Беседа 51

Jana 7:37–38. W ostatnim wielkim dniu święta Jezus stanął i zawołał, mówiąc: Jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije. Kto we Mnie wierzy, jak mówi Pismo, z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej. 1. Słuchacze Słowa Bożego muszą go gorąco pragnąć. – 2. Duch Święty był już dany ludowi Starego Testamentu, ale apostołowie otrzymali go najpełniej. – 3. Konsekwencje gniewu. – Chcąc wyrządzić krzywdę innym, ludzie sami sobie powodują zniszczenie. – Zło nie leczy się złem, ale dobrem. 1. Ci, którzy przystępują do przepowiadania Bożego i zwracają uwagę na wiarę, powinni okazywać miłość spragnionym i rozpalać w sobie to samo pragnienie, co ich. Dzięki temu będą mogli dokładniej zachować w sobie to, co jest głoszone. Spragnieni, wziąwszy kielich, piją go z wielką chęcią, a potem tylko się uspokajają. Podobnie ci, którzy słuchają Bożych słów, jeśli przyjmą je z pragnieniem, nigdy ich nie opuszczą, zanim nie zostaną całkowicie zaspokojeni. A tego, czego zawsze należy pragnąć i pragnąć, mówi się o tym: „błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości” (Mt 5,6). I tutaj Chrystus mówi: „Jeśli kto pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije”. Te słowa znaczą: Nie przyciągam nikogo przymusem i przemocą; ale kto ma wielką gorliwość, kto płonie pożądaniem, tego wzywam. Ale dlaczego ewangelista zauważył, że (było to) „w ostatnim wielkim dniu”? Ponieważ pierwszy i ostatni dzień były świetne, a środkowe dni między nimi spędziłem głównie na rozrywkach. Dlaczego mówi: „do ostatnich”? Ponieważ tego dnia wszyscy byli na spotkaniu. Pierwszego dnia (Pan) jeszcze nie przyszedł, wyjaśniając uczniom przyczynę tego. Drugiego i trzeciego dnia nic nie mówi, aby na próżno nie marnować słów, gdyż (Żydzi w te dni) oddawali się rozrywkom. Ale ostatniego dnia, gdy wracali do domu, udziela im wskazówek dotyczących zbawienia i mówi głośno, częściowo po to, aby pokazać swoją śmiałość, częściowo ze względu na duży tłum. Aby pokazać, że ma na myśli napój duchowy, dodaje: „Każdy, kto we mnie wierzy, jak mówi Pismo, z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej” (Mateusza 24:13). Tutaj nazywa „łono” sercem, tak jak gdzie indziej powiedziano: „A Twoje Prawo jest w moim sercu” (Ps. 39,9). Ale gdzie Pismo Święte mówi: „z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej”? Nigdzie. Co oznaczają słowa: „Kto we Mnie wierzy, jak mówi Pismo”? Tutaj trzeba położyć temu kres, aby słowa „z jego brzucha popłyną rzeki” – były wypowiedzią samego Chrystusa. Skoro wielu mówiło: „To jest Chrystus” (Jan 7,41), a także: „Gdy Chrystus przyjdzie, czy uczyni więcej znaków” (Jan 7,31), to pokazuje, że trzeba mieć właściwą wiedzę i przekonywać się nie tyle cudami, ile Pismem. Rzeczywiście wielu, choć widziało, jak dokonywał cudów, nie przyjęło Go jako Chrystusa, wręcz przeciwnie, było gotowych powiedzieć: „Czyż Pismo nie mówi, że Chrystus przyjdzie z nasienia Dawida” (J 7,42)? Dlatego Chrystus bardzo często zwracał się do Pisma Świętego, chcąc pokazać, że nie stronił od dowodów z Pisma Świętego; Dlatego teraz odsyła ich do Pisma Świętego. Zatem powyżej powiedział: „badajcie Pisma” (Jana 5:39), a także: „napisano u proroków, i wszyscy będą nauczani przez Boga” (Jana 6:45), także: „Mojżesz jest waszym oskarżycielem” (Jana 5:45). W ten sam sposób mówi tutaj: „z jego brzucha, jak powiedziano w Piśmie, popłyną rzeki”, wskazując tymi słowami bogactwo i obfitość łask. To samo wyraża w innym miejscu słowami: „On stanie się w nim źródłem wody płynącej do życia wiecznego” (J 4,14), czyli (każdy, kto w Niego wierzy), otrzyma wielką łaskę. Zatem w tym miejscu nazywa je życiem wiecznym, a tutaj wodą żywą. Nazywa go żywym, ponieważ jest zawsze aktywny. Łaska Ducha, gdy wejdzie do duszy i się w niej zadomowi, płynie silniej niż jakiekolwiek źródło, nie ustaje, nie wyczerpuje się i nie ustaje. Chcąc więc ukazać zarówno niewyczerpanie daru łaski, jak i jednocześnie jego niewysłowioną skuteczność, nazwał go źródłem i rzekami – nie jedną rzeką, ale niezliczonymi. I w tym miejscu (Jana 4:14) przedstawił obfitość pod obrazem strumienia. I każdy jasno zobaczy prawdziwość tego, co zostało powiedziane, jeśli wyobrazi sobie mądrość Szczepana, język Piotra, siłę Pawła - jak nic ich nie powstrzymało, nic ich nie powstrzymało, ani wściekłość ludu, ani powstania tyranów, ani machinacje demonów, ani codzienna śmierć, a wręcz przeciwnie, jak rzeki rwące z wielkim pragnieniem, nieśli wszystko ze sobą. „To mówił o Duchu, którego – mówi – „wierzący mieli otrzymać..., bo Duch Święty jeszcze na nich nie był” (J 7,39). W jaki sposób prorocy prorokowali i dokonywali niezliczonych cudów? Apostołowie wypędzali (demony) nie Duchem, ale mocą otrzymaną od Chrystusa, jak sam mówi: „Jeśli ja wypędzam złe duchy mocą Belzebuba, to czyją mocą oni wypędzają waszych synów?” (Mateusza 12:27). A mówił to, aby pokazać, że przed krzyżem nie wszyscy wypędzani (demony) Duchem, ale mocą otrzymaną od Niego (Chrystusa). Dlatego chcąc ich posłać, powiedział: „Weźmijcie Ducha Świętego” (J 20,22), jak w innym miejscu powiedziano: „Duch Święty zstąpił na nich” (Dz 19,6), po czym zaczęli czynić cuda. 2. A kiedy ich posłał (przed cierpieniem), to nie jest powiedziane, że dał im Ducha Świętego, ale „dał im moc”, mówiąc: „Oczyszczajcie trędowatych, wskrzeszajcie umarłych, wyganiajcie złe duchy; Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie” (Mt 10,1.8). Jeśli chodzi o proroków, wszyscy uznają, że mieli dar Ducha Świętego; lecz od tego dnia tej łaski zabrakło, ustąpiła i wyschła na ziemi, jak powiedziano: „zostawicie wam dom wasz pusty” (Mt 23,38). Jednak jeszcze przed tym dniem stało się to już rzadkością. Przecież oni (Żydzi) nie mieli już proroka, a łaska nie przyćmiła ich cerkwi. Skoro więc Duch Święty został zabrany, a tymczasem trzeba było go później obficie wylać, a to wylanie rozpoczęło się po krzyżu, nie tylko obfitością, ale i wielkimi darami [a rzeczywiście dar był wspanialszy, gdy powiedziano na przykład: „Nie wiecie, jakim duchem jesteście” (Łk 9,55); i znowu: „Ponieważ nie otrzymaliście ducha niewoli,... ale otrzymali Ducha usynowienia” (Rz 8,15); starożytni, choć sami Ducha mieli, nie przekazywali go innym; wręcz przeciwnie, apostołowie napełnili Duchem niezliczone rzesze] – ponieważ, powiadam, (wierzący) musieli otrzymać taką łaskę, ale jeszcze jej nie dano, wtedy mówi się: „bo Ducha Świętego jeszcze nie było”. Wskazując więc na tę łaskę ewangelista powiedział: „nie było jeszcze... Ducha Świętego”, czyli jeszcze nie został dany, „ponieważ Jezus nie został jeszcze uwielbiony” (J 7,39), nazywając krzyż chwałą. Byliśmy wrogami i grzesznikami, zostaliśmy pozbawieni daru Bożego i zostaliśmy znienawidzeni przez Boga; a łaska jest dowodem pojednania, a dar jest dany nie wrogom i osobom znienawidzonym, ale przyjaciołom i ludziom, którzy im się spodobali. Trzeba było więc najpierw za nas złożyć ofiarę, zniszczyć wrogość w ciele, abyśmy stali się przyjaciółmi Boga, a potem otrzymać ten dar. Jeśli było to prawdą w ramach obietnicy danej Abrahamowi, to tym bardziej pod łaską. Demonstrując to, Paweł mówi: „Jeśli ci, którzy są ustanowieni w Prawie, są dziedzicami, daremna jest wiara... Prawo bowiem wywołuje gniew” (Rzym. 4:14-15). Jego słowa znaczą co następuje: Bóg obiecał dać ziemię Abrahamowi i jego potomstwu; lecz potomkowie stali się niegodni tej obietnicy i nie mogli zadowolić się własną pracą. Dlatego przyszła wiara – to nie jest trudna sprawa, aby przyciągnąć łaski i aby obietnice nie zniknęły. „Dlatego dzieje się to przez wiarę” – kontynuuje apostoł – „aby się działo według miłosierdzia, aby obietnica była niezawodna” (Rzym. 4:16). Ponieważ „łaską” nie mogli (nabyć tego) przez uczynki. Ale dlaczego, powiedziawszy: zgodnie z Pismem, nie podaje samego dowodu? Ponieważ Żydzi zostali zarażeni fałszywymi koncepcjami. Jedni mówili: „To prorok”, inni: „zwodzi lud”, jeszcze inni: „Chrystus przyjdzie” nie z Galilei, ale „z Betlejem”, jeszcze inni: „Kiedy Chrystus przyjdzie, nikt nie będzie wiedział, skąd przychodzi”; jednym słowem opinie były różne, jak to zwykle bywa wśród zaniepokojonych ludzi. Tak, słuchali tego, co zostało powiedziane, ale nie w odpowiedni sposób i nie po to, aby poznać prawdę. Dlatego im nie odpowiada, chociaż mówią: „Czy Chrystus przyjdzie z Galilei?” (Jana 7:41). I Natanael, który wyraził się mocniej i bardziej uderzająco: „Czy z Nazaretu może być coś dobrego?” (Jana 1:46) – chwalił go jako prawdziwego Izraelczyka. Oni, podobnie jak ci, którzy mówili Nikodemowi: „Patrz i zobacz, że żaden prorok nie przychodzi z Galilei” (Jan 7,52), mówili to nie po to, aby poznać prawdę, ale tylko po to, aby obalić opinię o Chrystusie; a on (Natanael) powiedział to, ponieważ umiłował prawdę i znał dokładnie wszystkie starożytne Pisma. Ponieważ więc mieli tylko jeden cel - obalić fakt, że On jest Chrystusem, niczego im nie objawił. Co więcej, ci, którzy zaprzeczali sobie, mówiąc czasem: „nikt nie będzie wiedział, skąd On pochodzi”, a czasem „z Betlejem”, najwyraźniej zaczynali stawiać opór nawet po poznaniu prawdy. Niech nie znają tego miejsca, a mianowicie, że był z Betlejem, bo mieszkał w Nazarecie, chociaż nie jest to dla nich usprawiedliwione, bo się tam nie urodził, ale czy naprawdę nie znali Jego rodziny, a mianowicie, że pochodził z domu i pokolenia Dawida? Jak powiedzieli: „Czyż w Piśmie nie jest napisane, że Chrystus przyjdzie z nasienia Dawida” (Jana 7:42)? Ale tymi słowami chcieli zaciemnić i to, bo o wszystkim mówili złośliwie. Dlaczego oni, przyszli do Niego, nie powiedzą: skoro jesteśmy zdumieni wszystkim innym w Tobie, ale Ty każesz nam wierzyć w Ciebie zgodnie z Pismem, to powiedz nam, jak Pismo mówi, że Chrystus miał przyjść z Betlejem, a Ty przyszedłeś z Galilei? Ale oni nic takiego nie powiedzieli, wręcz przeciwnie, wszyscy mówili to w złośliwych intencjach. A że prawdy nie szukali i nie chcieli jej poznać, ewangelista od razu dodał: „niektórzy... chcieli go pojmać, ale nikt nie podniósł na niego ręki” (J 7,44). Jeśli nic innego, przynajmniej to mogłoby doprowadzić ich do czułości; ale nie wzruszyli się, jak mówi prorok: „znieważali i nie ustawali” (Ps 34,15). 3. Taki jest gniew! Nie chce się poddać niczemu, dąży tylko do jednego – zniszczyć tego, którego znienawidzono. Ale co mówi Pismo? „Kto kopie dół, ten w niego wpadnie” (Przyp. 26:27). Wtedy też się to spełniło. Chcieli zniszczyć Chrystusa, aby zniszczyć Jego nauczanie; ale stało się odwrotnie. Głoszenie dzięki łasce Chrystusa kwitnie; ale dla nich wszystko zniknęło i zginęło: stracili ojczyznę, wolność, bezpieczeństwo i kult, stracili wszelki dobrobyt i stali się niewolnikami i jeńcami. Wiedząc to, nie spiskujmy nigdy przeciwko innym, pamiętając, że przez to ostrzymy miecz przeciwko sobie i zadajemy sobie najgłębsze rany. Ale ktoś Cię obraził i chcesz się na nim zemścić? Nie mścij się. Tylko w ten sposób naprawdę będziesz mógł się zemścić. Jeśli sam się zemścisz, nie zemścisz się. I nie myśl, że te słowa są zagadką; nie, to jest prawda. Jak i w jaki sposób? Zatem, jeśli się nie zemścisz, uczynisz Boga wrogiem dla niego (sprawcy); a kiedy się zemścisz, to już się nie powtórzy. „Moja jest pomsta, ja odpłacę – mówi Pan” (Rz 12:19). Jeśli mamy niewolników, a oni pokłócąc się między sobą, nie dają nam odwetu i kary, ale przywłaszczają sobie ich, to nawet gdy przychodzą do nas tysiąc razy, nie tylko ich nie mścimy, ale wręcz przeciwnie, nadal jesteśmy na nich źli, nazywając ich włóczęgami i tyranami. Wszystko, mówimy im, należało pozostawić nam; ale skoro po raz pierwszy się zemściłeś, nie zawracaj nam już głowy. Co więcej, to powie Bóg, który nakazał, aby wszystko Jemu zostało pozostawione. I czy to nie wstyd, że żądamy takiej mądrości i posłuszeństwa od naszych niewolników, ale nie zapewniamy Panu tego, czego żądamy od naszych niewolników? Mówię to, ponieważ jesteście skłonni do zemsty na sobie nawzajem; Tymczasem ten, kto prawdziwie filozofuje, nie powinien tego robić, a wręcz przeciwnie, powinien odpuszczać i odpuszczać grzechy, choćby nie było za to tak wielkiej nagrody – odpuszczenia własnych grzechów. Jeśli potępiasz kogoś, kto zgrzeszył, to dlaczego, powiedz mi, sam grzeszysz i popadasz w to samo? Czy ktoś Cię obraził? Nie obrażaj go w zamian; inaczej się obrazisz. Czy ktoś cię uderzył? Nie spłacaj mu; w przeciwnym razie nie będzie między wami różnicy. Czy ktoś sprawił, że jesteś smutny? Nie denerwuj go ze swojej strony, bo nie ma z tego żadnego zysku, a tymczasem znowu staniesz się taki jak on. Dopiero wtedy będziesz mógł z nim rozmawiać, gdy zniesiesz zniewagę spokojnie i z łagodnością; tylko w ten sposób zawstydzicie go i okiełznacie jego gniew. Nikt nie leczy zła złem, lecz zło dobrem. W ten sposób niektórzy poganie są mądrzy. Jeśli głupi poganie mają taką filozofię, to wstydźmy się, że jesteśmy gorsi od nich. Wielu z nich poczuło się urażonych i skarżyło się. Wielu zostało oczernionych i nie zemściło się; byli przedmiotem oszczerstw i czynili dobrze. Ale bardzo się boję, że niektórzy z nich mogą okazać się lepsi od nas w życiu i tym samym zwiększyć naszą karę. Rzeczywiście, jeśli my, którzy otrzymaliśmy Ducha, oczekujemy królestwa, filozofujemy o niebie, nie boimy się Gehenny, mamy przykazanie bycia aniołami, korzystamy z sakramentów – jeśli nawet nie dotrzemy do ich cnoty, to jaką będziemy mieć wymówkę? Jeśli mamy prześcignąć Żydów, jak jest powiedziane: „Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 5,20), to tym bardziej poganie. Jeśli (musimy przewyższyć) faryzeuszy, to znacznie bardziej niewiernych. Jeśli nawet w przypadku, gdy nie prześcigniemy Żydów w życiu, Królestwo Niebieskie zostanie dla nas zakończone, to jak będziemy zaszczyceni jego osiągnięciem, gdy okażemy się gorsi od pogan? Usuńmy z siebie wszelką drażliwość, złość i wściekłość. „Pisanie wam tego samego nie jest dla mnie uciążliwe, ale dla was budujące” (Flp 3,1). A lekarze kilka razy używają tego samego leku. Nie przestaniemy więc wpajać tego samego, przypominać, uczyć, błagać o to samo. W końcu mamy wiele codziennych zmartwień, które mogą doprowadzić nas do zapomnienia; i dlatego potrzebujemy ciągłego nauczania. A żebyśmy się tu nie gromadzili na próżno i nie bez pożytku, okazajmy to czynami, abyśmy przez to zasłużyli na przyszłe błogosławieństwa według łaski i miłości do ludzi Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: