este un profet? El a spus că nu trebuie să ucizi fără proces. Iar ei i-au obiectat cu reproș, ca pe un om care nu cunoștea deloc Scripturile. Este la fel ca și cum cineva ar spune: du-te și învață; Acesta este exact ceea ce înseamnă cuvintele: „Priviți și vedeți”. Dar Hristos? Din moment ce au menționat în repetate rânduri Galileea și profetul, El, pentru a-i salva pe toți de la o astfel de presupunere greșită și pentru a arăta că El nu este unul dintre profeți, ci Conducătorul lumii, spune: „Eu sunt lumina lumii” (Ioan 8:12), nu numai Galileii, nici Palestina, nici evreii. „Tu mărturiști pentru tine însuți; mărturia ta nu este adevărată” (Ioan 8:13). Ce nebunie! El i-a îndrumat în mod constant la Scripturi, iar ei le-au spus: „Tu mărturisești despre Tine însuți”. Despre ce a mărturisit El? „Eu sunt lumina lumii”. Aceasta este o vorbă grozavă, cu adevărat grozavă! Totuși, nu i-a uimit foarte mult, pentru că acum El nu Se echivala cu Tatăl și nu Se numea nici Fiul Său, nici Dumnezeu, ci doar lumină. Totuși, ei au vrut să infirme și acest lucru, deoarece aceasta însemna mult mai mult decât cuvintele: „Cine Mă urmează pe Mine, nu va umbla în întuneric” (Ioan 8:12); El înseamnă lumină și întuneric în sens spiritual, adică nu va rămâne în eroare. Aici El atrage și încurajează pe Nicodim, pentru că a dat dovadă de mare îndrăzneală, și laudă pe slujitorii care au procedat la fel. Faptul că El a chemat 34 arată că El a vrut ca ei să audă. În același timp, El mai arată că ei (evreii) construiesc forje în ascuns, în întuneric și în eroare, dar nu vor birui lumina; iar Nicodim își amintește de cuvintele pe care i le-a spus mai înainte: „Oricine face răul urăște lumina și nu vine la lumină, ca să nu fie descoperite faptele lui” (Ioan 3:20). Întrucât ei (fariiseii) spuneau că niciunul dintre prinți nu credea în El, El spune: „cine face răul nu vine la lumină”, arătând prin aceasta că nu au venit din cauza slăbiciunii luminii, ci din cauza stricăciunii voinței lor. „Ei I-au zis: Tu mărturiști pentru Tine Însuți.” Ce este El? „Dacă mărturisesc despre Mine Însumi, mărturia Mea este adevărată; pentru că știu de unde am venit și unde Mă duc; dar voi nu știți de unde vin” (Ioan 8:14). Ceea ce El însuși a spus înainte, acum ei i se împotrivesc ca o vorbă deosebit de importantă. Dar Hristos? Respingând acest lucru și arătând că El a vorbit mai înainte în legătură cu ei și cu presupunerea lor, întrucât ei L-au luat drept un om simplu, El spune: „Dacă mărturisesc despre Mine Însumi, mărturia Mea este adevărată, pentru că știu de unde am venit”. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă: Eu sunt de la Dumnezeu și Dumnezeu și Fiul lui Dumnezeu. Și Dumnezeu este un martor de încredere despre Sine. „Dar tu nu știi”: tu, spune el, faci rău din proprie voință și, cu bună știință, te prefaci a fi ignorant, vorbești despre totul conform înțelegerii umane, nevrând să te gândești la ceva mai înalt decât ceea ce este vizibil. „Voi judecați după trup” (Ioan 8:15). Așa cum a trăi după trup înseamnă a trăi rău, tot așa a judeca după trup înseamnă a judeca pe nedrept. „Eu nu judec pe nimeni. Și chiar dacă judec, judecata Mea este adevărată” (Ioan 8:15–16). Aceste cuvinte înseamnă: judeci pe nedrept. Dar dacă judecăm pe nedrept, ar putea spune, atunci de ce nu condamni? Pentru că, răspunde El, nu pentru asta am venit. Acesta este exact ceea ce înseamnă cuvintele: "Eu nu judec pe nimeni. Și chiar dacă judec, atunci judecata Mea este adevărată." Dacă aș vrea să judec, ai fi printre cei condamnați; Dar spun și asta, continuă El, nu pentru a judeca. Totuşi, nu de aceea am spus: nu vorbesc pentru a judeca, de parcă nu aş fi sperat să te incriminez dacă aş începe să judec; nu, dacă ar fi să judec, te-aș condamna pe bună dreptate; ci pentru că acum nu este vremea judecăţii. Mai departe, El a făcut aluzie la judecata viitoare, spunând: „Căci nu sunt singur, ci Eu și Tatăl care M-a trimis” (Ioan 8:16) și, în același timp, a indicat că nu numai El îi condamnă, ci și Tatăl. Apoi a acoperit-o, aducând-o în mărturie despre Sine: „și este scris în legea voastră că mărturia a doi oameni este adevărată” (Ioan 8:17). 3. Ce ar spune aici ereticii? Ce mai are El înaintea oamenilor, dacă înțelegem aceste cuvinte simplu? În raport cu oamenii, acest lucru este determinat pentru că nimeni singur nu merită încredere. Dar în raport cu Dumnezeu, poate acest lucru să aibă vreun sens? De ce se spune: „doi”? Există „doi” pentru că sunt doi sau pentru că sunt oameni? Dacă este pentru că sunt doi, atunci de ce nu a apelat El la Ioan și a spus: Eu mărturisesc despre Mine, iar Ioan mărturisește despre Mine? De ce nu la un înger? De ce nu la profeți? La urma urmei, El ar fi putut găsi multe alte dovezi. Dar El vrea să arate nu numai că sunt două, ci și că sunt una și aceeași ființă. „Atunci ei I-au zis: Unde este Tatăl Tău?” Și El răspunde: „Voi nu Mă cunoașteți nici pe Mine, nici pe Tatăl Meu” (Ioan 8:19). Întrucât ei, știind, vorbeau ca și când nu ar fi știut și păreau că-L ispitesc, El nu se demnește să le răspundă. De aceea, în cele din urmă, El vorbește despre totul mai clar și cu mai multă îndrăzneală, având dovezi despre Sine în semne și în învățătura urmașilor Săi, (și știind) că crucea este deja aproape. „Știu”, spune El, „de unde am venit”. Nu i-a mișcat cu adevărat; dar cuvintele care au urmat: „și unde Mă duc” i-au înspăimântat mai mult, pentru că au arătat că El nu va îndura moartea. Dar de ce nu a spus El: Știu că sunt Dumnezeu, dar: „Știu de unde am venit”? El amestecă întotdeauna umilitorul cu cel înalt și vorbește despre acesta din urmă într-o manieră secretă. Deci, după ce a spus: „Eu mărturisesc despre Mine Însumi”, și după ce a dovedit acest lucru, El a trecut la cuvintele cele mai umilitoare, parcă ar spune: Știu de la cine am fost trimis și la cine mă întorc. În acest caz (evreii) nu au putut obiecta la nimic, pentru că au auzit că El a fost trimis de la El și că se duce la El. „Eu”, spune el, „nu am spus nimic fals: de unde am venit, acolo mă duc – la adevăratul Dumnezeu”. Dar tu nu-L cunoști pe Dumnezeu. Deci judeca dupa trup. Ați auzit atât de multe dovezi și dovezi și totuși spuneți: „nu este adevărat”. Îl recunoști pe Moise ca fiind de încredere, atât în ​​ceea ce spune despre alții, cât și în ceea ce spune despre sine; dar Hristos nu este. Aceasta înseamnă a judeca după trup. Dar „Eu nu judec pe nimeni”. Între timp, într-un alt loc El a spus: „Tatăl nu judecă pe nimeni” (Ioan 5:22). Cum spune el aici: „Chiar dacă judec, judecata Mea este adevărată, pentru că nu sunt singur” (Ioan 8:16). Din nou El vorbește în legătură cu părerea lor. Adică, judecata Mea este judecata Tatălui. Tatăl nu ar fi judecat altfel dacă ar fi judecat decât așa cum judec eu. Și nu judec altfel decât ar judeca Tatăl. Dar de ce a pomenit El de Tatăl? Pentru că ei nu l-au recunoscut pe Fiul ca fiind vrednic de credință decât dacă El avea o mărturie de la Tatăl. În orice alt sens, aceste cuvinte nu au forță. Printre oameni, o mărturie este adevărată atunci când doi depun mărturie în cazul altei persoane. Aceasta este mărturia a doi. Dacă cineva mărturisește despre sine, atunci aceasta nu mai este mărturia a doi. Vedeți că El a spus asta pentru niciun alt motiv decât pentru a-și arăta conviețuirea (cu Tatăl), pentru a arăta că El Însuși nu are nevoie de mărturie din afară și că El nu este în niciun fel mai mic decât Tatăl? De fapt, uită-te la unicitatea: „Eu mărturisesc despre Mine Însumi, iar Tatăl care M-a trimis mărturisește despre Mine” (Ioan 8:18). El nu ar fi putut spune asta dacă El ar fi în esență mai mic. Și ca să nu crezi că acest lucru se spune de dragul numerelor, reține că puterea nu este în niciun fel diferită (de puterea Tatălui). O persoană depune mărturie atunci când el însuși este demn de încredere și nu atunci când are nevoie de mărturie și depune mărturie în cazul altcuiva; iar în propria afacere, când are nevoie de mărturia altuia, nu mai este de încredere. Dar aici este chiar invers. Și mărturisind în propria sa lucrare și spunând că altul mărturisește despre El, El se numește de încredere, arătând în ambele cazuri originalitatea Sa. De fapt, de ce, spunând: „Nu sunt singur, ci Eu și Tatăl care M-a trimis” și de asemenea: „mărturia a doi oameni este adevărată”, nu s-a oprit din vorbit, ci a adăugat: „Eu însumi mărturisesc despre Mine”? Evident, pentru a-și arăta originalitatea. Și în prealabil El a spus despre Sine: „Eu însumi mărturisesc despre Mine”. Prin aceasta El arată cinstea Sa egală (cu Tatăl) și, în același timp, că nu este nici un folos pentru cei care spun că îl cunosc pe Dumnezeu Tatăl, dar nu-L cunosc. Și asta, spune el, depinde de faptul că ei nu vor să-L cunoască. De aceea spune că fără El este imposibil să-L cunoști pe Tatăl, pentru a-i atrage măcar în felul acesta la cunoașterea Lui. Întrucât ei, părăsindu-L, au încercat mereu să-L cunoască pe Tatăl, El spune: nu poți să-L cunoști pe Tatăl fără Mine. Astfel, cei ce hulesc pe Fiul nu îl hulesc numai pe El, ci și pe Cel care L-a născut. 4. Să evităm acest lucru, să slăvim pe Fiul. Dacă El nu ar fi fost de aceeași natură (cu Tatăl), El nu ar fi vorbit în acest fel. Și dacă El doar învăța, dar de fapt ar fi de altă natură, atunci ar fi posibil, chiar și fără a-L cunoaște, să-L cunoască pe Tatăl și invers, cunoscându-L pe deplin, să nu-L cunoască pe Tatăl. Cine cunoaște o persoană nu cunoaște încă un înger. Deci, spui; dar cine cunoaște creația îl cunoaște și pe Dumnezeu. Nu; mulți cunosc creația, sau, mai bine spus, toți oamenii, pentru că o văd și totuși nu-L cunosc pe Dumnezeu. Deci, să slăvim pe Fiul lui Dumnezeu nu numai cu această slavă (verbală), ci și cu slava faptelor. Primul fără ultimul nu înseamnă nimic. „Iată,” se spune, „te numești iudeu și te liniștești cu legea și te lauzi în Dumnezeu. Cum se face că, când îi înveți pe alții, nu te înveți pe tine însuți? Te lauzi cu legea, dar călcând legea Îl necinstiți pe Dumnezeu?” (Romani 2:17, 21, 23). Vezi ca noi, care ne lăudăm cu dreptatea credinței noastre, să nu-L dezonorăm pe Dumnezeu cu viețile noastre care nu corespund cu credința și să nu dăm naștere la blasfemie împotriva Lui. Domnul vrea ca un creștin să fie un profesor, aluat, lumină și sare pentru univers. Ce înseamnă lumină? Viața este strălucitoare, fără nimic întunecat în ea. Lumina nu-i este de folos, nici sarea și drojdia, dar le este de folos altora. Prin urmare, ni se cere să fim folositori nu numai nouă înșine, ci și celorlalți. La urma urmei, sarea, dacă nu sare, nu mai este sare. Aceasta mai arată că dacă ducem o viață virtuoasă, atunci cu siguranță alții vor trăi la fel; precum și invers – până când noi înșine nu vom fi virtuoși, nu vom aduce niciun beneficiu celorlalți. Să nu avem nimic nerezonabil, nimic zadarnic. Și așa sunt treburile lumești, așa sunt grijile vieții. De aceea fecioarele sunt numite nebuni sfinți, pentru că le păsa de treburile lumești goale, le-au adunat aici și nu le-au lăsat deoparte unde trebuia. Dar mi-e teamă că nu vom suferi același lucru. Mi-e teamă că vom veni și noi îmbrăcați în haine necurate unde toată lumea are haine strălucitoare și strălucitoare. Nu e nimic mai murdar. Nimic nu este mai rău decât păcatul. De aceea, profetul, înfățișând natura păcatului, a strigat: „Rănile mele împuțit și se purtează” (Ps. 37:6). Iar dacă vrei să cunoști duhoarea păcatului, atunci închipuiește-l după ce s-a săvârșit, într-un moment în care ești eliberat de dorință, când focul (patimea) nu te mai deranjează: atunci vei vedea ce este păcatul. Imaginează-ți furia când ești într-o stare calmă. Imaginează-ți lăcomia când ești străin de această pasiune. Nu există nimic mai josnic, nimic mai dezgustător decât furtul și lăcomia. Deseori vorbim despre asta nu pentru că vrem să te deranjăm, ci pentru a-ți aduce beneficii mari și minunate. Cei care nu s-au corectat după ce au auzit-o o dată pot fi corectați auzind-o altă dată, iar cei care au ratat-o ​​altă dată vor fi corectați a treia oară. Fie ca toți să fim vrednici, scăpați de tot răul, să avem parfumul lui Hristos; Lui, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, fie slavă, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” mier. (Ioan 7:37): „și ai spus” etc. Ați putea fi interesat de: