Беседа 51

Gjoni 7:37–38. Në ditën e fundit madhështore të festës, Jezusi u ngrit dhe thirri duke thënë: "Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë". Kushdo që beson në mua, siç thotë Shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë. 1. Dëgjuesit e Fjalës së Perëndisë duhet të kenë një etje të zjarrtë për të. – 2. Fryma e Shenjtë iu dha tashmë njerëzve të Testamentit të Vjetër, por apostujt e morën atë plotësisht. – 3. Pasojat e zemërimit. – Duke dashur të dëmtojnë të tjerët, njerëzit i shkaktojnë shkatërrim vetes. – E keqja nuk shërohet nga e keqja, por nga e mira. 1. Ata që i afrohen predikimit hyjnor dhe janë të vëmendshëm ndaj besimit, duhet të tregojnë dashurinë e atyre që janë të etur dhe të ndezin në vetvete të njëjtën dëshirë si të tyren. Nëpërmjet kësaj ata do të jenë në gjendje të mbajnë më saktë brenda vetes atë që predikohet. Ata që janë të etur, pasi kanë marrë filxhanin, e pinë me padurim të madh dhe pastaj vetëm qetësohen. Po kështu, ata që dëgjojnë fjalët hyjnore, nëse i marrin me etje, nuk do t'i lënë kurrë para se të ngopen plotësisht. Dhe për atë që duhet të ketë gjithmonë etje dhe uri, thuhet për këtë: “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi” (Mateu 5:6). Dhe këtu Krishti thotë: "Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë". Këto fjalë do të thotë: Unë nuk tërheq askënd me detyrim ose dhunë; por kush ka zell të madh, kush digjet nga dëshira, unë e thërras. Por pse e vuri re ungjilltari se (ishte) “në ditën e fundit të madhe”? Sepse ditët e para dhe të fundit ishin të mrekullueshme, dhe ditët e mesit kaluan kryesisht në dëfrime. Pse thotë: "deri në fund"? Sepse atë ditë të gjithë ishin në mbledhje. Ditën e parë (Zoti) nuk kishte ardhur ende, duke u shpjeguar dishepujve të Tij arsyen për këtë. Ditën e dytë dhe të tretë, Ai nuk thotë asgjë, për të mos humbur fjalët kot, pasi (hebrenjtë në këto ditë) kënaqeshin me dëfrimet. Por ditën e fundit, kur ata po ktheheshin në shtëpi, Ai u jep udhëzime për shpëtim dhe u flet me zë të lartë, pjesërisht për të treguar guximin e Tij, pjesërisht për shkak të turmës së madhe. Dhe për të treguar se po flet për pije shpirtërore, Ai shton: "Kush beson në mua, siç thotë Shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj uji të gjallë". Këtu ai e quan “mitër” zemër, ashtu si në një vend tjetër thuhet: “Dhe ligji yt është në zemrën time” (Ps. 39:9). Por ku thotë Shkrimi: "nga barku i tij do të rrjedhin lumenj uji të gjallë"? askund. Çfarë kuptimi kanë fjalët: "Kushdo që beson në mua, siç thotë Shkrimi"? Këtu është e nevojshme t'i jepet fund, në mënyrë që fjalët - "lumenj do të rrjedhin nga barku i tij" - janë thënia e vetë Krishtit. Meqenëse shumë thanë: "Ky është Krishti" (Gjoni 7:41), dhe gjithashtu: "Kur të vijë Krishti, a do të bëjë më shumë shenja" (Gjoni 7:31), atëherë Ai tregon se njeriu duhet të ketë njohuri të drejtë dhe të bindet jo aq nga mrekullitë, sa nga Shkrimet. Në të vërtetë, shumë veta, edhe pse e panë duke bërë mrekulli, nuk e pranuan si Krisht, por përkundrazi ishin gati të thoshin: “A nuk thotë Shkrimi se Krishti do të vijë nga fara e Davidit” (Gjoni 7:42)? Prandaj, Krishti shumë shpesh i drejtohej Shkrimit, duke dashur të tregonte se nuk i shmangej provave nga Shkrimi; Kjo është arsyeja pse ai tani i referon ato te Shkrimet. Pra, më lart Ai tha: "kërkoni Shkrimet" (Gjoni 5:39), dhe gjithashtu: "është shkruar në profetët: dhe të gjithë do të mësohen nga Perëndia" (Gjoni 6:45), gjithashtu: "Moisiu është akuzuesi juaj" (Gjoni 5:45). Në të njëjtën mënyrë, këtu ai thotë: "nga barku i tij, siç thuhet në Shkrim, do të rrjedhin lumenj", duke treguar me këto fjalë pasurinë dhe bollëkun e hirit. Të njëjtën gjë ai e shpreh në një vend tjetër me fjalët: “Ai do të bëhet në të një burim uji që rrjedh në jetën e përjetshme” (Gjoni 4:14), d.m.th. (kushdo që beson në Të) do të ketë hir të madh. Pra, në atë vend Ai e quan jetë të përjetshme, dhe këtu ujë të gjallë. Ai e quan të gjallë sepse është gjithmonë aktiv. Hiri i Shpirtit, kur hyn në shpirt dhe vendoset në të, rrjedh më i fortë se çdo burim, nuk ndalet, nuk shterrohet dhe nuk ndalet. Kështu, për të treguar si pashtershmërinë e dhuratës së hirit dhe në të njëjtën kohë efektivitetin e saj të pashprehur, Ai e quajti atë një burim dhe lumenj - jo vetëm një lumë, por të panumërt. Dhe në atë vend (Gjoni 4:14) Ai përfaqësoi bollëkun nën imazhin e një rrjedhe. 2. Dhe kur i dërgoi (para vuajtjes), atëherë nuk thuhet se u dha atyre Frymën e Shenjtë, por "u dha atyre fuqi", duke thënë: "Pastroni lebrozët, ngjallni të vdekurit, dëboni demonët; falas keni marrë, falas jepni" (Mateu 10:1, 8). Për sa i përket profetëve, të gjithë e pranojnë se ata kishin dhuratën e Frymës së Shenjtë; por ky hir u pakësua, u tërhoq dhe u tha në tokë që nga ajo ditë, siç u tha: "Shtëpia juaj ju lihet bosh" (Mateu 23:38). Megjithatë, edhe para kësaj dite, ajo tashmë kishte filluar të rrallohej. Në fund të fundit, ata (hebrenjtë) nuk kishin më një profet dhe hiri nuk i mbuloi faltoret e tyre. Pra, meqenëse Fryma e Shenjtë u hoq dhe ndërkohë Ai më pas duhej të derdhej me bollëk, dhe ky derdhje filloi pas kryqit, jo vetëm me bollëk, por edhe me dhurata të mëdha [dhe vërtet dhurata ishte më e mrekullueshme kur, për shembull, thuhet: “Ti nuk e di se çfarë shpirti je” (Luka 55:9); dhe përsëri: "Sepse nuk keni marrë frymën e skllavërisë, ... por ata morën Frymën e birësimit" (Rom. 8:15); të lashtët, ndonëse ata vetë kishin Frymën, nuk ua komunikuan të tjerëve; përkundrazi, apostujt mbushën një turmë të panumërt me Frymë] - meqenëse, them unë, (besimtarët) duhej të merrnin një hir të tillë, por nuk ishte dhënë ende, atëherë thuhet: "Sepse Shpirti nuk ishte akoma Ho." "Prandaj është me anë të besimit," vazhdon apostulli, "që [të jetë] sipas mëshirës, ​​që premtimi të jetë i sigurt" (Rom. 4:16). Sepse "me hir" ata nuk mundën (të fitonin këtë) me vepra. Por pse, pasi tha: sipas Shkrimit, ai nuk jep vetë provat? Sepse hebrenjtë ishin të infektuar me koncepte të rreme. Disa thoshin: “Ai është profet”, të tjerë: “ai mashtron popullin”, të tjerë: “Krishti do të vijë” jo nga Galilea, por “nga Betlehemi”, të tjerë: “Kur të vijë Krishti, askush nuk do ta dijë se nga vjen”; me një fjalë, mendimet ishin të ndryshme, siç ndodh zakonisht mes njerëzve të shqetësuar. Po, ata dëgjuan atë që u tha, jo në mënyrën e duhur dhe jo për të mësuar të vërtetën. Kjo është arsyeja pse Ai nuk u përgjigjet atyre, megjithëse ata thonë: "A do të vijë Krishti nga Galilea?" (Gjoni 7:41). Dhe Natanaeli, i cili u shpreh më fuqishëm dhe më goditës: "A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti?" (Gjoni 1:46) - e lavdëroi atë si një izraelit të vërtetë. Ata, si dhe ata që i thanë Nikodemit: “Shiko dhe shiko se asnjë profet nuk vjen nga Galilea” (Gjoni 7:52), e thanë këtë jo për të zbuluar të vërtetën, por vetëm për të hedhur poshtë mendimin për Krishtin; dhe ai (Natanaeli) e tha këtë sepse e donte të vërtetën dhe i njihte saktësisht të gjitha Shkrimet e lashta. Pra, duke qenë se ata kishin vetëm një qëllim - për të hedhur poshtë faktin se Ai është Krishti, Ai nuk u zbuloi asgjë atyre. Për më tepër, ata që kundërshtonin vetveten, ndonjëherë duke thënë: "askush nuk do ta dijë nga vjen Ai" dhe nganjëherë "nga Betlehemi", padyshim do të fillonin të rezistonin edhe pasi të mësonin të vërtetën. Le të mos e dinë vendin, domethënë se Ai ishte nga Betlehemi, meqë jetonte në Nazaret, megjithëse kjo nuk është e justifikuar për ta, sepse Ai nuk ka lindur atje; por a nuk e dinin vërtet familjen e tij, domethënë se Ai ishte nga shtëpia dhe fisi i Davidit? Si thanë ata: “A nuk është shkruar në Shkrim se Krishti do të vijë nga fara e Davidit” (Gjoni 7:42)? Por me ato fjalë donin ta errësonin edhe këtë, sepse për çdo gjë flisnin me keqdashje. Përse, pasi erdhën tek Ai, nuk thonë: meqenëse ne jemi të mahnitur për gjithçka tjetër në Ty, por Ti na urdhëron të besojmë në Ty sipas Shkrimeve, atëherë na trego se si Shkrimet thonë se Krishti duhet të vijë nga Betlehemi, ndërsa ti nga Galilea? Por ata nuk thanë diçka të tillë, por përkundrazi, të gjithë e thanë me qëllim keqdashës. 3. I tillë është zemërimi! Ai nuk dëshiron të dorëzohet para asgjëje, ai përpiqet vetëm për një gjë - të shkatërrojë atë që është urryer. Por çfarë thotë Shkrimi? “Kushdo që hap një gropë do të bjerë në të” (Prov. 26:27). U bë realitet edhe atëherë. Ata donin të shkatërronin Krishtin për të shkatërruar predikimin e Tij; por ndodhi e kundërta. Predikimi, me hirin e Krishtit, lulëzon; por për ta gjithçka u zhduk dhe u zhduk: humbën atdheun, lirinë, sigurinë dhe adhurimin, humbën çdo begati dhe u bënë skllevër e robër. Pra, duke e ditur këtë, të mos komplotojmë kurrë kundër të tjerëve, duke kujtuar se përmes kësaj mprehim shpatën kundër vetes dhe i shkaktojmë vetes plagën më të thellë. Por dikush ju ka ofenduar dhe ju doni të hakmerreni ndaj tij? Mos u hakmerr. Vetëm në këtë mënyrë do të mund të hakmerresh vërtet. Nëse hakmerresh vetë, atëherë nuk do të hakmerresh. Dhe mos mendoni se këto fjalë janë një gjëegjëzë; jo, kjo është e vërteta. Si dhe në çfarë mënyre? Pra, kur nuk hakmerresh, atëherë Zotin e bën armik të tij (shkelësit); dhe kur hakmerresh vetë, atëherë kjo nuk ndodh më. “Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti” (Rom. 12:19). Nëse ne kemi skllevër, dhe ata, duke u grindur mes tyre, nuk na japin hakmarrje dhe ndëshkim, por i përvetësojnë për vete, atëherë edhe pasi na vijnë një mijë herë, ne jo vetëm që nuk hakmerremi, por përkundrazi, akoma jemi të inatosur me ta, duke i quajtur vagabondë dhe ngacmues. Gjithçka, u themi, duhet të na ishte lënë neve; por meqenëse u hakmorët për herë të parë, mos na shqetësoni më. Për më tepër, këtë do ta thotë Zoti, i Cili urdhëroi që gjithçka t'i lihej Atij. Dhe a nuk është turp që ne kërkojmë një mençuri dhe bindje të tillë nga skllevërit tanë, por nuk i ofrojmë Zotit atë që kërkojmë nga skllevërit tanë? E them këtë sepse jeni të prirur për t'u hakmarrë njëri-tjetrit; Ndërkaq, ai që filozofon vërtetë nuk duhet ta bëjë këtë, por përkundrazi duhet të falë dhe të falë mëkatet, edhe nëse për këtë nuk ka pasur atë shpërblim të madh - faljen e mëkateve të veta. Nëse dënoni dikë që ka mëkatuar, atëherë pse, më thoni, ju vetë mëkatoni dhe bini në të njëjtën gjë? Të ka fyer njeri? Mos e ofendoni në këmbim; përndryshe do të ofendosh veten. Të ka goditur dikush? Mos ia ktheni; përndryshe nuk do të ketë dallim mes jush. Të ka trishtuar dikush? Mos e mërzitni atë nga ana juaj, sepse nuk ka asnjë përfitim nga kjo, ndërkohë ju do të bëheni përsëri si ai. Vetëm atëherë do të mund të arsyetoni me të, kur ta duroni fyerjen me qetësi dhe butësi; vetëm me këtë do ta turpërosh dhe do ta zbusësh zemërimin e tij. Askush nuk e shëron të keqen me të keqe, por të keqen me të mirë. Kështu janë të mençur disa nga paganët. Nëse paganët budallenj kanë një filozofi të tillë, atëherë le të na vijë turp që jemi më keq se ata. Shumë prej tyre u ofenduan dhe pësuan ankesa. Shumë u përgojuan dhe nuk u hakmorën; u nënshtruan shpifjeve dhe bënë mirë. Por kam shumë frikë se disa prej tyre mund të rezultojnë të jenë më të lartë se ne në jetë dhe në këtë mënyrë të na e shtojnë dënimin. Në fakt, nëse ne, që kemi marrë Frymën, presim mbretërinë, filozofojmë për qiellin, nuk kemi frikë nga Gehena, kemi urdhërimin për të qenë engjëj, përdorim sakramentet - nëse nuk arrijmë as virtytin e tyre, atëherë çfarë justifikimi do të kemi? Nëse duhet t'i kalojmë judenjtë, siç thuhet: "Nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve" (Mateu 5:20), aq më pak te johebrenjtë. Nëse (duhet t'i kalojmë) farisenjtë, atëherë shumë më tepër jobesimtarët. Nëse edhe në rastin kur ne nuk i kalojmë në jetë hebrenjtë, mbretëria e qiejve përmbyllet për ne, atëherë si do të jemi të nderuar ta arrijmë atë kur të gjendemi më keq se paganët? Le të largojmë nga vetja çdo nervozizëm, zemërim dhe inat. “Të shkruaj të njëjtat gjëra për mua nuk është e rëndë për mua, por është ndërtuese për ty” (Filip. 3:1). Dhe mjekët përdorin të njëjtin ilaç disa herë. Pra, ne nuk do të ndalemi së rrënjosuri të njëjtën gjë, duke kujtuar, mësuar, lypur për të njëjtën gjë. Në fund të fundit, ne kemi shumë shqetësime të përditshme që mund të na çojnë në harresë; dhe për këtë arsye ne kemi nevojë për udhëzime të vazhdueshme. Dhe që të mos mblidhemi këtu kot dhe jo pa dobi, le të paraqesim dëshmi për këtë me vepra, që nëpërmjet kësaj të jemi të denjë për bekimet e ardhshme, sipas hirit dhe dashurisë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Atit me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: