Беседа 51

Jean 7 : 37-38. Le dernier grand jour de la fête, Jésus se leva et cria : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. » Celui qui croit en Moi, comme le dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son ventre. 1. Les auditeurs de la Parole de Dieu doivent en avoir une soif brûlante. – 2. Le Saint-Esprit a déjà été donné aux peuples de l'Ancien Testament, mais les apôtres l'ont reçu de la manière la plus complète. – 3. Conséquences de la colère. – En voulant faire du mal aux autres, les gens se détruisent eux-mêmes. – Le mal ne se guérit pas par le mal, mais par le bien. 1. Celui qui s'approche de la prédication divine et est attentif à la foi doit montrer l'affection de ceux qui ont soif et allumer en lui le même désir que le leur. Grâce à cela, ils seront capables de retenir plus précisément en eux ce qui est prêché. Ceux qui ont soif, ayant pris la coupe, la boivent avec beaucoup d'empressement, et alors ils ne font que se calmer. De même, celui qui écoute les paroles divines, s’il les reçoit avec soif, ne les quittera jamais avant d’être complètement rassasié. Et ce dont il faut toujours avoir soif et faim, il est dit à ce sujet : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice » (Matthieu 5 : 6). Et ici le Christ dit : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et boive ». Ces mots signifient : je n'attire personne par la coercition ou la violence ; mais celui qui a un grand zèle, celui qui brûle de désir, je l'appelle. Mais pourquoi l’évangéliste a-t-il remarqué que c’était « le dernier grand jour » ? Parce que les premier et dernier jours étaient formidables, et les jours intermédiaires entre eux étaient principalement consacrés aux divertissements. Pourquoi dit-il : « jusqu’au dernier » ? Parce que ce jour-là, tout le monde était présent à la réunion. Le premier jour (le Seigneur) n'était pas encore venu, expliquant la raison à ses disciples. Les deuxième et troisième jours, Il ne dit rien, pour ne pas gaspiller ses mots en vain, puisque (les Juifs ces jours-là) se livraient à des divertissements. Mais le dernier jour, alors qu'ils rentraient chez eux, il leur donna des instructions pour le salut et parlait fort, en partie pour montrer son audace, en partie à cause de la grande foule. Et pour montrer qu’Il ​​parle de boisson spirituelle, Il ajoute : « Celui qui croit en Moi, comme le dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son ventre. » Ici, il appelle le « ventre » le cœur, tout comme ailleurs il est dit : « Et ta loi est dans mon cœur » (Ps. 39, 9). Mais où dit l’Écriture : « de son ventre couleront des fleuves d’eau vive » ? Nulle part. Que signifient les mots : « Quiconque croit en moi, comme le dit l’Écriture » ? Ici, il faut y mettre un terme, pour que les paroles - « des rivières couleront de son ventre » - soient la parole du Christ lui-même. Puisque beaucoup ont dit : « Celui-ci est Christ » (Jean 7 :41), et aussi : « Quand Christ viendra, fera-t-il encore des miracles » (Jean 7 :31), alors Il montre qu'il faut avoir la bonne connaissance et être convaincu non pas tant par des miracles que par l'Écriture. En effet, beaucoup, bien qu’ils l’aient vu accomplir des miracles, ne l’ont pas accepté comme Christ, mais au contraire étaient prêts à dire : « L’Écriture ne dit-elle pas que le Christ viendra de la postérité de David » (Jean 7 : 42) ? Par conséquent, le Christ s'est très souvent tourné vers l'Écriture, voulant montrer qu'il n'a pas évité les preuves de l'Écriture ; C'est pourquoi il les renvoie désormais aux Écritures. Ainsi, plus haut, Il a dit : « Sondez les Écritures » (Jean 5 :39), et aussi : « Il est écrit dans les prophètes : et ils seront tous instruits de Dieu » (Jean 6 :45), aussi : « Moïse est votre accusateur » (Jean 5 :45). De la même manière, il dit ici : « de son ventre, comme il est dit dans l'Écriture, couleront des rivières », indiquant par ces mots la richesse et l'abondance de la grâce. Il exprime cette même chose ailleurs avec les mots : « Il deviendra en lui une source d'eau qui coule dans la vie éternelle » (Jean 4 :14), c'est-à-dire que (quiconque croit en Lui) aura une grande grâce. Ainsi, à cet endroit, Il appelle cela la vie éternelle, et ici l’eau vive. Il l'appelle vivant car il est toujours actif. La grâce de l'Esprit, lorsqu'elle entre dans l'âme et s'y établit, coule plus fort que n'importe quelle source, ne s'arrête pas, ne s'épuise pas et ne s'arrête pas. Ainsi, afin de montrer à la fois l'inépuisabilité du don de la grâce et en même temps son ineffable efficacité, Il l'a appelé une source et des fleuves - non pas un seul fleuve, mais d'innombrables. Et à cet endroit (Jean 4 :14) Il représenta l’abondance sous l’image d’un flux. Et chacun verra clairement la vérité de ce qui a été dit s'il imagine la sagesse d'Étienne, le langage de Pierre, la force de Paul - comment rien ne les a arrêtés, rien ne les a retenus, ni la rage du peuple, ni les soulèvements des tyrans, ni les machinations des démons, ni les morts quotidiennes, et comment, au contraire, eux, comme des rivières se précipitant avec une grande aspiration, ont tout emporté avec eux. « Il parlait ainsi de l'Esprit que, dit-il, les croyants allaient recevoir... car le Saint-Esprit n'était pas encore sur eux » (Jean 7 :39). Comment les prophètes ont-ils prophétisé et accompli d’innombrables miracles ? Les apôtres n'ont pas chassé les démons par l'Esprit, mais par la puissance reçue du Christ, comme il le dit lui-même : « Si je chasse les démons par la puissance de Belzébuth, par la puissance de qui chassent-ils vos fils ? (Matthieu 12 :27). Et Il a dit cela pour montrer qu'avant la croix, tout le monde n'était pas chassé (les démons) par l'Esprit, mais par la puissance reçue de Lui (Christ). C’est pourquoi, lorsqu’il a voulu les envoyer, il a dit : « Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20, 22), tout comme il est dit ailleurs : « Le Saint-Esprit est descendu sur eux » (Actes 19, 6), et alors ils ont commencé à accomplir des miracles. 2. Et quand Il les a envoyés (avant de souffrir), alors il n'est pas dit qu'Il leur a donné le Saint-Esprit, mais « leur a donné du pouvoir », en disant : « Purifiez les lépreux, ressuscitez les morts, chassez les démons ; vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Matthieu 10 : 1, 8). Concernant les prophètes, il est reconnu par tous qu’ils avaient le don du Saint-Esprit ; mais cette grâce se fit rare, recula et se tarit sur la terre à partir de ce jour, comme il était dit : « votre maison vous est laissée vide » (Matthieu 23 :38). Cependant, même avant ce jour, cela commençait déjà à devenir rare. Après tout, ils (les Juifs) n’avaient plus de prophète et la grâce n’éclipsait pas leurs sanctuaires. Ainsi, puisque le Saint-Esprit a été enlevé, et qu'entre-temps il a dû être répandu abondamment, et que cette effusion a commencé après la croix, non seulement avec abondance, mais aussi avec de grands dons [et en effet le don était plus merveilleux quand, par exemple, il est dit : « Vous ne savez pas quel genre d'esprit vous êtes » (Luc 9 :55) ; et encore : « parce que vous n’avez pas reçu l’esprit d’esclavage,… mais ils reçurent l'Esprit d'adoption » (Rom. 8 : 15) ; les anciens, bien qu'ils eussent eux-mêmes l'Esprit, ne le communiquèrent pas aux autres ; au contraire, les apôtres remplirent de l'Esprit une multitude innombrable] - puisque, dis-je, (les croyants) devaient recevoir une telle grâce, mais elle n'était pas encore donnée, alors il est dit : « car le Saint-Esprit n'était pas encore ». Ainsi, en désignant cette grâce, l'évangéliste dit : « car il n'y avait pas encore... le Saint-Esprit », c'est-à-dire n'était pas encore donné, « parce que Jésus n'était pas encore glorifié » (Jean 7 :39), appelant la croix gloire. Nous étions ennemis et pécheurs, nous avons été privés du don de Dieu et sommes devenus haïs de Dieu ; et la grâce est une preuve de réconciliation, et le don n'est pas donné aux ennemis et aux personnes haïes, mais aux amis et aux personnes qui leur ont plu. Il fallait donc d'abord faire un sacrifice pour nous, détruire l'inimitié dans la chair, et devenir amis de Dieu, puis recevoir ce don. Si cela était vrai sous la promesse faite à Abraham, cela l’était encore plus sous la grâce. Pour démontrer cela, Paul dit : « Si ceux qui sont établis dans la loi sont héritiers, alors la foi est vaine... car la loi produit la colère » (Rom. 4 : 14-15). Ses paroles signifient ce qui suit : Dieu a promis de donner la terre à Abraham et à sa postérité ; mais les descendants devinrent indignes de cette promesse et ne purent plaire par leurs propres travaux. C'est pourquoi la foi est venue - ce n'est pas une affaire difficile, pour attirer la grâce et pour que les promesses ne tombent pas. «C'est donc par la foi», poursuit l'apôtre, «afin que cela se fasse selon la miséricorde, afin que la promesse soit certaine» (Rom. 4:16). Parce que « par grâce » ils ne pouvaient pas (l'acquérir) par les œuvres. Mais pourquoi, après avoir dit : selon l'Écriture, ne donne-t-il pas la preuve elle-même ? Parce que les Juifs étaient infectés par de faux concepts. Les uns disaient : « C'est un prophète », d'autres : « il trompe le peuple », d'autres : « le Christ viendra » non pas de Galilée, mais « de Bethléem », d'autres encore : « Quand le Christ viendra, personne ne saura d'où il vient » ; en un mot, les opinions étaient variées, comme c'est d'habitude le cas chez les gens inquiets. Oui, ils ont écouté ce qui était dit, pas de la bonne manière et pas pour connaître la vérité. C’est pourquoi Il ne leur répond pas, bien qu’ils disent : « Le Christ viendra-t-il de Galilée ? (Jean 7 :41). Et Nathanaël, qui s’exprime de manière plus forte et plus frappante : « Est-ce que quelque chose de bon peut venir de Nazareth ? (Jean 1:46) - l'a félicité comme un véritable Israélien. Eux, ainsi que ceux qui ont dit à Nicodème : « Regardez et voyez qu'aucun prophète ne vient de Galilée » (Jean 7 :52), n'ont pas dit cela pour découvrir la vérité, mais seulement pour réfuter l'opinion sur le Christ ; et il (Nathanaël) a dit cela parce qu'il aimait la vérité et connaissait exactement toutes les Écritures anciennes. Ainsi, comme ils n'avaient qu'un seul objectif : réfuter le fait qu'Il est le Christ, Il ne leur a rien révélé. De plus, ceux qui se contredisaient, disant parfois : « personne ne saura d'où il vient », et parfois « de Bethléem », commenceraient évidemment à résister même après avoir appris la vérité. Qu'ils ne sachent pas où il était de Bethléem, puisqu'il vivait à Nazareth, bien que cela ne leur soit pas excusable, car il n'y est pas né : mais ne connaissaient-ils pas vraiment sa famille, c'est-à-dire qu'il était de la maison et de la tribu de David ? Comment ont-ils dit : « N’est-il pas écrit dans l’Écriture que Christ viendra de la postérité de David » (Jean 7 :42) ? Mais avec ces mots, ils voulaient aussi obscurcir cela, car ils parlaient de tout avec méchanceté. Pourquoi, étant venus à lui, ne disent-ils pas : puisque nous sommes émerveillés par tout le reste en toi, mais que tu nous commandes de croire en toi selon les Écritures, alors dis-nous comment les Écritures disent que le Christ devrait venir de Bethléem, alors que tu es venu de Galilée ? Mais ils n’ont rien dit de tel, mais au contraire, ils l’ont tous dit avec une intention malveillante. Et qu'ils ne cherchaient pas la vérité et ne voulaient pas la connaître, l'évangéliste a immédiatement ajouté : « certains... voulaient s'emparer de lui, mais personne ne lui a mis la main » (Jean 7, 44). Au moins, cela pourrait les amener à la tendresse ; mais ils ne furent pas touchés, comme le dit le prophète : « ils injurièrent et ne cessèrent pas » (Ps. 34 : 15). 3. Telle est la colère ! Il ne veut céder à rien, il ne s'efforce que d'une chose : détruire celui qui a été haï. Mais que dit l’Écriture ? « Celui qui creuse un trou y tombera » (Prov. 26 :27). Cela s'est également réalisé à ce moment-là. Ils voulaient détruire Christ afin de détruire sa prédication ; mais c'est le contraire qui s'est produit. La prédication, par la grâce du Christ, fleurit ; mais pour eux tout disparut et périt : ils perdirent leur patrie, leur liberté, leur sécurité et leur culte, perdirent toute prospérité et devinrent esclaves et captifs. Sachant cela, ne complotons jamais contre les autres, en nous rappelant que nous aiguisons ainsi l’épée contre nous-mêmes et que nous nous infligeons la blessure la plus profonde. Mais quelqu'un vous a insulté et vous souhaitez vous venger de lui ? Ne vous vengez pas. Ce n’est qu’ainsi que vous pourrez vraiment vous venger. Si vous vous vengez vous-même, vous ne vous vengerez pas. Et ne pensez pas que ces mots soient une énigme ; non, c'est la vérité. Comment et de quelle manière ? Ainsi, lorsque vous ne vous vengez pas, alors vous faites de Dieu son ennemi (le coupable) ; et quand vous vous vengez vous-même, cela n'arrive plus. « La vengeance est à moi, je la rendrai, dit l'Éternel » (Rom. 12 : 19). Si nous avons des esclaves et qu'ils, s'étant disputés entre eux, ne nous infligent pas de représailles ni de châtiments, mais se les approprient, alors même après qu'ils soient venus à nous mille fois, non seulement nous ne les vengeons pas, mais au contraire, nous sommes toujours en colère contre eux, les traitant de vagabonds et d'intimidateurs. Everything, we tell them, should have been left to us; but since you first avenged yourself, don’t bother us anymore. Moreover, God will say this, Who commanded that everything be left to Him. And isn’t it a shame that we demand such wisdom and obedience from our slaves, but do not provide to the Lord what we demand from our slaves? I say this because you are inclined to take revenge on each other; Pendant ce temps, celui qui philosophe vraiment ne devrait pas faire cela, mais au contraire devrait pardonner et pardonner les péchés, même si pour cela il n'y avait pas cette grande récompense - la rémission de ses propres péchés. If you condemn someone who has sinned, then why, tell me, do you yourself sin and fall into the same thing? Quelqu'un vous a-t-il insulté ? Ne l'insultez pas en retour ; sinon tu vas t'insulter. Est-ce que quelqu'un vous a frappé ? Ne le remboursez pas ; otherwise there will be no difference between you. Est-ce que quelqu'un t'a rendu triste ? Ne le contrariez pas de votre part, car cela ne sert à rien, en attendant vous redeviendrez comme lui. Ce n'est qu'alors que vous pourrez le raisonner, lorsque vous supporterez l'insulte avec calme et douceur ; ce n'est qu'ainsi que tu lui feras honte et que tu dompteras sa colère. Personne ne guérit le mal par le mal, mais le mal par le bien. C’est ainsi que certains païens sont sages. Si des païens insensés ont une telle philosophie, alors ayons honte d’être pires qu’eux. Beaucoup d’entre eux ont été offensés et ont subi des griefs. Beaucoup ont été calomniés et ne se sont pas vengés ; ont été calomniés et ont fait le bien. Mais j’ai bien peur que certains d’entre eux ne se révèlent supérieurs à nous dans la vie et n’aggravent ainsi notre punition. En fait, si nous, qui avons reçu l'Esprit, attendons le royaume, philosophons sur le ciel, ne craignons pas la Géhenne, avons le commandement d'être des anges, utilisons les sacrements - si nous n'atteignons même pas leur vertu, alors quelle excuse aurons-nous ? S’il faut surpasser les Juifs, comme il est dit : « Si votre justice ne dépasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 :20), alors encore moins les Gentils. Si (nous devons surpasser) les pharisiens, alors encore plus les infidèles. Si, même dans le cas où nous ne surpassons pas les Juifs dans la vie, le royaume des cieux est conclu pour nous, alors comment serons-nous honorés d'y parvenir quand nous nous trouvons pires que les païens ? Retirons de nous toute irritabilité, colère et rage. « Vous écrire ces mêmes choses ne m’est pas pénible, mais cela vous est édifiant » (Phil. 3 : 1). Et les médecins utilisent plusieurs fois le même médicament. Nous n’arrêterons donc pas d’inculquer la même chose, de rappeler, d’enseigner, de mendier pour la même chose. Après tout, nous avons de nombreux soucis quotidiens qui peuvent nous conduire à l’oubli ; et c'est pourquoi nous avons besoin d'une instruction constante. Et pour que nous ne nous réunissions pas ici en vain et non sans bénéfice, donnons-en la preuve par des actes, afin que par cela nous soyons dignes de bénédictions futures, selon la grâce et l'amour pour les hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :