Беседа 51

Ján 7:37–38. V posledný veľký deň sviatku Ježiš zastal a zvolal: Ak je niekto smädný, nech príde ku mne a napije sa. Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho brucha potečú rieky živej vody. 1. Poslucháči Slova Božieho musia mať po ňom spaľujúci smäd. – 2. Duch Svätý bol daný už ľudu Starého zákona, ale apoštoli ho prijali najúplnejšie. – 3. Následky hnevu. -Tým, že ľudia chcú ublížiť iným, spôsobujú ničenie sami sebe. – Zlo sa nelieči zlom, ale dobrom. 1. Tí, ktorí pristupujú k božskému kázaniu a sú pozorní k viere, musia prejavovať náklonnosť tým, ktorí sú smädní a roznecujú v sebe rovnakú túžbu ako oni. Vďaka tomu budú môcť presnejšie uchovávať v sebe to, čo sa káže. Tí, ktorí sú smädní, keď si vzali pohár, pijú ho s veľkou dychtivosťou a potom sa len upokoja. Podobne tí, ktorí počúvajú Božie slová, ak ich prijímajú so smädom, nikdy ich neopustia, kým nebudú úplne spokojní. A po čom by mal byť vždy smädný a hladný, o tom sa hovorí: „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti“ (Matúš 5:6). A tu Kristus hovorí: „Ak niekto žízni, nech príde ku mne a napije sa. Tieto slová znamenajú: nikoho nepriťahujem nátlakom ani násilím; ale kto má veľkú horlivosť, kto horí túžbou, toho volám. Prečo si však evanjelista všimol, že (bolo to) „v posledný veľký deň“? Pretože prvý a posledný deň boli skvelé a stredné dni medzi nimi boli väčšinou strávené zábavou. Prečo hovorí: „do posledného“? Pretože v ten deň boli všetci na stretnutí. V prvý deň (Pán) ešte neprišiel a nevysvetľoval svojim učeníkom dôvod. Na druhý a tretí deň nič nehovorí, aby neplytval slovami nadarmo, keďže (v týchto dňoch Židia) sa oddávali zábavám. Ale v posledný deň, keď sa vracali domov, dáva im pokyny na spásu a hovorí nahlas, čiastočne preto, aby ukázal svoju smelosť, čiastočne kvôli veľkému zástupu. A aby ukázal, že hovorí o duchovnom nápoji, dodáva: „Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho brucha potečú rieky živej vody. Tu nazýva „lono“ srdcom, ako sa na inom mieste hovorí: „A tvoj zákon je v mojom srdci“ (Ž 39,9). Kde však Písmo hovorí: „z jeho brucha potečú rieky živej vody“? Nikde. Čo znamenajú slová: „Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo“? Tu je potrebné s tým skoncovať, aby slová – „rieky potečú z jeho útrob“ – boli výrokom samotného Krista. Keďže mnohí povedali: „Toto je Kristus“ (Ján 7:41) a tiež: „Keď príde Kristus, bude robiť ďalšie znamenia“ (Ján 7:31), potom ukazuje, že treba mať správne poznanie a nie tak sa nechať presvedčiť zázrakmi, ako skôr Písmom. Mnohí, hoci Ho videli robiť zázraky, Ho neprijali ako Krista, ale naopak boli pripravení povedať: „Nehovorí Písmo, že Kristus príde zo semena Dávidovho“ (Ján 7:42)? Preto sa Kristus veľmi často obracal k Písmu, keď chcel ukázať, že sa nevyhýba dôkazom z Písma; Preto ich teraz odkazuje na Písmo. Vyššie teda povedal: „skúmajte Písma“ (Ján 5:39) a tiež: „je napísané v prorokoch a všetci budú učení od Boha“ (Ján 6:45), tiež: „Mojžiš je tvoj žalobca“ (Ján 5:45). Rovnakým spôsobom tu hovorí: „Z jeho brucha, ako sa hovorí v Písme, potečú rieky“, pričom týmito slovami naznačuje bohatstvo a hojnosť milosti. To isté vyjadruje na inom mieste slovami: „Stane sa v ňom prameňom vody prúdiacej do večného života“ (Ján 4:14), t. j. (kto v Neho verí) bude mať veľkú milosť. Takže na tom mieste to nazýva večný život a tu živú vodu. Nazýva ho živým, pretože je vždy aktívny. Milosť Ducha, keď vstúpi do duše a usadí sa v nej, prúdi silnejšie ako ktorýkoľvek zdroj, nezastavuje sa, nevyčerpáva a nezastavuje. Preto, aby ukázal nevyčerpateľnosť daru milosti a zároveň jeho nevýslovnú účinnosť, nazval ho prameňom a riekami – nielen jednou riekou, ale nespočetnými. A na tom mieste (Ján 4:14) predstavoval hojnosť pod obrazom toku. A každý jasne uvidí pravdu o tom, čo bolo povedané, keď si predstaví múdrosť Štefana, jazyk Petra, silu Pavla – ako ich nič nezastavilo, nič ich nezadržalo, ani besnenie ľudí, ani vzbury tyranov, ani machinácie démonov, ani každodenné umieranie, a ako naopak, ako rieky, ktoré sa valia s veľkou túžbou, všetko niesli so sebou. „Toto hovoril o Duchu, ktorého,“ hovorí, „veriaci mali prijať..., lebo Duch Svätý ešte nebol na nich“ (Ján 7:39). Ako proroci prorokovali a robili nespočetné zázraky? Apoštoli vyháňajú (démonov) nie Duchom, ale mocou prijatou od Krista, ako sám hovorí: „Ak ja vyháňam démonov mocou Belzebuba, koho mocou vyháňajú vašich synov? (Matúš 12:27). A povedal to, aby ukázal, že pred krížom nie každý vyháňa (démonov) Duchom, ale mocou prijatou od Neho (Krista). Preto, keď ich chcel poslať, povedal: „Prijmite Ducha Svätého“ (Ján 20:22), ako sa na inom mieste hovorí: „Zostúpil na nich Duch Svätý“ (Sk 19:6), a potom začali robiť zázraky. 2. A keď ich poslal (pred utrpením), nehovorí sa, že im dal Ducha Svätého, ale „dal im moc“ a povedal: „Očisťujte malomocných, krieste mŕtvych, vyháňajte démonov, zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte“ (Matúš 10:1, 8). Čo sa týka prorokov, všetci uznávajú, že mali dar Ducha Svätého; ale táto milosť sa stala vzácnou, ustúpila a vyschla na zemi od toho dňa, ako bolo povedané: „váš dom vám zostáva prázdny“ (Matúš 23:38). Avšak ešte pred týmto dňom to už začalo byť vzácne. Veď oni (Židia) už nemali proroka a milosť nezatienila ich svätyne. A tak, keďže Duch Svätý bol odňatý a medzitým musel byť následne hojne vyliaty, a toto vyliatie začalo po kríži, nielen hojnosťou, ale aj veľkými darmi [a ten dar bol skutočne krajší, keď sa napríklad hovorí: „Nevieš, aký si duch“ (Lk 9, 55); a znova: „Pretože ste neprijali ducha otroctva,... ale dostali Ducha adoptívneho synovstva" (Rim. 8:15); starí, hoci sami mali Ducha, nedali ho iným, naopak, apoštoli naplnili Duchom nespočetné množstvo] - keďže, hovorím, (veriaci) museli dostať takú milosť, ale ešte nebola daná, potom sa hovorí: "lebo Duch Svätý ešte nebol." Takže, poukazujúc na túto milosť, evanjelista povedal: „lebo ešte nebol... Duch Svätý“, t. j. ešte nebol daný, „pretože Ježiš ešte nebol oslávený“ (Ján 7:39), nazval kríž slávou. Boli sme nepriatelia a hriešnici, boli sme zbavení Božieho daru a stali sme sa nenávidenými Bohom; a milosť je dôkazom zmierenia a dar sa nedáva nepriateľom a nenávideným osobám, ale priateľom a ľuďom, ktorí ich potešili. Preto bolo potrebné najprv za nás priniesť obetu, zničiť nepriateľstvo v tele a stať sa z nás Božími priateľmi a potom tento dar prijať. Ak to bola pravda pod zasľúbením daným Abrahámovi, tým skôr pod milosťou. Pavol to demonštruje slovami: „Ak sú dedičmi tí, čo sú upevnení v zákone, potom je márna viera... lebo zákon vyvoláva hnev“ (Rim 4:14-15). Jeho slová znamenajú nasledovné: Boh sľúbil, že dá krajinu Abrahámovi a jeho semenu; ale potomkovia sa stali nehodnými tohto sľubu a nemohli sa potešiť vlastnou prácou. Preto prišla viera – nie je to ťažká záležitosť, aby prilákala milosť a aby sľuby neodpadli. „Preto z viery,“ pokračuje apoštol, „aby sa stalo podľa milosrdenstva, aby bolo zasľúbenie isté“ (Rim 4:16). Pretože „z milosti“ to nemohli (nadobudnúť) skutkami. Ale prečo, keď povedal: podľa Písma sám nepodáva dôkaz? Pretože Židia boli infikovaní falošnými predstavami. Niektorí hovorili: „Je to prorok“, iní: „zvádza ľudí“, iní: „Kristus nepríde“ nie z Galiley, ale „z Betlehema“, ďalší: „Keď príde Kristus, nikto nebude vedieť, odkiaľ pochádza“; jedným slovom, názory boli rôzne, ako to medzi ustarostenými ľuďmi býva. Áno, počúvali, čo bolo povedané, nie správnym spôsobom a nie preto, aby sa dozvedeli pravdu. Preto im neodpovedá, hoci hovoria: „Príde Kristus z Galiley? (Ján 7:41). A Natanael, ktorý sa vyjadril silnejšie a nápadnejšie: „Môže prísť niečo dobré z Nazareta? (Ján 1:46) - chválili ho ako pravého Izraelčana. Oni, ako aj tí, ktorí povedali Nikodémovi: „Pozri a vidz, že žiaden prorok neprichádza z Galiley“ (Ján 7:52), to povedali nie preto, aby zistili pravdu, ale len preto, aby vyvrátili mienku o Kristovi; a on (Natanael) to povedal, pretože miloval pravdu a presne poznal všetky staré Písma. Keďže teda mali jediný cieľ – vyvrátiť skutočnosť, že On je Kristus, nič im nezjavil. Navyše tí, ktorí si protirečili a niekedy hovorili: „nikto nebude vedieť, odkiaľ pochádza“ a niekedy „z Betlehema“, sa zjavne začali brániť, aj keď sa dozvedeli pravdu. Nech nepoznajú to miesto, totiž že bol z Betlehema, keďže býval v Nazarete, hoci to nie je pre nich ospravedlniteľné, lebo sa tam nenarodil, ale naozaj nepoznali jeho rodinu, totiž že je z domu az kmeňa Dávidovho? Ako povedali: „Nie je v Písme napísané, že Kristus príde zo semena Dávida“ (Ján 7:42)? Týmito slovami však chceli zakryť aj toto, pretože o všetkom hovorili zlomyseľne. Prečo oni, keď prišli k Nemu, nepovedia: Keď sa čudujeme všetkému ostatnému v Tebe, ale Ty nám prikazuješ, aby sme v Teba verili podľa Písma, potom nám nepovedia, ako Písmo hovorí, že Kristus má prísť z Betlehema, kým Ty si prišiel z Galiley? Ale nič také nepovedali, ale naopak, všetci to povedali so zlým úmyslom. A že nehľadali pravdu a nechceli ju poznať, evanjelista hneď dodal: „niektorí... ho chceli chytiť, ale nikto na Neho nevztiahol ruky“ (Ján 7:44). Keď už nič iné, aspoň toto by ich mohlo priviesť k nežnostiam; ale nedotklo sa ich, ako hovorí prorok: „zlorečili a neprestali“ (Ž 34:15). 3. Taký je hnev! Nechce sa ničomu podvoliť, usiluje sa len o jedno - zničiť toho, kto bol nenávidený. Čo však hovorí Písmo? „Kto kope jamu, spadne do nej“ (Prísl. 26:27). Aj vtedy sa to splnilo. Chceli zničiť Krista, aby zničili Jeho kázanie; ale stal sa opak. Kázanie z milosti Kristovej prekvitá; ale pre nich všetko zmizlo a zahynulo: stratili svoju vlasť, slobodu, bezpečnosť a uctievanie, stratili všetok blahobyt a stali sa otrokmi a zajatcami. S vedomím toho teda nikdy nesprisahujme proti druhým, pamätajme na to, že tým na seba naostrime meč a spôsobíme si najhlbšiu ranu. Ale niekto ťa urazil a ty sa mu chceš pomstiť? Nepomstiť sa. Len tak sa budete môcť skutočne pomstiť. Ak sa pomstíte sami, potom sa nepomstíte. A nemyslite si, že tieto slová sú hádankou; nie, toto je pravda. Ako a akým spôsobom? Takže, keď sa nepomstíte, urobíte si z Boha nepriateľa pre neho (previnilca); a keď sa pomstíte sami, potom sa to už nestane. „Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán“ (Rim 12:19). Ak máme otrokov a oni, keď sa medzi sebou pohádali, nedávajú nám represálie a tresty, ale privlastňujú si ich, potom aj keď k nám tisíckrát prídu, nielenže ich nepomstíme, ale naopak, stále sa na nich hneváme a nazývame ich tulákmi a tyranmi. Všetko, hovoríme im, malo byť ponechané na nás; ale keďže si sa prvýkrát pomstil, už nás neobťažuj. Navyše to povie Boh, ktorý prikázal, aby všetko bolo ponechané Jemu. A nie je hanba, že od svojich otrokov vyžadujeme takú múdrosť a poslušnosť, ale neposkytneme Pánovi to, čo od svojich otrokov požadujeme? Hovorím to preto, že ste naklonení pomstiť sa jeden druhému; Ten, kto skutočne filozofuje, by to nemal robiť, ale naopak by mal odpúšťať a odpúšťať hriechy, aj keď za to nebola taká veľká odmena - odpustenie vlastných hriechov. Ak odsudzujete niekoho, kto zhrešil, prečo, povedzte mi, či vy sám hrešíte a upadáte do toho istého? Urazil ťa niekto? Neurážajte ho na oplátku; inak sa budeš urážať. Udrel ťa niekto? Neplaťte mu to; inak medzi vami nebude rozdiel. Zarmútil ťa niekto? Neznepokojujte ho z vašej strany, pretože z toho nie je žiadny zisk, medzitým sa mu opäť stanete podobnými. Len vtedy sa s ním budeš môcť dohadovať, keď urážku znesieš pokojne a s miernosťou; len tak ho zahanbíš a skrotíš jeho hnev. Nikto nelieči zlo zlom, ale zlo dobrom. Takto sú múdri niektorí pohania. Ak majú hlúpi pohania takúto filozofiu, potom sa hanbme, že sme horší ako oni. Mnohí z nich boli urazení a trpeli krivdami. Mnohých ohovárali a nepomstili sa; boli vystavení ohováraniu a konali dobro. Ale dosť sa obávam, že niektorí z nich sa v živote ukážu ako nadradení a tým zvýšia náš trest. V skutočnosti, ak my, ktorí sme prijali Ducha, očakávame kráľovstvo, filozofujeme o nebi, nebojíme sa gehenny, máme prikázanie byť anjelmi, používame sviatosti – ak nedosiahneme ani ich cnosť, akú potom budeme mať výhovorku? Ak musíme prekonať Židov, ako sa hovorí: „Ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 5:20), tým menej pohanov. Ak (musíme prekonať) farizejov, tak oveľa viac neveriacich. Ak aj v prípade, keď v živote neprekročíme Židov, sa pre nás uzavrie nebeské kráľovstvo, ako potom budeme poctení, že ho dosiahneme, keď sa ocitneme horší ako pohania? Odstráňme zo seba všetku podráždenosť, hnev a zlosť. „Napísať vám to isté nie je pre mňa bremenom, ale pre vás je to poučné“ (Flp 3:1). A lekári používajú rovnaký liek niekoľkokrát. Neprestaneme teda vštepovať to isté, pripomínať, učiť, prosiť o to isté. Máme predsa veľa každodenných starostí, ktoré nás môžu priviesť do zabudnutia; a preto potrebujeme neustále poučovanie. A že sa tu nezhromažďujeme nadarmo a nie bez úžitku, predložme o tom dôkaz v skutkoch, aby sme tým boli hodní budúcich požehnaní, podľa milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: