Беседа 51

Ioan 7:37–38. În ultima zi mare a sărbătorii, Isus a stat și a strigat: „Dacă îi este sete cineva, să vină la mine și să bea”. Oricine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântecele lui vor curge râuri de apă vie. 1. Ascultătorii Cuvântului lui Dumnezeu trebuie să aibă o sete arzătoare după el. – 2. Duhul Sfânt a fost deja dat oamenilor din Vechiul Testament, dar apostolii l-au primit cel mai complet. – 3. Consecințele furiei. – Dorind să facă rău altora, oamenii își provoacă distrugere. – Răul se vindecă nu prin rău, ci prin bine. 1. Cei care se apropie de predicarea divină și sunt atenți la credință trebuie să arate afecțiunea celor însetați și să aprindă în ei înșiși aceeași dorință ca a lor. Prin aceasta, ei vor putea reține cu mai multă acuratețe în ei înșiși ceea ce este predicat. Cei însetați, după ce au luat paharul, o beau cu mare nerăbdare și atunci nu fac decât să se liniștească. La fel, cei care ascultă cuvinte divine, dacă le primesc cu sete, nu le vor părăsi niciodată înainte de a fi complet mulțumiți. Și ceea ce ar trebui să fie mereu însetat și flămând, despre aceasta se spune: „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate” (Matei 5:6). Și aici Hristos spune: „Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea”. Aceste cuvinte înseamnă: nu atrag pe nimeni prin constrângere sau violență; dar pe oricine are mare râvnă, pe oricine arde de dorință, îl numesc. Dar de ce a observat evanghelistul că (a fost) „în ultima zi mare”? Pentru că primele și ultimele zile au fost grozave, iar zilele de mijloc dintre ei au fost în mare parte petrecute în distracție. De ce spune: „până la ultimul”? Pentru că în ziua aceea toată lumea era la întâlnire. În prima zi (Domnul) încă nu venise, explicând ucenicilor Săi motivul pentru aceasta. În ziua a doua și a treia, El nu spune nimic, ca să nu irosească cuvintele în zadar, întrucât (evreii în aceste zile) s-au răsfățat cu distracții. Dar în ultima zi, când se întorceau acasă, El le dă instrucțiuni pentru mântuire și vorbește cu voce tare, parțial pentru a-și arăta îndrăzneala, parțial din cauza mulțimii mari. Și pentru a arăta că El vorbește despre băutura spirituală, El adaugă: „Oricine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântecele lui vor curge râuri de apă vie”. Aici el numește „pântece” inimă, așa cum în alt loc se spune: „Și legea Ta este în inima mea” (Ps. 39:9). Dar unde spune Scriptura: „din pântecele Lui vor curge râuri de apă vie”? Nicăieri. Ce înseamnă cuvintele: „Cine crede în Mine, precum spune Scriptura”? Aici este necesar să-i punem capăt, astfel încât cuvintele - „râuri vor curge din pântecele lui” - să fie spusele lui Hristos însuși. Întrucât mulți au spus: „Acesta este Hristos” (Ioan 7:41) și, de asemenea: „Când va veni Hristos, va face mai multe semne” (Ioan 7:31), atunci El arată că cineva trebuie să aibă o cunoaștere corectă și să fie convins nu atât prin minuni, cât prin Scriptură. Într-adevăr, mulți, deși L-au văzut făcând minuni, nu L-au acceptat ca pe Hristos, ci, dimpotrivă, erau gata să spună: „Nu spune Scriptura că Hristos va veni din sămânța lui David” (Ioan 7:42)? Prin urmare, Hristos s-a întors de foarte multe ori către Scriptură, dorind să arate că nu a evitat dovezile din Scriptură; De aceea acum îi trimite la Scripturi. Deci, mai sus, El a spus: „cercetați Scripturile” (Ioan 5:39), și de asemenea: „Este scris în profeți și toți vor fi învățați de Dumnezeu” (Ioan 6:45), de asemenea: „Moise este acuzatorul vostru” (Ioan 5:45). La fel, aici spune: „din pântecele lui, după cum se spune în Scriptură, vor curge râuri”, indicând cu aceste cuvinte bogăția și belșugul harului. El exprimă același lucru într-un alt loc cu cuvintele: „El va deveni în el un izvor de apă care curge în viața veșnică” (Ioan 4:14), adică (oricine crede în El) va avea un mare har. Deci, în acel loc El o numește viață veșnică, iar aici apă vie. El îl numește viu pentru că este mereu activ. Harul Duhului, când intră în suflet și se stabilește în el, curge mai puternic decât orice sursă, nu se oprește, nu se epuizează și nu se oprește. Astfel, pentru a arăta atât inepuizabilitatea darului harului, cât și în același timp eficacitatea lui inefabilă, El a numit-o izvor și râuri – nu doar un râu, ci nenumărate. Și în acel loc (Ioan 4:14) El a reprezentat abundența sub imaginea unui flux. Și toată lumea va vedea clar adevărul celor spuse dacă își închipuie înțelepciunea lui Ștefan, limba lui Petru, puterea lui Pavel - cum nimic nu i-a oprit, nimic nu i-a oprit, nici mânia oamenilor, nici revoltele tiranilor, nici mașinațiile demonilor, nici morțile zilnice și cum, dimpotrivă, ei, ca niște râuri, purtau totul cu ei mare, ca niște râuri. „El a spus aceste lucruri despre Duhul, pe care”, spune el, „credincioșii urmau să-l primească...: căci Duhul Sfânt nu era încă peste ei” (Ioan 7:39). Cum au profețit profeții și cum au făcut nenumărate minuni? Apostolii izgonesc (demonii) nu prin Duhul, ci prin puterea primită de la Hristos, așa cum spune El însuși: „Dacă scot demonii prin puterea lui Belzebul, prin puterea cui îi scot pe fiii tăi?” (Matei 12:27). Și El a spus aceasta pentru a arăta că, înaintea crucii, nu oricine scoate (demonii) prin Duhul, ci prin puterea primită de la El (Hristos). De aceea, când a vrut să-i trimită, a zis: „Primiți Duhul Sfânt” (Ioan 20,22), așa cum se spune în alt loc: „Duhul Sfânt S-a pogorât peste ei” (Fapte 19,6), și atunci au început să facă minuni. 2. Iar când i-a trimis (înainte de suferință), atunci nu se spune că le-a dat Duhul Sfânt, ci „le-a dat putere”, zicând: „Curățiți pe leproși, înviați morții, scoateți demonii, fără plată ați primit, fără plată dați” (Matei 10, 1, 8). În ceea ce privește profeții, este recunoscut de toți că aceștia au avut darul Duhului Sfânt; dar acest har s-a împuținat, s-a retras și s-a secat pe pământ din ziua aceea, după cum s-a spus: „Casa voastră vi s-a lăsat goală” (Matei 23:38). Cu toate acestea, chiar înainte de această zi, începuse deja să devină rar. La urma urmei, ei (evreii) nu mai aveau un profet, iar harul nu le-a umbrit altarele. Deci, din moment ce Duhul Sfânt a fost luat, și între timp El a trebuit să fie revărsat din belșug, iar această revărsare a început după cruce, nu numai cu belșug, ci și cu daruri mari [și într-adevăr darul a fost mai minunat când, de exemplu, se spune: „Nu știi ce fel de duh ești” (Luca 9, 55); și iarăși: „pentru că nu ai primit duhul sclaviei,... dar au primit Duhul înfierii” (Rom. 8, 15); cei din vechime, deși ei înșiși aveau Duhul, nu l-au comunicat altora; dimpotrivă, apostolii au umplut cu Duhul o mulțime nenumărate] - deoarece, zic eu, (credincioșii) trebuiau să primească un asemenea har, dar încă nu a fost dat, atunci se spune: „pentru Duhul Sfânt încă nu a fost dat”. Deci, arătând spre acest har, evanghelistul a spus: „căci nu era încă... Duhul Sfânt”, adică nu a fost încă dat, „pentru că Isus nu a fost încă slăvit” (Ioan 7:39), numind crucea slavă. Am fost dușmani și păcătoși, am fost lipsiți de darul lui Dumnezeu și am devenit urâți de Dumnezeu; iar harul este o dovadă a împăcării, iar darul nu este dat dușmanilor și persoanelor urâte, ci prietenilor și oamenilor care le-au plăcut. De aceea, a fost necesar mai întâi să facem o jertfă pentru noi, să distrugem vrăjmășia trupească și să devenim prieteni ai lui Dumnezeu și apoi să primim acest dar. Dacă aceasta a fost adevărată sub promisiunea dată lui Avraam, cu atât mai mult sub har. Demonstrând acest lucru, Pavel spune: „Dacă cei care sunt întemeiați în lege sunt moștenitori, atunci credința este zadarnică... căci legea produce mânie” (Romani 4:14-15). Cuvintele lui înseamnă următoarele: Dumnezeu a promis că va da țara lui Avraam și seminței sale; dar urmașii au devenit nevrednici de această făgăduință și nu au putut mulțumi cu propriile lor osteneli. Așadar, a venit credința - nu este o chestiune grea, pentru a atrage harul și pentru ca promisiunile să nu piardă. „De aceea este prin credinţă”, continuă apostolul, „pentru ca [să fie] după milă, pentru ca făgăduinţa să fie sigură” (Romani 4:16). Pentru că „prin har” nu au putut (dobândi acest lucru) prin fapte. Dar de ce, după ce a spus: după Scriptura, nu dă el însuși mărturia? Pentru că evreii au fost infectați cu concepte false. Unii ziceau: „Este profet”, alții: „înșală poporul”, alții: „Hristos va veni” nu din Galileea, ci „din Betleem”, alții încă: „Când va veni Hristos, nimeni nu va ști de unde vine”; într-un cuvânt, părerile erau variate, așa cum se întâmplă de obicei în rândul oamenilor îngrijorați. Da, au ascultat cele spuse, nu în modul potrivit și nu pentru a afla adevărul. De aceea El nu le răspunde, deși ei spun: „Va veni Hristos din Galileea?” (Ioan 7:41). Și Natanael, care s-a exprimat mai puternic și mai izbitor: „Poate să vină ceva bun din Nazaret?” (Ioan 1:46) - l-a lăudat ca pe un adevărat israelian. Ei, ca și cei care i-au spus lui Nicodim: „Uită-te și vezi că nu vine nici un profet din Galileea” (Ioan 7:52), au spus aceasta nu pentru a afla adevărul, ci doar pentru a infirma părerea despre Hristos; iar el (Natanael) a spus aceasta pentru că iubea adevărul și cunoștea exact toate Scripturile antice. Deci, din moment ce au avut un singur scop - să respingă faptul că El este Hristos, El nu le-a descoperit nimic. Mai mult, cei care s-au contrazis, spunând uneori: „nimeni nu va ști de unde vine El”, iar alteori „din Betleem”, ar începe evident să reziste chiar și după ce au aflat adevărul. Să nu cunoască locul, și anume că El era din Betleem, de când locuia în Nazaret, deși acest lucru nu este scuzabil pentru ei, pentru că El nu S-a născut acolo; Cum au spus ei: „Nu este scris în Scriptură că Hristos va veni din sămânța lui David” (Ioan 7:42)? Dar cu acele cuvinte au vrut să întunece și acest lucru, pentru că au vorbit despre toate cu răutate. De ce nu spun ei, venind la El: pentru că suntem uimiți de orice altceva în Tine, dar Tu ne porunci să credem în Tine, după Scripturi, atunci ne spune cum spun Scripturile că Hristos va veni din Betleem, în timp ce Tu ai venit din Galileea? Dar nu au spus așa ceva, ci dimpotrivă, toți au spus-o cu intenții răutăcioase. Și că nu căutau adevărul și nu voiau să-l cunoască, evanghelistul a adăugat imediat: „unii... au vrut să-L prindă, dar nimeni nu și-a pus mâna peste El” (Ioan 7, 44). Dacă nimic altceva, măcar asta i-ar putea aduce la tandrețe; dar ei nu s-au atins, după cum spune profetul: „au jignit și nu au încetat” (Ps. 34:15). 3. Așa este furia! Nu vrea să cedeze nimic, se străduiește doar pentru un singur lucru - să-l distrugă pe cel care a fost urât. Dar ce spune Scriptura? „Oricine sapă o groapă va cădea în ea” (Prov. 26:27). S-a adeverit și atunci. Ei au vrut să-L distrugă pe Hristos pentru a-I distruge propovăduirea; dar s-a întâmplat invers. Propovăduirea, prin harul lui Hristos, înflorește; dar pentru ei totul a dispărut și a pierit: și-au pierdut patria, libertatea, securitatea și închinarea, și-au pierdut toată prosperitatea și au devenit sclavi și robi. Deci, știind aceasta, să nu complotăm niciodată împotriva altora, amintindu-ne că prin aceasta ascuțim sabia împotriva noastră înșine și ne provocăm cea mai adâncă rană. Dar cineva te-a insultat și vrei să te răzbuni pe el? Nu te răzbuna. Numai așa vei putea cu adevărat să te răzbuni. Dacă te răzbuni singur, atunci nu te vei răzbuna. Și să nu credeți că aceste cuvinte sunt o ghicitoare; nu, acesta este adevarul. Cum și în ce fel? Deci, când nu te răzbuni, atunci îl faci pe Dumnezeu dușman pentru el (infractorul); iar când te răzbuni singur, atunci asta nu se mai întâmplă. „A Mea este răzbunarea, o voi răsplăti, zice Domnul” (Romani 12:19). Dacă avem sclavi, iar ei, după ce s-au certat între ei, nu ne dau represalii și pedepse, ci și-i însușesc, atunci și după ce vin la noi de o mie de ori, nu numai că nu-i răzbunăm, ci, dimpotrivă, suntem încă supărați pe ei, numindu-i vagabonzi și bătăuși. Totul, le spunem noi, ar fi trebuit să ni se lase; dar de când te-ai răzbunat prima dată, nu ne mai deranja. Mai mult, Dumnezeu va spune aceasta, Care a poruncit ca totul să-I fie lăsat. Și nu este o rușine că cerem atâta înțelepciune și ascultare de la sclavii noștri, dar nu dăm Domnului ceea ce cerem de la sclavii noștri? Spun asta pentru că sunteți înclinați să vă răzbunați unul pe celălalt; Între timp, cel care filosofează cu adevărat nu ar trebui să facă asta, ci dimpotrivă ar trebui să ierte și să ierte păcatele, chiar dacă pentru aceasta nu a existat acea răsplată mare - iertarea propriilor păcate. Dacă condamni pe cineva care a păcătuit, atunci de ce, spune-mi, păcătuiești și tu însuți căzi în același lucru? Te-a insultat cineva? Nu-l insulta în schimb; altfel te vei insulta. Te-a lovit cineva? Nu-l plăti înapoi; altfel nu va fi nicio diferenta intre voi. Te-a intristat cineva? Nu-l supărați din partea voastră, pentru că nu există niciun profit din asta, între timp veți redeveni ca el. Abia atunci vei putea raționa cu el, când vei îndura jignirea cu calm și blândețe; numai prin aceasta îl vei face de rușine și îi vei îmblânzi mânia. Nimeni nu vindecă răul cu rău, ci răul cu binele. Așa sunt unii dintre păgâni înțelepți. Dacă păgânii proști au o asemenea filozofie, atunci să ne fie rușine să fim mai răi decât ei. Mulți dintre ei au fost jigniți și au suferit nemulțumiri. Mulți au fost calomniați și nu s-au răzbunat; au fost supuși calomniilor și au făcut bine. Dar mă tem că unii dintre ei s-ar putea dovedi superioare nouă în viață și, prin urmare, ne vor spori pedeapsa. De fapt, dacă noi, cei care am primit Duhul, așteptăm împărăția, filosofăm despre cer, nu ne temem de Gheena, avem porunca să fim îngeri, folosim sacramentele - dacă nici măcar nu ajungem la virtutea lor, atunci ce scuză vom avea? Dacă trebuie să-i depășim pe evrei, așa cum se spune: „Dacă neprihănirea voastră nu o întrece pe cea a cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:20), cu atât mai puțin neamurile. Dacă (trebuie să-i depășim) pe farisei, cu atât mai mult pe necredincioși. Dacă, chiar și în cazul în care nu îi depășim pe evrei în viață, împărăția cerurilor este încheiată pentru noi, atunci cum vom fi onorați să o realizăm când ne vom găsi mai răi decât păgânii? Să înlăturăm din noi orice iritabilitate, furie și furie. „Să vă scriu aceste lucruri nu este împovărător pentru mine, ci este ziditor pentru voi” (Filipeni 3:1). Și medicii folosesc același medicament de mai multe ori. Așa că nu vom înceta să insuflem același lucru, să amintim, să predăm, să cerșim despre același lucru. La urma urmei, avem multe griji cotidiene care ne pot duce în uitare; și de aceea avem nevoie de instruire constantă. Și că nu ne adunăm aici în zadar și nu fără folos, să aducem dovezi despre aceasta prin fapte, pentru ca prin aceasta să fim vrednici de binecuvântări viitoare, după harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: