Беседа 51
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 7:37–38. დღესასწაულის ბოლო დიდ დღეს იესო ადგა და შესძახა და თქვა: „ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“. ვისაც ჩემი სწამს, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება.
1. ღვთის სიტყვის მსმენელებს მისი წყურვილი უნდა ჰქონდეთ. – 2. სულიწმიდა უკვე მიეცა ძველი აღთქმის ხალხს, მაგრამ მოციქულებმა მიიღეს იგი ყველაზე სრულად. – 3. ბრაზის შედეგები. - სხვებისთვის ზიანის მიყენების სურვილით, ადამიანები საკუთარ თავს ანადგურებენ. - ბოროტება ბოროტებით კი არა, სიკეთით იკურნება.
1. ვინც უახლოვდება ღვთაებრივ ქადაგებას და ყურადღებიანია რწმენის მიმართ, უნდა გამოავლინოს მწყურვალი და საკუთარ თავში ისეთივე სურვილი, როგორც მათი. ამით ისინი შეძლებენ უფრო ზუსტად შეინარჩუნონ საკუთარ თავში ის, რაც იქადაგება. ვისაც სწყურია, ფინჯანი რომ აიღო, დიდი მონდომებით სვამს და მხოლოდ მაშინ წყნარდება. ასევე, ვინც უსმენს ღვთაებრივ სიტყვებს, თუ ისინი წყურვილით მიიღებენ მათ, არასოდეს მიატოვებენ მათ, სანამ სრულად დაკმაყოფილდებიან. და ის, რაც ყოველთვის უნდა სწყურდეს და შიმშილოდეს, ამის შესახებ ნათქვამია: „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი“ (მათე 5:6). და აქ ქრისტე ამბობს: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“. ეს სიტყვები ნიშნავს: მე არავის ვიზიდავ იძულებით ან ძალადობით; მაგრამ ვისაც დიდი მონდომება აქვს, ვისაც სურვილი ეწვის, მას ვუწოდებ. მაგრამ რატომ შენიშნა მახარებელმა, რომ (ეს იყო) „უკანასკნელ დიდ დღეს“? იმიტომ რომ პირველი და ბოლო დღეები მშვენიერი იყო, შუა დღეები კი მათ შორის ძირითადად გასართობებში ატარებდა. რატომ ამბობს: „ბოლომდე“? იმიტომ რომ იმ დღეს ყველა იყო კრებაზე.
პირველ დღეს (უფალი) ჯერ არ მოსულიყო და თავის მოწაფეებს აუხსნა ამის მიზეზი. მეორე და მესამე დღეს ის არაფერს ამბობს, რათა ტყუილად არ დაკარგოს სიტყვები, რადგან (ამ დღეებში ებრაელები) გართობდნენ. მაგრამ ბოლო დღეს, როდესაც ისინი სახლში ბრუნდებოდნენ, ის აძლევს მათ მითითებებს გადარჩენისთვის და ხმამაღლა საუბრობს, ნაწილობრივ იმისთვის, რომ გამოავლინოს თავისი გამბედაობა, ნაწილობრივ დიდი ხალხის გამო. და იმის დასანახად, რომ სულიერ სასმელზე საუბრობს, დასძენს: „ვისაც სწამს ჩემი, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება“. აქ ის „საშვილოსნოს“ გულს უწოდებს, ისევე როგორც სხვაგან ნათქვამია: „და რჯული შენი არს გულსა ჩემსა“ (ფსალმ. 39,9). მაგრამ სად ამბობს წმინდა წერილში: „მისი მუცლიდან გამოედინება ცოცხალი წყლის მდინარეები“? არსად. რას ნიშნავს სიტყვები: „ვისაც სწამს ჩემი, როგორც ამბობს წერილი“? აქ საჭიროა ბოლო მოეღოს, რათა სიტყვები - „მუცლიდან მდინარეები მოედინებიან“ - თავად ქრისტეს ნათქვამია.
ვინაიდან ბევრმა თქვა: „ეს არის ქრისტე“ (იოანე 7:41) და ასევე: „როცა ქრისტე მოვა, განა უფრო მეტ ნიშნებს გააკეთებს“ (იოანე 7:31), მაშინ ის გვიჩვენებს, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს სწორი ცოდნა და დარწმუნებული იყოს არა იმდენად სასწაულებში, რამდენადაც წმინდა წერილში. მართლაც, ბევრმა, მიუხედავად იმისა, რომ დაინახა, როგორ ახდენდა მას სასწაულები, არ მიიღო იგი ქრისტედ, არამედ მზად იყო ეთქვა: „განა არ ამბობს წერილი, რომ ქრისტე მოვა დავითის შთამომავლობიდან“ (იოანე 7:42)? ამიტომ, ქრისტე ძალიან ხშირად მიმართავდა წმინდა წერილს, სურდა ეჩვენებინა, რომ არ გაურბოდა მტკიცებულებებს წმინდა წერილიდან; ამიტომ ის ახლა მათ წმინდა წერილებს მიმართავს.
ასე რომ, ზემოთ მან თქვა: „მოიძიე წმინდა წერილები“ (იოანე 5:39) და ასევე: „წინასწარმეტყველებში წერია: და ყველანი ღვთისგან იქნებიან სწავლულნი“ (იოანე 6:45), ასევე: „მოსე არის თქვენი ბრალმდებელი“ (იოანე 5:45). ანალოგიურად აქაც ამბობს: „მისი მუცლიდან, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მდინარეები მოედინებიან“, რაც ამ სიტყვებით მიუთითებს მადლის სიმდიდრესა და სიუხვეზე. ამას სხვაგანაც გამოხატავს სიტყვებით: „იქცევა მასში წყლის წყაროდ, რომელიც მიედინება საუკუნო სიცოცხლეში“ (იოანე 4:14), ანუ (ვისაც სწამს იგი) ექნება დიდი მადლი. ასე რომ, იმ ადგილას მას უწოდებს მარადიულ სიცოცხლეს და აქ ცოცხალ წყალს. ის მას ცოცხალს უწოდებს, რადგან ის ყოველთვის აქტიურია. სულის მადლი, როცა სულში შედის და მასში დამკვიდრდება, ნებისმიერ წყაროზე ძლიერად მოედინება, არ ჩერდება, არ იშლება და არ ჩერდება. ამგვარად, მადლის ნიჭის როგორც ამოუწურავიც და ამავე დროს მისი ამოუწურავი ეფექტურობის დასანახად, მან უწოდა მას წყარო და მდინარეები - არა მხოლოდ ერთი მდინარე, არამედ უთვალავი. და იმ ადგილას (იოანე 4:14) მან წარმოადგინა სიუხვე დინების გამოსახულების ქვეშ.
და ყველა ნათლად დაინახავს ნათქვამის სიმართლეს, თუ წარმოიდგენს სტეფანეს სიბრძნეს, პეტრეს ენას, პავლეს სიძლიერეს - როგორ არაფერი აჩერებდა მათ, ვერაფერმა შეაჩერა, არც ხალხის გაბრაზება, არც ტირანების აჯანყება, არც დემონების მაქინაციები, არც ყოველდღიური სიკვდილი და, პირიქით, მდინარეებივით ატარებდნენ ყველაფერს, როგორც მათთან ერთად მიდიოდნენ. „ეს ლაპარაკობდა სულის შესახებ, რასაც მორწმუნეები მიიღებდნენ, რადგან სულიწმიდა ჯერ კიდევ არ იყო მათზე“ (იოანე 7:39). როგორ წინასწარმეტყველებდნენ წინასწარმეტყველები და ახდენდნენ უთვალავ სასწაულს? მოციქულები განდევნიან (დემონებს) არა სულით, არამედ ქრისტესგან მიღებული ძალით, როგორც თვითონ ამბობს: „თუ მე ვდევნი დემონებს ბელზებურის ძალით, ვისი ძალით განდევნიან ისინი თქვენს ვაჟებს? (მათე 12:27). და მან ეს თქვა, რათა ეჩვენებინა, რომ ჯვრის წინ ყველა სულით არ განდევნიდა (დემონებს), არამედ მისგან (ქრისტესგან) მიღებული ძალით. ამიტომ, როცა მათი გაგზავნა სურდა, თქვა: „მიიღეთ სულიწმიდა“ (იოანე 20:22), როგორც სხვაგან წერია: „სული წმიდა გადმოვიდა მათზე“ (საქმეები 19:6), შემდეგ კი დაიწყეს სასწაულების მოხდენა.
2. და როცა გამოგზავნა ისინი (ტანჯვამდე), მაშინ არ არის ნათქვამი, რომ მისცა მათ სულიწმიდა, არამედ „მიანიჭა მათ ძალა“ და თქვა: „განწმინდეთ კეთროვნები, აღადგინეთ მკვდრები, განდევნეთ დემონები, უსასყიდლოდ მიიღეთ, უსასყიდლოდ მიეცით“ (მათე 10:1, 8). რაც შეეხება წინასწარმეტყველებს, ყველა აღიარებს, რომ მათ ჰქონდათ სულიწმიდის ნიჭი; მაგრამ ეს მადლი მწირი გახდა, უკან დაიხია და დაშრა იმ დღიდან დედამიწაზე, როგორც ითქვა: „თქვენი სახლი ცარიელი დაგრჩათ“ (მათე 23:38). თუმცა, ამ დღესაც კი უკვე იშვიათი გახდა. მათ (ებრაელებს) ხომ წინასწარმეტყველი აღარ ჰყავდათ და მადლი არ დაჩრდილავდა მათ სალოცავებს. ასე რომ, რადგან სულიწმიდა წაართვეს და ამასობაში იგი შემდგომში უხვად უნდა გადმოსულიყო, და ეს გადმოღვრა დაიწყო ჯვრის შემდეგ, არა მხოლოდ სიუხვით, არამედ დიდი ძღვენითაც [და მართლაც, საჩუქარი უფრო მშვენიერი იყო, როდესაც, მაგალითად, ნათქვამია: „შენ არ იცი, როგორი სული ხარ“ (ლუკა 55:9). და კიდევ: „რადგან არ მიგიღიათ მონობის სული,...
მაგრამ მათ მიიღეს შვილად აყვანის სული“ (რომ. 8:15); ძველებმა, თუმცა სული ჰქონდათ, სხვებს არ აცნობდნენ; პირიქით, მოციქულებმა უამრავი სიმრავლე აავსეს სულით.
ასე რომ, ამ მადლზე მიუთითა, მახარებელმა თქვა: „რადგან ჯერ კიდევ არ იყო... სულიწმიდა“, ანუ ჯერ არ იყო მიცემული, „რადგან იესო ჯერ არ იყო განდიდებული“ (იოანე 7:39), უწოდა ჯვარს დიდება. ჩვენ ვიყავით მტრები და ცოდვილები, ჩვენ მოკლებული ვიყავით ღვთის ნიჭს და გავხდით ღვთის საძულველი; და მადლი არის შერიგების მტკიცებულება და საჩუქარი ეძლევა არა მტრებს და საძულველ ადამიანებს, არამედ მეგობრებს და ადამიანებს, ვინც მათ ახარებდათ. ამიტომ საჭირო იყო ჯერ ჩვენთვის მსხვერპლის გაღება, ხორციელი მტრობის მოსპობა და ღვთის მეგობრები გავმხდარიყავით, შემდეგ კი ამ ძღვენის მიღება. თუ ეს ჭეშმარიტი იყო აბრაამისთვის მიცემული აღთქმის მიხედვით, მით უმეტეს, მადლით. ამის დემონსტრირებისას პავლე ამბობს: „თუ რჯულში დამკვიდრებულნი არიან მემკვიდრენი, ამაოა რწმენა... რამეთუ რჯული რისხვას წარმოშობს“ (რომ. 4:14-15). მისი სიტყვები ნიშნავს შემდეგს: ღმერთმა აღუთქვა მიწა აბრაამს და მის შთამომავლობას; მაგრამ შთამომავლები ამ დაპირების უღირსი გახდნენ და საკუთარი შრომით ვერ მოეწონათ. მაშასადამე, რწმენა მოვიდა - ეს არ არის რთული საქმე, რათა მადლი მოიზიდოს და დაპირებები არ ჩამოვარდეს.
„მაშასადამე, რწმენით არის, - განაგრძობს მოციქული, - რათა იყოს მოწყალების მიხედვით, რათა აღთქმა იყოს დარწმუნებული“ (რომ. 4:16). რადგან „მადლით“ მათ ვერ (შეიძინეს ეს) სამუშაოებით. მაგრამ რატომ თქვა: წმინდა წერილის თანახმად, ის თავად არ იძლევა მტკიცებულებებს? რადგან ებრაელები ცრუ ცნებებით იყვნენ დაინფიცირებულნი. ზოგი ამბობდა: „წინასწარმეტყველია“, ზოგი: „ატყუებს ხალხს“, ზოგი: „ქრისტე მოვა“ არა გალილეიდან, არამედ „ბეთლემიდან“, ზოგიც: „როცა ქრისტე მოვა, ვერავინ გაიგებს, საიდან მოდის“; ერთი სიტყვით, მოსაზრებები მრავალფეროვანი იყო, როგორც ეს ჩვეულებრივ შეშფოთებულ ადამიანებში ხდება. დიახ, მათ მოისმინეს ნათქვამი, არა წესიერად და არა იმისთვის, რომ სიმართლე გაეგოთ. ამიტომაც არ პასუხობს მათ, თუმცა ამბობენ: „მოვა ქრისტე გალილეიდან? (იოანე 7:41). და ნათანაელი, რომელიც უფრო ძლიერად და გასაოცრად გამოხატავდა თავის თავს: „შეიძლება რაიმე კარგი გამოვიდეს ნაზარეთიდან? (იოანე 1:46) - შეაქო მას, როგორც ნამდვილ ისრაელს.
მათ, ისევე როგორც მათ, ვინც ნიკოდემოსს უთხრეს: „აჰა და ნახე, რომ არც ერთი წინასწარმეტყველი არ მოდის გალილეიდან“ (იოანე 7:52), თქვეს ეს არა სიმართლის გასარკვევად, არამედ მხოლოდ ქრისტეს შესახებ აზრის გასაქარწყლებლად; და მან (ნათანაელმა) თქვა ეს იმიტომ, რომ უყვარდა ჭეშმარიტება და ზუსტად იცოდა ყველა ძველი წერილი.
ასე რომ, რადგან მათ მხოლოდ ერთი მიზანი ჰქონდათ - უარყონ ის ფაქტი, რომ ის არის ქრისტე, მან არაფერი გაუმხილა მათთვის. უფრო მეტიც, ისინი, ვინც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებოდნენ, ხან ამბობდნენ: „არავინ გაიგებს, საიდან მოდის“ და ხან „ბეთლემიდან“, აშკარად დაიწყებდნენ წინააღმდეგობას მას შემდეგაც, რაც გაიგეს სიმართლე. დაე, არ იცოდნენ ეს ადგილი, კერძოდ, რომ ის ბეთლემიდან იყო, რადგან ნაზარეთში ცხოვრობდა, თუმცა ეს მათთვის საპატიებელი არ არის, რადგან ის იქ არ დაბადებულა: მაგრამ მართლა არ იცოდნენ მისი ოჯახი, კერძოდ, რომ ის დავითის სახლიდან და ტომიდან იყო? როგორ თქვეს: „განა არ წერია წერილში, რომ ქრისტე მოვა დავითის შთამომავლობიდან“ (იოანე 7:42)? მაგრამ ამ სიტყვებით სურდათ ამის დაბნელებაც, რადგან ყველაფერზე ბოროტად საუბრობდნენ. რატომ არ ამბობენ, რომ მასთან მივიდნენ: რაკი ჩვენ გაოგნებულები ვართ შენში სხვა ყველაფრით, მაგრამ შენ გვიბრძანებ, დავიჯეროთ შენი წერილების მიხედვით, მაშინ გვითხარი, როგორ ამბობს წმინდა წერილები, რომ ქრისტე უნდა მოვიდეს ბეთლემიდან, ხოლო შენ გალილეიდან? მაგრამ მათ მსგავსი არაფერი უთქვამთ, პირიქით, ყველამ ეს ბოროტი განზრახვით თქვა.
და რომ ისინი არ ეძებდნენ ჭეშმარიტებას და არ სურდათ მისი ცოდნა, მახარებელმა მაშინვე დაამატა: „ზოგს... სურდა მისი შეპყრობა, მაგრამ არავის დაუდია ხელი მასზე“ (იოანე 7:44). სხვა თუ არაფერი, ამან მაინც შეიძლებოდა მათი სინაზის გამოწვევა; მაგრამ მათ არ შეხებიათ, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „გლანძღავდნენ და არ შეწყვეტდნენ“ (ფსალმ. 34,15).
3. ასეთია რისხვა! მას არ სურს არაფერზე დათმობა, ის მხოლოდ ერთი რამისკენ იბრძვის - გაანადგუროს ის, ვინც სძულდა. მაგრამ რას ამბობს წმინდა წერილი? „ვინც ორმოს თხრის, ჩავარდება მასში“ (იგავ. 26:27). მაშინაც ახდა. მათ სურდათ ქრისტეს განადგურება, რათა გაენადგურებინათ მისი ქადაგება; მაგრამ პირიქით მოხდა. ქადაგება, ქრისტეს მადლით, ყვავის; მაგრამ მათთვის ყველაფერი გაქრა და დაიღუპა: დაკარგეს სამშობლო, თავისუფლება, უსაფრთხოება და თაყვანისცემა, დაკარგეს ყოველგვარი კეთილდღეობა და გახდნენ მონები და ტყვეები. ასე რომ, ეს რომ ვიცოდეთ, ნურასოდეს შევიწყობთ შეთქმულებას სხვების წინააღმდეგ, გვახსოვდეს, რომ ამით მახვილს ვიმტვრევთ საკუთარ თავს და ყველაზე ღრმა ჭრილობას ვაყენებთ საკუთარ თავს. მაგრამ ვიღაცამ შეურაცხყოფა მოგაყენა და გინდა შურისძიება მასზე? არ იძიოთ შურისძიება. მხოლოდ ამ გზით შეძლებთ ნამდვილად შურისძიებას. თუ შენ თვითონ იძიებ შურს, მაშინ შურს არ იძიებ. და არ იფიქროთ, რომ ეს სიტყვები გამოცანაა; არა, ეს არის სიმართლე. როგორ და რა გზით? ასე რომ, როცა შურს არ იძიებ, მაშინ ღმერთს მტრად აყენებ მას (დამნაშავეს); და როცა შენ თვითონ იძიებ შურს, მაშინ ეს აღარ ხდება. „ჩემია შურისძიება, მე გადაგიხდი, ამბობს უფალი“ (რომ. 12:19).
თუ ჩვენ გვყავს მონები და ისინი, ერთმანეთში ჩხუბით, არ გვაძლევენ შურისძიებას და სასჯელს, არამედ ითვისებენ მათ, მაშინაც კი, როცა ისინი ჩვენთან ათასჯერ მოვიდნენ, ჩვენ არათუ შურს არ ვიძიებთ მათზე, არამედ, პირიქით, კვლავ ვბრაზობთ მათზე, ვეძახით მათ მაწანწალებს და მოძალადეებს. ყველაფერი, ჩვენ მათ ვეუბნებით, ჩვენთვის უნდა დაგვეტოვებინა; მაგრამ რადგან პირველად შური იძიე, აღარ შეგვაწუხო. უფრო მეტიც, ამას იტყვის ღმერთი, რომელმაც ბრძანა, რომ ყველაფერი მისთვის დაეტოვებინათ. და განა სირცხვილი არ არის, რომ მოვითხოვთ ამგვარ სიბრძნეს და მორჩილებას ჩვენი მონებისგან, მაგრამ არ ვაძლევთ უფალს იმას, რასაც მოვითხოვთ ჩვენი მონებისგან? ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ერთმანეთზე შურისძიებისკენ ხართ მიდრეკილი; იმავდროულად, ვინც ჭეშმარიტად ფილოსოფოსობს, ეს არ უნდა გააკეთოს, არამედ, პირიქით, უნდა აპატიოს და აპატიოს ცოდვები, თუნდაც ამისთვის არ იყოს ის დიდი ჯილდო - საკუთარი ცოდვების მიტევება. თუ გმობ ვინმეს, ვინც შესცოდა, მაშინ რატომ მითხარი, შენ თვითონაც სცოდავ და ცოდვაში ხარ? ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენა? საპასუხოდ ნუ შეურაცხყოფთ მას; წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ თავს შეურაცხყოფთ. ვინმემ დაგიკრა? არ გადაუხადოთ მას; წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ შორის განსხვავება არ იქნება.
ვინმემ გაწყენინა? ნუ განაწყენებთ მას თქვენი მხრიდან, რადგან ამით არანაირი სარგებელი არ არის, ამასობაში თქვენ კვლავ დაემსგავსებით მას. მხოლოდ მაშინ შეძლებ მასთან მსჯელობას, როცა შეურაცხყოფას მშვიდად და თვინიერად გაუძლებ; მხოლოდ ამით შეარცხვინებთ მას და მოთვინიერებთ მის რისხვას. ბოროტებას არავინ კურნავს ბოროტებით, ბოროტებას კი სიკეთით. ასე ბრძენია ზოგიერთი წარმართი. თუ უგუნურ წარმართებს აქვთ ასეთი ფილოსოფია, მაშინ შეგვრცხვეს, რომ მათზე უარესები ვიყოთ. ბევრი მათგანი განაწყენებული იყო და განიცადა წყენა. ბევრს ცილი დასწამეს და შური არ იძიეს; ექვემდებარებოდნენ ცილისწამებას და სიკეთეს აკეთებდნენ. მაგრამ ძალიან მეშინია, რომ ზოგიერთი მათგანი შეიძლება ჩვენზე მაღლა აღმოჩნდეს ცხოვრებაში და ამით გაგვიზარდოს სასჯელი.
ფაქტობრივად, თუ ჩვენ, ვინც მივიღეთ სული, ველით სასუფეველს, ფილოსოფოსობთ ზეცის შესახებ, არ გვეშინია გეენის, გვაქვს მცნება ანგელოზობაზე, ვიყენებთ საიდუმლოებებს - თუ მათ სათნოებასაც ვერ მივაღწევთ, მაშინ რა საბაბი გვექნება? თუ ებრაელებს უნდა ვაჯობოთ, როგორც ნათქვამია: „თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, თქვენ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20), მით უმეტეს წარმართებში. თუ (უნდა გავუსწროთ) ფარისევლებს, მაშინ ბევრად უფრო ურწმუნოებს. თუკი იმ შემთხვევაშიც კი, როცა სიცოცხლეში ებრაელებს არ ვაჯობებთ, ჩვენთვის ცათა სასუფეველი დადებულია, მაშინ როგორ მივაღწევთ პატივი, როცა წარმართებზე უარესი აღმოვჩნდებით? მოვიშოროთ საკუთარი თავისგან ყოველგვარი გაღიზიანება, რისხვა და გაბრაზება. „იგივე ამის დაწერა ჩემთვის მძიმე არ არის, არამედ აღმშენებლობაა თქვენთვის“ (ფილ. 3:1). და ექიმები ერთსა და იმავე წამალს რამდენჯერმე იყენებენ. ასე რომ, ჩვენ არ შევწყვეტთ ერთი და იგივეს დანერგვას, შეხსენებას, სწავლებას, ხვეწნას. ჩვენ ხომ ბევრი ყოველდღიური საზრუნავი გვაქვს, რამაც შეიძლება მიგვიყვანოს დავიწყებაში; და ამიტომ გვჭირდება მუდმივი ინსტრუქცია.
და რომ ჩვენ არ ვიკრიბებით აქ ტყუილად და არა უსარგებლოდ, მოდი, საქმით წარმოვადგინოთ ამის მტკიცებულება, რათა ამით ვიყოთ ღირსნი მომავალი კურთხევებისა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლისა და სიყვარულის მიხედვით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება მამას სულიწმიდით, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: